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Sociedad Mattachine
Portada de la edición de mayo de 1959 de Mattachine Review, una revista estadounidense LGBT
La edición de mayo de 1959 de Mattachine Review , una revista estadounidense LGBT
Formación1950
PropósitoDerechos civiles y políticos de los hombres homosexuales
SedeLos Ángeles , California , Estados Unidos
Idioma oficial inglés
Gente claveHarry Hay

La Sociedad Mattachine ( Inglés: / m æ t del ə ʃ i n / ), fundada en 1950, fue un nacional a principios de los derechos de los homosexuales organización en el Estados Unidos , tal vez precedido solamente por Chicago 's Sociedad para los Derechos Humanos . [ cita requerida ] El activista comunista y laboral Harry Hay formó el grupo con una colección de amigos varones en Los Ángeles para proteger y mejorar los derechos de los hombres homosexuales. Se formaron sucursales en otras ciudades, y en 1961 la Sociedad se había dividido en grupos regionales.

Al comienzo de la protesta por los derechos de los homosexuales, las noticias sobre los campos de trabajo penitenciarios cubanos para homosexuales inspiraron a la Sociedad Mattachine a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca en 1965. [1] [2]

Fundación [ editar ]

Harry Hay concibió la idea de un grupo activista gay en 1948. [3] Después de firmar una petición para el candidato presidencial del Partido Progresista Henry A. Wallace , Hay habló con otros hombres homosexuales en una fiesta sobre la formación de una organización de apoyo gay para él llamada "Bachelors para Wallace ". [4] Animado por la respuesta que recibió, Hay escribió los principios organizativos esa noche, un documento al que se refirió como "El Llamado". [5] Sin embargo, los hombres que habían estado interesados ​​en la fiesta no estaban tan entusiasmados a la mañana siguiente. [4]Durante los siguientes dos años, Hay refinó su idea, finalmente concibiendo una "orden internacional ... fraternal" para servir como "una organización de servicio y bienestar dedicada a la protección y mejora de la minoría andrógina de la sociedad". [6] Él planeó llamar a esta organización "Solteros Anónimos" y se imaginó que cumpliera una función y propósito similares a los de Alcohólicos Anónimos . [7] Hay conoció a Rudi Gernreich en julio de 1950. Los dos se hicieron socios, [a] y Hay le mostró a Gernreich The Call. Gernreich, declarando que el documento era "la cosa más peligrosa [que había] leído en su vida", [9] se convirtió en un entusiasta partidario financiero de la empresa,aunque no le prestó su nombre [10](yendo en cambio por la "R" inicial). [11] Finalmente, el 11 de noviembre de 1950, Hay, junto con Gernreich y sus amigos Dale Jennings y sus socios Bob Hull y Chuck Rowland, celebraron la primera reunión de la Mattachine Society en Los Ángeles, bajo el nombre de Society of Fools . [12] James Gruber y Konrad Stevens se unieron a la Sociedad en abril de 1951 y generalmente se los considera miembros originales. [13] También ese mes el grupo cambió su nombre a Mattachine Society , un nombre sugerido por Gruber y elegido por Hay, después de sociedades secretas francesas medievales de hombres enmascarados que, a través de su anonimato, estaban autorizados a criticar a los monarcas gobernantes con impunidad.[14]

Miembros de la Mattachine Society en una rara fotografía de grupo. En la foto aparecen Harry Hay (arriba a la izquierda), luego (de izquierda a derecha) Konrad Stevens, Dale Jennings, Rudi Gernreich, Stan Witt, Bob Hull, Chuck Rowland (con gafas), Paul Bernard. Foto de James Gruber.

A medida que Hay se involucró más en su trabajo de Mattachine, en consecuencia, se preocupó más de que su orientación afectaría negativamente al Partido Comunista, que como la mayoría de las otras organizaciones en ese momento era antihomosexual y no permitía que los homosexuales fueran miembros. El propio Hay se acercó a los líderes del partido y recomendó su propia expulsión. El partido decidió expulsarlo por "riesgo de seguridad", pero lo declaró "Amigo del pueblo de por vida" en reconocimiento a su trabajo anterior para el partido. [15]

Mattachine se organizó originalmente en una estructura similar al Partido Comunista, con células, juramentos de secreto y cinco niveles diferentes de membresía, cada uno de los cuales requería mayores niveles de participación y compromiso. A medida que la organización crecía, se esperaba que los niveles se subdividieran en nuevas celdas, creando tanto el potencial de crecimiento horizontal como vertical. [16] Los miembros fundadores constituyeron la denominada "Quinta Orden" y desde el principio permanecieron en el anonimato.

La membresía de Mattachine creció lentamente al principio, pero recibió un gran impulso en febrero de 1952 cuando el fundador Jennings fue arrestado en un parque de Los Ángeles y acusado de comportamiento lascivo. A menudo, los hombres en la situación de Jennings simplemente se declararían culpables del cargo y esperarían reconstruir silenciosamente sus vidas. Jennings y el resto de la Quinta Orden vieron los cargos como un medio para abordar el tema de la trampa policial de hombres homosexuales. El grupo comenzó a publicitar el caso (bajo el nombre de "Comité de Ciudadanos para Proscribir la Atrapamiento") y la publicidad que generó atrajo apoyo financiero y voluntarios. Jennings admitió durante su juicio ser homosexual, pero insistió en que no era culpable del cargo específico. El jurado llegó a un punto muerto y Mattachine declaró la victoria. [17]

Nombrar [ editar ]

La Sociedad Mattachine fue nombrada por Harry Hay por sugerencia de James Gruber, inspirada en un grupo de máscaras francés medieval y renacentista que había estudiado mientras preparaba un curso sobre la historia de la música popular para un proyecto de educación obrera. En una entrevista de 1976 con Jonathan Ned Katz, se le preguntó a Hay el origen del nombre Mattachine. Mencionó las Sociétés Joyeuses francesas medieval-renacentistas :

Un grupo de máscaras se conocía como la "Société Mattachine". Estas sociedades, fraternidades secretas de por vida de ciudadanos solteros que nunca actuaban en público desenmascarados, se dedicaban a salir al campo y realizar bailes y rituales durante la Fiesta de los Locos , en el Equinoccio de Primavera . A veces, estos rituales de danza, o máscaras, eran protestas campesinas contra la opresión, y los enmascaradores, en nombre del pueblo, recibían la peor parte de las represalias viciosas de un señor determinado. Así que tomamos el nombre de Mattachine porque sentimos que los gays de la década de 1950 también éramos un pueblo enmascarado, desconocido y anónimo, que podría comprometerse en la construcción de la moral y ayudarnos a nosotros mismos y a los demás, a través de la lucha, a avanzar hacia la reparación y el cambio totales.

-  Jonathan Katz, Historia de los homosexuales estadounidenses . Crowell Publishers, 1976. [18]

Este grupo francés fue nombrado a su vez por Mattaccino (o el Mattachino anglicanizado), un personaje del teatro italiano. Mattaccino era una especie de bufón de la corte , que le decía la verdad al rey cuando nadie más lo hacía. Los "mattachin" (del árabe mutawajjihin - "portadores de máscaras") eran originalmente bailarines de espadas moriscos (hispanoárabes) que vestían trajes y máscaras elaborados y coloridos. [19]

La Sociedad Mattachine usó los llamados diamantes arlequín como su emblema . El diseño constaba de cuatro diamantes dispuestos en un patrón para formar un diamante más grande.

Afiliaciones [ editar ]

La mayoría de los fundadores de Mattachine eran comunistas . [20] [21] A medida que avanzaba el Red Scare , la asociación con el comunismo preocupó a algunos miembros y simpatizantes y Hay, un miembro dedicado de la CPUSA durante 15 años, renunció como líder de la Sociedad. Otros fueron derrocados de manera similar, y la estructura de liderazgo se vio menos influenciada por el comunismo, [22] reemplazada por una ideología moderada similar a la adoptada por las organizaciones liberales reformistas de derechos civiles que existían para los afroamericanos . Aunque Hay afirmó que "nunca había oído siquiera" hablar de la anterior lucha por la liberación de los homosexuales en Alemania.-Por la gente alrededor de Adolf Brand , Magnus Hirschfeld y el austrohúngaro Leontine Sagan -él es conocido por haber hablado de ello con emigrados alemanes en los Estados Unidos, incluyendo el austríaco -born Rudi Gernreich . [ cita requerida ]

La Mattachine Society existió como una única organización nacional con sede primero en Los Ángeles y luego, a partir de 1956, en San Francisco. Fuera de Los Ángeles y San Francisco, se establecieron capítulos en Nueva York; Washington DC; Chicago; y otros lugares. Debido a desacuerdos internos, la organización nacional se disolvió en 1961. El capítulo nacional de San Francisco retuvo el nombre "Mattachine Society", mientras que el capítulo de Nueva York se convirtió en " Mattachine Society of New York, Inc " y era comúnmente conocido por su acrónimo MSNY. Otros grupos independientes que usaron el nombre Mattachine se formaron en Washington, DC ( Mattachine Society of Washington , 1961), [23] en Chicago ( Mattachine Midwest , 1965), [24]y en Buffalo ( Mattachine Society of the Niagara Frontier , 1970). [25] Valerie Taylor y Pearl Hart fueron fundamentales en el inicio de Mattachine Midwest; Taylor prestó sus servicios a su newsletter como editora durante varios años. [26] En 1963, el congresista John Dowdy presentó un proyecto de ley que resultó en audiencias en el Congreso para revocar la licencia para solicitar fondos de la Mattachine Society of Washington; la licencia no fue revocada. [27]

Una división en gran parte amistosa dentro de la Sociedad Nacional en 1952 resultó en una nueva organización llamada ONE, Inc. ONE admitió mujeres y, junto con Mattachine, brindó una ayuda vital a las Hijas de Bilitis en el lanzamiento de la revista de ese grupo, The Ladder , en 1956. Las Hijas de Bilitis eran la organización lesbiana contraparte de la Mattachine Society, y las dos organizaciones trabajaron juntas en algunas campañas, aunque sus enfoques de la visibilidad en los medios de comunicación diferían considerablemente.

La Janus Society surgió de activistas lesbianas y gays que se reunían regularmente, a partir de 1961, con la esperanza de formar un capítulo de Mattachine Society. Sin embargo, el grupo no fue reconocido oficialmente como un capítulo de este tipo, por lo que se nombró a sí mismo Janus Society of Delaware Valley. En 1964 se cambiaron el nombre de Janus Society of America debido a su creciente visibilidad nacional. [28]

En enero de 1962 se estableció la Organización de Homófilos de la Costa Este (ECHO), con su membresía formativa que incluía los capítulos de Mattachine Society en Nueva York y Washington DC, la Janus Society y el capítulo de Daughters of Bilitis en Nueva York. ECHO estaba destinado a facilitar la cooperación entre organizaciones homófilas y administraciones externas. [29]

En la víspera del 1 de enero de 1965, varias organizaciones homófilas en San Francisco, California, incluidas Mattachine, las Hijas de Bilitis , el Consejo de Religión y los Homosexuales y la Sociedad de Derechos Individuales , llevaron a cabo un baile de recaudación de fondos para sus mutuales. beneficio en California Hall en Polk Street. [30] La policía de San Francisco había acordado no interferir; sin embargo, en la noche del baile, la policía rodeó el edificio y enfocó numerosas luces Klieg en su entrada. Cuando cada una de las más de 600 personas que entraban al baile se acercaba a la entrada, la policía les tomaba fotografías. [30] Las camionetas de la policía estaban estacionadas a plena vista cerca de la entrada del baile. [30] Evander Smith , un abogado (gay) de los grupos que organizan el baile, y el abogado gay Herb Donaldson intentaron impedir que la policía realizara la cuarta "inspección" de la noche; ambos fueron arrestados, junto con dos abogados heterosexuales, Elliott Leighton y Nancy May, que apoyaban los derechos de los participantes a reunirse en el baile. [30] Pero veinticinco de los abogados más destacados de San Francisco se unieron al equipo de defensa de los cuatro abogados, y el juez ordenó al jurado que encontrara a los cuatro no culpables antes de que la defensa hubiera tenido la oportunidad de comenzar su argumentación cuando el caso llegó a los tribunales. [30] Este evento ha sido llamado " Stonewall de San Francisco " por algunos historiadores; [30]La participación de tan destacados litigantes en la defensa de Smith, Donaldson y los otros dos abogados marcó un punto de inflexión en los derechos de los homosexuales en la costa oeste de Estados Unidos. [31]

Objetivos [ editar ]

Los principales objetivos de la sociedad eran

  1. "Unificar a los homosexuales aislados de los de su propia especie";
  2. "Educar a los homosexuales y heterosexuales hacia una cultura homosexual ética paralela a las culturas de los pueblos negros, mexicanos y judíos";
  3. "Conducir a los homosexuales con mayor conciencia social a proporcionar liderazgo a toda la masa de variantes sociales"; y
  4. "Ayudar a los gays que diariamente son víctimas de la opresión". [18]

Rechazar [ editar ]

Después del ensayo de Jennings, el grupo se expandió rápidamente, y los fundadores estimaron la membresía en California en mayo de 1953 en más de 2000, con hasta 100 personas que se unieron a un grupo de discusión típico. Membresía diversificada, con la participación de más mujeres y personas de un espectro político más amplio. Con ese crecimiento vino la preocupación por el sesgo radical de izquierda de la organización. En particular, Hal Cally otros de San Francisco, junto con Ken Burns de Los Ángeles, querían que Mattachine enmendara su constitución para aclarar su oposición a los llamados "elementos subversivos" y afirmar que los miembros eran leales a los Estados Unidos y sus leyes (que declararon la homosexualidad ilegal ). En un esfuerzo por preservar su visión de la organización, los miembros de la Quinta Orden revelaron sus identidades y renunciaron a sus puestos de liderazgo en la convención de Mattachine de mayo de 1953. Con la partida de los fundadores, Call, Burns y otras personas de ideas afines entraron en el vacío del liderazgo [32].y Mattachine adoptó oficialmente la no confrontación como política organizativa. Algunos historiadores argumentan que estos cambios redujeron la efectividad de este Mattachine recién organizado y llevaron a una caída precipitada en la membresía y la participación. [33] Otros historiadores sostienen que la Mattachine Society entre 1953 y 1966 fue enormemente efectiva, ya que publicó una revista, desarrolló relaciones con aliados en la lucha por la igualdad homosexual e influyó también en la opinión pública sobre el tema. [34]

Durante la década de 1960, las diversas Mattachine Societies no afiliadas, especialmente la Mattachine Society en San Francisco y MSNY, estaban entre los principales grupos de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos, pero a partir de mediados de la década de 1960 y, especialmente, después de los disturbios de Stonewall de 1969, comenzó a ser visto cada vez más como demasiado tradicional y no lo suficientemente dispuesto a ser confrontativo. Al igual que la división que se produjo dentro del Movimiento por los Derechos Civiles , a finales de la década de 1960 y en la de 1970 trajo una nueva generación de activistas, muchos de los cuales sintieron que el movimiento por los derechos de los homosexuales necesitaba respaldar una agenda más amplia y radical para abordar otras formas de opresión, la Guerra de Vietnam y revolución sexual. Varias entidades no afiliadas que pasaron por el nombre de Mattachine finalmente perdieron el apoyo o fueron presa de la división interna.

Legado [ editar ]

En el cómic de Quantum Leap titulado Up Against a Stonewall (1992), la Sociedad Mattachine y las Hijas de Bilitis se mencionan como dos grupos que hacen campaña por los derechos LGBT antes de los disturbios de Stonewall .

La película de 1995 Stonewall incluyó a miembros de la Mattachine Society of New York entre sus personajes. Se ve a los miembros de Mattachine repartiendo folletos, asistiendo a reuniones y participando en el piquete de recordatorio anual en Filadelfia. Sin embargo, la película establece el recordatorio más temprano en el verano de lo que realmente fue, antes de los disturbios de Stonewall del 28 de junio .

En 2002, Mattachine Midwest fue incluido en el Salón de la Fama de Gays y Lesbianas de Chicago . [35]

En 2009, la Mattachine Society y sus fundadores se convirtieron en los sujetos de la obra The Temperamentals de Jon Marans . Después de las representaciones del taller en 2009, la obra se estrenó Off-Broadway en New World Stages a principios de 2010. [36] The Temperamentals recibió un premio Drama Desk al mejor reparto. Michael Urie , quien originó el papel de Rudi Gernreich, recibió un premio Lucille Lortel como actor principal destacado. [37]

Una nueva Sociedad Mattachine de Washington , DC se formó en 2011 y está dedicada a la investigación de archivo original de la historia política LGBT. [38]

El Playboy Club , una serie de televisión de 2011 en NBC , incluye a una Playboy Bunny lesbianaen un matrimonio lavanda con un hombre gay. Los dos son miembros del capítulo de Chicago Mattachine.

Los pasos de Mattachine en 2017.

Los Mattachine pasos , también conocido como la escalera Cove Avenue, es una escalera exterior en Silver Lake , Los Ángeles , dedicada a la Sociedad Mattachine en 2012 en memoria de su fundador Harry Hay . [39] [40] [41]

En 2015, abrió un bar gay llamado Bar Mattachine en el centro de Los Ángeles. [42]

El episodio 7 de la temporada 1 del podcast " Making Gay History " trata sobre el cofundador de Mattachine, Chuck Rowland, y el episodio 3 de la temporada 4 de ese podcast trata sobre el cofundador de Mattachine, Harry Hay . [43] [44]

El bar de Julius celebra una fiesta mensual llamada "Mattachine" en honor a los primeros pioneros de los derechos de los homosexuales. [45]

Ver también [ editar ]

  • Dick Leitsch
  • Derechos LGBT en los Estados Unidos
  • Lista de organizaciones de derechos LGBT
  • Hadas radicales
  • Cronología de la historia LGBT

Referencias [ editar ]

Notas

  1. ↑ Hay y Gernreich estuvieron juntos hasta 1952, cuando Gernreich terminó la relación. [8]

Citas

  1. ^ "Horrible historial de Fidel Castro sobre los derechos de los homosexuales" . Bestia diaria . 27 de noviembre de 2016.
  2. ^ Stein, Marc (2012). Repensar el movimiento gay y lésbico . Routledge. ISBN 978-0-415-87410-6.
  3. ^ Robinson, Franklin A., Jr. (2009). "Guía para la colección de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT), NMAH.AC.1146" (PDF) . Centro de Archivos del Museo Nacional de Historia Estadounidense de la Institución Smithsonian . Institución Smithsonian. págs. 55–58. Archivado desde el original (PDF) el 6 de junio de 2015.
  4. ↑ a b Miller, pág. 333
  5. ^ Hay 1996 , p. 61
  6. ^ Hay, citado en Hay 1996 , p. 63
  7. ^ Hay, citado en Hay 1996 , p. sesenta y cinco
  8. ^ Hay 1996 , p. 359
  9. ^ Cusac, Anne-Marie (septiembre de 1999). "Entrevista a Harry Hay" . El progresista . Archivado desde el original el 19 de mayo de 2009 . Consultado el 26 de abril de 2009 .
  10. ^ Ehrenstein, [ ¿quién? ] p. 47
  11. ^ D'Emilio 1983 , p. 62
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Bibliografía

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Otras lecturas

  • Boyd, Nan Alamilla. Wide Open Town: una historia de Queer San Francisco hasta 1965 . Prensa de la Universidad de California, 2003.
  • Bullough, Vern L. Antes de Stonewall: Activistas por los derechos de gays y lesbianas en un contexto histórico . Prensa de Harrington Park, 2002.
  • Carter, David. Stonewall: Los disturbios que provocaron la revolución gay . Prensa de San Martín, 2004.
  • Dynes, Wayne R. (ed.). Enciclopedia de la homosexualidad . Nueva York y Londres: Garland Publishing, 1990.
  • Johnson, David. El susto de la lavanda: la persecución de la guerra fría a gays y lesbianas en el gobierno federal . Prensa de la Universidad de Chicago, 2004.
  • Mattachine Society Today , Mattachine Society, 1965.
  • Poling, John D. Mattachine Midwest: The History of a Chicago Gay Rights Organization, 1965 a 1986 (tesis, MS, Illinois State University, 2002).
  • Sears, James T. Detrás de la máscara de Mattachine . Prensa de Harrington Park, 2006.
  • White, C. Todd. LA pre-gay . Prensa de la Universidad de Illinois, 2009.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sociedad Mattachine de Washington, DC
  • Sociedad Mattachine, Enciclopedia de la homosexualidad
  • Sociedad Mattachine, Shreveport, Luisiana
  • Archivo del FBI sobre la Sociedad Mattachine
  • Documentos de los archivos de la Mattachine Society
  • Correspondencia relacionada con Mattachine de Franklin Kameny