Los Mbayá o Mbyá son un grupo étnico, comúnmente llamado "indios", que antiguamente se extendía a ambos lados del río Paraguay , en la frontera norte y noroeste de Paraguay , este de Bolivia y en la provincia adyacente de Mato Grosso do Sul , Brasil . También se les ha llamado Caduveo. En el siglo XVI los Mbayá fueron llamados Guaycuru , nombre que luego se usó genéricamente para todos los indios nómadas y seminómadas del Gran Chaco . El pueblo Kadiwéu de Brasil es la rama sobreviviente del Mbayá. [1]
Los Mbayá se llamaban a sí mismos los Eyiguayegis 'gente de la palma', una referencia a las abundantes palmeras en su país de origen. (El nombre Eyiguayegis es similar al de Agaces o aigeis , un nombre que se aplica con mayor frecuencia al relacionado Payaguá . Posiblemente los dos pueblos eran casi iguales en el siglo XVI). Los Mbayá hablaban un idioma guaycuruano . [2] Eran combatientes "formidables" y "mantuvieron a raya a los europeos, tanto a los colonos como a los sacerdotes" durante más de 300 años. [3]
Los Mbayá eran nómadas. Con los caballos capturados a los españoles, los Mbayá desarrollaron una cultura ecuestre alrededor de 1600 y fueron una seria amenaza para los colonos, misioneros y gobiernos españoles y portugueses en Paraguay, Bolivia y Brasil hasta cerca de finales del siglo XIX. También asaltaron y subyugaron a otros grupos indígenas, en particular a los guana . En general, eran amigos de los Payaguá , que vivían a lo largo del río Paraguay y tenían una cultura ribereña.
Historia
Los términos Mbayá y Guaycuru eran sinónimos para los primeros colonos españoles. Guaycuru llegó a ser el nombre colectivo aplicado a todos los grupos étnicos que hablaban lenguas similares, llamado Guaycuru, mientras que el nombre Mbayá se refería más estrechamente a varias bandas poco organizadas del norte del Gran Chaco. . [4] En el siglo XVIII, los españoles creían que los Mbayá contaban entre siete y ocho mil personas. [5]
Cuando entró en contacto por primera vez con los exploradores españoles en las primeras décadas del siglo XVI, los Mbayá vivían al norte del río Pilcomayo en el lado occidental del río Paraguay . [6] En 1542, el gobernador español de Paraguay Álvar Núñez Cabeza de Vaca con aliados guaraníes lanzaron una gran operación militar contra el Mbayá al noreste de Asunción . Los Myabá habían estado atacando a los pueblos guaraníes sedentarios y los españoles acordaron ayudar a protegerlos. La expedición fue un éxito, pero ayudó a crear la animosidad duradera entre los Mbayá y los españoles. [7] Durante el siglo siguiente, los Mbayá adquirieron por robo o comercio caballos y herramientas de hierro y armas de los españoles y se volvieron más amenazantes, especialmente para los guaraníes que vivían al este del río Paraguay . En 1661, algunos de los Mbayá emigraron al este del río, destruyeron una misión jesuita , también llamada reducción , y desplazaron a los guaraníes en la antigua región de Itatin, ubicada al suroeste de la actual ciudad de Campo Grande, Brasil . [8]
Los mbayá y otros grupos guaycuruanos desarrollaron una cultura equina, similar en muchos aspectos a la de los indios de las llanuras de América del Norte . Ambos asaltaron y comerciaron con los españoles, a menudo haciendo las paces con una ciudad o región mientras atacaban a otra. [9] De 1651 a 1756, los Mbayá fueron una grave amenaza para los españoles en Paraguay, y las bandas del este y del sur hicieron una incómoda paz con los españoles en el último año. [10] La primera misión católica romana de éxito moderado entre los Mbayá se estableció en 1760 al este de la ciudad de Concepción, Paraguay , comenzando así un proceso de absorción en la población de Paraguay. [11]
Sin embargo, los Mbayá nunca estuvieron políticamente unidos. Mientras que algunos hicieron las paces con los paraguayos, en el norte del Chaco las bandas de Mbayá impugnaron a las autoridades españolas y a los jesuitas que se expandían fuera de Santa Cruz de la Sierra , Bolivia. La misión Santo Corazón, establecida en 1760, era la más oriental de las misiones bolivianas e inicialmente tenía una población de 2.287 habitantes de Chiquitos . La misión tenía el objetivo político de encontrar y asegurar una ruta terrestre desde los asentamientos españoles en Bolivia hasta los de Paraguay. Después de que una expedición militar organizada por los jesuitas contra los Mbayá iniciara las hostilidades, los Mbayá asesinaron a un sacerdote jesuita ya muchos chiquitos en 1763. La respuesta de los jesuitas fue capturar por subterfugio a 500 guerreros Mbayá y dispersarlos a otras misiones. Durante los siguientes 30 años, hasta 1793, los Mbayá amenazaron el área de Santo Corazón, redujeron el asentamiento a la impotencia y retuvieron el control efectivo del Chaco boliviano. [12] No fue sino hasta la década de 1870 que se construyó un camino a través del norte del Chaco desde Santa Cruz a Corumbá Brasil. [13]
Ubicados en la frontera entre el Brasil portugués y el Paraguay español, los Mbayá también atacaron a los portugueses, aunque hicieron las paces con ellos en 1791. Los ganaderos de Paraguay en 1796 mataron a 300 indios, incluidos once jefes Mbayá, rompiendo así el antiguo acuerdo de paz entre Mbayá y paraguayos. Los Mbayá respondieron asaltando asentamientos y ayudando a los portugueses en sus conflictos con los españoles y los paraguayos. [14] Para 1800, la mayoría de los Mbayá se habían trasladado al este del río Paraguay a la provincia de Mato Grosso do Sul , Brasil. [15] Los portugueses y los brasileños recién independizados les proporcionaron armas y municiones y compraron el ganado y los caballos que robaron de los ranchos paraguayos. En la década de 1840, sin embargo, los brasileños intentaron obligar a los Mbayá a vivir en asentamientos permanentes, pero con poco éxito. [dieciséis]
En la Guerra de Paraguay (1864-1870), el Mbayá, especialmente la banda Kadiweu, luchó en el lado brasileño. [17] Ambos fueron elogiados por su valentía y condenados por un "ardor ilimitado por el saqueo" por parte de los oficiales brasileños. Sufrieron muchas bajas a causa de la batalla y las enfermedades. Un general brasileño dijo que Brasil debía su continuo control del sur de Mato Grosso al Mbayá. [18]
Durante y después de la guerra, una epidemia de viruela diezmó su población y con la afluencia de un gran número de colonos brasileños, los Mbayá perdieron sus tierras y se convirtieron en jornaleros y propietarios de ranchos. [19] En 1870, algunos miembros de la banda Kadiwéu de los Mbayá se trasladaron a Argentina, donde sus descendientes son 1.000. La banda Kadiweu o Caduveo también sobrevive en Brasil. Como recompensa por su servicio militar, en 1903 el gobierno brasileño les otorgó una extensión de territorio en Mato Grosso do Sul, donde viven alrededor de 1.400 de ellos. [20]
El Guaná
Los guaná (también llamados chané y layaná), hablantes de una lengua arahuaca , eran vasallos de los mbayá, una relación que, según relatos españoles, existió en 1548, y posiblemente mucho antes. [21] Los guaná eran agrícolas y peatones, a diferencia de los nómadas mbayá que se convirtieron en jinetes a principios del siglo XVII. A principios del siglo XVIII, los guaná vivían en siete grandes aldeas de 1.000 o más personas en el lado occidental del río Paraguay entre las latitudes 19 y 22 sur. Posteriormente, en el siglo XVIII, algunos de ellos emigraron junto con el Mbayá al este del río Paraguay. Se estimó, quizás generosamente, a principios del siglo XVIII en 18.000 a 30.000. En 1793 eran unos 8.200. [22]
Los guaná proporcionaron a los jefes mbayá mano de obra, productos agrícolas, textiles y esposas ya cambio recibieron protección y bienes europeos como herramientas de hierro por parte de los mbayá. Las culturas de Guaná y Mbayá poco a poco se volvieron más similares a medida que los Mbayá adoptaron la agricultura y el tejido y los Guaná se volvieron ecuestres. Los mbayá aumentaron su número, estrictamente limitado por matrimonios tardíos y abortos , por matrimonios mixtos con guaná y mujeres cautivas de otros grupos étnicos. [23] Los cronistas españoles describen a los guaná como dóciles. Los mbayá, arrogantes y etnocéntricos, fueron descritos por los cronistas españoles como sorprendentemente benignos y respetuosos en el trato con sus súbditos guaná. [24]
Ver también
- Arte indio paraguayo
Notas
- ^ "Kadiwéu: Introducción". Povos Indígenos no Brasil. (consultado el 3 de diciembre de 2011)
- ^ Saeger, James Schofield (2000), The Chaco Mission Frontier: The Guaycuruan Experience , Tucson: University of Arizona Press, p. 5
- ^ Gott, Richard (1993), Tierra sin mal: viajes utópicos a través de la cuenca de América del Sur , Londres: Verso, p. 48.
- ^ Mayordomo, Julian H., ed. (1946), Manual de indios sudamericanos , vol. 1, The Marginal Tribes , Smithsonian Institution, Government Printing Office, Washington, DC, pág. 215
- ^ Saeger (2000), p. 34.
- ^ Saeger, James Schofield (2008), "Guerra, reorganización y readaptación en los márgenes del dominio español: el Chaco y Paraguay", La historia de Cambridge de los pueblos nativos de las Américas, Vol 3, América del Sur , Cambridge: Cambridge University Press, pág. 258.
- ^ Saeger (2000), págs. 5-6.
- ^ Gott, págs. 19-20; Martínez, Cecilia Gabriela (Ene-Jun 2017), "Cavaleiros versus Flecheros: Treinta años de guerra chiquito-guaycurú en la frontera hispano-portuguesa (1763-1793)", Americania. Revista de Estudios Latinoamericanos , págs. 333-334; Steward, pág. 215.
- ^ Mooney, James. Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Mayordomo, p. 215.
- ^ Saegar (2000), p. 30.
- ^ Gott, págs. 133-136; Martinez, Cecilia Gabrield (2017), "Cavaleiros versus Flecheros: Treinta años de guerra chiquito-gaycurú en la frontera luso-española (1763-1793)", Americania: Revista de Estudios Latinoamericanos , No. 5, pp. 330-340.
- ^ Gott, pág. 141.
- ^ Foote y col., P. 163.
- ↑ Santos-Granero, p. 38.
- ^ Foote y col., Págs. 163-166.
- ^ Mayordomo, págs. 216-217.
- ^ Foote y col., Págs. 168-171.
- ^ Foote et al, págs. 168-172
- ^ "Kadiweu", http://www.everyculture.com/South-America/Kadiw-u.html , consultado el 27 de noviembre de 2017.
- ^ Santos-Granero, Fernando (2009), Vital Enemies , Austin: University of Texas Press, p. 38. Descargado de Project Muse .
- ^ Mayordomo, págs. 239-240.
- ^ Saegar, págs.18, 87-88, 116.
- ^ Hemming, John (1978), Oro rojo: La conquista de los indios brasileños, Cambridge: Harvard University Press, págs. 394-395.