Teología de Mercersburg

La Teología de Mercersburg fue un movimiento teológico germano - estadounidense que comenzó a mediados del siglo XIX. Toma su nombre de Mercersburg, Pensilvania , sede del Marshall College desde 1836 hasta su fusión con Franklin College ( Lancaster, Pensilvania ) en 1853, y también sede del seminario de la Iglesia Reformada en los Estados Unidos (RCUS) desde 1837 hasta su traslado a Lancaster en 1871.

Historia

Aunque el seminario existía antes de 1844, la Teología de Mercersburg comenzó en serio ese año con la contratación de Philip Schaff para unirse a John Williamson Nevin en el personal del seminario. Schaff desató una controversia con su discurso inaugural, que luego se publicó como Principio del protestantismo . Esto llevó a una serie de artículos escritos en contra del punto de vista del profesor Schaff por el pastor de RCUS Joseph Berg. Varias otras revistas atacaron a Schaff y Nevin por su controvertida posición sobre la relación de las iglesias reformadas con la Iglesia Católica Romana . El RCUS estaba dividido sobre el tema, ya que el Classis de Filadelfia condenó la teología de Schaff, mientras que el Classis del Este de Pensilvania la defendió. El sínodoabordó el tema en 1845 y aclaró a Schaff y al Principio del Protestantismo por una votación de 37 a 3. Esta fue la única vez que Schaff fue llevado ante el Sínodo por cargos de herejía ; el Sínodo dictaminó que las quejas adicionales debían registrarse en la Junta de Visitantes (fideicomisarios) del Seminario de Mercersburg, que nunca permitió que se presentaran más quejas ante el Sínodo para su juicio.

Sin embargo, la controversia no terminó con la absolución del profesor Schaff. El profesor Nevin publicó The Mystical Presence , un libro sobre la Cena del Señor , en 1846. Nevin argumentó a favor de una eficacia objetiva en el sacramento y que la expiación se realiza por la persona de Cristo, en lugar de su obra. Esto provocó muchas reacciones tanto dentro como fuera de la iglesia, con las críticas más famosas hechas por Joseph Berg y más tarde por el profesor Charles Hodge del Princeton Seminary , este último un presbiteriano confesional.. Los portavoces de ambos lados en el debate afirmaron fidelidad y continuación de la tradición reformada. Nevin y Schaff avanzaron aún más el movimiento cuando comenzaron la publicación periódica Mercersburg Review en 1849. La publicación provocó la salida de varios ministros e iglesias prominentes de la RCUS, incluido Joseph Berg en 1851, así como la Iglesia Reformada de Germantown y su pastor Jacob Helfenstein, y todo el Classis de Carolina del Norte, todo en 1853.

Durante la década de 1850, la RCUS también luchó por el uso de una liturgia . En general, los hombres de Mercersburg favorecieron la nueva liturgia, que ayudaron a escribir con Nevin en el comité, y el "Viejo Partido Reformado" (los oponentes), la rechazó como innovadora y contraria a la doctrina reformada. La controversia, que estuvo peligrosamente cerca de causar un cismaentre las facciones, continuó hasta 1878, cuando el Sínodo General estableció una comisión de paz. El Sínodo General de 1884 aprobó una liturgia que fue aprobada por el número requerido de Clases (judicaturas de primer nivel, equivalentes a presbiterios). La controversia entre las dos partes terminó en una liturgia de compromiso, y cada parte tenía sus propias instituciones educativas: Mercersburg Seminary y Franklin and Marshall College para el Movimiento Mercersburg, y Ursinus College para el Old Reformed Party. ^[1]

En 1866, Samuel Miller escribió una defensa de la teología de Mercersburg frente a la teología modernista, que vio como una amenaza. Argumentó que la teología de Mercersburg asume ciertas verdades innatas que se aplican a todas las personas, en todo momento y en todos los lugares, mientras que la teología modernista era racionalista y dependía de evidencias empíricas y racionalistas para apoyar sus creencias fundamentales, lo que inevitablemente conduce a la infidelidad. ^[2]

Sin embargo, a principios del siglo XX, gran parte de la controversia se había vuelto discutible por tres factores. Primero, el surgimiento del movimiento neo-ortodoxo fuertemente protestante entre los eruditos y algunos clérigos de la RCUS ganó predominio sobre el romanticismo y la metafísica en los que Mercersburg se basó en gran medida. En segundo lugar, la resistencia a innovaciones litúrgicas al menos modestas por parte de algunas parroquias reformadas antiguas desapareció gradualmente bajo la influencia del movimiento litúrgico ecuménico . Finalmente, la fusión de la RCUS con el Sínodo Evangélico de América del Norte en 1934 trajo un electorado pietista significativo a la nueva denominación, así como un enfoque más mediador de la doctrina, reduciendo así el estilo polémico de las generaciones pasadas.

El seminario continúa hasta el día de hoy (bajo el nombre de Seminario Teológico de Lancaster ), y su teología e influencia aún continúan hoy, aunque con moderación, en las congregaciones de la Iglesia Unida de Cristo descendientes de congregaciones reformadas que llevaron a cabo la plataforma del partido.

Teología

John Nevin resumió la Teología o Movimiento de Mercersburg diciendo: "Su principio cardinal es el hecho de la Encarnación". Explicó que al agregar, "Cristo salva al mundo, no en última instancia por lo que enseña o por lo que hace, sino por lo que es en la constitución de su propia persona". ^[3] La obra más popular de Nevin fue The Mystical Presence, un estudio de la doctrina de la Cena del Señor.

Otro aspecto significativo de la Teología de Mercersburg es la visión de la historia y la teología que se encuentra en el Principio del protestantismo de Philip Schaff . En este trabajo, Schaff toma un modelo de historia hegeliano y lo aplica a la historia de la teología. La teología debe llegar a una síntesis final, como expresó Schaff en su observación de que "la Reforma debe considerarse todavía incompleta. Necesita aún su acto final para unir lo que se ha derrumbado, para llevar lo subjetivo a una reconciliación con lo objetivo". ^[4]Con esto, propone una reunión de las doctrinas subjetivas del protestantismo con el carácter objetivo de la Iglesia Católica Romana. Por lo tanto, una manifestación de esta creencia es un generoso ecumenismo extendido hacia todos, especialmente hacia los católicos romanos. Otro contribuyente al enfoque hegeliano de la teología de Mercersburg fue Friederich Augustus Rauch , especialmente a través de su obra Psicología . ^[5]

Ambos principios fundadores de la Teología de Mercersburg defendían una liturgia más objetiva, y todos los principales partidarios del movimiento favorecían una liturgia basada en el altar en oposición a la adoración centrada en el púlpito, es decir, centrada en un sermón extenso. Esto incluyó oraciones más formales, un altar en lugar de una mesa para la Cena del Señor y una sensibilidad sacramental. Estos cambios representan un movimiento en la dirección del luteranismo.

La Sociedad de Merscersburg fue fundada en 1983 para mantener el enfoque sacramental y eclesial de la teología. Publica The New Mercersburg Review y celebra una convocatoria anual de verano. En 2012, Wipf y Stock comenzaron a publicar ediciones críticas y comentadas de las principales obras de Schaff, Nevin y sus asociados en The Mercersburg Theology Study Series . En 2017 se habían publicado siete volúmenes ^[6].

Característica

Lo más distintivo es la hermenéutica idealista que se mantuvo (y se mantiene) en contraste con el realismo de sentido común de Hodge y la teología reformada estadounidense posterior, es decir, Nevin comienza con el todo antes que las partes, y el todo es de hecho mayor que la suma de las partes. Dentro de este contexto hermenéutico, Mercersburg también prioriza la Encarnación como una lente teológica que, como podría suponerse, tiene vastas implicaciones teológicas. El resultado es una eclesiología y una sacramentología completas que se opone a una serie de dualismos teológicos y soteriologías fuertemente forenses. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Philip Schaff
• John Williamson Nevin
• Franklin and Marshall College , ubicado en Lancaster, Pennsylvania.
• Sociedad de la Iglesia Escocesa

enlaces externos

• "Curso corto" de la Iglesia Unida de Cristo sobre la Iglesia Reformada Alemana
• La Orden del Corpus Christi
• Sociedad de Mercersburg

Referencias

1. Bueno, JI: "La historia de la Iglesia reformada en los Estados Unidos en el siglo XIX", The James I Good Collection, 2004
2. Miller, Samuel (1866). Tratado de teología de Mercersburg . Filadelfia: SR FISHER & Co.
3. Nevin, John: "Carta al Dr. Henry Harbaugh ", pág. 498. Escritos teológicos seleccionados católicos y reformados de John Williamson Nevin, 1978
4. Schaff, Philip: "El principio del protestantismo, pg. 225-226. Wipf and Stock Publishers, 2004.
5. Joseph Henry Dubbs, La Iglesia Reformada en Pensilvania , Lancaster, PA: Sociedad Alemana de Pensilvania, 1902: 295-312.
6. "Serie de estudios de teología de Mercersburg" . wipfandstock.com . Editores de Wipf y Stock . Consultado el 11 de julio de 2020 .