Merchant's Hope era el nombre de una plantación e iglesia establecida en Virginia Colony en el siglo XVII. También era el nombre de un velero inglés, Merchant's Hope , que surcaba el Atlántico trayendo emigrantes a Virginia a principios del siglo XVII. The Merchant's Hope era propiedad de un hombre llamado William Barker, un rico comerciante y marinero inglés que patentó tierras en Virginia.
Plantación de la esperanza del comerciante
Merchant's Hope Plantation estaba ubicada al oeste de Flowerdew Hundred en la costa sur del río James cerca de la desembocadura de Powell's Creek en una parte del condado de Charles City que se dividió para formar el condado de Prince George en 1703. Estaba ubicada en el antiguo sitio de Powellbrooke Plantation, cuyo propietario, el capitán Nathaniel Powell (uno de los colonos originales de 1607), su esposa y otras diez personas murieron durante la masacre de indios de 1622 .
Merchant's Hope Plantation fue patentada en 1638 por William Barker, Richard Quiney y John Sadler, comerciantes de Londres. La propiedad de la plantación pasó a Nathaniel Harrison en 1720.
El Refugio Nacional de Vida Silvestre James River de 4200 acres (17 km2) ahora abarca gran parte de la tierra que fue Merchant's Hope Plantation durante el siglo XVII.
Iglesia de la esperanza del comerciante
Iglesia de la esperanza del comerciante | |
Localización | Al oeste del cruce de Rte. 641 y VA 10, cerca de Hopewell, Virginia |
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Coordenadas | 37 ° 15′58 ″ N 77 ° 12′09 ″ W / 37,266025 ° N 77,202574 ° WCoordenadas : 37 ° 15′58 ″ N 77 ° 12′09 ″ W / 37,266025 ° N 77,202574 ° W |
Construido | 1657/1743 |
Estilo arquitectónico | Ladrillo georgiano con Flemish Bond |
NRHP referencia No. | 69000274 [1] |
VLR No. | 074-0009 |
Fechas significativas | |
Agregado a NRHP | 8 de octubre de 1969 |
VLR designado | 5 de noviembre de 1968 [2] |
Merchants Hope Church se estableció en 1657, y el santuario actual se completó en 1743. Aunque la iglesia ha sido renovada y restaurada, es prácticamente la misma estructura hoy en día que cuando se construyó hace más de 250 años. En el siglo XXI, los miembros de la Iglesia Episcopal Merchant's Hope todavía se reúnen en la estructura de mediados del siglo XVIII, que se encuentra entre las iglesias protestantes más antiguas de Estados Unidos que todavía se utiliza como casa de culto.
La iglesia está incluida en el Registro de Monumentos Históricos de Virginia y en el Registro Nacional de Lugares Históricos .
Datación La iglesia ha sido datada durante mucho tiempo por la tradición local y una fecha supuestamente tallada en una de las vigas del techo en 1657, [3] Upton atribuye una fecha de alrededor de 1725, [4] pero estudios dendrocronológicos recientes de las vigas de las vigas del techo mostraron fecha de alrededor de 1743. [5]
La iglesia era principalmente parte de la parroquia Brandon de Martin como iglesia superior e inferior. Está ubicado en Old River Road que precedió a la actual Ruta 10 que conecta Suffolk con Hopewell. [6] La afiliación parroquial cambió a medida que las parroquias se reorganizaron durante el período colonial. El registro es algo confuso, y la datación reciente de 1743 tiende a cambiar drásticamente la afiliación parroquial de este edificio en particular:
- 1618: Martin's Brandon Parish fue originalmente una parroquia de plantación que deriva su nombre de la cercana Brandon Plantation . Se unió con la parroquia de Prince George en ese momento. [3]
- 1639-1640: La "Gran Biblia" de la iglesia se publicó en Londres.
- Hay evidencia indirecta de una parroquia activa y, por lo tanto, algún tipo de edificio de iglesia, en 1665 y 1675. [7]
- 1676: Nathaniel Bacon de Henrico y muchos otros colonos indignados se reunieron en la Iglesia Merchant's Hope donde firmaron peticiones al gobernador Sir William Berkeley exigiendo ayuda contra los ataques de los nativos americanos . Berkeley, que estaba involucrado en el comercio de pieles con los nativos americanos, desestimó sus peticiones dejando a Bacon y 211 voluntarios para tomar el asunto en sus propias manos, lo que resultó en la rebelión de Bacon .
- 1655–1688 - 1720: Martin's Brandon Parish se independizó, fue absorbida y nuevamente independizada de Westover Parish, inmediatamente al norte del río James. [8]
- 1655-1688: La parroquia se conoce como Parroquia de Jordania. [3]
- 1688: Se menciona como una capilla fácil para Westover Church . [3]
- 1702: El condado de Prince George se formó a partir de la parte del condado de Charles City que se encuentra al sur del río James.
- 1720: Se menciona como la capilla superior de la parroquia de Martin's Brandon. [3]
- 1743: Se construye el santuario actual
- 1848: Charles Minnigerode nombrado rector
- 1857: Se separó de la parroquia de Martin's Brandon, se dedica la plata de comunión actual.
- 1865: Utilizado como puesto de piquete de caballería por los soldados de la Unión durante la Guerra Civil , la mayoría de los muebles interiores se destruyeron.
- 1870: Restauración con mobiliario interior que refleja la influencia victoriana de finales del siglo XIX completada alrededor de 1869/1870
- 1968: Incluido en el Registro de Monumentos de Virginia
- 1969: Incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos
- 1974: Se completa la restauración del interior a su apariencia de mediados del siglo XVIII.
- 1990: construcción de una casa parroquial moderna
Nombre El nombre vernáculo Merchant's Hope para la iglesia actual se deriva de la plantación cercana del mismo nombre. La vinculación de la iglesia a un barco de vela llamado Merchant's Hope no tiene validez. El barco y la iglesia derivaron sus nombres de la plantación. [9]
Arquitectura
Enladrillado
Esta iglesia es el ejemplo sobresaliente de la iglesia de ladrillo, sala rectangular en el estado de Virginia. Mide 60 por 25 pies (18,3 m × 7,6 m) medido en el interior. En los contratos coloniales para iglesias, esto se denominaba "en claro". Consta de 22+Paredes de 1 ⁄ 2 pulgada de espesor (570 mm) de ladrillo macizo con dos ladrillos y medio de espesor con adhesivo inglés debajo del nivel freático cinco ladrillos de altura y adhesivo flamenco sobre el nivel freático. La transición del nivel freático a las paredes contiene una fila de ladrillos biselados. Se utilizan cabeceras acristaladas en todo el edificio y hay una fila de cabeceras acristaladas a lo largo de las tablas de la barcaza. A diferencia de la mayoría de las iglesias de principios del siglo XVIII, casi no hay una reconstrucción seria en las paredes. Ladrillo pulido, incluidos los cierres de reina, están presentes en las puertas, las molduras de las ventanas y en las cuatro esquinas del edificio. [10]
Puertas
El frontón de la entrada principal (entrada oeste) es del carácter más simple; consta de un encabezado de compás con sencillos paneles de madera en las puertas que pueden ser de fabricación colonial. El ladrillo que rodea la puerta es un frontón discreto sin pilastras, pilares incrustados en una pared. Su única decoración consiste en ladrillo pulido acentuado por cierres de reina y un arco de ladrillos planos. La puerta en sí está adornada con una luneta de madera, aquí un semicírculo, y sus dos puertas de apertura central tienen un pequeño panel horizontal sobre dos grandes paneles verticales. La moldura de madera de la puerta contiene cyma reversa curvo, una moldura en forma de S invertida, piezas que separan tres cristales. Se utilizan clavijas de madera tanto en las puertas como en las ventanas. Las bisagras HL se utilizan en todo el edificio. [11]
La puerta sur es idéntica en detalles con la excepción de que es una abertura rectangular más corta en el extremo del presbiterio de la iglesia con un arco plano en la parte superior. [11] Upton comenta que "las puertas eran comparables en tamaño y énfasis visual a las ventanas, en lugar de ser discretas". [12] y que todas las iglesias de ladrillo de Virginia que carecen de un frontón elaborado tienen puertas similares con una brújula en el extremo oeste y una cabeza plana en la pared sur. [13]
Ventanas
Merchant's Hope tiene las ventanas de brújula mejor conservadas de las iglesias coloniales sobrevivientes y muestra el estilo eventual de las ventanas del presbiterio universal en las iglesias de Virginia del siglo XVIII. Aunque muestran reparaciones sistemáticas, son "muy antiguas" y "seguramente coloniales". [14] Consisten en ventanas de idéntico tamaño en las paredes norte, este y sur. Hay cuatro ventanas al norte, dos al este y tres al sur. La puerta de la sacristía está directamente enfrente de la ventana noreste. En la pared oeste sobre la puerta hay una pequeña ventana de brújula. El adorno de ladrillo es el mismo que el de la puerta oeste con ladrillo pulido, cierres de reina y un arco curvo. Disponen de dos tramos verticales formados por 24 sobre 16 cristales. Son verdaderas ventanas de guillotina sin contrapesos. El trabajo de madera en las ventanas, como la puerta oeste, es una curva en S invertida, y los montantes tienen una pulgada de grosor. Los fondos consisten en umbrales de madera con una fila de ladrillos biselados debajo de ellos en orientación de remos. [15]
Interior
El interior fue destruido durante la Guerra Civil cuando se dice que la iglesia fue utilizada como una estación de piquete de caballería por el ejército de la Unión, aunque no hubo daños en las puertas, ventanas o galería. [16] Fue reconstruido y ahora se asemeja a la configuración general de la iglesia de la sala, con la excepción de que el pasillo en forma de T se ha modificado a uno en forma de L con la parte superior de la L en la puerta oeste y el pie en el sur. [14] El presbiterio tiene una barandilla de comunión, mientras que los bancos reconstruidos son similares a los de la iglesia de Vauter , bancos de caja de una sola fila con una puerta en el extremo del pasillo. El púlpito está justo al suroeste del presbiterio, aunque originalmente estaba cerca del medio del muro sur. [17] La galería oeste todavía conserva su escalera y barandilla originales [14] con balaustres asimétricos característicos de principios del siglo XVIII. [18] En la pared este hay una mesa de comunión centrada entre las ventanas y las tablas de escrituras obligatorias: de izquierda a derecha, el Padre Nuestro, los Diez Mandamientos (Éxodo XX) y el Credo de los Apóstoles. Lo más notable es la exhibición de una cruz: ninguna iglesia anglicana de Virginia exhibió una cruz u otra iconografía durante el período colonial. [19]
Suelo
Se dice que el piso contiene losas cuadradas originales de 18 "o piedra Portland. [14] Según evidencia bastante dudosa, hay una marca de corona en la parte inferior de las baldosas que las identifica como de origen inglés. [20] Un problema arquitectónico con el piso es que el nivel actual es demasiado bajo para las puertas. Tanto las aberturas de las puertas como las puertas eran más grandes o el piso era más alto. Es muy poco probable que la estructura actual de un escalón de puerta alto combinado con un piso bajo sea una característica de la construcción original . [21]
Techo / Techo
La característica más destacada del techo exterior es el pronunciado retroceso de los aleros, también visto en Blandford , que los aplana, dando a la iglesia un aspecto distintivo. [22] Por supuesto, el techo de tejas de asfalto actual no es original. [16] La construcción de la armadura del techo es de considerable interés ya que es el ejemplo más antiguo conocido de una armadura de poste de rey que se dobla a los pies para permitir un techo curvo. [23] La superficie actual es un techo de yeso semi-abovedado que oculta completamente la estructura de celosía. [24] Era común que los techos estuvieran pintados de azul con nubes, aunque esto no se menciona en lo que respecta a Merchant's Hope. [25]
Simbolismo y estructura
Esta iglesia contiene el ejemplo más puro de los elementos esenciales de una iglesia de sala rectangular [26] que incluyen:
- Dimensiones de aproximadamente 60 'de este a oeste por 25' de norte a sur.
- Falta de una mampara que separe el presbiterio de los bancos.
- Orientado con el presbiterio orientado al este.
- Puerta principal en el muro oeste: puerta de la sacristía en la esquina sureste.
- Falta campanario o porche sur.
- Exterior liso
- Exposición de tablillas que contienen el Padrenuestro, el Decálogo y el Credo de los Apóstoles. [27]
Además, Upton escribe extensamente sobre el simbolismo incrustado en las características generales del edificio citando particularmente la tendencia hacia frontones y cúpulas:
- "Las puertas con frontón utilizadas en muchas iglesias son parte de una tradición continua que va desde Roma a través de la construcción cristiana primitiva y medieval hasta la Inglaterra posterior a la Reforma; recuerdan el simbolismo de la puerta de entrada de la arquitectura mediterránea y medieval, y a su vez se refieren, en gran parte inconscientemente, al triunfo arcos de la Roma imperial. Señalan la transición del mundo secular al mundo exaltado de la Iglesia. ". [13]
- "Los portales con frontones participaron así de la tradición de la bóveda / cúpula / dosel al dignificar el acceso al lugar de honor, y en su forma. El frontón ... transmitía honor en sí mismo". [13]
También afirma que la combinación de un frontón de brújula en la puerta oeste y un frontón triangular en el sur era característica de las iglesias de principios del siglo XVIII en Virginia:
- "... cada iglesia con frontón sobreviviente antes de la década de 1750 usa un frontón segmentario para la puerta principal (oeste) y un frontón triangular sobre las puertas secundarias ... al hacerlo, la puerta / dosel se vinculó al techo de la brújula y más principio general de que las formas curvas o compás eran más dignas que las rectas o 'cuadradas'. ". [13]
De ahí el techo abovedado de yeso que sugiere simbólicamente la transición del mundo secular al enrarecido espiritual.
Esta transición también se logra mediante el viaje simbólico que realiza un feligrés al ingresar a la iglesia; avanza desde el mundo secular a través de la puerta arqueada del oeste, pasa la pila bautismal que simboliza la entrada a la iglesia, [28] camina bajo una representación de la cúpula sagrada hasta los bancos desde donde avanza hacia el este [29] para tomar el Cena de comunión desde una sencilla mesa en la barandilla del presbiterio desde la que puede ver los textos sagrados a través de la clara luz de las grandes ventanas orientales. [30]
Otro aspecto de la estructura física de las iglesias coloniales de Virginia fue el estatus social otorgado a los asientos. El estatus social de uno se reflejaba en la cercanía al presbiterio, por lo que los feligreses de mayor rango se sentaban más cerca del púlpito y el presbiterio, mientras que los de menor estatus se sentaban cerca del muro oeste. Los hombres y las mujeres también fueron separados sentándolos en diferentes lados del pasillo. [31]
Conclusión
A fin de cuentas, este edificio es el ejemplo más puro que se conserva de la iglesia vernácula de Virginia de la época colonial. Como dice Rawlings:
Esta iglesia se destaca por "la absoluta simplicidad de su entrada oeste, una simplicidad que se iguala a las estructuras supervivientes sólo en Jamestown". [dieciséis]
Merchant's Hope ... es sin duda nuestra iglesia más enigmática. Por su excelente estado de conservación y los detalles de su mampostería, su exterior, tan desprovisto de adornos innecesarios, representa el ejemplo supremamente clásico de la arquitectura eclesiástica en la época colonial. Virginia.". [dieciséis]
Iglesia moderna
La Iglesia Episcopal Merchant's Hope todavía tiene una congregación activa y se encuentra entre las iglesias protestantes más antiguas de Estados Unidos. Durante los últimos 350 años, los fieles han incluido a muchos miembros de la prominente familia Harrison de Virginia , la familia Randolph de Virginia , la familia Bland de Virginia, la familia Cocke de Virginia y el destacado agricultor Edmund Ruffin y su familia. Muchos de sus feligreses actuales pueden rastrear su ascendencia hasta las Primeras Familias de Virginia .
La Iglesia Merchant's Hope está registrada como Monumento Histórico Nacional y de Virginia . Uno de los tesoros de la iglesia es la "Gran Biblia". Rebote y no del todo completo, se imprimió en Londres en 1639-40. Se cree que la "Gran Biblia" es la Biblia con la asociación más larga con una parroquia en los Estados Unidos. El juego de comunión de plata en exhibición se hizo en Charleston, Carolina del Sur , y se dedicó en el 200 aniversario de la parroquia en 1857.
Tras los daños durante la Guerra Civil estadounidense, la iglesia fue remodelada con muebles de interior del siglo XIX. Un siglo después, el santuario volvió a necesitar una renovación y fue restaurado a su probable apariencia del siglo XVIII. La recreación de los muebles se inspiró en cinco iglesias existentes en el área de Tidewater , con documentación de expertos. La restauración inicial de la iglesia se completó a mediados de la década de 1970. En 1974, un Tetragrammaton , originalmente erigido como motivo decorativo en la antigua iglesia de St Mary Abbots en Londres, Inglaterra en 1696, fue entregado a Merchants Hope con la condición de que fuera restaurado. Este primer símbolo judeocristiano de Jehová ahora cuelga sobre el altar, el único de su tipo en América del Norte.
La iglesia también se ha sometido a renovaciones más recientes que han incluido reparaciones de mampostería para estabilizar la estructura, la instalación de un moderno sistema de calefacción y aire acondicionado, un sistema de seguridad y la eliminación de un techo de pizarra agregado durante la restauración inicial que había causado grietas y flacidez significativa de las cerchas del techo que también fueron reparadas.
Un salón parroquial moderno diseñado por el arquitecto James S. Rawlings, una autoridad destacada en la arquitectura colonial de Virginia, y modelado a partir de las estructuras de entramado de madera que eran comunes en Inglaterra y las colonias durante los siglos XVII y XVIII, se construyó a principios de la década de 1990.
Feligreses notables
- Richard Bland
- Elmon T. Gray
- Marcas de Charles Hardaway
- Edmund Ruffin
Recursos
- Brock, Henry I. (1930). Iglesias coloniales en Virginia . Richmond, Va .: Dale Press.
- Meade, William (1995). Antiguas iglesias, ministros y familias de Virginia . Filadelfia: Genealogical Publishing Co, Inc, 1847.
- Mason, George C. (1945). Iglesias coloniales de Tidewater Virginia . Richmond, Virginia: Whittet y Shepperson.
- Rawlings, James S. (1963). Iglesias coloniales de Virginia: una guía arquitectónica . Richmond, Virginia: Garrett y Massie.
- Upton, Dell [1986] (1997). Cosas santas y profanas: iglesias parroquiales anglicanas en la Virginia colonial . New Haven y Londres: Yale University Press.
Referencias
- ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 9 de julio de 2010.
- ^ "Registro de monumentos de Virginia" . Departamento de Recursos Históricos de Virginia . Consultado el 5 de junio de 2013 .
- ^ a b c d e Rawlings 28
- ^ Upton 71
- ^ No hay documentación publicada para la fecha de 1743.
- ^ Mason 79
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- ^ Rawlings 27-8
- ^ Mason 78; Rawlings 28
- ^ a b Mason 79; Rawlings 29
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- ^ a b c d Upton 117
- ^ a b c d Rawlings 29
- ^ Mason 79; Rawlings 29; Upton 71
- ^ a b c d Rawlings 30
- ^ Rawlings 20
- ^ Upton 109
- ^ Upton 118-121
- ^ Brock 24
- ^ Rawlings 29-30
- ^ Mason 79; Rawlings 30
- ^ ver Upton p 44 Fig 24 para ver un diagrama de las elaboradas vigas del techo.
- ^ Upton 43-44
- ^ Upton 3
- ^ Upton 60-63
- ^ Upton 60-63: 118-121
- ^ Upton 48
- ^ Rawlings 13
- ↑ Upton 3-4, 48, 142
- ^ Upton 3-4