El Mau fue un movimiento no violento por la independencia de Samoa del dominio colonial durante la primera mitad del siglo XX. Mau significa "resuelto" o "resuelto" en el sentido de "opinión", "inquebrantable", "por decidir" o "testimonio"; también denota "fuerza firme" en samoano . El lema del Mau eran las palabras Samoa mo Samoa (Samoa para los samoanos). De manera similar, en hawaiano Mau significa esforzarse o perseverar, y a menudo está relacionado con la poesía hawaiana relacionada con las luchas por la independencia y la soberanía.
El movimiento tuvo sus inicios en la isla de Savai'i con la resistencia de Mau a Pule a principios de la década de 1900 con un apoyo generalizado en todo el país a finales de la década de 1920. [1] A medida que el movimiento crecía, el liderazgo pasó a manos de la élite principal del país, los líderes tradicionales matai arraigados en la tradición samoana y fa'a Samoa . [2] El Mau incluía mujeres que apoyaban a la organización nacional a través del liderazgo y la organización, además de participar en marchas. Los partidarios vestían un uniforme Mau de un lavalava azul marino con una raya blanca que luego fue prohibido por la administración colonial. [3]
El movimiento Mau culminó el 28 de diciembre de 1929 en las calles de la capital , Apia , cuando la policía militar de Nueva Zelanda disparó contra una procesión que intentaba evitar la detención de uno de sus miembros. El día se conoció como Sábado Negro . Murieron hasta 11 samoanos, incluido el líder de Mau y uno de los jefes supremos de Samoa, Tupua Tamasese Lealofi III, con muchos otros heridos. Un agente de policía de Nueva Zelanda fue asesinado a palos por manifestantes tras el estallido de las hostilidades. [4]
Los esfuerzos del movimiento Mau finalmente darían como resultado la independencia política de Samoa en 1962, pero el apogeo de la actividad del movimiento en las islas occidentales ocurrió a fines de la década de 1920 y principios de la de 1930.
Historia
En términos generales, la historia del movimiento Mau puede verse como comenzando en el siglo XIX con el contacto europeo y el advenimiento de las potencias occidentales, Gran Bretaña , Estados Unidos y Alemania , compitiendo por el control de la nación del Pacífico. El país se convirtió en Samoa alemana (1900-1914).
Formación de Mau a Pule
Un evento clave ocurrió en 1908, en una disputa entre la administración colonial alemana y Malo o Samoa , o Consejo de Jefes de Samoa, sobre el establecimiento de un negocio de copra propiedad y controlado por nativos de Samoa.
La disputa condujo a la eventual formación de un movimiento de resistencia llamado Mau a Pule en Savai'i por Lauaki Namulau'ulu Mamoe , uno de los líderes samoanos de Safotulafai que fue depuesto por el gobernador alemán de Samoa, Wilhelm Solf . Además de destituir a los miembros del Malo o Samoa , Solf llamó a dos buques de guerra alemanes como muestra de fuerza. Lauaki regresó con sus guerreros de Savai'i para la batalla. El gobernador alemán convenció a Mata'afa de que organizara una "reunión de diálogo de paz" con Lauaki, pero que Lauaki tenía que dispersar su ejército antes de la reunión. Mata'afa desconocía la intención del gobernador alemán de deshacerse de Lauaki. Lauaki, un hombre de honor, regresó con sus guerreros a Savai'i ya que eran reacios a dejar Upolu sin él. Después de asegurar la llegada de sus guerreros a sus aldeas, Lauaki regresó a Upolu. Como a Lauaki le tomó varios días dispersar su ejército, el gobernador alemán tendió su trampa.
A su regreso a Upolu, Lauaki y algunos de los jefes fueron traicionados en esta "charla de paz", celebrada a bordo del barco alemán. En 1909, Lauaki y los otros altos líderes del Mau a Pule fueron exiliados a las colonias alemanas en las Marianas (Pacífico Noroeste) donde permanecerían hasta 1914, cuando Nueva Zelanda asumió el control de Samoa como parte de sus deberes imperiales en el estallido de la Primera Guerra Mundial. Muchos de los exiliados murieron antes de regresar a Samoa. Lauaki murió en el camino de regreso a Samoa en 1915.
En 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial , las fuerzas de Nueva Zelanda , sin oposición de los alemanes, anexaron Samoa Occidental .
Epidemia de influenza
El gobierno militar de Nueva Zelanda continuó después de que terminó la guerra, y en 1919, unos 7.500 samoanos, alrededor del 22 por ciento de la población, murieron durante una epidemia de influenza . Ya se sabía que los samoanos eran más susceptibles a las enfermedades europeas menores, ya que nunca antes las habían enfrentado. Cuando el barco SS Talune llegó a Apia con su tripulación y pasajeros obviamente enfermos de influenza, los neozelandeses les permitieron atracar.
Dos días después se reportaron las primeras muertes. Los administradores de Nueva Zelanda no hicieron ningún intento por sofocar o contener la propagación, y después de una semana se había extendido por toda Samoa. Familias enteras fueron asesinadas, con una velocidad tan alarmante que los cadáveres permanecieron durante semanas sin ser enterrados. Fueron arrojados a fosas comunes o abandonados en casas que fueron incendiadas. Sin embargo, en Samoa Americana, donde se habían tomado adecuadamente las medidas de precaución de cuarentena, no hubo muertes. Al enterarse de la situación en Samoa Occidental, el gobernador estadounidense ofreció ayuda al coronel Robert Logan que estaba a cargo; Logan nació en Gran Bretaña y odiaba a los estadounidenses. Destruyó el telegrama y cortó cualquier otro contacto con Samoa Americana. Los estadounidenses tenían un gran equipo médico que podría haber salvado muchas vidas.
Este evento catastrófico iba a sentar una nueva base para el descontento con una administración ya percibida como incompetente y deshonesta por muchos samoanos. El manejo torpe de la gobernanza de Samoa, la erosión lenta y deliberada de las estructuras sociales tradicionales de Samoa por parte de los administradores sucesivos y la falta generalizada de comprender y respetar la cultura de Samoa también sembraron las semillas de una resistencia revitalizada al dominio colonial. Logan fue reemplazado por el coronel Robert Tate.
Liderazgo de Mau
La oleada de apoyo de los samoanos a los mau provino del liderazgo de los matai samoanos , los jefes de familia en la estructura sociopolítica tradicional de Samoa. Las conexiones familiares y principalmente de títulos, una parte central de la cultura de Samoa, se utilizaron para aprovechar el apoyo. El éxito de los Mau en la obtención de apoyo nacional demostró que fa'a Samoa seguía siendo fuerte [2] a pesar del colonialismo .
Un ejemplo de esto se encuentra en las muchas historias de los Mau, en sus primeros días cuando el movimiento incipiente comenzó a buscar el apoyo de matai. Uno de los asuntos urgentes que enfrentó el liderazgo temprano fue la cuestión de Savaii, ya que Pule (los oradores principales y los líderes políticos de Savaii) aún no habían prometido su apoyo unánime. La posición de sus gobernantes tradicionales necesitaba atención si se quería que el movimiento ganara atractivo nacional. Las delicadas maniobras culturales requeridas para tal empresa requerían más que los métodos empleados por los de Apia, por lo que se decidió que Tumua (los oradores principales y los jefes de gobierno de Upolu) viajarían a Savaii y pedirían su apoyo para el movimiento incipiente. La flota de fautasi (canoas) se embarcó con los oradores de Upolu a bordo, encabezados por el matua de Falefa , Luafalemana Moeono Taele, quien luego de renunciar a su puesto en la policía de la administración, se unió al Mau. Al elegir llegar a Satupa'itea en lugar del tradicional Sale'aula, Moeono se reunió con Asiata y, al pedir su apoyo, recordó el apoyo anterior de Falefa al Mau a Pule [5] (un precursor del Movimiento Mau dirigió a los oradores de Savaii durante el Administración alemana). Al recordar esto, Asiata se vio obligada a ayudar y se unió a Tumua mientras se dirigían a Sale'aula. Allí, Moe'ono, Asiata y Tumua se reunieron con los Pule reunidos y les pidieron que correspondieran su solidaridad anterior uniendo fuerzas con Tumua para fortalecer aún más la causa de la independencia. [6]
Los samoanos de ascendencia mixta, que se enfrentan a la discriminación de ambas culturas pero con la ventaja del conocimiento intercultural, también desempeñaron un papel clave en el nuevo movimiento.
Olaf Frederick Nelson , uno de los líderes del nuevo movimiento Mau, fue un exitoso comerciante de herencia mixta sueca y samoana. Nelson era el hombre más rico de Samoa en ese momento y había viajado mucho. Estaba frustrado por la exclusión de la administración colonial de los nativos y parte de Samoa del gobierno. En particular, fue uno de los muchos que habían perdido a un hijo a causa de la epidemia de influenza de 1919, además de su madre, su hermana, su único hermano y su cuñada. Aunque clasificado como europeo, se consideraba samoano "por nacimiento, sangre y sentimiento".
En 1926, Nelson visitó Wellington para presionar al gobierno de Nueva Zelanda sobre el tema de un mayor autogobierno. Durante su visita, el ministro de Asuntos Exteriores, William Nosworthy , prometió visitar Samoa para investigar. Cuando Nosworthy pospuso su viaje, Nelson organizó dos reuniones públicas en Apia, a las que asistieron cientos, y se formó la Liga Samoana, u O le Mau .
El Mau publicó el periódico Samoa Guardian como portavoz del movimiento. [7] Para demostrar el grado de apoyo popular a los Mau, Nelson organizó una reunión deportiva para los miembros del movimiento en el cumpleaños del rey, en paralelo con el evento oficial, y celebró un baile muy concurrido en su casa esa misma noche.
Los miembros del movimiento habían comenzado a participar en actos de no cooperación: descuidar la búsqueda semanal obligatoria del escarabajo rinoceronte , enemigo de la palma de coco , amenazando así la lucrativa industria de la copra. Cuando los administradores de Nueva Zelanda impusieron una cuota de escarabajos per cápita, muchas aldeas de Samoa se resistieron criando los insectos en cestas bien tejidas en lugar de cumplir con las órdenes de rastrear los bosques y recolectarlos.
En 1927, alarmado por la creciente fuerza de los Mau, George Richardson , el administrador de Samoa, cambió la ley para permitir la deportación de europeos o parcialmente europeos acusados de fomentar disturbios. Es de suponer que esta acción se tomó en el supuesto de que el creciente movimiento era simplemente un producto de europeos egoístas que agitaban a los nativos de Samoa.
Sin embargo, en realidad, el Mau se basó en las formas tradicionales de organización política de Samoa. En cada aldea que se unió al movimiento, se formó un comité, compuesto por los jefes y los "hombres parlantes". Estos comités formaron el elemento básico de un sistema alternativo de gobernanza, y la tendencia de los samoanos a unirse bajo el liderazgo tradicional significó que entre mediados y fines de la década de 1920, alrededor del 85% de la población de Samoa participaba en una resistencia abierta.
Después de otra visita a Nueva Zelanda para presentar una petición al gobierno, Nelson fue exiliado de Samoa junto con otros dos líderes mau parcialmente europeos, Alfred Smyth y Edwin Gurr. La petición, que llevó a la formación de un comité selecto conjunto para investigar la situación en Samoa, citaba un antiguo proverbio samoano: "Nos mueve el amor, pero nunca la intimidación".
Desobediencia civil
El Mau se mantuvo fiel a este sentimiento y, a pesar del exilio de Nelson, continuó utilizando la desobediencia civil para oponerse a la administración de Nueva Zelanda. Boicotearon los productos importados, se negaron a pagar impuestos y formaron su propia "fuerza policial", haciendo piquetes en las tiendas de Apia para evitar el pago de aduanas a las autoridades. Los comités de aldea establecidos por la administración dejaron de reunirse y los funcionarios del gobierno fueron ignorados cuando salieron de gira. Los nacimientos y las muertes no se registraron. Los cocos no se cosecharon y las plantaciones de banano fueron descuidadas.
Como el comité selecto se vio obligado a admitir, "una proporción muy sustancial de samoanos se había unido al Mau, un número bastante suficiente, si decidían resistir y frustrar las actividades de la Administración, para paralizar las funciones del gobierno".
Richardson envió un buque de guerra y una fuerza de 70 marines para sofocar la resistencia, en gran parte no violenta. 400 miembros de Mau fueron arrestados, pero otros respondieron entregándose en tal número que no había suficientes celdas para detenerlos a todos, y los prisioneros iban y venían a su antojo. Un grupo de prisioneros se encontró en una "celda" de tres lados que daba al océano, y pudieron nadar para cuidar sus jardines y visitar a sus familias.
Con su intento de represión convirtiéndose en ridículo, Richardson ofreció indultos a todos los arrestados; sin embargo, los arrestados exigieron ser tratados por el tribunal y luego se negaron a presentar alegatos para demostrar su rechazo a la jurisdicción del tribunal.
Sábado negro, 29 de diciembre de 1929
El nuevo administrador, Stephen Allen , reemplazó a los marines con una fuerza especial de la policía de Nueva Zelanda y comenzó a apuntar a los líderes del movimiento. Tupua Tamasese Lealofi III , que había liderado el movimiento tras el exilio de Nelson, fue arrestado por impago de impuestos y encarcelado durante seis meses.
El 29 de diciembre de 1929, que se conocería a partir de entonces como "Sábado Negro", la policía militar de Nueva Zelanda disparó contra una manifestación pacífica que se había reunido para dar la bienvenida a casa a Alfred Smyth , un líder del movimiento europeo que regresaba a Samoa después de dos años de exilio. Los informes sobre la masacre son vagos porque el encubrimiento oficial del incidente fue muy efectivo. Tupua Tamasese Lealofi III había corrido al frente de la multitud y se volvió para mirar a su gente; les pidió la paz porque algunos estaban arrojando piedras a la policía. De espaldas a la policía pidiendo la paz, le dispararon por la espalda; otro samoano que se apresuró a ayudarlo recibió un disparo en ambas piernas mientras acunaba su cabeza. Otro que había intentado proteger su cuerpo de las balas recibió un disparo. Dos más que corrían a ayudar murieron antes de que pudieran alcanzarlo.
Los disparos cesaron alrededor de las 6.30 pm Ocho habían muerto, tres morirían más tarde y alrededor de 50 resultaron heridos. Un policía también había sido asesinado a palos.
Entre los heridos había mujeres y niños aterrorizados que habían huido a un mercado para protegerse de la policía de Nueva Zelanda disparando desde la veranda de la estación, uno de ellos empuñando una ametralladora Lewis.
En el período más oscuro de Mau llegó su mejor momento. Mientras agonizaba, Tupua Tamasese Lealofi III sabía que se produciría un sangriento conflicto entre las fuerzas de Mau y Nueva Zelanda como resultado de su muerte. Reconociendo la necesidad de una resistencia pacífica para que el Mau logre su objetivo, Tamasese hizo esta declaración a sus seguidores: "Mi sangre se ha derramado por Samoa, estoy orgulloso de darla. No sueñes con vengarla, ya que se derramó en paz. Si muero, la paz debe mantenerse a cualquier precio ".
Después de su entierro, el coronel Allen visitó Vaimoso con una tropa de la policía especial en una demostración de fuerza y reprendió al liderazgo de Mau. Reunidos en Vaimoso estaban los miembros de Mau, los matai superiores y legiones de seguidores, todavía de luto por el asesinato de su líder. Un escritor recordó lo cerca que estuvo el gobernador esa noche de "perder la cabeza", si no hubiera sido por las palabras de despedida de Lealofi III a sus seguidores. [8]
Después de la masacre, la policía neozelandesa siguió haciendo un uso excesivo de la fuerza contra los hombres Mau, llegando incluso a allanar sus casas y pueblos para capturarlos y arrestarlos. Esto llevó a los hombres Mau a esconderse por temor a ser arrestados o exiliados, por lo que para continuar el movimiento, el Mau de Mujeres surgió días después de que los hombres se hubieran visto obligados a esconderse de la administración. La rápida respuesta de las mujeres a los trágicos eventos del Sábado Negro se hizo evidente en todo el Pacífico a través del telegrama del líder de Mau, Taisi Olaf Nelson, al Partido Laborista de Nueva Zelanda:
"... MUJERES SAMOANAS ACTIVAS ORGANIZANDO UN NUEVO MOVIMIENTO INIGUALABLE EN LA HISTORIA DE SAMO ..."
Las cuatro mujeres líderes de este movimiento fueron Ala Tamasese (viuda del Gran Jefe Tamasese Lealofi II), Rosabel Nelson (esposa de GP Nelson e hija de HJ Moors, un destacado empresario europeo), Paisami Tuimalealiifano (esposa del Jefe Tuimalealiifano) y Faamusami Faumuina. (esposa del Gran Jefe Faumuina Fiame e hija del difunto Rey Malietoa Laupepa). Estas mujeres, junto con muchas otras mujeres del Mau, se habían hecho cargo, no solo de ocultar y proteger a los hombres de Samoa, sino también de continuar con los asuntos políticos del movimiento, como la celebración de reuniones, la redacción de cartas de denuncia y peticiones a la administración de Nueva Zelanda. , organización de protestas, etc. Muchos estudiosos del Movimiento Mau atribuyen al Mau Femenino por ser clave para el éxito del movimiento y la consecuente obtención de la independencia de Samoa en 1962.
El día después de su funeral, la policía militar de Nueva Zelanda allanó su aldea; saquearon las casas, incluidas las de la viuda y los hijos de luto de Tamasese. El coronel Allen solicitó refuerzos de Nueva Zelanda después de afirmar que 2000 Mau habían provocado un motín.
El 12 de enero de 1930, el buque insignia de la Marina Real de Nueva Zelanda, Dunedin, trajo marines para dar caza a miembros del Mau. Los mau, que estaban totalmente comprometidos con la resistencia pasiva, se escaparon fácilmente por los arbustos; los marines eran lentos porque llevaban demasiado armamento y no conocían el monte como los mau. El Mau ya no confiaba en la policía de Nueva Zelanda, y este miedo solo empeoró después de que un samoano desarmado de 16 años fuera asesinado a tiros mientras huía de un infante de marina, cuya excusa, según él pensaba, que el niño iba a arrojar una piedra, fue aceptada como una defensa adecuada y no se formularon cargos.
Se declaró una tregua el 12 de marzo de 1930, después de que los marines de Nueva Zelanda mataran a otro niño que ahora sufría de agotamiento por calor e infecciones tropicales. Los miembros masculinos de Mau regresaron a sus hogares, con la condición de que conservaran su derecho a no cooperar. Mientras tanto, Nelson y otros líderes exiliados continuaron presionando al gobierno de Nueva Zelanda y comunicando su progreso al Mau. En 1931, la noticia de la creciente resistencia al dominio británico de la India llegó a muchas aldeas de Samoa.
Avanzando hacia la independencia
El movimiento Mau no había pasado desapercibido para la población de Nueva Zelanda, y el trato a los samoanos por parte de la administración se había convertido en un tema polémico en algunos electorados neozelandeses durante las elecciones de 1929.
1936 marcó un punto de inflexión para Samoa, con la elección de un gobierno laborista en Nueva Zelanda y la posterior relajación de la represión por parte de la administración de Samoa. Bajo el nuevo Gobierno, se avanzó lentamente hacia una mayor participación de los samoanos en la administración de su propio país.
Independencia de 1962
Cuando Samoa Occidental obtuvo su independencia en 1962, Tupua Tamasese Meaole, hermano menor del líder Mau Tupua Tamasese Lealofi III y su sucesor, se convirtió en su primer codirector de estado con Malietoa Tanumafili II .
Fiame Mata'afa Faumuina Mulinu'u II (1921-1975), hijo de otro alto jefe y líder Mau Mata'afa Faumuina Fiame Mulinu'u I , se convirtió en el primer Primer Ministro de Samoa .
En julio de 1997, se enmendó la Constitución de Samoa para cambiar el nombre del país a Samoa, y oficialmente Estado Independiente de Samoa. [9]
Nueva Zelanda se disculpa con Samoa
En 2002, Helen Clark , Primera Ministra de Nueva Zelanda hizo un movimiento sin precedentes y se disculpó con Samoa por el trato que Nueva Zelanda dio a los samoanos durante la era colonial. [10] Clark se disculpó en la capital, Apia, durante el 40 aniversario de la independencia de Samoa. La disculpa cubría la epidemia de influenza de 1918, el tiroteo de manifestantes mau desarmados por la policía de Nueva Zelanda en 1929 y el destierro de matai (jefes) de sus hogares. [11]
Un Mau de Samoa Americana
El movimiento Mau fue una oposición indígena a la anexión estadounidense de las islas de Samoa Oriental en 1899, y tuvo manifestaciones en los grupos de islas de Samoa Occidental y Oriental. Incluyó la firma de peticiones en un esfuerzo por promulgar una transformación política vis-a-vis el gobierno colonial estadounidense, e incluyó un esfuerzo para resistir los impuestos a la copra.
Hubo un Mau de Samoa Americana que tuvo lugar en Tutuila en Samoa Americana en la década de 1920. Surgió como resultado de los precios fluctuantes de la copra y representó una afrenta abierta a la Armada estadounidense y sus patrones de trato hacia el pueblo indígena de Samoa y el incumplimiento de las costumbres de Samoa, las concepciones de autogobierno y el estilo de vida de Samoa. Este movimiento recibió mucha prensa en los Estados Unidos, tanto favorable como desfavorable.
El líder del movimiento, Samuel Ripley de Leone, Tutuila, fue en efecto exiliado de Samoa Americana, cuando las autoridades de la Marina de los Estados Unidos le prohibieron desembarcar de un barco que regresaba a Pagopago desde California, y nunca se le permitió regresar a su patria. Finalmente se convirtió en alcalde de Richmond, California .
Estados Unidos envió un comité a Samoa Americana en 1930, que incluía a ciudadanos estadounidenses de Hawai que tuvieron un papel destacado en el derrocamiento del Reino de Hawai y la reina Lili'uokalani . Su informe, favorable a la posición de Estados Unidos, tuvo una influencia considerable en la política estadounidense, y el Samoa Mau estadounidense fue totalmente reprimido por Estados Unidos. Sin embargo, su influencia siguió sintiéndose.
Influencias contemporáneas
Un grupo de hip hop de Samoa que fue fundado en 1990 por Kosmo, MC Kha Tha Feelstyle Orator y DJ Rockit V. El Mau recibió su nombre del movimiento Mau. El lema del grupo se convirtió en el mismo que el del movimiento Mau: Samoa Mo Samoa ("Samoa para los samoanos"). El Mau ahora se ha reformado como el grupo Rough Opinion. El grupo todavía lleva el mensaje del movimiento Mau como tema. [12]
Ver también
- Historia de Samoa
- Colonialismo
- Samoa Alemana
Referencias
- ^ "El surgimiento del movimiento Mau" . Nzhistory.net.nz . Nueva Zelanda en Samoa. Historia de Nueva Zelanda en línea . Consultado el 1 de septiembre de 2010 .
- ^ a b Wendt, Albert. "Guardianes de Occidente" . Consultado el 21 de febrero de 2009 .
- ^ Furnas, JC (2008). Anatomía del paraíso: Hawái y las islas de los mares del sur . Leer libros. pag. 345. ISBN 978-1-4437-2767-9. Consultado el 21 de febrero de 2010 , a través de Google Books.
- ^ "Sábado negro" . Nueva Zelanda en Samoa. Historia de Nueva Zelanda en línea . Consultado el 21 de febrero de 2009 .
- ^ Meleisea, Malama. Meleisea, Penelope Schoeffel. (1994). Lagaga: una breve historia de Samoa Occidental . Universidad del Pacífico Sur. ISBN 982-02-0029-6. OCLC 59616555 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Entrada de diario, 17 de marzo de 1925.
- ^ "Samoa Guardian" . Heritage et al.
- ^ Field, Michael J. (1991). Mau: la lucha de Samoa por la libertad . Nueva Zelanda: Pasifika Press. ISBN 0589014927.
- ^ "Samoa" . State.gov . 15 de abril de 2010 . Consultado el 1 de septiembre de 2010 .
- ^ "Disculpa a Samoa sorprende a Nueva Zelanda" . Noticias de la BBC. 4 de junio de 2002 . Consultado el 12 de mayo de 2010 .
- ^ "Emociones altas mientras Clark busca un cierre en Samoa - Tapu Misa" . Noticias del Herald de Nueva Zelanda. 5 de junio de 2002 . Consultado el 1 de septiembre de 2010 .
- ^ Henderson, April K. "Bailando entre islas: Hip hop y la diáspora de Samoa". En Basu, Dipannita; Lemelle, Sidney J. (eds.). El vinilo no es definitivo: el hip hop y la globalización de la cultura popular negra . Londres, Reino Unido; Ann Arbor, MI: Pluto Press. págs. 180–199.
Otras lecturas
- Chapell, David (2000). "El Mau olvidado: protesta Ant-Navy en Samoa Americana, 1920-1935". Revisión histórica del Pacífico . 69 (2): 217–260. doi : 10.2307 / 3641439 . JSTOR 3641439 .
- Field, Michael J. (1984). Mau: la lucha de Samoa contra la opresión de Nueva Zelanda . Reed Publishing.
enlaces externos
- Wendt, Albert. " ' Guardianes y guardias': un estudio de los orígenes, causas y los dos primeros años del Mau en Samoa Occidental" .
- "Nueva Zelanda en Samoa" . NZHistory.net.nz . Historia de Nueva Zelanda en línea.
- "Disculpa del primer ministro de Nueva Zelanda y respuesta del primer ministro de Samoa" . Archivado desde el original el 31 de marzo de 2009.
- Gleeson, FJ Álbum de fotografías del levantamiento de Mau, 1930 (fotografías). Wellington, Nueva Zelanda: Biblioteca Nacional.
Vaya a "Timeframes" para ver 40 fotografías en línea del oficial de policía FJ Gleeson
- "Samoa Guardian" . Heritage et al.
- "Informe de muertes (con croquis)" . Médico forense de Nueva Zelanda. Nueva Zelanda: Biblioteca Nacional. 1930.