McOndo es un movimiento literario latinoamericano que rompe con el modo narrativo del realismo mágico y lo contrarresta con lenguajes tomados de los medios de comunicación . [1] La literatura de McOndo presenta la vida urbana latinoamericana, en oposición a la América Latina rural de Macondo . [2]
Iniciado por los escritores chilenos Alberto Fuguet y Sergio Gómez en la década de 1990, el movimiento sirve como antídoto al macondoísmo que exigía a todos los aspirantes a escritores latinoamericanos que ambientaran sus cuentos en tórridas selvas tropicales en las que lo fantástico y lo real convivían felizmente. .
Las narrativas realistas de la literatura de McOndo se refieren y aluden a la cultura popular tal como se vive en las ciudades y suburbios de las ciudades latinoamericanas contemporáneas, de ahí las representaciones duras y descarnadas de la pobreza y el crimen, de las consecuencias económicas locales de la globalización y de la clase social y diferencias de identidad. A pesar de que la literatura de McOndo a menudo describe las consecuencias sociales de la economía política , el modo narrativo suele ser menos político que el del realismo mágico .
Historia
Etimología
El término McOndo deriva de Macondo, el espacio rural representado en Cien años de soledad , de Gabriel García Márquez , publicado en los años sesenta. El término fue acuñado por los escritores chilenos Alberto Fuguet y Sergio Gómez en la década de 1990, cuando publicaron la antología de cuentos McOndo , jugando con los términos, Macondo, McDonald's, Macintosh (computadora) y condominios. [3] [4]
Orígenes
En la década de 1980, los novelistas latinoamericanos habían superado el realismo mágico ; sin embargo, el movimiento literario de McOndo no se fusionó como literatura ni constituyó un género hasta mediados de la década de 1990. [5] En 1994, el novelista chileno Alberto Fuguet participó en un taller internacional de escritura en la Universidad de Iowa, donde presentó para su publicación un cuento a la revista Iowa Review ; esperaba una pronta aceptación, traducción al inglés y publicación, porque los escritores latinoamericanos estaban en boga intelectual en la cultura dominante estadounidense de moda. [4] [5] Sin embargo, al leer el relato breve enviado por el novelista Fuguet, el editor de Iowa Review lo descartó como "no lo suficientemente latinoamericano ... [porque] el relato podría haber tenido lugar aquí mismo, en [Norte] América. " [5] Dos años más tarde, en 1996, en respuesta al rechazo editorial estadounidense a la ficción realista de y sobre América Latina, Alberto Fuguet y Sergio Gómez en España publicaron McOndo (1996), una antología de cuentos de la literatura latinoamericana contemporánea. [6] [7] La antología McOndo estaba compuesta por diecisiete relatos de escritores españoles latinoamericanos y peninsulares, todos hombres cuyas carreras literarias habían comenzado en la década de los noventa; cada uno pertenecía a la generación nacida a finales de la década de 1950. [6] Los escritores de McOndo se distanciaron ideológicamente del Realismo Mágico, porque tergiversó la América Latina contemporánea - que, en la década de 1990, comprendía "centros comerciales, televisión por cable, suburbios y contaminación" - porque la literatura había progresado más allá de la república bananera de América Latina. de la novela del dictador y del género Realismo mágico; las culturas de los siglos XIX y XX. [6]
Los McOndo presentaron los efectos y consecuencias culturales del comercio global sobre las sociedades latinoamericanas, del borrado de las demarcaciones culturales (entre naciones y países) y la consiguiente reducción de la identidad que es la homogeneización cultural. [6] [8] En un ensayo, Fuguet criticó las limitaciones creativas que son el "lugar pintoresco y los personajes exóticos " que los editores esperaban de los escritores latinoamericanos, debido al estereotipo folclórico de Macondo. Citando al escritor cubano Reinaldo Arenas , el mundo literario (editoriales y críticos) esperaba que los novelistas latinoamericanos abordaran solo dos temas: (i) la celebración del subdesarrollo económico y (ii) el exotismo cultural . Por lo tanto, Fuguet concluyó que, a pesar de la gente bonita y los paisajes bonitos, la ciudad y el mundo latinoamericano contemporáneo que él (Fuguet) habita, es demasiado complicado para que el Realismo Mágico pueda captar y narrar eficazmente. [4] En el evento, la publicación de Sergio Gómez y Fuguet de la antología McOndo (1996) sirvió a un doble fin: (i) la "Introducción" de Fuguet como manifiesto literario , y (ii) la antología de apoyo de la cultura latinoamericana urbana contemporánea. ficción; la experiencia latina de ciudad versus campo. [3]
Mientras tanto, en la Ciudad de México, a mediados de la década de 1990, mientras McOndo se fusionaba como un movimiento literario, "La generación del crack " ( The Crack Generation - Jorge Volpi , Ignacio Padilla , Eloy Urroz , Pedro Ángel Palou y Ricardo Chávez-Castañeda) presentó literatura realista mexicana que burlaba las restricciones del Realismo Mágico del boom latinoamericano ; su defensa ideológica enfatizó que cada escritor encuentra una voz, no un género. [3] Su publicación inicial fue Manifiesto Crack (Crack Manifesto, 1996) publicado un mes antes que la antología de cuentos cortos de McOndo (1996); los manifiestos literarios demostraron simpatía ideológica. [9] No obstante, a pesar de la antipatía ideológica compartida por el Realismo Mágico, McOndo y The Crack Movement eran diferentes; Edmundo Paz-Soldán observó que McOndo es "un momento en la celebración de la mezcla creativa de la alta y la cultura popular", [10] mientras que The Crack Movement ha "propuesto una especie de restablecimiento de valores elitistas". [9] [11] Los chismes del mundo literario postulan que la militancia antimágica de McOndo y The Crack Movement se deriva más de los celos comerciales que de la divergencia artística; [12] sin embargo, la crítica pudo haber estado motivada ideológicamente por el éxito internacional que permitió que la ficción realista mágica estableciera al exótico Macondo como la imagen universal de América Latina; por tanto, quien controla el mercado de la novela controla la imagen cultural de Latinoamérica que percibe el mundo globalizado. [13]
Como movimiento literario, McOndo incluyó entonces como ideologías de literatura y técnica con las que comunicar la experiencia de ser latinoamericano en McOndo. [14] Sin embargo, los McOndo son casi apolíticos, a diferencia de los novelistas realistas mágicos de mediados del siglo XX, para quienes el discurso político era la razón de ser de ser un intelectual público . [15] Sin embargo, la modernidad del siglo XXI de McOndo lo aleja de la ideología utópica de izquierda ( identidad nacional , imperialismo , colonialismo , etcétera) hacia las políticas del siglo XX, que incluyen "una global, mixta, diversa, urbana, la América Latina del siglo XXI, irrumpiendo en la televisión, y evidente en la música, el arte, la moda, el cine y el periodismo, agitada e ingobernable ". [15] [16] En el siglo XXI, la América Latina contemporánea es un híbrido histórico-cultural de los siglos XIX y XXI (cf. la novela del dictador y la república bananera ). [16] En el evento, los escritores de la antología de cuentos de McOndo (1996) tomaron caminos literarios discretos; Alberto Fuguet señaló que "se esperaba una divergencia, con certeza, porque McOndo no era un trato, ni un tratado, ni una secta". [3] [16] Más tarde, algunos McOndos renegaron de su militancia literaria contra el Realismo Mágico ; Edmundo Paz Soldán observó que "hoy está muy claro, para muchos de nosotros, que es ingenuo renunciar a tan maravillosa tradición de compromiso político por parte del escritor latinoamericano". [17]
Temas
La sustancia temática de McOndo se basa en sus predecesores literarios, sin embargo, sus representaciones de la experiencia de ser un hombre latinoamericano y una mujer latinoamericana en un mundo urbano (ciudad-suburbano) impregnado por la cultura pop estadounidense , están en oposición directa a la narrativas rurales políticamente metafóricas utilizadas como discurso político por la generación de escritores del boom latinoamericano , especialmente los realistas mágicos . Además, algunos novelistas dejaron sus patrias ( patrias ), por la perspectiva distante (extranjera) no disponible en la patria. [4] Como resultado, como suelen hacer los exiliados, idealizaron a sus patrias y escribieron novelas concisas de una tierra que debería haber estado, pero que siempre estuvo allí ... en la memoria del escritor exiliado ; por tanto, la ficción bien elaborada no retrataba la realidad nacional contemporánea que había desplazado al país ( patria ) de donde partió. [4]
A diferencia de los escritores realistas mágicos, los McOndo escribieron "¡aquí y ahora!" ficción, sobre la metrópoli del siglo XXI en la que habitan y que los rodea, y los mensajes de identidad cultural homogeneizadores de los medios de comunicación de masas omnipresentes ; ser latino en una cultura anglosajona. [4] Debido a que la América Latina contemporánea es una combinación cultural de los siglos XIX y XXI, la divergencia sustantiva y técnica de McOndo con el Realismo Mágico ( estilo , modo narrativo, etc.) anuló sus tradiciones predecesoras. [4] Alberto Fuguet explica: "Siento [que] el gran tema literario de la 'identidad latinoamericana' (¿quiénes somos?) Debe pasar ahora a un segundo plano frente al tema de la 'identidad personal' (¿quién soy yo?). " [4] Aunque rechazan el estereotipo resultante de "literatura latinoamericana" derivado del realismo mágico, los McOndo respetan al hombre; "Soy un gran admirador de Márquez, pero lo que de verdad odio es el software que él creó, que otras personas usan ... convierten [la ficción narrativa] en más un [ejercicio] estético que una ideología. Cualquiera quien comienza a copiar Cien años de soledad lo convierte en kitsch ". [18]
Comercio global
Como diálogo novelístico, título de libro y nombre de movimiento literario, McOndo evoca el nombre corporativo de McDonald's y el topónimo Macondo , el lugar de Cien años de soledad (1967). Cada término variante tiene una denotación cultural contemporánea para consumismo , para " república bananera " y para literatura de novelas dictatoriales ; cada uno denota la distorsión cultural de las sociedades hispanohablantes, por la globalización comercial y el aplanamiento psicológico que la cultura pop de habla inglesa de los Estados Unidos afecta a las culturas nativas de América Latina; sin embargo, esta hegemonía cultural anglosajona no es exclusiva de las literaturas latinoamericanas, sino que también se da en Europa, por ejemplo, la película española de ciencia ficción Abre los ojos ( Abre los ojos , 1997), de Alejandro Amenábar .
La literatura de McOndo surgió en parte para contrarrestar la percepción acrítica del mundo del Realismo Mágico como la literatura definitiva de y sobre las sociedades y culturas de los países latinoamericanos, especialmente las novelas del escritor colombiano Gabriel García Márquez . Las novelas y cuentos de McOndo trascienden tales limitaciones rurales al examinar, analizar y comprender la dinámica de poder entre los Estados Unidos anglófonos y los países hispanohablantes donde la hegemonía cultural "estadounidense" mantiene su hegemonía político-económica - al importar, a los países sujetos, la política concepto de economía y práctica empresarial de McJob .
La ficción de McOndo relata esta experiencia urbana vivida y contemporánea de una "relación de trabajo" entre los negocios gringos y los trabajadores latinos, económicamente unidireccionales; de lo que es ser un latinoamericano y una mujer latinoamericana empleados en un McJob en una ciudad no mágica en un país no mágico impregnado de consumismo extranjero y sus inconciliables descontentos. Además, a diferencia de la ficción del Realismo Mágico, la ficción de McOndo relata las consecuencias sociales, en el país (en Latinoamérica ) y en el exterior (en el Norte ) de esta relación anglo-latina; el libro ejemplar es la antología de cuentos cortos de McOndo (1996).
Al mundo, los escritores de McOndo presentan la América Latina contemporánea que ya no es "Macondo" la tierra exótica de gente exótica presentada en la literatura del Realismo Mágico. A pesar de algunas fachadas de dictadura de la república bananera que quedan, el escritor de McOndo acepta la realidad geopolítica de facto de la integración de América Latina continental como una economía unitaria subordinada del orden económico globalizado. The People of Paper de Salvador Plascencia y United States of Banana de Giannina Braschi exploran cómo las prioridades bancarias del primer mundo causan estragos en las culturas latinoamericanas. [19] Como artista, entonces, su responsabilidad moral es comunicar al "mundo globalizado" que la "nueva" (contemporánea) América Latina es McOndo, no Macondo, y que sus culturas son culturas híbridas - de auriculares y béisbol. gorras, no sombreros y machetes . Muchos escritores de McOndo, hombres y mujeres nacidos en ciudades de EE. UU. ( Chicanos , hispanos , latinos , etc. ), no vivieron los idilios rurales de la ficción realista mágica , por lo que ven a Macondo de manera realista, no romántica, y escriben sobre la vida urbana.
La ciudad y el espacio urbano
La ficción de McOndo muestra las conexiones y relaciones entre los medios de comunicación de masas , la identidad personal latina y las consecuencias de su representación o no representación del espacio urbano; la Ciudad es una imagen que moldea al espectador. De dichas conexiones se derivan historias de experiencias vividas políticamente comprometidas y creadas identidades latinas y latinas; así, la denominación "espacio urbano" denota y connota los lugares físicos y virtuales de una vida de identidad equivocada en que se han convertido las ciudades para los latinoamericanos.
En las narrativas de McOndo, las ciudades y la vida de la ciudad se retratan de manera realista como lugares y circunstancias que las tecnologías de Internet, los teléfonos celulares y la televisión por cable vuelven virtuales ("no lugares"); el espacio virtual ha suplantado al espacio físico en la ciudad. [20] A saber, la escritora Ana María Amar Sánchez dijo que las ciudades se han vuelto intercambiables, homogéneamente indistinguibles entre sí, especialmente cuando se ven desde la distancia, mientras se viaja en un automóvil a alta velocidad en una carretera en camino a un centro comercial; vista así, la ciudad parece virtual, una imagen en la pantalla de un ordenador o de un televisor. [21]
A diferencia del Realismo Mágico , la mayoría de las historias de McOndo ocurren en ciudades, no en el mundo rural de Macondo ; el realismo, no la metáfora, es el modo . McOndo muestra la América Latina contemporánea del siglo XXI de lenguas híbridas de spanglish , hamburguesas de McDonald's y computadoras Macintosh , que han actualizado los mundos románticos de la república bananera del boom literario latinoamericano de las décadas de 1960 y 1970.
Sexo y orientación sexual
De acuerdo con el mundo contemporáneo en el que tiene lugar, el movimiento literario McOndo aborda los temas del sexo y la sexualidad de una manera bastante moderna y sin complejos. Las escenas de sexo tienden a describirse y explicarse de manera realista y son tan detalladas en algunos casos que llegan al punto de parecer vulgares. El sexo no es un tema que se idealice innecesariamente. Además, de acuerdo con los fundamentos contemporáneos y posmodernos de McOndo , los roles de género y la homosexualidad no se ignoran como temas relevantes en la sociedad moderna. Si bien estos roles y definiciones no se muestran ni explican de manera concreta, se presentan y retratan como problemas reales contemporáneos que también abordan los conflictos de identidad que siempre están presentes en la América Latina moderna.
Pobreza, casta y clase social
La presentación realista de la disparidad entre los ricos y los pobres de una sociedad, y las descripciones realistas de la pobreza son fundamentales para la literatura de McOndo que muestra cómo la introducción de dispositivos de alta tecnología e infraestructura pública contemporánea a las sociedades pobres de América Latina da como resultado un mayor contraste entre la riqueza del primer mundo y la pobreza del tercer mundo. Paz-Soldán explicó que "en Bolivia existen pequeñas islas de la modernidad en medio de un gran océano premoderno. Me interesa el choque entre tradición y modernidad". [22] Estos rasgos de la vida latinoamericana contemporánea están directamente relacionados con la globalización provocada, en gran parte, por la influencia económica, política y social de Estados Unidos. En todos los sentidos, este énfasis en la separación de la riqueza [de la responsabilidad social] es quizás una de las características más importantes de la vida en la América Latina contemporánea "y su diápora. De ahí que la pobreza masiva, que es un tema político fundamental en todos los países del Tercer Mundo , es un tema común en la literatura de McOndo que muestra las ciudades latinoamericanas tan decrépito, y compuesto por barrios estrechos de casas, chozas y chozas.
Vida cotidiana
Los cuentos de la antología McOndo describen la vida cotidiana de los personajes urbanos latinoamericanos. [7] El tema de la vida cotidiana , la vida cotidiana, es fiel al realismo , y las perspectivas de la literatura sobre la vida latinoamericana contemporánea representan un McOndo urbano, no un Macondo rural. El mundo latinoamericano del siglo XXI carece de leyendas y magia, McOndo narra el mundo de la alta tecnología, las computadoras y las franquicias comerciales globales. [4]
Escritores notables
Los escritores más destacados y distinguidos del movimiento literario McOndo son: Alberto Fuguet , Giannina Braschi , Edmundo Paz Soldán , Hernán Rivera Letelier , Jorge Franco , Pedro Juan Gutiérrez , Pia Barros , Sergio Gómez . A Fuguet, líder del movimiento, se le atribuye haber acuñado el término "McOndo", que comenzó como una obra de teatro con el nombre de Macondo, un pueblo de la novela Cien años de soledad de Gabriel García Márquez . Pero el término se conoció como un alivio para el macondoísmo que requería que todos los aspirantes a escritores latinoamericanos ubicaran sus cuentos en selvas tropicales donde lo mágico y lo real coexisten felizmente.
Medios de comunicación
Libros
McOndo de Alberto Fuguet y Sergio Gómez , es una antología de cuentos de la nueva literatura latinoamericana que se publicó por primera vez en España en 1996. [7] Los autores critican el género del realismo mágico alegando que ya no es representativo de la situación de América Latina moderna y que, como no viven en el mismo mundo que Gabriel García Márquez, no se debe esperar que escriban sobre el mismo material. [4]
Cortos de Alberto Fuguet examina la complejidad del intercambio cultural entre el norte y el sur en una narrativa cargada de emoción. "Es una colección de historias que discuten el fenómeno estadounidense en su apogeo con personajes que buscan reinventarse a sí mismos y encontrar su propia identidad en su batalla contra una realidad pendenciera". [23]
Películas de Mi Vida también de Alberto Fuguet "es una novela sobre cine y sobre cómo las películas que vemos se convierten en parte de quienes somos" [24] El personaje principal, Beltrán Soler, está en un avión de regreso a casa cuando de repente Le vienen a la mente cincuenta películas que le influyeron mucho en la adolescencia y la niñez. Reconstruye su historia con recuerdos de las películas y los eventos y personas que rodean el cine y se da cuenta de cuánto han llegado a impactar estas películas en quién es él.
La trilogía urbana Empire of Dreams de Giannina Braschi ataca al Realismo Mágico como una demencia literaria que propaga estereotipos negativos de los latinoamericanos. La protagonista de la sección "El diario íntimo de la soledad" es Mariquita Samper, una maquilladora de Macy's, que dispara a matar al narrador de Cien años de soledad por explotar la intimidad y la soledad. [25]
¡Yo-Yo Boing! de Giannina Braschi narra con ritmo violento e ingenio sardónico las realidades del día a día de millones de inmigrantes latinoamericanos que viven en Nueva York, que es retratada como la capital darwinista de América Latina. La novela se desarrolla como un híbrido estructural y lingüísticamente; está escrito en una malla y flujo de español, inglés y spanglish. [26]
United States of Banana de Giannina Braschi predice la desintegración de los Estados Unidos debido al capitalismo obsesivo: " Puerto Rico será el primer estado mitad y mitad de la república bananera incorporada que se separará de la unión. Luego vendrá Liberty Island, luego Mississippi Burning, Texas BBQ, Kentucky Fried Chicken, todos ellos , los Yankees de Nueva York , los demonios de Jersey, lo que sea, querrán separarse y exigir una separación, un divorcio . [27] Las cosas no irán bien para la república bananera cuando los grilletes y cadenas de la democracia se suelten y suelten los perros de la guerra. Separación, divorcio, desintegración de temas que ya no importan, solo verbos, acciones. Los estadounidenses caminarán como pollos con la cabeza cortada ". La novela United States of Banana ofrece una crítica mordaz de las reformas económicas y sociales neoliberales. [28]
El Rey de la Habana de Pedro Juan Gutiérrez "es la historia de un joven adolescente que se suelta por las calles de La Habana en los años 90". [29] En el estilo de "realismo sucio", la novela trata temas como la pobreza y la prostitución , y describe a personas que han tocado fondo y que no tienen a dónde acudir. "Es la voz para los que no tienen voz". [29]
Pablo Escobar de Alonso Salazar se adentra en la vida de Pablo Escobar a través de testimonios inéditos de familiares, amigos y enemigos. Representa cómo Colombia se convirtió en un imperio del narcotráfico y se enfoca específicamente en Escobar, odiado y adorado por su pasado.
Estudios críticos
Literatura y medios de comunicación latinoamericanos , de Edmundo Paz Soldán y Debra A. Castillo , es una antología de artículos en cuatro partes: "Revisiones", "Cultura de masas", "Estrategias narrativas en nuestro fin de siglo " y "La obra digital ( l) d ", que" examina la literatura latinoamericana en el contexto de una cultura audiovisual complementaria dominada por los medios de comunicación, como la fotografía, el cine e Internet ". [30]
Cuerpos Errantes: Literatura Latina y Latinoamericana en Estados Unidos , de Laura Loustau, estudia los sistemas narrativos de la literatura latinoamericana y la literatura latina en los Estados Unidos, concentrándose en las novelas y poemas de Giannina Braschi . El tema es el desplazamiento de personas y el consiguiente proceso de construcción, deconstrucción y reconstrucción continua de la propia identidad —cultural, nacional, del escritor— que se produce al cruzar una frontera física o metafórica; los temas son los desplazamientos geográficos, nacionales, lingüísticos, psicológicos, textuales, corporales, históricos y culturales. El conciso resumen de Loustau es: "En este proyecto estudiamos los sistemas narrativo y poético, como si fueran representaciones culturales, de la literatura latinoamericana y latina en los Estados Unidos". [31]
De Macondo a McOndo , de Diana Palaversich , documenta la literatura latinoamericana desde después del boom de los sesenta y setenta hasta el auge del neoliberalismo . Describir, en contexto, los géneros literarios que discutieron explícitamente temas controvertidos, como la homosexualidad en una cultura machista , y el realismo sucio de McOndo, el mundo latinoamericano contemporáneo. [32]
"El realismo mágico y la historia de las emociones en América Latina" de Jerónimo Arellano arroja luz sobre el ascenso y la caída de la generación Boom a través de sentimientos populares recalibrados por los escritores de McOndo Sergio Gómez, Alberto Fuget y Giannina Braschi . [33] [34]
Puerta al tiempo: literatura latinoamericana del siglo XX , de Maricruz Castro Ricalde es un panorama de la literatura latinoamericana del siglo XX, integrado por autores como María Luisa Bombal, Nicolás Guillén , Alejo Carpentier , Gabriel García Márquez , Julio Cortázar , Rubén Darío, Pablo Neruda y Jorge Luis Borges , aportando contexto a través de la diversidad estilística y temática. [35]
Periodismo
Neoliberalismo mágico y no soy un realista mágico de Alberto Fuguet son comentarios del autor sobre la modernización de la cultura latinoamericana y latina hoy, así como sobre la salida del realismo mágico a Mcondo que se ha producido, en gran parte debido a sus pasos en la publicidad. las actitudes cambiantes de los autores latinoamericanos. Afirma que "la sensibilidad pintoresca y folclórica del realismo mágico ha dado paso a un frenético frenético urbano en la ficción, la música y el cine". [36]
Macondo y otros mitos de Diana Palaversich es un breve comentario y crítica del movimiento McOndo.
Novelas gráficas
Road story: una novela gráfica de Gonzalo Martínez y Alberto Fuguet forma parte de un volumen mayor de relatos breves de Fuguet. Es una interpretación gráfica de la historia de un chileno que intenta encontrarse en medio de los paisajes áridos de la frontera entre Estados Unidos y México. Fue publicado en 1961 en [Santiago, Chile] [37] Joakim Lindengren y Giannina Braschi co-crearon la novela gráfica de Estados Unidos del plátano . [38] [39]
Cine y Video
Algunas películas notables que están relacionadas con el movimiento son: Before Night Falls dirigida por Julian Schnabel . Aunque no están directamente asociados con el movimiento, se cree que películas como Alejandro González Iñárritu `s Amores perros y Alfonso Cuarón` s Y tu mamá también encapsulan la sensibilidad de McOndo. En el género de películas de arte, fotógrafo Michael Somoroff dirigió una serie de pantalones cortos en Giannina Braschi 's Estados Unidos de plátano en 2011. [40]
Influencias
En la literatura latinoamericana, la representación realista de la vida urbana (ciudad-suburbana) y de la cultura popular comenzó en la década de 1960, con La Onda , un movimiento literario mexicano cuyos escritores presentaron de manera realista la vida en la ciudad del siglo XX, donde vivía la mayoría de los mexicanos. y trabajó - porque el México pastoral (rural) era pasado, se fue con el viento de la modernización industrial ; su influencia sobre McOndo fue estilística . [5]
"La Onda" fue una consecuencia literaria de la introducción de la música rock anglófona a la sociedad mexicana culturalmente conservadora y socialmente rígida de la década de 1960. [41] En el evento, la inconformidad cultural (generacional) inherente a la música de bandas y cantantes como The Doors , The Rolling Stones , The Beatles , Jimi Hendrix y Janis Joplin , dio forma (pensamiento y acción) a el descontento cultural, social y generacional de los jóvenes mexicanos - de todas las clases sociales mexicanas - para rebelarse abiertamente contra la tradición limitante . [42] Como consecuencia de la gran influencia que la cultura extranjera, el mexicano de clase media comenzaron a intelectualmente , a continuación, cultural, asociado con las Hippie movimientos sociales de los EE.UU. y Europa. [43] [44] Posteriormente, los artistas mexicanos desarrollaron una contracultura nacional , basada en una fusión de música , literatura, lenguaje y moda rock nacionales y extranjeros , un ejemplo de lo cual fue el concierto de rock Festival Rock y Ruedas de Avándaro (11 de septiembre 1971); una época en la que el profesor Eric Zolov dijo que "era una nueva era transnacional y transcultural". [45]
Las novelas de angustia adolescente La Tumba (La Tumba, 1964) y De Perfil (Vista de perfil, 1966), de José Agustín , anunciaron estilísticamente una nueva generación de novelistas, escribiendo en el lenguaje popular contemporáneo de la sociedad, presentando historias de la vida vivida. [41] Los estilos de escritura de La Onda proporcionaron a los jóvenes mexicanos una literatura pertinente a su experiencia cultural latinoamericana de la vida en la ciudad . [46] Los escritores fueron publicados bajo el título de biblioteca Literatura de La Onda , por la editorial Joaquín Mortiz. [47]
La literatura de La Onda se centró en las representaciones culturales de la identidad mexicana contemporánea de la cultura juvenil del siglo XX (lenguaje, música, moda, etc.) producidas por los medios de comunicación de masas , y su impacto cultural en México y ser mexicano y ser mexicana . [48] La ficción fue escrita de manera provocativa, destinada a provocar una respuesta, y la crítica literaria obligó a los escritores, llamando a la literatura de La Onda literatura antiliteraria; sin embargo, resultó popular como literatura alternativa al canon literario nacional establecido por la tradición. [48] Además, más allá de la ficción, los escritores que fueron La Onda influyeron en los escritores y periodistas que establecieron el nuevo periodismo mexicano , análogo a Hunter S. Thompson y Tom Wolfe en el periodismo estadounidense. [49] Obras notables de La Onda incluyen Gazapo , de Gustavo Sainz, sobre el mundo contradictorio y volátil de la adolescencia ; y De Perfil (Vista de perfil), de José Agustín, sobre la vida de un estudiante indiferente y la adolescencia que atraviesa. [50]
A pesar de ser un precursor literario de McOndo, el movimiento literario de La Onda fue particular a su época, lugar y propósito mexicano. A diferencia de la literatura de McOndo, la literatura alternativa inicial "La vida en la ciudad" de La Onda luego progresó hasta mezclar la cultura alta con la cultura baja al abordar las demandas de los movimientos sociales nacionales mexicanos que buscaban eliminar la jerarquía creada por la modernidad . [15] Considerando que el movimiento literario McOndo centró su modernismo para abordar los efectos sociales sobre América Latina de la economía política de la fusión de la cultura (identidad) y el capitalismo. [15]
Críticos y simpatizantes
El escritor chileno Ricardo Cuadros dijo que la irreverencia de McOndo por la tradición literaria latinoamericana , su concentración temático-estilística en la cultura pop de los Estados Unidos y el tono apolítico de las literaturas, desestiman las ideas literarias, el estilo de escritura y las técnicas narrativas de la generación de escritores latinoamericanos ( García Márquez , Vargas Llosa , Carpentier , Fuentes , et al.) que vivieron, se opusieron y (ocasionalmente) fueron reprimidos por dictadores . En el artículo del periódico New York Times "La nueva era triunfa años de soledad", Cuadros dijo que " Alberto Fuguet hace una caricatura de la literatura latinoamericana, que es muy rica y compleja, y que proviene de un proceso literario muy doloroso". [18] Acusó además a la literatura del Movimiento McOndo de preocupación por el Yo , más que por la cultura contemporánea del siglo XXI que presenta superficialmente, y calificó al creador de McOndo Alberto Fuguet como un "vendido a la cultura estadounidense, un producto estropeado de la globalización, y un compatriota irresponsable ". [18]
Sobre la antología de cuentos de McOndo (1996), el profesor Ignacio Valente de la Universidad de los Andes , dijo que la sustancia temática de la compilación Fuguet-Gómez no era ni una expresión ni un comentario sobre la vida latinoamericana contemporánea , sino una imitación de la literatura de la cultura pop estadounidense. . Políticamente, la introducción del libro de McOndo ha sido identificada como un manifiesto político , las quejas fascistas y neoliberales de un niño rico (latino) que implica que la pobreza y los pobres latinoamericanos habían desaparecido. [51] El crítico boliviano Centa Reck, critica el estilo narrativo de McOndo por reemplazar la flora, fauna y paisaje rural de la jungla de Macondo , con la "jungla salvaje urbana de McOndo de teléfonos celulares, McDonald's, centros comerciales, drogas y una jerga ininteligible". " [18] Sin embargo, a pesar de la aspiración literaria global, los McOndos incorporan narrativamente el argot y jerga y argot de sus temas, el color local de la metrópoli con la que el lector puede identificar. [51]
Por el contrario, el novelista mexicano Carlos Fuentes , recientemente fallecido, defiende la literatura de McOndo por capturar la América Latina contemporánea de hoy en lugar de ayer; y que a pesar de tal técnica narrativa, los McOndo no han olvidado la literatura pasada. En Empire of Dreams (1988), de Giannina Braschi , la novela "El diario íntimo de la soledad" presenta a una heroína solitaria, una maquilladora de grandes almacenes, que dispara al narrador del boom latinoamericano , porque desprecia la comercialización. de su soledad. [52] La novela chilena, Las películas de mi vida (2003), de Aberto Fuguet, describe una sombría metáfora del internado del Chile de Pinochet : un primo desaparecido de Salvador Allende y una abuela mezquina (al estilo de Madame Defarge , A Historia de dos ciudades , 1859), captura el terror social del régimen de gobierno militar del general Augusto Pinochet . La profesora Verónica Cortínez de la Universidad de Los Ángeles, dijo que McOndo se trata de una exploración temática libre y expresión estilística: "Los escritores de McOndo rechazan la idea de que los escritores latinoamericanos deben adscribirse a ciertos temas o formas de ser ". [18]
Ver también
- Auge latinoamericano : la proliferación mundial de la literatura latinoamericana a fines del siglo XX
- Literatura latinoamericana
Otras lecturas
- Aldama, Frederick Luis e Ilan Stavans (2020). Poetas, filósofos, amantes: sobre los escritos de Giannina Br aschi. Prensa de la Universidad de Pittsburgh.
- Arellano, Jerónimo (2015). Realismo mágico e historia de las emociones en América Latina . Prensa de la Universidad de Bucknell.
- Arias, Claudia M. Milian (2005). "McOndo y Latinidad: Entrevista a Edmundo Paz Soldán ". Estudios en Cultura Popular Latinoamericana. 24: 139-149.
- Castillo, Debra A . Redreaming America: Toward a Bilingual American Culture . Universidad Estatal de Nueva York. 2005. [53]
- Castillo, Debra A. y Edmundo Paz-Soldán ; (eds.). Literatura y medios de comunicación latinoamericanos. Nueva York: Garland Publishing. págs. 1-18. ISBN 978-0-8153-3894-9 .
- Castro Ricalde, Maricruz (junio de 2005). Puerta al tiempo: literatura latinoamericana del siglo XX. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM). ISBN 978-970-701-604-0 .
- Carbajal, BJ (2005). "El packaging de la literatura latinoamericana contemporánea:" La generacion del crack "y" McOndo "". Confluencia-Revista Hispanica de Cultura y Literatura. 20 (2): 122-132.
- De Castro, Juan E. (2008). Los espacios de la literatura latinoamericana. Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-60625-8 .
- Fuguet, Alberto (2001). " Neoliberalismo mágico ". Foreign Policy (125): 66–73. doi : 10.2307 / 3183328. JSTOR 3183328.
- Fuguet, Alberto (2003). Las Peliculas de Mi Vida: Una Novela. Rayo. ISBN 978-0-06-055940-3 .
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Notas
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- ↑ a b c d Hidalgo, 2001, 2
- ↑ a b c Fuguet, 2001, 66
- ^ Véase también O'Bryen, Rory. 2011 [marzo].
- ↑ a b De Castro, 2008, 105
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- ^ De Castro, 2008, 108
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