Massachusett

Tribu nativa americana

Massachusett
Massachuseuck ^[1] Muhsachuweeseeak
^[2]

Ubicación de Massachusett y pueblos relacionados del sur de Nueva Inglaterra.
Población total
Población total ~ 150 80 Ponkapoag Massachusett (2011) [3] 50 Natick Massachusett-Nipmuc (2013) [4]
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos : Massachusetts
Idiomas
Inglés, antes lengua de Massachusett .
Religión
Cristianismo , religión tradicional tradicionalmente algonquina .
Grupos étnicos relacionados
Nipmuc , Wampanoag , Narraganasett , Mohegan , Pequot , Pocomtuc , Montaukett y otros pueblos algonquinos

Los Massachusett son un pueblo nativo americano y un grupo étnico en la Commonwealth de Massachusetts de los Estados Unidos , que en su mayoría habita en su patria tradicional que cubre gran parte del Gran Boston actual . La gente toma su nombre del Algonquian, que es un término tribal que significa "En la Gran Colina", refiriéndose a las Colinas Azules con vistas al puerto de Boston desde el sur, que era un área ceremonial y sagrada para la gente de la región.

Como algunas de las primeras personas en entrar en contacto con los exploradores europeos y los colonos ingleses, Massachusett y otros pueblos costeros fueron severamente diezmados por un brote de leptospirosis alrededor de 1619, que tuvo tasas de mortalidad de hasta el 90% en estas áreas. A esto le siguieron los efectos devastadores de las epidemias de suelos vírgenes como la viruela , la influenza , la escarlatina y otras a las que los indígenas carecían de inmunidad natural. Sus territorios, en las costas más fértiles y planas, con acceso a los recursos costeros, fueron en su mayoría ocupados por colonos ingleses, ya que los Massachusett eran demasiado pocos para oponer una resistencia efectiva.

Bajo el misionero John Eliot , la mayoría de los Massachusett se convirtieron al cristianismo y se establecieron en ' pueblos de oración ' establecidos donde se esperaba que los nativos americanos convertidos se sometieran a las leyes coloniales, aceptaran algunos elementos de la cultura inglesa y fueran obligados a abandonar su religión tradicional. , pero se les permitió usar su idioma. A través de intermediarios, Eliot aprendió el idioma e incluso publicó una traducción de la Biblia . El idioma, relacionado con otros idiomas algonquinos orientales.pero más específicamente, los idiomas regionales del sur de Nueva Inglaterra se desvanecerían lentamente, dejando de servir como idioma principal de las comunidades de Massachusett en la década de 1750, y es probable que el idioma se extinguiera en los primeros años del siglo XIX. El idioma de Massachusett se compartió con varios otros pueblos de la región, y los wampanoag conservaron su dialecto del idioma hasta la muerte de su último hablante en algún momento de la década de 1890.

Las últimas de sus tierras comunales se vendieron a principios del siglo XIX, aflojando los lazos comunitarios y sociales que mantenían unidas a las familias de Massachusett, y la mayoría de los Massachusett se vieron obligados a establecerse entre sus vecinos ingleses, pero se asentaron principalmente en las secciones más pobres de las ciudades donde fueron segregados con afroamericanos , inmigrantes recientes y otros nativos americanos. Los Massachusett se asimilaron e integraron principalmente en las comunidades circundantes.

Los Ponkapoag Massachusett afirman ser descendientes de los indios rezando de Ponkapoag, centrados en lo que ahora es Canton, Massachusetts , y Natick Massachusett-Nipmuc. Como los Natick se formaron a partir de una contribución sustancial de las familias Nipmuc y mantuvieron una conexión cercana con las comunidades Nipmuc, los Natick Massachusett-Nipmuc son reconocidos como una tribu de Nipmuc, a través de su participación en la Nación Nipmuc . ^{[ cita requerida ]}

Etnónimos

Endónimos

Vista desde lo alto de Massachusett , conocida principalmente en inglés como Great Blue Hill , era el homónimo de la tribu Massachusett. Casi toda la patria tradicional de la gente, incluidas las islas del puerto de Boston, se podía ver desde su cima. Como característica más alta de la zona, era un lugar sagrado para la gente.

En el idioma de Massachusett, la gente se refería a sí misma como la "Gente de Massachusetts" o "Gente de la Gran Colina", que era Massachusee ( Muhsachuweesee ) / məhs at͡ʃəw iːs iː / en singular y Massachuseeak o Massachuseuk ( Muhsachuweeseeak ) / məhs at͡ʃəw iːs iː ak / en plural, aunque muchos dialectos permitían el síncope vocal y reducían el sufijo diminutivo ees ( ees ) a simplemente -s, lo que probablemente influyó en la forma adoptada en inglés. Como los ingleses adoptaron "Massachusett" para la gente, esto también se adoptó como autorreferencias comoMassachusett ( Muhsachuweesut ), pero esto técnicamente se refería solo a la colina ahora conocida como Great Blue Hill y sus alrededores inmediatos. Por ejemplo, la traducción del Salterio de John Eliot fue referida como el Salterio de Massachusett en inglés y el Salterio de Massachusee en Massachusett. Los Massachusett también pueden haber usado, junto con tribus relacionadas en la región que hablaban idiomas relacionados, el término ninnnimissinûwok ( nunumusunuwak ) / nən ə məsən əw ak / que significa "gente común" pero implica una relación tribal o apego a un área. , o simplemente nunnuock (nunuwak ) / nən əw ak / , "la gente".

Como resultado de las influencias de los colonos ingleses y el idioma Inglés, la Massachusett también se refirió a sí mismos simplemente como la India o en plural Indiansog ( Indiansak ), "indios". A medida que el cristianismo comenzó a suplantar a las religiones indígenas a mediados del siglo XVII , aquellos que se habían convertido y se habían establecido en asentamientos de prosélitos nativos, donde las identidades tribales se erosionaban en los asentamientos multiétnicos, adoptaron el término indio rezando o el indio Peantamwae traducido al revés. ^[5] ( indio puyôhtamwôee ) ^[6] / pəj ã htam wã iː / , " Indios rezando ".

Derivación de nombre

Ortografía colonial	mishe / missi- [7]	wachu / wadchu [8]	-ees	-et / -it [9]
Ortografía moderna del dialecto wôpanâak	muhs- [10]	wachuw [11]	-ees	-ut [9]
Pronunciación	/ məhs /	/ wat͡ʃəw / 1	/ iːs / 2	/ ət /
Sentido	'genial', 'sagrado', 'grande'	'montaña'	sufijo diminutivo, 'pequeño'	sufijo locativo, 'lugar'
Muhsachuweesut y Massachusett sincopado (* Muhshachuwsut )

• ^ 1 Cuando se prefija, los morfemas pierden sus consonantes iniciales en la mayoría de los entornos, por lo que la / w / inicial dewachuwseeliminacuando está precedida pormuhs-.
• ^ 2 La lengua de Massachusett resistió históricamente el síncope, pero el sufijo diminutivo-ees amenudo se acortaba a simplemente/ s /en el habla rápida y los dialectos que permitían el síncope. La pérdida también podría deberse a la transcripción defectuosa del nombre nativo por los colonos ingleses.

Exónimos

Los exploradores ingleses y los primeros colonos generalmente se referían a los pueblos indígenas como "indios", en parte porque no estaban seguros de las fronteras étnicas y políticas, y más tarde, cuando se dieron cuenta de que los pueblos nativos del sur de Nueva Inglaterra estaban estrechamente relacionados con los pueblos costeros. de lo que ahora es Massachusetts compartiendo el mismo idioma. ^[12] A medida que se desarrolló una mejor comprensión de los pueblos locales, los ingleses comenzaron a utilizar las denominaciones étnicas nativas, aunque los colonos ingleses aplicaron erróneamente "Massachuett", que se refería estrictamente a lo que ahora es Great Blue Hill y la patria tradicional del pueblo, al pueblo y su idioma. Los documentos coloniales revelan grafías variantes como "Masichewsetta", "Massachusit" y "Masatusets" hasta que las formas actuales las suplantaron. "Massachusett" y "Massachusetts" también pueden haber sido influenciados por Moswetuset ( Muhsweetyuweesut ) / məhs wiːty əw iːs ət / , 'Lugar de la Gran Casa Pequeña' (del Jefe), refiriéndose a otro lugar sagrado,Moswetuset Hummock en lo que ahora es Quincy, Massachusetts. ^[13] A medida que la cristianización, la pérdida de tierras y el desplazamiento de los pueblos nativos a raíz de la guerra del rey Felipe , la pérdida de las identidades tribales llevó a los pueblos nativos que permanecieron a centrarse más en su nueva religión y lugares de asentamiento, por lo tanto, los ingleses. se refirió a los indios convertidos como "indios de oración" y sus asentamientos como " pueblos de oración ", como los "indios de oración de Ponkapoag" y los "indios de oración de Natick", aunque la gente de estas comunidades todavía era reconocida como Massachusett. ^[12]

La exploración francesa temprana, antes de la colonización inglesa, se refería a los pueblos costeros de lo que ahora es el sur de Nueva Inglaterra como Almouchiquois o Armouchiquois , que probablemente sea una corrupción francesa de alguna lengua algonquina del norte, probablemente un término peyorativo que se refiere a la "gente de los perros". ^[14] En fuentes posteriores, los franceses en lo que hoy es Quebec , Canadá , se refirieron colectivamente a la gente de la región como los Loups , o 'gente Lobo ". ^[15]

Ubicación

Río Neponset en Dorchester. Las cascadas y los rápidos eran lugares de reunión para Massachusett, ya que capturaban peces durante sus carreras de desove que se secaban y ahumaban, como salmón, trucha, alewife, arenque y anguilas.

Los Massachusett eran un pueblo de las estrechas llanuras costeras del este de Massachusetts, incluyendo lo que ahora es Boston, Massachusetts y sus alrededores, cubriendo gran parte de lo que son las regiones de North Shore , South Shore , gran parte de MetroWest y áreas insulares como Boston. Islas del puerto . Desde las costas, el Massachusett se extendía tierra adentro aproximadamente veinte millas correspondientes a la línea de caída de los ríos. Las cuencas hidrográficas importantes, de norte a sur, incluyen los ríos Mystic , Quinobegan , Neponset , Weymouth Fore y North . Al Massachuseuck( Muhsachuweeseeak ) pueblo, su tierra natal o Nutokhemminnit ^[16] ( Nutakheemunut ), ^{[16] [17]} , "lugar de nuestra tierra", estaba dentro de la vista desde la cima de la colina sagrada de Massachusett ( Muhsachuweesut ) ubicada a lo largo del este costas o Wompanohkeit ^{[18] [16]} ( Wôpanahkeeut ) / wãp an ahk iː ət / , "tierra del amanecer". Los pueblos vecinos incluían a los Pawtucket ( Pâwatuhqut ), originalmente un grupo de tribus de Massachusett conquistados por los Pennacook que residían al norte, los Nipmuc.al oeste de la línea de caída y el Wampanoag ( Wôpanâak ) al sur.

Después de 1660, los Massachusett fueron confinados a Natick y Ponkapoag en la colonia de la bahía de Massachusetts y Titicut y Mattakeeset en la colonia de Plymouth. Los miembros contemporáneos de las tribus Natick y Ponkapoag continúan residiendo en su territorio tradicional, como los distritos de Dorchester y Mattapan de Boston y municipios vecinos como Quincy , Framingham , Mansfield , Stoughton y Milton, Massachusetts . ^[19]

Asentamientos de Massachusett ^[19]

• Assinippi ( Ahsuneepee ), Hannover y Norwell
• Conohasset ( Qunahsunut ), Cohasset moderno
• Cocheset (West Bridgewater )
• Aldeas de Cowate, Newton Upper Falls y Newton Lower Falls , Newton, Massachusetts
• Magaehnak, Wayland
• Manamooskeagin, Abington
• Mattapan ( Mâtapunut ), Mattapan , Boston
• Pueblo de oración de Mattakeeset, Pembroke
• Menotomía, Arlington
• Mishawumut ( Muhshâwumut ), Charlestown, Boston
• Monatiquot ( M8nôtuhqut ), Braintree
• Mosquetaquid (Maskeehtyahkeewut), Sudbury
• Muttock, Middleborough
• Místico ( Muhsuhtuqut ), Medford
• Nahant, Nahant moderno
• Nahatan, Westwood
• Nahapassumkeck, Kingston o Pembroke
• Pueblo de oración de Natick ( Natick moderno )
• Neponset, Dorchester , Boston
• Nonantum, Nonantum Villge , Newton
• Pequimmit, Stoughton
• Pocapawmet, en algún lugar de la costa sur )
• Pueblo de oración de Ponkapoag ( Pôqapâq ), Cantón
• Sagoquas, posiblemente Scituate
• Saughtucket ( Sahkuhtuqut ), este de Bridgewater
• Saugus ( Sahkuhsut ), Lynn , también Saugus
• Scituate ( Maskeehtyuwut ), Scituate
• Suntaug, Lynnfield
• Seccasaw, norte del condado de Plymouth
• Squantum de Misquantum, Quincy
• Ciudad de oración de Titicut ( Kuhtuhtuqut ), Bridgewater y Middleborough
• Topeent, norte del condado de Plymouth
• Totheet, norte del condado de Plymouth
• Unquityquesset ( Âhquhtuqeesut ), Milton
• Waban, pueblo de Waban , Newton
• Wessagusset, Weymouth
• Winnisimmet ( Wunahshumut ), Chelsea

Organizaciones y divisiones tradicionales

La unidad de organización más básica eran pequeñas bandas, generalmente formadas por varias familias, que viajaban juntas a los sitios estacionales según la época del año, y estaban dirigidas por un jefe, generalmente un anciano distinguido de la tribu. Varias bandas, que a menudo se reunían durante las carreras anuales de desove de peces o en épocas de importancia, estaban nominalmente encabezadas por un jefe regional. Se sabe muy poco sobre las divisiones que existieron y los registros coloniales ingleses no mencionan sus respectivos nombres, pero los registros registran los nombres de los jefes regionales y sus territorios durante el período temprano. ^[19] Como resultado de la rápida pérdida de población a causa de las epidemias y la pérdida de tierras a causa de la invasión y la usurpación, la mayoría de los líderes de Massachusett se sometieron al gobierno colonial y a los esfuerzos misioneros de John Eliot y fueron confinados a los pueblos de oración. El nombramiento de tutores para administrar los bienes de los indios rezando y representarlos ante la colonia en 1743 acabó con la autoridad de los jefes locales y los últimos vestigios de la organización tribal tradicional. ^[20]

• Chickatawbut , sachem de la mayoría de las tierras al sur del río Charles hasta Ponkapoag . Su hijo, Wompatuck , asumiría el "sachemship" sobre la tribu Mattakeeset cerca de Pembroke.
• Nanepashemet , sachem de los pueblos Pawtucket al norte del río Charles . Los Pawtucket eran bandas de Massachusett que a través del parentesco y el debilitamiento de Massachusett, quedaron bajo la influencia de la Confederación Pennacook controlada por Pennacook a lo largo del Merrimack en lo que ahora es el centro y sur de New Hampshire. El control nominal del territorio de Pawtucket después se dividió entre su viuda Squaw Sachem de Mistick y sus tres hijos:
  • Wonohaquaham , también conocido como Sagamore John, gobernaba el área alrededor de Winnisimmet y Saugus .
  • Montowampate , también conocido como Sagamore James, gobernó Massebequash hasta las costas de Lynn .
  • Wenepoykin , también conocido como Sagamore George, Winnepurkett y George Rumney Marsh, gobernaba las islas del puerto de Boston y lo que ahora es Winthrop . Se convirtió en el líder principal de Pawtucket después de la muerte de sus hermanos a causa de la epidemia de viruela de 1633.
• Manatahqua, también conocido como Black William, gobernaba Nahant y Swampscott . Fue asesinado en 1631 en represalia por la muerte de William Bagnall, aunque no tenía ninguna conexión con Bagnall ni estuvo presente en Maine durante el asesinato de Bagnall.
• Cato, también conocido como Goodman, gobernaba el área de Musketaquid, en algún lugar cerca de Concord y Sudbury . Cato vendió la mayoría de sus tierras a los colonos ingleses en 1649. A veces aparece como Nipmuc.
• Nahaton, alrededor del área de Natick y Sherborn . Los descendientes de Nahaton se unieron a Ponkapoag y se convirtieron en una familia prominente allí, aunque muchos usaron variantes del nombre como Ahawton, Nahanton, Ahanton, Ahaughton o Hahaton.
• Cutshamekin , líder de la tribu Neponset alrededor de Mattapan , Squantum , Monatiquot y Unquityquesset . Cutshamekin llevó a su gente a establecerse en la ciudad de oración de Ponkapoag, pero enfureció a su gente vendiendo las tierras tribales a lo largo de la costa a los colonos. Hermano de Chickatawbut y tío de Wompatuck.

Idioma

El índice y la primera página del Génesis de la traducción de la Biblia por Eliot al discurso de Natick de Massachusett en 1663, el Dios Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum .

El idioma Massachusett, Massachusee unontꝏwaok ( Muhsachuweesee unôtuwôâôk ) / məhsatʃəwiːsiː ənãtəwaːãk / , era un idioma importante de Nueva Inglaterra, ya que también era el idioma nativo de los pueblos Wampanoag, Nauset , Cowesset y Pawtucket, y debido a su similitud con otros idiomas estrechamente relacionados. de la región, se usaba en un pidgin simplificado, se usaba como lengua regional de comercio y comunicación intertribal. ^[21] En la década de 1750, Massachusett ya no era el idioma predominante de la comunidad y en 1798, solo un anciano de Massachusett de edad avanzada hablaba el idioma en Natick. Los factores que llevaron al declive de la lengua hablada incluyen las rápidas tasas de matrimonios mixtos con cónyuges no indios fuera de la comunidad de habla a mediados del siglo XVIII, la necesidad del inglés para el empleo y la participación en la sociedad en general, la falta de prestigio con respecto a la comunidad de habla. Lengua indígena y la disolución de las comunidades indígenas y la emigración de personas que conducen a un mayor aislamiento de los hablantes. El Wampanoag en Noepe, con su base de tierra más segura y una población más grande, mantuvo Massachusett como el idioma comunal en la década de 1770 y se extinguió con la muerte del último dialecto de Wampanoag, y los últimos hablantes de cualquier dialecto de Massachusett, en la década de 1890. ^{[22] [23] [24]}

Los parientes más cercanos eran los idiomas vecinos de Narragansett , Nipmuc, Mohegan-Pequot y Quiripi , todos los cuales son idiomas algonquianos del sur de Nueva Inglaterra y eran mutuamente inteligibles en gran medida. Los idiomas eran tan similares que se podría decir que eran dialectos de un idioma regional, siendo la principal diferencia entre ellos el resultado de las retroflexiones proto-algonquinas del este de * r , en sí mismo una fusión de los proto-algonquianos * θ y * r . Por ejemplo, el arum proto-oriental algonquino se convirtió en annum ( anum ) / anəm / en N-dialecto Massachuett pero era alum / aləm / en el dialecto L Nipmuc, ayim / ajəm / en el dialecto Y Narragansett y arum / arəm / en el dialecto R Quiripi. Con la excepción de Massachusett, y en menor medida Narragansett, que están bien documentados en el registro colonial, la mayor parte del conocimiento de los otros idiomas son fragmentos de vocabulario y listas de palabras. La mayoría de las lenguas SNEA, y la mayoría de las lenguas algonquinas orientales en general, fueron silenciadas por la asimilación y la pérdida de población como lo fue Massachusett. Los idiomas relacionados más cercanos con hablantes existentes incluyen el idioma Delawaran Munsee y los idiomas Abenakian de Western Abenaki, Malecite-Passamaquoddy y Mi'kmaqidiomas, todos los cuales están amenazados, pero Western Abenaki ahora tiene catorce hablantes y Munsee sólo dos. ^{[25] [26]}

El idioma, particularmente influenciado por el dialecto de Massachusett de Natick, fue la base de la ortografía de Eliot utilizada para traducir las primeras ediciones de la Biblia impresas en América del Norte. El idioma también contribuyó con numerosos términos, muchos obsoletos relacionados con la cultura india, pero también con muchos nombres de plantas y animales locales. Como Massachusee unontꝏwaok ( Muhsachuweesee unôtuwôâôk) se habló en todas las regiones costeras de Massachusetts, muchas ciudades, pueblos, lagos, ríos, colinas y otras características de la tierra se derivan del idioma. El idioma está experimentando un renacimiento, con al menos quince hablantes de un segundo idioma y quinientas personas en varios niveles de fluidez a partir de 2014, pero esto está restringido a las tribus Mashpee, Aquinnah (Gay Head), Herring Pond y Assonet de Wampanoag que participar en el Proyecto de Recuperación de la Lengua Wôpanâak iniciado por el anciano y lingüista de Mashpee Wampanoag, Jessie Little Doe Baird . ^[27] Las tribus contemporáneas de Massachusett no participan en los proyectos de renacimiento del dialecto Wampanoag pero continúan venerando los viejos textos de sus antepasados ​​escritos en la ortografía colonial como objetos sagrados.^[28]

Cultura del período tardío de Woodland-Contact

Subsistencia

Agricultura

Las "Tres Hermanas" del maíz, el frijol y la calabaza en una milpa en Zaragoza, México. El cultivo de los tres cultivos se extendió lentamente hacia el norte desde Mesoamérica, reemplazando cultivos anteriores como el goosefoot, la cebada pequeña y el knotweed erecto en Nueva Inglaterra en el año 1000 d. C.

Massachusett ocupaba algunas de las tierras más fértiles, planas y menos rocosas de Nueva Inglaterra. Un área particularmente apreciada, a la que los colonos ingleses posteriores se refirieron como los "Campos de Massachusett", estaba situada entre los ríos Neponset y Quinobequin . ^{[29] La} agricultura consistió en la siembra de las " Tres Hermanas " de maíz , frijoles y calabazas que se habían extendido lentamente hacia el norte desde Mesoamérica., llegando a Nueva Inglaterra al comienzo del Período Forestal Tardío, pero pasaron algunos siglos antes de que se desarrollaran variedades adaptadas a la corta temporada de crecimiento y al clima más fresco de Nueva Inglaterra antes de que este estilo de agricultura hubiera desplazado a los cultivos y métodos anteriores del Complejo Agrícola Oriental . Para las zonas costeras densamente pobladas donde la agricultura se llevó a cabo de forma intensiva, los tres cultivos proporcionaron la mayor parte de la ingesta calórica, y el maíz representó solo el 65%. ^[30]

Los campos se preparaban en primavera apilando vegetación, tierra y pequeños guijarros en montículos dispuestos en forma de tablero de ajedrez, utilizando azadas hechas de piedras delgadas o grandes conchas. En la parte superior del montículo, se plantaron granos de maíz, a menudo con algunos arenques de río.para fertilizante. Una vez que los tallos de maíz alcanzaron cierta altura, se plantaron algunos frijoles a los lados de los montículos y se entrenaron para trepar por los tallos como un enrejado. Se plantaron calabazas entre los montículos, con las hojas grandes y espinosas como un elemento disuasorio para los ciervos, pero también protegían las malas hierbas y evitaban que la tierra se secara. Las referencias coloniales "huertos de indios" se refieren a otro método de seguridad alimentaria en el que las tierras despejadas cerca de los lugares de habitación a menudo se sembraron con varios árboles frutales y frutales que eran de fácil acceso, requerían poco cuidado como especies nativas y permitían el valioso tiempo de las mujeres de Massachusett, encargadas de las tareas agrícolas, para cuidar sus campos. ^{[29] [31]}

Antes de la introducción de las tres hermanas, la Massachusett formaban parte de la Agrícola Oriental complejo , que incluye la difusión de variedades domesticadas de varios cultivos que incluyen pata de gallo , pantano anciano , erecto Knotweed , poco de cebada y maygrass . Solo el girasol , la alcachofa de Jerusalén y el tabaco , este último utilizado para ceremonias importantes, permanecieron en cultivo, aunque todavía se recolectaban de los bosques y campos variantes de tipo silvestre de los primeros cultivos. ^[32]

Historia

Según la mitología del pueblo de Massachusett, compartida con otros pueblos algonquinos de Nueva Inglaterra, la región estaba poblada por recién llegados provenientes del suroeste, donde el "Gran Espíritu" Kehtanit ^[33] ( Kuhtanut ) ^[34] / kəhtanət / modeló hombres y mujeres de barro. Luego regaló a sus creaciones arcos y carcaj llenos de flechas, semillas de las "Tres Hermanas" y herramientas necesarias para la supervivencia. Al morir, las almas regresaron al suroeste o Cautontowwit ( Kuhtanut8wut ) / kəhtanətuːwət / , "tierra de Kehtanit", que se conocía como el " coto de caza feliz"en la literatura del siglo XIX sobre religiones nativas. ^[35]

Período tardío de los bosques (500 d.C.-1570)

El mito de la llegada de personas del suroeste con arcos y flechas y las Tres Hermanas puede estar basado en la llegada histórica de hablantes de proto- algonquino oriental a la región. La distancia glotocronológica de las lenguas algonquinas orientales de las lenguas algonquinas centrales más cercanas indica la llegada de hablantes algonquinos en algún momento después del 500 d. C. ^[36] Este período coincide con la transición del período Medio al Bosque Tardío que está marcado en arqueología por la adopción del arco y la flecha , cultivos de "Tres Hermanas", estructuras de construcción y ritos funerarios que se extendieron a partir de diversas influencias culturales de Hopewell. que surgió en los Grandes Lagos yValle del río Ohio . La transición también vio el fin de los cultivos del Complejo Agrícola Oriental , el uso exclusivo de lanzas y lanzadores de lanzas y una mayor diversidad y especificación de herramientas líticas utilizadas en la caza, la pesca y la construcción. La evidencia genética indica que el período muestra pruebas de que los recién llegados se mezclaron y asimilaron a los pueblos anteriores, con restos anteriores al 500 d.C. que muestran afinidad genética con los pueblos Siouan como los Catawba y restos después de este período que muestran una mezcla con los pueblos algonquinos, lo que indica la llegada de nuevos pueblos. matrimonios mixtos y asimilación de poblaciones autóctonas. ^{[37] [36]}

La etnogénesis del pueblo de Massachusett probablemente comenzó a ocurrir después del 1300 d.C. cuando se desarrollaron variedades locales de maíz que proporcionaban altos rendimientos y podían soportar el clima frío de la región, lo que llevó a un auge demográfico, particularmente a lo largo de las fértiles llanuras costeras donde la agricultura era más intensiva. . La difusión de técnicas de alfarería de influencia iroquesa permitió una preparación más duradera, liviana y más fácil y una menor dependencia del comercio de material lítico. A medida que las poblaciones se volvieron más sedentarias y localizadas, los pueblos algonquinos probablemente divergieron en los grupos étnicos y dialectos familiares para los colonos ingleses posteriores, posiblemente evidenciado por los diversos pero muy localizados motivos y estilos de decoración de la cerámica. ^[38]

Contactos europeos anteriores a la colonización

Exploración europea del siglo XVI

Representación de una mujer y un hombre de Almouchiquois (Massachusett) por el explorador francés Samuel de Champlain . Champlain exploró la región en 1605, se reunió con los líderes de Massachusett en la costa de lo que ahora es Boston y pisó pueblos en las islas del puerto de Boston.

El primer europeo conocido que tocó tierra en Nueva Inglaterra fue Giovanni da Verrazzano en lo que hoy es Rhode Island en 1524. Aunque los europeos comenzaron a bordear las costas de Nueva Inglaterra a partir de entonces, el interés de los ingleses en la región solo comenzó a fines de la década de 1570. Bartholomew Gosnold , quien exploró lo que ahora es Cape Cod e interactuó con el Wampanoag local, señaló que los nativos estaban listos para comerciar y a menudo usaban adornos europeos, lo que indica que una relación comercial entre los pueblos locales y los europeos es anterior a su exploración de 1602. Como resultado de la dirección de los vientos y las corrientes y el brazo protector de la península de Cape Cod , los Massachusett se salvaron de muchos, pero no de todos, estos primeros encuentros.

El primer encuentro conocido son los viajes de 1605 y 1606 del explorador francés Samuel de Champlain, quien exploró la bahía de Massachusetts , se reunió con los líderes de Massachusett en varias de las islas del puerto de Boston y ancló frente a Shawmut para realizar transacciones comerciales. Champlain estuvo acompañado por un guía algonquin y su esposa Almouchiquoise - "habla Massachusett" - que ayudó a traducir. A pesar de mapear la región para promover el interés francés, el apoyo a la colonización fue disuadido por la densa población y la resistencia al contacto de algunos de los líderes de Massachusett. ^{[39] [40]} La región fue posteriormente mapeada como "Nueva Inglaterra" por John Smith.quien siguió muchos de los pasos de Champlain, pero también tocó tierra en Wessagusset y Conohasset, donde dirigió el comercio y se reunió con los sontimauog ( sôtyumâwak ), "jefes", y ayudó a promover más el inglés en la región. ^[41]

Aunque faltan pruebas directas, el Massachusett puede haber estado sujeto a otros contactos informales en inglés, como los pescadores que llegaron a la costa para secar sus capturas, que es la forma en que Samoset , un Abenaki visitante de lo que ahora es la costa de Maine , pudo saludar al peregrinos. Otros indios se encontraban ocasionalmente con barcos europeos para intercambiar pieles y suministros por varios artículos europeos. Sin embargo, Epenow del Nauset y Tisquantum (Tiscuanto) de los Wampanoag adquirió Inglés conversacional después del secuestro como esclavos durante blackbirding de esclavos indios. ^{[42] [43]}

Epidemia de 1617-1619

Un hombre cubierto de las cicatrices y lesiones de una grave infección de viruela. Muchos indios murieron de viruela y otras enfermedades traídas a América por los europeos, ya que no tenían resistencia a ellas. Los que sobrevivieron a menudo sufrieron cicatrices físicas, ceguera o gran debilitamiento y, por lo tanto, sucumbieron fácilmente a otras enfermedades.

En el momento del contacto europeo, los Massachusett eran uno de los grupos étnicos más grandes de la región. Aunque se desconoce la población exacta, la población de Nueva Inglaterra era de más de 90.000, y Massachusett comprendía aproximadamente 12.000, o aproximadamente el trece por ciento de la población de la región. A pesar del pequeño tamaño de Massachusee Nutokhemminnit ( Muhsachuweesee Nutahkeemunut), los suelos fértiles de la región, la abundancia de peces reproductores que corren por los ríos y los recursos marinos pudieron sustentar a una población más grande. Los jefes de Massachusett eran poderosos líderes políticos y militares, posiblemente líderes de una alianza o confederación tribal, capaces de ejercer influencia política y exigir tributos a otros pueblos de habla Massachusett como los Pawtucket, Wampanoag y Nauset, así como a los pueblos del interior. como el Pocomtuc del Pioneer Valley y el Nipmuc. ^[44]

Con la intensificación de los contactos europeos de pescadores, exploradores y barcos de observación de pájaros negros , la gente de Wampanohkeit ( Wôpanahkeeut ), el término de Massachusett para la " costa oriental ", vería una disminución dramática en las poblaciones. Aislados durante mucho tiempo en las Américas, los pueblos indígenas nativos carecían de inmunidad o predisposición genética para adquirirla rápidamente contra nuevos patógenos transportados por los europeos o los animales que traían consigo, por lo que estas nuevas enfermedades se convirtieron rápidamente en una serie de epidemias de suelos vírgenes que devastaron poblaciones. La contaminación del suministro de agua por la orina y las heces de la rata negra invasora probablemente propagó la posible leptospirosis.epidemia de 1617 hasta 1619 que afectó a las zonas costeras con tasas de mortalidad de hasta el 90 por ciento. Las islas del puerto de Boston que acogieron las visitas de Champlain y John Smith fueron despobladas y abandonadas. ^[45]

La epidemia redujo la población étnica total a una cuarta parte de su tamaño original, posiblemente sólo cuatro mil de los doce anteriores. La reducción de la población también redujo el poderío militar y político de Massachusett y los rivales regionales se aprovecharon del vacío político. Los Pawtucket, originalmente pueblos de Massachusett de los tramos bajos del río Merrimack , Cape Ann y la costa de New Hampshire, fueron subyugados por los Pennacook , un pueblo abenakiano del valle medio de Merrimack, río arriba de Wamesit., y se separó políticamente de Massachusett aunque los jefes de Pawtucket mantuvieron estrechas relaciones de parentesco con Massachusett y siguieron siendo hablantes de Massachusett. Los rivales regionales como Narragansett y Pequot comenzaron a ejercer su fuerza en la región, quienes, aunque eran pueblos costeros, no se vieron tan terriblemente afectados como los pueblos nativos a lo largo de la bahía de Massachusetts. Las tribus enemigas tradicionales asaltaron los asentamientos de Massachusett, incluidos los Tarratines , asaltantes de varias tribus Abenaki o Mi'kmaq, que habían recibido armas a través de los franceses, y los Mohawk ( Kanienʼkehá꞉ka) de la parte superior del valle del río Hudson, que fueron armados por los holandeses. Estos ataques continuaron debilitando a Massachusett, haciéndolos incapaces de oponer mucha resistencia a la eventual colonización inglesa de su tierra natal y obligando a los supervivientes a refugiarse en asentamientos fortificados con empalizadas. ^{[45] [46]}

Relaciones con la colonia de Plymouth (1620-1626)

Representación de Obbatinewat en el logotipo de una caja de depósito nocturna en Shawmut . Obbatinewat fue uno de los primeros líderes de Massachusett en reunirse con Myles Standish después del establecimiento de la colonia de Plymouth.

Los ingleses establecieron su primer punto de apoyo permanente en Nueva Inglaterra con la fundación de la colonia de Plymouth en 1620 cerca del sitio de la antigua aldea de Wampanoag de Patuxet, a poca distancia al sur del límite tradicional con Massachusett. Los peregrinos ingleses causaron un gran revuelo, y muchos líderes regionales enviaron exploradores para observarlos o se reunieron con Massasoit , el Wampanoag sachem local ( sôtyum ). En 1621, Tisquantum , último sobreviviente de Patuxet de la epidemia de 1617-1619, presentó a Myles Standish y William Bradford a líderes de Massachusett como Obbatinewat , que se había aliado con Wampanoag, yChickatawbut , el líder de Massachusett más poderoso de la época. A diferencia de Massasoit y posiblemente de Obbatinewat, que favorecían el aumento de los lazos con los nuevos colonos ingleses para ayudar a combatir las crecientes luchas de poder con los pequot y los narragansett, Chickatawbut y otros líderes de Massachusett desconfiaban de los colonos ingleses y de sus intenciones.

Los temores de Chickatawbut se confirmaron cuando la colonia de Plymouth se expandió a Wessagusset , en el territorio tradicional de Massachusett, con la llegada de un nuevo barco de colonos. Los nuevos colonos estaban mal preparados, incluso más que los primeros peregrinos, y rápidamente recurrieron al comercio de suministros con Massachusett. A medida que la situación se agravaba, los colonos ingleses simplemente comenzaron a asaltar las aldeas en busca de alimentos y suministros. Para evitar un ataque, Standish ordenó un ataque preventivo que provocó la muerte de Pecksuot y Wituwamat y varios otros guerreros de Massachusett que fueron atraídos con el pretexto de la paz y la negociación para reunirse con él. ^[47] Standish enfureció a Massachusett nuevamente cuando lo llevó a las profundidades del territorio de Massachusett para reprimir a los colonos de Merry Mount en Squantum, donde se decía que los colonos ingleses bebían mucho, jugaban y mantenían relaciones sexuales con mujeres de Massachusett. Estas actividades hicieron que Massachusett detuviera el comercio con los colonos peregrinos durante muchos años, lo que tuvo un impacto en la economía colonial. . ^[47]

Relaciones con la colonia de la bahía de Massachusett (1629-1676)

Los Massachusett no pudieron aislarse de los ingleses. A pesar de cortar las relaciones con los colonos peregrinos , comenzaron a llegar nuevos colonos ingleses, esta vez puritanos ingleses, aquellos que deseaban reformar la Iglesia de Inglaterra para conformarse con la Reforma Protestante como oponerse a separarse de ella, apareciendo los primeros en Wonnisquam en 1623 y luego se extendió a Naumkeag en el territorio de Pawtucket. En 1628, la colonia de la bahía de Massachusetts se estableció legalmente, con reclamo sobre las tierras al norte de la colonia de Plymouth. El límite entre las dos colonias reflejaría el límite tradicional entre Massachusett y Wampanoag, aunque muchos Massachusett, como los deTiticut y Mattakeesett , estaban bajo la pretensión de la colonia de Plymouth.

Los sachems de Massachusett otorgaron muchas escrituras de tierra a los colonos ingleses, ya que los ingleses sirvieron para rechazar los ataques de otras tribus. En la mayoría de los casos, se debía a que la tierra ya había sido enajenada por los asentamientos ingleses, a menudo porque los lugareños ya habían muerto a causa de las enfermedades. Los sachems comenzaron a vender tierras a un precio, a menudo con estipulaciones que permitían a los indios recolectar, recolectar, pescar o forrajear, pero estos arreglos rara vez fueron respetados por los ingleses. Los ingleses tampoco entendieron el concepto indio de arrendar tierras a los sachem y, en cambio, pensaron en sus acuerdos como ventas permanentes de tierras. Como resultado de la rápida pérdida de tierras, Massachusett y otras tribus locales enviaron a sus líderes a Boston.para los Actos de Sumisión de 1644, poniendo a los indios bajo el control del gobierno colonial y sujetos a sus leyes e intentos misioneros cristianos. En el momento de la presentación, los Massachusett, un pueblo costero, habían perdido el acceso al mar y sus sitios de recolección de mariscos. ^[48]

La presencia de los ingleses fue perjudicial de varias otras formas. La demanda inglesa de pieles como artículo comercial había extirpado al castor de la costa de Nueva Inglaterra, lo que obligó a Massachusett a adentrarse más en el territorio enemigo para obtener pieles de castor, lo que provocó ataques de represalia por parte de los mahican, armados por los holandeses, y los abenaki y tarratine. armados por los franceses, mientras que los ingleses prohibieron la venta de armas de fuego a las tribus locales, dejándolas indefensas. El uso de wampumpor los nativos, principalmente como portador de registros, obsequio sagrado o ceremonial y, en ocasiones, intercambiado por bienes se pensaba erróneamente como moneda. A medida que los ingleses pudieron producir en masa perlas de vidrio con taladros de hierro, el valor del wampum se desinfló. A medida que los indios se volvieron cada vez más dependientes de los artículos comerciales de los ingleses, esto generó deudas. El alcoholismo corrió desenfrenado, ya que anteriormente era desconocido para los indios, pero resultó ser un flagelo que desgarró a las familias. Algunos ingleses incluso recurrieron a emborrachar a los indios para acumular crédito o para que fueran multados y obligados a ceder sus tierras, lo que llevó a la prohibición de la venta de sidra dura y otras bebidas alcohólicas a los indios. ^[49]

Cambios demográficos

Representación de puritanos ingleses en Nueva Inglaterra. En la década de 1630, los ingleses eran mayoría en Nueva Inglaterra como resultado de la migración, el aumento natural y varios brotes que redujeron en gran medida la población nativa.

Los pueblos nativos de Nueva Inglaterra enfrentaron presiones crecientes con la llegada de los colonos ingleses. En 1630, la Colonia de la Bahía de Massachusetts se expandió enormemente con la llegada de la Flota Winthrop de once barcos y casi mil colonos que comenzaron la " Gran Migración ". A fines de 1640, la población colonial se duplicó a casi veinte mil debido a la continua llegada de barcos con colonos puritanos que huían de la creciente violencia religiosa que condujo a la Guerra Civil Inglesa y al aumento natural, ya que los colonos a menudo llegaban como unidades familiares. y crió un gran número de niños.

Los colonos temían la presencia nativa, ya que eran una mayoría numérica cuando todos los diferentes grupos de Nueva Inglaterra estaban reunidos y dependían de ellos para la supervivencia y el comercio y los colonos no podían expandirse. Las poblaciones nativas continuaron cayendo, con enfermedades como la escarlatina , el tifus , el sarampión , las paperas , la influenza , la tuberculosis y la tos ferina cobrando grandes peajes. Sin embargo, una viruelaLa epidemia de 1633 y 1634 también cobró un precio muy alto, afectando no solo a los pueblos de la costa que aún se recuperaban de las pérdidas de 1617-1619, sino también al interior. La población de Massachusett se redujo a menos de dos mil individuos. ^[50] Otras epidemias ocurrieron en 1648 y 1666, pero aunque no tan devastadoras, los brotes de enfermedades continuarían causando fuertes peajes hasta bien entrado el siglo XIX. Con tantas áreas devastadas, los ingleses creían que Dios mismo había limpiado la tierra para su llegada. En la década de 1630, los indios de Nueva Inglaterra ya eran una minoría en sus propias tierras. ^[51]

Los Massachusett opusieron poca resistencia a la incursión inglesa, pero los nativos de Nueva Inglaterra fueron sofocados con el final de la Guerra Pequot en 1638. Los colonos ayudaron a las tribus locales a someter a los Pequot, con sangrientas masacres de hombres, mujeres y niños, a saber. ., la Masacre Mística y la venta de muchos de los indios como esclavos en las Bermudas . La guerra demostró la superioridad militar de los ingleses sobre los pueblos nativos, así como su estilo despiadado en la batalla. ^[52]

Adopción del cristianismo

Sello original de la colonia de la bahía de Massachusetts que representa a un indio de Massachusett proclamando "Ven y ayúdanos" —un llamado a la conversión— inspirado en Hechos 16:19. Muchos Massachusett contemporáneos apoyan iniciativas para reemplazar el Gran Sello de Massachusetts, que conserva la mayoría de los elementos del original colonial y durante mucho tiempo se ha considerado ofensivo para muchos de los grupos nativos de la región. ^[53]

Como se indica en el estatuto real de la colonia de la bahía de Massachusetts de 1628, "de acuerdo con el curso de otras corporaciones en este nuestro Reino de Inglaterra ... por el cual nuestro ſaid People, Inhabitants you ... maie wynn e incitar a los nativos del país, al Conocimiento y la Obediencia del único Dios verdadero y Salvador de Mankinde, y al Fayth cristiano, que ... es el principal fin de esta plantación ". ^[54] Los colonos estaban más ocupados con su supervivencia y propagación de un refugio puritano. Aunque no fue el primero en intentar cristianizar a los nativos, no fue hasta que el misionero John Eliot, "Apóstol de los indios", llegó a la colonia y logró un éxito considerable antes de que las autoridades coloniales realmente comenzaran a invertir en el proyecto. Eliot comenzó a aprender el idioma, empleando la ayuda de dos sirvientes indios contratados que hablaban inglés con fluidez, incluido Cockenoe , un Montaukett originario de Long Island que también hablaba Massachusett, y John Sassamon de una familia de Neponset. Una vez confiado en sus habilidades, Eliot trató de predicar a la tribu Neponset liderada por Cutshamekin en 1646, pero fue rechazado. Más tarde, después de reanudar más estudios de idiomas, Eliot predicó a la tribu Nonantum dirigida por Waban y tuvo más éxito, llevando a Waban y a la mayor parte de la tribu al cristianismo. ^[55]

La reacción al cristianismo fue mixta, y muchos líderes nativos continuaron desconfiando de los ingleses e instando a su pueblo a seguir siendo tradicionalista, mientras que muchos lo abrazaron de todo corazón. Aquellos que abrazaron la nueva religión a menudo lo hicieron porque las medicinas tradicionales y los rituales llevados a cabo por curanderos conocidos como powwow ( pawâwak ) / pawaːwak /no los protegió de la invasión inglesa de sus tierras o de los nuevos patógenos a los que carecían de resistencia. Estos indios esperaban que el nuevo Dios de los ingleses los protegiera de la forma en que había protegido a los ingleses y, a menudo, creían que eran castigados por su maldad. Otros indios probablemente se unieron porque pensaron que tenían que hacerlo. El gobierno colonial había obligado a los líderes tribales de los indios tan al oeste como Quabaug ( Brookfield, Massachusetts) para firmar las Actas de Sumisión de 1644 que obligaron a los indios a aceptar la autoridad del gobierno colonial y su protección, así como a abrir a su pueblo a la actividad misionera, con muchos líderes indios probablemente aún temerosos de las atrocidades inglesas de las Guerras Pequot que demostraron la superioridad militar de los recién llegados. Otros se convirtieron con la esperanza de eliminar el estigma del paganismo para mejorar las relaciones con los ingleses, pero debido al sincretismo y las prácticas crito-tradicionales llevadas a cabo en secreto por algunos, los puritanos continuaron maltratando a los indios y arrojando sospechas sobre la sinceridad de los nuevos creyentes que llegó a ser conocido como " indios rezando " o peantamwe Indiansog ( puyôhtamwee Indiansak )/ pəjãhtamwiː əntʃansak / . ^[56]

Pueblos de oración e indios que oran (1651-1675)

La Iglesia Eliot en el sur de Natick. La iglesia fue construida en 1828 donde una vez estuvo la Iglesia India.

Eliot había reunido a muchos de los habitantes de la bahía de Massachusett y los instó a establecerse a lo largo de un meandro del río Charles, pero los colonos ingleses de Dorchester demandaron de inmediato a los colonos ingleses que reclamaron la tierra. Los nativos de Massachusett estaban perdiendo tierras a manos de los colonos ingleses y, en el momento de las Actas de Sumisión, se perdió el acceso a los criaderos de mariscos costeros. Eliot solicitó a la Gran Corte General de la Bahía de Massachusetts que otorgara escrituras de tierras para los nuevos conversos donde pudieran vivir separados tanto de los colonos ingleses como de sus hermanos tradicionalistas. En 1651, se reservó un terreno para la creación de Natick, que serviría como el primer hogar para los conversos de Massachusett. En 1654, se estableció otro asentamiento en Ponkapoag para los miembros de la tribu Neponset que se negaron a asentar a Natick. Cuando fueron poblados por "indios que oraban", los asentamientos se conocieron como "pueblos de oración" o Peantamwe Otanash ( Puyôhtamwee 8tânash ) / pəjãhtamwiː uːtaːnaʃ / . También se introdujo un concepto similar en la colonia de Plymouth , que no se fusionó con la bahía de Massachusetts hasta 1692, con Mattakeeset ( Pembroke, Massachusetts ) y Kehtiticut o Titicut ( Bridgewater, Massachusetts ) establecidos para el pueblo de Massachusett en la jurisdicción de esa colonia.

El establecimiento de Natick fue particularmente importante ya que sirvió como el buque insignia y la sede de la misión india de Eliot, y rápidamente comenzó la construcción de la iglesia india y una escuela. Muchos de los indios que Eliot había instruido en lectura y escritura, como Monesquassin, instruyeron a hombres, a menudo de familias prominentes principalmente, a convertirse en predicadores, maestros o administradores en los pueblos de oración. Los nuevos misioneros indios tuvieron más éxito que Eliot y finalmente establecieron otras doce ciudades de oración. Los misioneros indios no solo tuvieron más éxito que Eliot porque pertenecían al pueblo y hablaban el idioma, sino que a medida que se corrió la voz de estas "zonas seguras" de tierras reconocidas por el gobierno colonial y protegidas de la usurpación y la invasión, la conversión fue una elección más fácil. para los nativos marginados.^[57] Los pueblos de oración también ayudaron a debilitar un poco las fronteras étnicas a medida que los diferentes grupos se mezclaban. Natick, por ejemplo, atrajo a muchoscolonos nipmuc .

Marcador histórico que se encuentra en el límite norte de lo que una vez fue la ciudad de oración de Ponkapoag, ahora contenida en la ciudad de Canton, Massachusetts .

La vida en los pueblos de oración se convirtió en una interesante mezcla de costumbres inglesas e indias. Los indios rezando adoptaron casas de estilo inglés, ganadería, agricultura, ciertos alimentos y herramientas, como teteras y ollas de sus vecinos. La ropa y los peinados nativos se modificaron con influencias inglesas para ajustarse a los estándares puritanos de modestia y decencia. Las ciudades también debían tener un gobierno al estilo inglés. El liderazgo tradicional llenó estos roles, con ex sachemsy sus redes de parentesco convirtiéndose en agentes, magistrados y jurados. Otros sirvieron como ancianos, diáconos o pastores de las congregaciones indias en Natick o Ponkapoag, que tenían iglesias independientes. Sin embargo, los ingleses no pudieron borrar toda la cultura india, y los servicios de la iglesia se introdujeron tocando tambores en lugar del repique de las campanas de la iglesia, la predicación se llevó a cabo en el idioma de Massachusett y los indios continuaron participando en patrones tradicionales de subsistencia y continúan la mayoría de las prácticas, pero Se impusieron severas multas y castigos a quienes violaran los códigos de conducta como quebrantar el sábado, embriaguez, adulterio o practicar religiones tradicionales. De alguna manera, las ciudades de oración eran similares a las Reservas Indígenas de los Estados Unidos que se desarrollaron a fines de lasiglo XVIII . ^[58]

Humillación de los indios

Se puso a prueba la tregua que había existido entre los colonos ingleses de las colonias de la bahía de Massachusetts y Plymouth y los pueblos nativos locales. La sumisión de los jefes locales a los respectivos gobiernos coloniales y la adopción del cristianismo permitió a los indios buscar reparación en el sistema judicial inglés y eliminó uno de los prejuicios en su contra. Los colonos ingleses de Dedham que reclamaron parte de la tierra llevaron a los indios que oraban de Natick a la corte varias veces, pero con la ayuda de Eliot, la mayoría de estos intentos fracasaron. La mayoría de las veces, sin embargo, los indios fracasaron, ya que algunos de los intérpretes y jefes indios cedieron tierras para ganarse el favor de los ingleses y mantener privilegios especiales, como el Nipmuc John Wampas,quien traicionó a la gente de Nipmuc y Massachusett vendiendo tierras a los colonos a los que no tenía ningún derecho, pero estas ventas fueron confirmadas en posteriores impugnaciones judiciales. El sachem de PawtucketWenepoykin , hijo de Nanepashemet y Squaw Sachem de Mistick , a través del parentesco y los lazos familiares reclamó gran parte del territorio de Massachusett, e intentó varias veces solicitar a los tribunales las tierras perdidas en la turbulencia de la epidemia de 1633 que llevó a sus dos hermanos a ninguna parte. aprovechar, con la mayoría de los casos simplemente desestimados. ^[59]

La colonia de la bahía de Massachusetts aprobó una serie de duras medidas que se ganaron la ira de los pueblos nativos. Todos los indios, cristianos y religiosos tradicionales, fueron obligados a observar el sábado cristiano.y se les restringió de una amplia gama de actividades, como la caza, la pesca y la agricultura o la entrada a las ciudades inglesas, y se impusieron fuertes multas a quienes fueran sorprendidos practicando los derechos chamánicos o consultando a los líderes espirituales tradicionales o curanderos. Se prohibió el alcohol, las armas de fuego y muchos artículos de lujo. Para entonces, los indios ya se habían integrado en el sistema económico de los ingleses, pero recibieron un duro golpe cuando se aprobaron leyes que restringían el comercio a los agentes coloniales designados, lo que dio al gobierno colonial el monopolio del comercio con los ingleses y convirtió al indio en agricultores menos competitivos ya que no se les permitió el acceso directo a los mercados ingleses. Las nuevas leyes permitieron un asentamiento abierto en cualquier tierra 'no mejorada', esencialmente cualquier cosa que no estuviera cercada o con cultivos cultivados en ella,amenazando las áreas boscosas y prados despejados por el fuego que se utilizaron para áreas de caza y cultivo que se dejaron en barbecho.^[49]

Guerra del rey Felipe (1675-1676) y secuelas

Las amenazas a la cultura local, la pérdida de tierras, la aceptación forzada del dominio y la cultura inglesa y los abusos de los ingleses llevaron a muchos indios rezando a tomar las armas contra los ingleses, aunque la gran mayoría permaneció neutral y muchos sirvieron para proteger a los colonos.

Deer Island en el puerto de Boston. La construcción de la planta de tratamiento de aguas residuales enfureció a muchos pueblos indígenas locales por perturbar los restos de todos los que murieron durante el internamiento forzoso durante la Guerra del Rey Felipe debido a la falta de provisiones, la exposición y el hambre.

Waban , líder de los Natick Praying Indians, había advertido durante mucho tiempo a la colonia de la bahía de Massachusetts que los nipmuc en el interior se estaban impacientando con la pérdida de sus tierras y que otros líderes tribales probablemente estaban agitando por la resistencia, poniendo a los líderes de la bahía de Massachusetts y Colonias de Plymouth en alerta máxima. Las tensiones alcanzaron un punto de ebullición para Metacomet , también conocido como Philip, un hijo de Massasoit. El hermano de Metacomet, Wamsutta , fue arrestado y murió bajo custodia, probablemente asesinado, por vender tierras a Roger Williams.a pesar de que estas tierras y la tribu Wampanoag que vendió las tierras no estaban bajo la jurisdicción de la colonia de Plymouth. Cuando comenzaron a circular rumores sobre los planes de Metacomet, ordenó la muerte de su intérprete de idioma inglés, John Sassamon, quien anteriormente había ayudado a Eliot, lo que llevó a un juicio en la corte en el que varios de los hombres de Metacomet fueron acusados ​​y ahorcados por el asesinato. Metacomet huyó poco después, solicitando la ayuda de otras tribus, como Nipmuc, Narragansett, Pawtucket, y alejando a algunos de los indios que oraban. Incluso líderes notables que habían trabajado con los ingleses, como Willlymachin o Black James, sachem de la ciudad de oración de Chaubanakongkomun (Chaubunagungamaug), y Wenepoykin, apoyaron la causa de Metacomet.

La mayoría de los indios que oraban se mantuvieron neutrales, entregaron sus armas y aceptaron restricciones a sus movimientos. Los indios que oraban soportaron los ataques de sus parientes que apoyaban a Metacomet. Justo antes del invierno de 1675, la milicia colonial detuvo a los indios rezando y los internó por la fuerza en Deer Island en el puerto de Boston. Del mismo modo, los Mattakeeset marcharon a la isla de Clark . Con poca comida y ropa, muchos de los indígenas murieron de hambre, exposición y enfermedades. Muchos de los indios rezando fueron reclutados para servir como exploradores, guías y para llenar las filas de la milicia colonial, con un regimiento reclutado por Daniel Gookin.enviado para enfrentarse a los guerreros de Metacomet en Swansea, pero se sabe que otros Massachusett ayudaron a las milicias coloniales en las batallas de la guerra de Lancaster, Brookfield y Mount Hope. A pesar de las primeras victorias, Metacomet se vio debilitado por la falta de recursos y la ayuda de los indios rezando a los ingleses. Más tarde, Metacomet recibió un disparo de un indio de oración Wampanoag, John Alderman , que estaba sirviendo en el regimiento de Benjamin Church , poniendo fin a la guerra. ^[60]

Período colonial tardío (1676-1776)

Consecuencias de la guerra (1676-1681)

Tres mujeres Abenaki tejiendo cestas en Odanak, Quebec. La mayoría de los odanak, aunque hablaba el abenaki occidental, fueron históricamente una amalgama de varias tribus abenakianas con una parte significativa de su ascendencia de los refugiados de la guerra del rey Felipe que huían del sur de Nueva Inglaterra.

La guerra resultó muy perjudicial para la vida india en Nueva Inglaterra. Los guerreros que apoyaron a Metacomet fueron ejecutados en exhibiciones públicas y, al igual que la cabeza de Metacomet, se mantuvieron en puestos fuera de la mayoría de los principales asentamientos ingleses. Aquellos que no fueron ejecutados, fueron recolectados y enviados a los mercados de esclavos en Bermuda.donde la mayoría se vería obligada a trabajar en las plantaciones de azúcar, aunque algunos de los más afortunados, en particular mujeres y niños, fueron forzados a servidumbre localmente en hogares ingleses. Los indios que oraban supervivientes del internamiento, los indios que tuvieran la suerte de haber sido perdonados y los supervivientes se reagruparon en Natick, donde se dividieron entre sus antiguas agrupaciones tribales y presionaron para que regresaran a sus tierras. En 1681, a los indios se les permitió regresar a sus respectivos hogares, pero continuaron enfrentándose al acoso, los ataques de represalia, los asesinatos locales y el abuso de sus tierras y propiedades por parte de sus vecinos ingleses.

Muchos indios huyeron de la región, la mayoría buscando refugio con los abenaki en el norte o los mahican al oeste, lejos de los asentamientos ingleses. Los que se quedaron a menudo se unieron a parientes de otras tribus y pueblos, lo que también provocó una considerable migración interna. Los wampanoag, como Mashpee y Aquinnah, pudieron mantener una base terrestre sustancial y tenían mejores relaciones con sus vecinos ingleses, además de estar más cerca de los puertos balleneros donde los hombres indios podían encontrar empleo. Se sabe que Nohtooksaet y Mankutquet llevaron sus propios grupos de Massachusett a Martha's Vineyard y finalmente fueron absorbidos por las tribus vecinas Wampanoag de la isla. ^[61]

Volver a Reservas

Wekepeke Brook en Sterling, Massachusetts, una vez se estableció como la ciudad de oración de Waushakum. Los Nashaway Nipmuc que habitaban el área vendieron sus tierras en 1701, algunos se quedaron atrás, pero la mayoría se fue a buscar a sus parientes en Canadá o Nueva York o se unió a Natick. Natick atraería y absorbería numerosos Nipmuc de los enclaves indios más pequeños.

A los indios se les permitió regresar a sus tierras después de la guerra. La misión india se consideró un fracaso, y los indios de oración y sus pueblos de oración llegaron a ser llamados simplemente "indios" y sus tierras como "reservas" o, más tarde, "reservas". Esto se debió en parte a la falta de apoyo de la misión india, considerada un fracaso a raíz de la guerra. En 1692, las colonias de la bahía de Massachusetts y Plymouth se fusionaron en la provincia de Massachusetts, en parte para asegurar una mejor respuesta a los ataques de los indios y un control más estricto de la Corona inglesa. Los colonos ingleses, no ansiosos por ver el regreso de sus vecinos indios, hostigaron a los indios que regresaban, atacaron y asesinaron y destrozaron propiedades indígenas o recurrieron a otros medios. Natick absorbió a muchas de las tribus circundantes,manteniendo así a la población equilibrada a pesar del gran número de indios que seguían saliendo, buscando a sus parientes entre los Abenaki o tribus del oeste.

Okommakamesit fue vendido por las autoridades coloniales en 1685, ya que los tribunales ingleses confirmaron escrituras falsas de cuestionable y venta, lo que obligó a la mayoría de los Nipmuc y Pawtucket de la comunidad a establecerse en Natick. La mayoría de los líderes de Pawtucket vendieron o traspasaron sus tierras y se reagruparon en Wamesit, pero después de experimentar el acoso de los ingleses locales, la mayoría vendió sus tierras y se unieron a Wonalancet y Pennacook, pero Wenepoykin se unió a su sobrino en Natick. Del mismo modo, el Nipmuc de Magunkaquogse vieron obligados a alejarse de su comunidad cuando se vendieron las últimas tierras en 1714 y hombres armados impidieron su regreso. Las enfermedades, la emigración y la pérdida de tierras redujeron a muchas de las antiguas comunidades indias por debajo de la capacidad de carga, y la mayoría de los jóvenes a menudo se fueron a Natick en busca de tierras, cónyuges y empleo. ^[62] La mayoría de los jóvenes Nipmuc habían dejado Nashoba por Natick por estas razones, dejando atrás solo a una anciana llamada Sarah Doublet, o Wunnehhew, como residente a su muerte en 1736. ^[63]

La autonomía de los indígenas fue erosionada por el desmantelamiento de sus tierras. Natick pudo retener su liderazgo tradicional, con la élite de Natick sirviendo los roles administrativos de la comunidad y ocupando los puestos de la iglesia india con asuntos diarios llevados a cabo en el idioma de Massachusett. Esto continuó hasta 1721, cuando el mantenimiento de registros cambió al inglés y Oliver Peabody, un hablante monolingüe de inglés, fue nombrado ministro de la iglesia india. Peabody usó su posición para alentar a los indios a vender tierras, en parte para tener compañía inglesa en el enclave indio. En la década de 1750, Natick había dejado de ser una ciudad india, ya que era más un mosaico desordenado de tierras comunes indias y propiedad inglesa en el medio, y el gobierno y la iglesia de la ciudad se habían cambiado al inglés y estaban dominados por intereses ingleses.aunque algunos indios continuaron sirviendo a la iglesia.^[64] En 1743, los indios rezando de Titicut donaron y vendieron la mayor parte de sus tierras, residiendo en parcelas individuales para el puñado de indios que quedaban. En una década, ya no podían mantener su propia iglesia, pero a pesar de donar la tierra y los fondos para la iglesia parroquial que compartían con sus vecinos ingleses, se vieron obligados a sentarse en bancos separados en las frías filas superiores reservadas para los negros y los indios. . ^{[sesenta y cinco]}

Una pintura de Crispus Attucks , la primera víctima de la Revolución Americana. Se creía que Attucks tenía vínculos maternos con los pueblos Massachusett-Nipmuc de Framingham y un padre africano. Numerosas personas de Massachusett sirvieron en las diversas batallas de las guerras francesa e india, así como en la guerra revolucionaria estadounidense.

Tutela de los indios

En lugar de ser absorbida por los asuntos generales de la ahora ciudad inglesa, la colonia nombró a un comisionado para supervisar el Natick en 1743, pero luego se nombraron comisionados para todas las tribus existentes en la colonia. Originalmente, el comisionado estaba encargado de administrar los recursos madereros, ya que la mayoría de los bosques de Nueva Inglaterra habían sido talados para dar paso a la agricultura y los pastos, lo que hacía que la madera de las tierras indígenas fuera un bien valioso. Muy rápidamente, el guardián de Natick llegó a controlar el intercambio de tierras, una vez que el dominio de los sachemsy cualquier fondo creado por la venta de productos indios, pero principalmente tierras. A medida que los guardianes asumieron más poder y rara vez fueron supervisados, se han registrado muchos casos de venta de tierras cuestionables por parte de los guardianes y malversación de fondos. El nombramiento de los guardianes redujo a los indios a pabellones coloniales, ya que ya no podían dirigirse directamente a los tribunales, votar en las elecciones municipales y eliminar el poder de los jefes indios. ^{[20] [66]}

Continuó la pérdida de tierras. A medida que se perdieron las tierras forestales, los indios ya no pudieron recurrir a movimientos estacionales en sus tierras o ganarse la vida a duras penas, lo que llevó a muchos a la pobreza. La tierra era su único bien, y los guardianes la vendían a menudo para pagar los tratamientos de los enfermos, el cuidado de los huérfanos y las deudas contraídas por los indios, pero los indios también eran víctimas de esquemas de crédito injustos que a menudo les sacaban la tierra de las manos. Ponkapoag pasó de 1,000 acres (404.69 hectáreas) a solo 411 acres (166.33 hectáreas) en 1757 en parte para pagar la atención médica de su población que envejece rápidamente. En 1763, un invierno dañino y los once niños que quedaron huérfanos cuando falleció su padre Samuel Mohoo llevaron a la venta de tierras en 1769, 1773 y 1776, dejando una pequeña fracción en manos de los indios. ^[67] Sin tierra para cultivar o forrajear, los indios se vieron obligados a buscar empleo y establecerse en las secciones segregadas de facto de las ciudades. Aunque ya no estaban ligados al ciclo tradicional de las estaciones, los indios a menudo estaban restringidos a profesiones serviles y peligrosas por prejuicios raciales . Los hombres a menudo eran reclutados para trabajar en barcos balleneros, mercantes y pesqueros en las crecientes ciudades balleneras como New Bedford o los muelles de Boston, o trabajaban en la construcción o como jornaleros, lo que a menudo los alejaba de sus familias durante meses a una tiempo. Las mujeres vendían cestas tradicionales y medicinas a base de hierbas y, junto con los niños, trabajaban como empleadas domésticas en hogares ingleses. ^[68]

Las guerras francesa e india y la guerra revolucionaria estadounidense

Los franceses en Canadá y sus aliados Abenaki, muchos de los cuales refugiados de la guerra del rey Felipe y que buscaban venganza contra los ingleses, asaltaron los asentamientos de la colonia de Massachusetts. Los colonos ingleses solicitaron la ayuda de los hombres de las comunidades indias para luchar en combates como la Guerra del rey Guillermo (1689-1699), la Guerra de la reina Ana (1704-1713), la Guerra de Dummer (1722-1724), la Guerra del rey Jorge (1744) –1748), la Guerra del padre Le Loutre (1749–1755) y la Guerra de Francia e India (1754–1760). Como muchos de los aliados de Abenaki eran indios de Nueva Inglaterra que habían absorbido, algunas batallas enfrentaron a parientes contra parientes. Muchos lucharon con distinción como guías, intérpretes y exploradores en unidades comoRangers de Gorham , como Abraham Speen, John Babysuck y Jonathan Womsquam, todos los cuales tenían vínculos con las antiguas familias de Natick. ^[69]

Muchos nativos americanos también murieron al servicio de la Guerra Revolucionaria Americana . (1775-1783). ^{[70] Los} veteranos de Massachusett de la Revolución incluyen a Joseph Paugenitt, Jonas Obscow, Alexander Quapish de Natick y George, Asa y Wiliam Robinson; Quok Mattrick y John Isaacs de Ponkapoag. En South Natick se erigió un monumento a los veteranos de Natick Massachusett de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. ^{[71] [72]}

Independencia americana (1776) hasta el presente

Post-independencia y siglo XIX

Monumento a los veteranos indios rezando de Natick que sirvieron en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.

La transición oficial de la Colonia de Massachusetts a la Commonwealth de Massachusetts, que se unió oficialmente a la nueva república de los Estados Unidos de América, no mejoró la suerte de los indios en el nuevo estado. Con la excepción del cambio de régimen, la mayoría de las políticas y leyes relativas a los indios del período colonial se adoptaron inalteradas. Los indios se convirtieron en pupilos de la Commonwealth, ya que el sistema de guardianes permaneció intacto. Al final del Período Federal, las tierras comunales del pueblo de Massachusett fueron vendidas, con un pequeño número de indios que pudieron comprar o se les otorgaron lotes de tierra, pero la mayoría fueron desalojados y forzados a ganarse la vida en la sociedad, pero aún se les restringió el derecho al voto. y los guardianes continuaron controlando los pagos a las tribus de las ventas finales de tierras y las anualidades establecidas para los ancianos y los enfermos. ^[73]

Matrimonio mixto

Thomas F. Bancroft (1821-1903). Bancroft, miembro de la tribu Ponkapoag, sirvió en la Quinta Caballería de Massachusetts, un regimiento negro, en la Guerra Civil. Como muchos indios en el siglo XIX, Bancroft fue registrado de manera variable como 'mulato', 'mestizo' e 'indio' en los censos estadounidenses de 1850, 1860 y 1880, respectivamente. ^[74]

A fines del siglo XVIII, los hombres indios parecían haber desaparecido. En una carta escrita al Tribunal General en algún momento después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense, las mujeres Natick escriben '... casi todas las que pudieron entraron al Servicio de los Estados Unidos y murieron en el servicio o poco después de su regreso a casa. Somos sus viudas, ya que no queda ni un solo varón que sea mayor de edad para ir a la guerra. ^[75] Si no se pierden en la batalla, la mayoría de los hombres indios solo podrían encontrar trabajo en profesiones peligrosas como tripulantes en barcos balleneros en el mar o fueron contratados como trabajadores, lo que los alejó de los menguantes restos de sus comunidades y también se cobraron numerosas vidas indias. . ^[68]

El resultado fue un asombroso desequilibrio de género, con las mujeres indias superando en número a los hombres indios. Los matrimonios mixtos, que habían comenzado como un goteo lento, se aceleraron enormemente a fines del siglo XVIII. Muchas mujeres indias tomaron como socios a esclavos negros. La esclavitud no fue abolida en Massachusetts hasta 1781. Aunque el trabajo esclavo africano no alcanzó el nivel en el sur, la élite de Nueva Inglaterra a menudo adquiría algunos esclavos para trabajar como sirvientes y jornaleros, pero pocas mujeres fueron importadas a Nueva Inglaterra, sufriendo así un problema. desequilibrio de género inverso. Como las mujeres indias a menudo se empleaban como empleadas domésticas en hogares ingleses, aumentó este tipo de interacción. Como el estatus de los hijos fue heredado de la madre, los hijos de tales uniones nacieron libres, y mientras mantuvieran lazos sociales con otros indios,fueron aceptados en la comunidad, especialmente en el tradicionalcultura matrilineal y matrilocal de los Massachusett y otros pueblos nativos. Los matrimonios mixtos con hombres blancos no eran tan comunes, ya que los ingleses no sufrían un desequilibrio de género y las leyes contra el mestizaje lo impedían, pero sin embargo, estas tasas también se dispararon, a menudo con parias y personas de escasos recursos. ^[76]

La presencia de tantos cónyuges no indígenas generalmente no era una amenaza para la tierra y las tradiciones indígenas, ya que, aunque pudieron haber sido aceptados como parientes, no fueron reconocidos como indígenas y, por lo tanto, se les prohibió participar en asuntos comunales y los guardianes tribales se mantuvieron cuidadosamente. la distinción entre indios y no indios. Surgieron tensiones cuando los hombres indios que se quedaron fueron amenazados por la intrusión de forasteros en sus tierras y la competencia por las esposas, y se escribieron a los tutores varias cartas de queja con respecto a su número e influencia sobre sus esposas. ^[68]

A los ojos de los vecinos blancos, la descendencia mestiza ya no se consideraba india. Esto se debió principalmente en parte a la ' regla de una gota ' que hacía que una persona fuera designada como negra si existía alguna ascendencia africana conocida o visible. Los descendientes de los colonos ingleses, probablemente influenciados por las nociones del ' noble salvaje ' idealizado en obras como El último de los mohicanos y representaciones de los pueblos recién subyugados y no mezclados de la frontera occidental, a menudo creían que los indios 'reales' eran desaparecido y que los descendientes birraciales 'indios mestizos' ya no tenían derecho a la legitimidad debido al mestizaje y dos siglos de asimilación. ^[68] Los indios desaparecen del registro, en el momento del primer censo federal en 1790, Massachusett y otros pueblos locales aparecen en cambio como 'negros', 'mulatos' o 'de color' en los registros del censo, según las suposiciones del encuestador de la cantidad de ascendencia africana asumida. ^[77]

Fin de las reservas

Un pantano en tierras que alguna vez formaron parte de la ciudad de oración de Ponkapoag. La pérdida de tierras impidió a los indígenas complementar su dieta con alimentos forrajeros, como arándanos silvestres , arándanos rojos y arándanos negros de los pantanos, que formaban parte de la cocina tradicional. La Reserva Ponkapoag se redujo gradualmente hasta que los indios fueron desalojados y las tierras vendidas por la Commonwealth de Massachusetts en 1827.

Las últimas tierras comunales de Ponkapoag se vendieron en 1827. Una pequeña parcela no se vendió hasta 1840, pero el Ponkapoag ya había sido restringido de su uso. Las últimas tierras de Natick se vendieron en 1828 en parte para recaudar fondos para el cuidado de los miembros más viejos y enfermos de la tribu. La pérdida de tierras no eliminó las restricciones de los guardianes. ^[78] Aún bajo tutela, Massachusett no podía votar ni participar en las elecciones locales y aún requería que los tutores se dirigieran a los tribunales. ^[79]

El fin de las reservaciones puso fin a las comunidades físicas a las que los indios podían regresar después de que terminaran sus trabajos de temporada y por contrato y podían buscar tierras. Muchos indios se dispersaron y se instalaron en los barrios afroamericanos de Boston y otras ciudades o se unieron a otras comunidades indias remanentes. Un pequeño puñado de indios Ponkapoag se habían convertido en propietarios, formando una pequeña aldea de familias indias en Indian Lane que duraría hasta principios del siglo XX. En lugar de comunidad, la identidad y la estructura de los indios estaban arraigadas en las relaciones familiares. Por ejemplo, Rebecca Davis, que había vivido en Boston toda su vida adulta, siguió regresando a Indian Lane para visitar a familiares y amigos para abastecerse de mermeladas, maíz y otros productos alimenticios cada otoño hasta que cumplió los setenta.Otros probaron suerte en las pocas tierras indígenas restantes, como la salida de la familia Natick Pegan aChaubunagungamaug . ^[80]

Censos y derecho al voto de los indios

La gente de Massachusett todavía estaba bajo la tutela del estado bajo guardianes que manejaban los fondos que quedaban de las ventas de tierras anteriores. La Commonwealth de Massachusetts ordenó informes sobre la condición de los indios, principalmente con el propósito de hacer un seguimiento de los gastos y controlar a los tutores, quienes más o menos operaban de manera autónoma con poca supervisión de la Corte General. El primero fue el Informe Denny de 1848, que era una mirada muy preliminar. El informe solo encontró cuatro Ponkapoag y no hizo ningún esfuerzo por determinar el número de Natick. Un año más tarde, se publicó un informe más detallado, que llegó a conocerse como el Informe Briggs de 1849, que registra 10 Ponkapoag pero nuevamente no incluye a ningún Natick. El más detallado y último de los informes realizados por John Milton Earle se inició en 1859 y se publicó en 1861,incluye aún más información, como apellidos, ubicación y profesión. Incluso Earle, que proporciona la información más detallada, lamentó '... las tentaciones de una raza naturalmente inclinada a una vida errante e inestable, son demasiado grandes para resistirlas ... con frecuencia se trasladan de un lugar a otro, sin mantener correspondencia o comunicación con los que les quedan; hasta que por fin su lugar de residencia deja de ser conocido por sus amigos y se pierde todo rastro de ellos. Continúa afirmando que rastrearlos fue difícil debido a la 'humilde posición social y oscura posición en la vida, que solo unos pocos conocen directamente sobre ellos ... [y] con frecuencia no son reconocidos como indios, por las personas entre las que se encuentran residir.' Earle también era consciente de que su investigación no era una lista exhaustiva, ya que 'Esta falta de estadísticas confiables impide hacer cualquier comparación del número actual con lo que ha sido en períodos anteriores para mostrar si la tribu está aumentando o disminuyendo '.^[81]

Su Excelencia el Gobernador George N. Briggs. Bird, Griswold y Weeks, los tres comisionados encargados de informar sobre los indios en 1849, presentaron sus hallazgos preliminares a Briggs más tarde ese año, ese informe ahora es conocido por los historiadores como el Informe Briggs.

Ninguno de los informes ofrece información sobre los pequeños grupos remanentes de los mahican de los Berkshires o los pueblos relacionados con Pocomtuc y Nipmuc del Valle de los Pioneros.. Sin embargo, el Informe Earle fue el primer informe que proporcionó información sobre los indios Natick o los indios Pembroke (Matakeesett o en el Informe Earle, 'Mamatakeeset'). El Informe Earle también menciona a otro grupo indio conocido como Tumpum que también vivía en las cercanías. Como Pembroke estaba más o menos en la frontera de dos pueblos estrechamente relacionados que a menudo se casaban entre sí, no se sabe si los Tumpum pueden considerarse un grupo de Massachusett, pero los descendientes de los Tumpum se han casado y tienen descendientes en las comunidades Wampanoag contemporáneas. Los tres informes debidos más o menos señalan las dificultades de la vida de los indígenas, ya que no eran considerados ciudadanos de los Estados Unidos, fueron alienados de sus tierras,en su mayoría vivían en la pobreza por falta de tierra y falta de empleo adecuado debido a los prejuicios y el racismo, no eran reconocidos como indígenas por su mestizaje y aún tenían tutores que administraban los escasos beneficios económicos que tenían, ya sea como rentas vitalicias pagadas por el estado para los miembros mayores y enfermos de la tribu, o los intereses acumulados del fondo tribal, financiado con la venta de las últimas tierras de la reserva. Los informes también destacan la marginación general de los indígenas, la fractura de las comunidades indígenas y la mayor tasa de mortalidad en comparación con la población en general. Un buen número de indios ya se había asimilado a las comunidades circundantes, asistiendo a las mismas iglesias, escuelas y participando en la sociedad en general. El informe Earle enumera el empleo,mostrando que la mayoría de los Massachusett con empleo conocido eran obreros, marineros, barberos, abastecedores o agricultores.^[82]

El crecimiento del movimiento abolicionista en el norte de los Estados Unidos fue especialmente frecuente en el entonces gobierno dominado por los republicanos . Boston fue un semillero que atrajo a líderes abolicionistas notables para establecer oficinas y recaudar fondos para su causa, además de atraer a numerosos oradores en un circuito político en crecimiento, muchos de los cuales eran de Massachusetts o se quedaron por períodos prolongados, como William Lloyd Garrison. , Maria W. Stewart , Frederick Douglass , William Cooper Nell , Susan B. Anthony y Robert Gould Shaw . ^[83] Los indios se convirtieron más o menos en una vergüenza para la causa abolicionista, ya que a una pequeña minoría de personas de color, con diversos grados de herencia africana, se les negó la ciudadanía y el derecho al voto como pupilos del estado. Además, muchos indios participaron en la Guerra Civil, alistándose en regimientos negros. A raíz de la Proclamación de Emancipación de 1863 y más señales tranquilizadoras de una victoria de la Unión, Massachusetts aprobó la Ley de Derechos de Massachusetts en 1869. La Ley amplió estos derechos, pero también ' destribalizó ' a los indios, similar a los efectos de la Ley Dawes.de 1887 a nivel federal. Esto puso fin a la tutela de los indios, y los fondos restantes se desembolsaron a los indios registrados en el Informe Earle o sus descendientes conocidos y eliminó cualquier prohibición legal restante contra la venta de tierras indígenas. Los indios de la Commonwealth ya no estaban bajo su patrocinio y se tomaron pocas medidas para cuidar de los indios, aunque un puñado de Natick y Ponkapoag continuaron recibiendo beneficios estatales debido a la vejez, la enfermedad y la falta de parientes. ^[84]

'Censos indios' de Massachusetts	Indios natick	Apellidos de Natick	Indios Ponkapoag	Apellidos Ponkapoag	Indios Mattakeesett	Apellidos de Mattakeesett
1848, Informe Denney [85]	-	-	4	-	-	-
1849, Informe Briggs [86]	-	-	10	-	-	-
1861, Informe Earle [87]	12	Blodget, Pease, Jepherson	117	Bancroft, Black, Burr, Burrill, Croud, Davis, Elisha, Foster, Hall, Hunt, Jackson, Lewis, Manuel, Mooney, Myers, Roby, Smith, Stemburg, Talbot, Thomas, Toney, Williams	25	Hyatt, Joel, Príncipe

Post-derecho al voto, siglo XX y presente

En los 105 años transcurridos entre la Ley de Derechos de Massachusetts de 1869 y la creación de la Comisión de Asuntos Indígenas de Massachusetts por ley legislativa en 1974, los registros sobre la gente de Massachusett son muy pocos. Los obituarios locales se refieren a numerosos "últimos" de los indios. Mary Burr, que falleció en 1852 antes de la concesión del derecho al voto, tiene el epíteto "último del Punkapog" en su lápida. Otros indios Ponkapoag también recibieron el título, como Daniel Crowd, quien se mudó a Milton a fines de la década de 1860, recordado como uno de los últimos Ponkapoag de sangre pura o en su mayoría de sangre pura. ^[88] En 1875, una reunión de los descendientes de John Eliot proclamó la muerte del "Último de los Natick", probablemente refiriéndose a Patience Blodgett. ^[89] En 1900, otro Ponkapoag, Lemuel Burr, es referido como el último, sin embargo, el artículo en un periódico de Cambridge en ese momento se refería a su madre y tía como las últimas de la tribu, y menciona a su hijo, Lemuel D. Burr pero continúa afirmando que el difunto Burr fue el último de su raza. ^[90] Quizás una de las últimas en recibir este distintivo honor fue Jeanette Rose Beauty Bancroft Crowd (de soltera Burrell), quien falleció en 1928, tatarabuela de la actual sachem de Ponkapoag, Gill Solomon. ^[91]

En el siglo XX, las actitudes hacia los nativos americanos cambiaron. El fin de Manifest Destiny significó que los indios ya no eran enemigos de la frontera estadounidense en expansión, sino partes integrales y únicas del paisaje local que se estaban perdiendo. Comenzó un repunte en la evaluación antropológica, lingüística y cultural. El renombrado experto en cultura iroquesa y algonquina, Frank Speck, hizo varios viajes a Nueva Inglaterra en la década de 1920, reunió información sobre el idioma, la historia, el folclore y se reunió con los indios, e incluso presentó sus respetos a Mary Chapelle (de soltera Crowd), quien proclamó con firmeza la identidad india y conservó algunos de los últimos conocimientos tradicionales de la tribu. Speck, así como la antropóloga / lingüista Gladys Tantaquidgeon, fueron capaces incluso de compilar pequeñas listas de palabras en el idioma de Massachusett —aunque en su dialecto Wampanoag— por recordadores de las tribus Mashpee y Aquinnah Wampanoag, respectivamente. Algunos indios comenzaron a confesar públicamente su identidad india con la adopción de ropa y powwows de los indios de las llanuras, ya que estos eran los símbolos más conocidos de la cultura india, y comenzaron a participar en reuniones y asociaciones culturales panindias, con el objetivo de poner en común sus conocimientos y reencuentros. establecer lazos con otros indios. ^[92]

Otras personas de Massachusett vivieron sus vidas en silencio. Alfred Crowd III de la tribu Ponkapoag sirvió en la Segunda Guerra Mundial al igual que Paul Hasgell de Natick, quien desciende de la familia Thomas que sirvió en la Guerra Civil, habiendo intentado este último que el ejército lo enumerara como 'indio' para evitar la Las políticas de Jim Crow todavía eran rampantes en el ejército de los EE. UU. En ese momento. La mayoría participó en la sociedad en general, manteniendo la herencia india a lo largo de las líneas familiares. ^{[93] [94]} Las cosas empezaron a cambiar con la creación de la Comisión de Asuntos Indígenas de Massachusetts. En la década de 1980, la mayoría de los descendientes de indios enumerados en el Informe Earle se reagruparon, buscaron y restablecieron relaciones con parientes lejanos y crearon gobiernos tribales y recibieron reconocimiento estatal. Aunque no tienen derecho a las relaciones de estado a estado de tribus reconocidas a nivel federal, los Massachusett pueden comercializar sus productos como fabricados por nativos americanos y recibir un número limitado de beneficios del estado, como exenciones de matrícula para estudiantes nativos americanos.

Siglo XXI

Dos organizaciones afirman descender de Massachusett, pero ambas son tribus no reconocidas .

Ponkapoag Massachusett

Los descendientes de la tribu Neponset, que más tarde se convirtieron en los indios rezando de Ponkapoag, se organizaron como la tribu Massachusett en Ponkapoag bajo el liderazgo actual de Gil Nanepashmequin ('Pluma en la luna') Salomón. ^[95] Los miembros de la tribu continúan viviendo en las tierras natales de Massachusett a lo largo de la cuenca del río Neponset y Boston y sus alrededores justo al sur de la ciudad.

En el censo de 2010 de EE. UU., 85 personas afirmaron tener ascendencia Ponkapoag. ^[3] La pertenencia a la tribu está restringida a los descendientes de los 117 individuos de Bancroft, Burr, Philbrick, Croud, Robbins, Davis, Black, Elisha, Hunt, Mooney, Moore, Myers, Roby, Smith, Stemberg, Hall, Las familias Jackson, Lewis, Manuel, Talbot, Thomas, Toney, Williams y Foster registradas en el Informe Earle de 1861 tienen conexión con la antigua reserva. ^[96]

Natick Massachusett-Nipmuc

Natick contemporáneo celebra la primera boda de Natick Praying Indians celebrada dentro de la iglesia South Natick, en los terrenos de la iglesia india original, en más de 340 años.

Los descendientes de los indios que oran de Natick se han reagrupado de nuevo, aunque la tribu a veces también ha utilizado de manera confusa el nombre de indios que oran de Natick y Ponkapoag , a pesar de que su membresía no incluye a los descendientes de los indios que oran de Ponkapoag. La inclusión podría ser una referencia a la ubicación de muchos de los miembros actuales de la tribu en Stoughton, Massachusetts , donde gran parte de la tierra era originalmente parte del territorio Ponkapoag. Otros miembros se encuentran dispersos en el área del Gran Boston , particularmente al sur y suroeste de la ciudad.

Según el actual Sunksquaw (' sachem femenino ' ) Rosita Caring Hands Naticksqw Andrews, en 2011 había un poco más de 50 miembros. ^[4] La pertenencia a la tribu está restringida a los descendientes directos de los doce individuos de las familias Blodget, Jepherson, Pease y Pegan enumeradas en el Informe Earle de 1861 que tienen conexión con la antigua reserva de Natick. ^[97] Muchos Nipmuc pueden rastrear su ascendencia hasta los antepasados ​​de Natick, y muchos Natick tienen ascendencia tanto de Massachusett como de Nipmuc. Como resultado de estos estrechos vínculos, la tribu tiene reconocimiento estatal, aunque a través de sus vínculos como miembros honorarios de Nipmuc Nation . ^[98] La Nación Nipmuc es el organismo representativo de los descendientes de la ciudad orante de Hassanamessit, también conocida como los indios Grafton o Hassanamisco Nipmuc, pero incluye entre sus miembros a muchos descendientes de los indios orantes de Chaubunagungamaug. ^[99]

Ver también

• Wetu

Referencias

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Enlaces externos

• La tribu Massachusett en Ponkapoag, sitio web oficial
• Enciclopedia de los indios norteamericanos: Massachusett
• "Massachuset" , The Menotomy Journal