El Reino Merina o Reino de Madagascar , oficialmente el Reino de Imerina ( c. 1540 -1897), fue un estado pre-colonial de la costa de sudeste de África que, en el siglo 19, dominó la mayor parte de lo que hoy es Madagascar . Se extendió hacia el exterior desde Imerina , la región de las tierras altas centrales habitada principalmente por el grupo étnico Merina con una capital espiritual en Ambohimanga y una capital política a 24 kilómetros (15 millas) al oeste en Antananarivo., actualmente la sede del gobierno del estado moderno de Madagascar. Los reyes y reinas merina que gobernaron la gran Madagascar en el siglo XIX eran descendientes de una larga línea de realeza merina hereditaria que se originó con Andriamanelo , a quien tradicionalmente se le atribuye la fundación de Imerina en 1540.
Reino de Imerina Fanjakan'Imerina | |||||||
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1540–1897 | |||||||
Lema: "Tsy adidiko izaho samy irery, fa adidiko izaho sy ianao" ( malgache ) "No es solo mi responsabilidad, sino la nuestra: la mía y la tuya" | |||||||
Ubicación de Madagascar en África | |||||||
Capital | Antananarivo | ||||||
Lenguajes comunes | madagascarí | ||||||
Religión | Creencias tradicionales , protestantismo (desde 1869) | ||||||
Gobierno | Monarquía absoluta (1540-1863) Monarquía constitucional (1863-1897) | ||||||
Monarca | |||||||
• 1540-1575 | Andriamanelo (primero) | ||||||
• 1883–1897 | Ranavalona III (último) | ||||||
Primer ministro | |||||||
• 1828–1833 | Andriamihaja (primero) | ||||||
• 1896–1897 | Rasanjy (último) | ||||||
Era historica | Precolonial | ||||||
• Adhesión del rey Andriamanelo | 1540 | ||||||
• Toma francesa del palacio real | 1897 | ||||||
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Hoy parte de | Madagascar |
Historia
Conflicto Hova-Vazimba
Las tierras altas centrales de Madagascar fueron habitadas por primera vez entre 200 a. C. y 300 d. C. por los primeros pobladores de la isla, [1] los Vazimba , que parecen haber llegado en piragua desde el sureste de Borneo para establecer aldeas sencillas en los densos bosques de la isla. [2] En el siglo XV, la gente Hova de la costa sureste había migrado gradualmente a las tierras altas centrales [3] donde establecieron pueblos en la cima de las colinas intercalados entre los asentamientos Vazimba existentes, que fueron gobernados por reyes y reinas locales. [4] Los dos pueblos coexistieron pacíficamente durante varias generaciones y se sabe que se han casado entre ellos. De esta manera, una reina Vazimba reinante (dada alternativamente en las historias orales como Rafohy o Rangita ) se casó con un hombre Hova llamado Manelobe. Su hijo mayor, Andriamanelo (1540-1575), rompió esta tradición al lanzar una guerra en gran parte exitosa para subyugar a las comunidades Vazimba circundantes y obligarlas a someterse al dominio Hova y asimilarse, o huir. [5]
Andriamanelo fue sucedido por su hijo Ralambo (1575-1612), cuyos numerosos y duraderos logros políticos y culturales importantes le valieron un estatus heroico y casi mítico entre los más grandes soberanos antiguos de la historia de Merina. [6] Ralambo fue el primero en asignar el nombre de Imerina ("Tierra del pueblo Merina ") a los territorios del altiplano central donde gobernaba. [7] Ralambo expandió y defendió el Reino de Imerina mediante una combinación de diplomacia y acción militar exitosa, ayudada por la adquisición de las primeras armas de fuego en Imerina mediante el comercio con los reinos de la costa. [8] Al imponer un impuesto de capitación por primera vez (el vadin-aina , o "precio de la vida segura"), pudo establecer el primer ejército real Merina permanente [9] y estableció unidades de herreros y plateros para equiparlos. . [10] Es famoso que repelió un intento de invasión por parte de un ejército del poderoso pueblo Betsimisaraka de la costa occidental . [9] Según la historia oral, el ganado cebú salvaje que vagaba por las tierras altas fue domesticado por primera vez para la alimentación en Imerina bajo el reinado de Ralambo, [11] [12] e introdujo la práctica y el diseño de la construcción de corrales de ganado, [11] así como la ceremonia tradicional de la fandroana (el "Baño Real"), [10] para celebrar su descubrimiento culinario. [13]
Tras suceder a su padre, Andrianjaka (1612-1630) dirigió una exitosa campaña militar para capturar el último bastión importante de Vazimba en las tierras altas de la colina de Analamanga . Allí estableció el recinto fortificado ( rova ) que formaría el corazón de su nueva ciudad capital de Antananarivo . Por orden suya, se construyeron las primeras estructuras dentro de este recinto fortificado (conocido como Rova de Antananarivo ): se construyeron varias casas reales tradicionales y se diseñaron planos para una serie de tumbas reales. Estos edificios adquirieron un significado político y espiritual duradero, asegurando su preservación hasta que fueron destruidos por un incendio en 1995. Andrianjaka obtuvo una cantidad considerable de armas de fuego y pólvora, materiales que ayudaron a establecer y preservar su dominio y expandir su dominio sobre la gran Imerina.
Expansión de la soberanía
La vida política en la isla a partir del siglo XVI se caracterizó por conflictos esporádicos entre los reinos de Merina y Sakalava, originados con las incursiones de caza de esclavos de Sakalava en Imerina.
En el siglo 19 temprano, la Merina fueron capaces de superar las tribus rivales como el Bezanozano , la Betsimisaraka , y, finalmente, el reino sakalava y traerlos bajo la corona Merina. Es a través de este proceso que el etnónimo "Merina" comenzó a usarse comúnmente, ya que denota prominencia en el idioma malgache . [14] Aunque algunas fuentes describen la expansión Merina como la unificación de Madagascar, este período de expansión Merina fue visto por tribus vecinas como Betsimisaraka como actos agresivos de colonialismo. [15] En 1824, los Merina capturaron el puerto de Mahajanga situado en la costa occidental de la isla, lo que marcó una mayor expansión del poder. Bajo Radama I , Merina continuó lanzando expediciones militares que expandieron el control imperial y enriquecieron a los jefes militares. [16] La capacidad de los merina para vencer a las tribus vecinas se debió al poder de fuego británico y al entrenamiento militar. Los británicos tenían interés en establecer comercio con el reino Merina debido a su posición central en la isla desde 1815. Las expediciones imperiales Merina se volvieron más frecuentes y violentas después de la renuncia al segundo tratado Merina-Británico . Entre 1828 y 1840, más de 100.000 hombres fueron asesinados y más de 200.000 esclavizados por las fuerzas de Merina. El dominio imperial se encontró con la resistencia de los esclavos fugitivos y otros refugiados del dominio imperial que se cuentan por decenas de miles. Estos refugiados formaron bandidos de asalto que fueron atacados por las tropas imperiales que los cazaron en 1835. Notablemente, la tasa de refugiados que escapaban solo aumentó la demanda de trabajo esclavo en el reino de Merina, alimentando aún más las campañas de expansión militar. [17] A lo largo de mediados del siglo XIX, la continua expansión imperial y el creciente control del comercio costero solidificaron el predominio de Merina sobre la isla. El reino de Merina consolidó casi todo Madagascar en una sola nación antes de la colonización francesa en 1895. [18]
División y guerra civil
El rey Andriamasinavalona descuartizó el reino para que lo gobernaran sus cuatro hijos favoritos, produciendo una persistente fragmentación y guerras entre los principados de Imerina. Extendió las fronteras del reino a su mayor extensión histórica antes de la fragmentación del reino. [ cita requerida ]
Reunificación
Fue por este contexto en 1787 que el príncipe Ramboasalama, sobrino del rey Andrianjafy de Ambohimanga (uno de los cuatro reinos de Imerina) expulsó a su tío y tomó el trono con el nombre de Andrianampoinimerina . El nuevo rey utilizó tanto la diplomacia como la fuerza para reunir a Imerina con la intención de someter a todo Madagascar a su dominio. [ cita requerida ]
Reino de Madagascar
Este objetivo se cumplió en gran medida con su hijo, Radama I , que fue el primero en admitir y contratar regularmente a misioneros y diplomáticos europeos en Antananarivo.
El reinado de 33 años de la reina Ranavalona I , viuda de Radama I, se caracterizó por una lucha por preservar el aislamiento cultural de Madagascar de la modernidad, especialmente representada por los franceses y británicos . Su hijo y heredero, el rey Radama II , firmó la impopular Carta Lambert que otorga al empresario francés Joseph-François Lambert derechos exclusivos sobre muchos de los recursos de la isla. Sin embargo, sus políticas liberales enfurecieron a la aristocracia , y el primer ministro Rainivoninahitriniony hizo estrangular al rey en un golpe de estado . Esta revolución aristocrática vio a Rasoherina , la reina viuda , colocada en el trono tras su aceptación de una monarquía constitucional que otorgaba mayor poder al Primer Ministro. Reemplazó al primer ministro en funciones con su hermano, Rainilaiarivony , quien retuvo el cargo durante tres décadas y se casó con cada reina sucesiva. El próximo soberano, Ranavalona II , convirtió la nación al cristianismo e hizo quemar todos los sampy (talismanes reales ancestrales) en una exhibición pública. La última soberana merina, la reina Ranavalona III , accedió al trono a los 22 años y fue exiliada a la isla Reunión y más tarde a la Argelia francesa tras la colonización francesa de la isla en 1896.
Colonización francesa
Enojado por la cancelación de la Carta Lambert y tratando de restaurar la propiedad arrebatada a los ciudadanos franceses, Francia invadió Madagascar en 1883 en lo que se conoció como la Primera Guerra Franco-Hova ( Hova se refiere a la andriana ). Al final de la guerra, Madagascar cedió Antsiranana (Diégo Suarez) en la costa norte a Francia y pagó 560.000 francos oro a los herederos de Joseph-François Lambert. Mientras tanto, en Europa, los diplomáticos que dividían el continente africano elaboraron un acuerdo por el cual Gran Bretaña, con el fin de obtener el Sultanato de Zanzíbar , cedía sus derechos sobre Heligolandia al Imperio Alemán y renunciaba a todas las reclamaciones sobre Madagascar en favor de Francia. El acuerdo resultó perjudicial para la monarquía de Madagascar. El primer ministro Rainilaiarivory había logrado enfrentar a Gran Bretaña y Francia, pero ahora Francia podía entrometerse sin temor a represalias por parte de Gran Bretaña. [ cita requerida ]
En 1895, una columna voladora francesa aterrizó en Mahajanga (Majunga) y marchó por el río Betsiboka hacia la capital, Antananarivo , tomando por sorpresa a los defensores de la ciudad, ya que esperaban un ataque desde la costa oriental mucho más cercana. Veinte soldados franceses murieron en combate, mientras que 6.000 murieron de malaria y otras enfermedades antes de que terminara la Segunda Guerra Franco-Hova. En 1896, el Reino de Merina fue puesto bajo protección francesa como el Protectorado malgache y en 1897 el Parlamento francés votó para anexar la isla como colonia, poniendo fin de manera efectiva a la soberanía de Merina. [19]
Geografía
Organización espacial
Andriamanelo estableció la primera rova fortificada (complejo real) en su capital en Alasora. Este palacio fortificado tenía características específicas: hadivory (fosos secos), hadifetsy (trincheras defensivas) y vavahady (puertas de la ciudad protegidas por un gran disco de piedra enrollado que actuaba como barrera), que hicieron que la ciudad fuera más resistente a los ataques de Vazimba. [20]
Las políticas y tácticas de Andrianjaka destacaron y aumentaron la separación entre el rey y sus súbditos. Transformó las divisiones sociales en divisiones espaciales asignando a cada clan a una región geográfica específica dentro de su reino. [21] [ cita breve incompleta ]
Andrianjaka unificó los principados en lo que luego designó como las doce colinas sagradas de Imerina en Ambohitratrimo, Ambohimanga, Ilafy, Alasora, Antsahadita, Ambohimanambony, Analamanga, Ambohitrabiby, Namehana, Ambohidrapeto, Ambohijafy y Ambohimandranjaka. [ cita requerida ] Estos cerros se convirtieron y siguen siendo el corazón espiritual de Imerina, que se expandió aún más más de un siglo después cuando Andrianampoinimerina redesignó los doce cerros sagrados para incluir varios sitios diferentes. [22] [ cita breve incompleta ]
Bajo Andriamasinavalona, el Reino de Imerina estaba compuesto por seis provincias ( toko ): Avaradrano, constituyendo Antananarivo y tierra al noreste de la capital, incluida Ambohimanga; Vakinisisaony, incluida la tierra al sur de Avaradrano y su capital en Alasora; Vonizongo al noroeste de Antananarivo con su capital en Fihaonana; Marovatana al sur de Vonizongo, con capital en Ambohidratrimo; Ambodirano, al sur de Marovatana con su capital en Fenoarivo; y Vakinankaratra al sur de Antananarivo con su capital en Betafo. Andrianampoinimerina reunió estas provincias y agregó Imamo al oeste, que ha sido descrito por algunos historiadores como incorporado a Ambodirano, y por otros como separado de él; y Valalafotsy al noroeste. Juntas, estas áreas constituyen el territorio central correctamente llamado Imerina, la patria del pueblo Merina. [23]
Imerina se encuentra en las tierras altas centrales de Madagascar. Es notable que la palabra Imerina se deriva de la palabra malgache que significa "ocupación de un lugar destacado". De acuerdo con el nombre, gran parte de la manipulación documentada de la tierra en el reino de Merina implica la construcción de palacios para la realeza o de templos. Andrianampoinimerina (c. 1745-1809) fue la primera en utilizar el topónimo de Imerina tras conquistar Antananarivo. Proyectó su poder construyendo un palacio en el sitio que se convirtió en la sede del poder real en el reino de Merina. [24]
Una alteración significativa del paisaje realizada bajo el gobierno de Andrianampoinimerina fue la introducción de sistemas de riego que permitieron el cultivo de arrozales. Hasta el día de hoy, el arroz sigue siendo un elemento básico de la cocina malgache. La excavación de canales y diques fue realizada por un gran número de esclavos sometidos a la servidumbre real o fanompoana. [24]
El paisaje de Imerina y su manipulación geográfica tenían un significado ritual significativo en la cultura Merina. El sistema de riego introducido en Antananarivo, la autoridad central de Imerina, representó la unificación entre la realeza merina y su gente. Esta hazaña de infraestructura fue paralela al ritual de rociado de agua conocido como tsodrano para representar la unificación de la tierra y la gente. Las creencias Merina tenían en alta estima la conexión entre la historia cultural y el paisaje. El uso del agua para representar conexiones espirituales entre las personas, la tierra y los antepasados sigue siendo común en la actualidad. [24]
En la década de 1820, una población europea en aumento había superpuesto muchas características geográficas occidentales a Imerina. Esto implicó la introducción de plantas y árboles no nativos. Esto resultó particularmente exitoso para los europeos, ya que el suelo y el clima malgaches eran particularmente propicios para el cultivo de plantas y hortalizas europeas. [24]
Organización social
Sistema de castas
Antes de la unificación del reino de Merina bajo Andrianampoinimerina, la estructura social de las tierras altas centrales de Madagascar se distinguía por una clase de pequeños príncipes y masas campesinas. [25]
Andriamanelo fue, según se informa, el primero en establecer formalmente a la andriana como una casta de nobles merina , sentando así las bases para una sociedad estratificada y estructurada. [26] Desde este punto en adelante, el término Hova se usó para referirse solo a las personas libres no nobles de la sociedad que más tarde sería rebautizada como Merina por el hijo de Andriamanelo, Ralambo. [7] Las primeras subdivisiones de la casta noble andriana se crearon cuando Ralambo la dividió en cuatro filas. [12]
Andrianjaka fue el primer rey en ser enterrado en los terrenos de Rova de Antananarivo, su tumba formaba la primera de las Fitomiandalana (siete tumbas colocadas en fila en los terrenos de Rova). [27] Para conmemorar su grandeza, sus súbditos erigieron una pequeña casa de madera llamada pequeña casa sagrada en la parte superior de su tumba. Futuros Merina soberanos y nobles siguieron construyendo casas de tumbas similares en sus tumbas hasta bien entrado el siglo 19. [28]
Después de las conquistas del siglo XIX, aproximadamente la mitad de la población merina estaba formada por descendientes de esclavos. Esta distinción está calcificada en la actualidad por la clasificación de los descendientes de esclavos como "negros" y los de los hombres libres como "blancos". El uso del color para describir la distinción social se complementa aún más con las distinciones raciales de la población malgache que se remonta al asentamiento original de la isla, con los rasgos raciales austronesios contrastados con los rasgos raciales africanos. [25] [29]
Religión
A Andriamanelo se le atribuye la introducción de la astrología ( sikidy ) en Imerina. [30] El rito merina de la circuncisión , descrito con gran detalle por Bloch (1986), continuó siendo practicado por la monarquía merina hasta finales del siglo XIX, precisamente de la manera establecida por primera vez por Andriamanelo generaciones antes. Muchos elementos de estos rituales continúan formando parte de las tradiciones de la circuncisión de las familias Merina en el siglo XXI. Los orígenes de estas prácticas se remontan a la parte sureste de la isla que los Hova habían dejado atrás cuando emigraron a las tierras altas centrales. La astrología, por ejemplo, se había introducido temprano en la isla mediante los contactos comerciales entre las comunidades costeras malgaches y la gente de mar árabe. [31]
Bajo el hijo de Andriamanelo, Ralambo, el soberano se imbuyó de un poder cada vez mayor para proteger el reino. Esto se conservó honrando los tradicionales amuletos de muestra hechos de una variedad de materiales naturales. Los amuletos y los ídolos llamados ody habían ocupado durante mucho tiempo un lugar importante entre muchos grupos étnicos de Madagascar , pero se creía que estos ofrecían protección solo al usuario individual y eran objetos comunes poseídos por cualquier persona, desde niños esclavos hasta reyes. Después Ralambo recibió una potente herramienta de Sampy llamada Kelimalaza que se distingue por su supuesta capacidad de extender la protección a toda una comunidad, que buscó y acumuló un total de otros doce de las comunidades de todo Imerina cree que tiene una calidad tal. Estos muestreos fueron personificados —completos con una personalidad distinta— y ofrecieron su propia casa con guardianes dedicados a su servicio. Ralambo luego transformó la naturaleza de la relación entre sampy y gobernante: mientras que anteriormente la sampy había sido vista como herramientas a disposición de los líderes comunitarios, bajo Ralambo se convirtieron en protectores divinos de la soberanía del rey y la integridad del estado, que sería preservada. a través de su poder con la condición de que la línea de soberanos se asegurara de que se mostrara a la muestra el respeto debido a ellos. Al recopilar las doce muestras más grandes (doce es un número sagrado en la cosmología merina) y transformar su naturaleza, Ralambo fortaleció el poder sobrenatural y la legitimidad de la línea real de Imerina. [32] La historia oral relata numerosos casos en los que los sampy fueron llevados a la batalla, y se les atribuyeron éxitos posteriores y diversos milagros, incluidas varias victorias clave contra los merodeadores de Sakalava . [8] En consecuencia, la propagación de muestras similares al servicio de ciudadanos menos poderosos aumentó en toda Imerina bajo el gobierno de Ralambo: casi todos los jefes de aldea, así como muchas familias comunes, tenían uno en su poder y reclamaban los poderes y la protección que ofrecían sus muestras comunales. ellos. [12] Estos sampy menores fueron destruidos o reducidos al estado de ody al final del reinado del hijo de Ralambo, Andrianjaka, dejando oficialmente solo doce sampy verdaderamente poderosos (conocidos como sampin'andriana : el "Royal Sampy") que fueron todo en posesión del rey. [12] Estas muestras reales, incluida Kelimalaza , continuaron siendo adoradas hasta su supuesta destrucción en una hoguera por la reina Ranavalona II tras su conversión pública al cristianismo en 1869. [33]
También comenzando bajo Ralambo, la santificación ritual del reino ocurrió a través del festival anual fandroana al comienzo de cada año. Aunque la forma precisa de la festividad original no se puede conocer con certeza y sus tradiciones han evolucionado con el tiempo, los relatos de los siglos XVIII y XIX brindan una idea del festival tal como se practicaba en ese momento. [34] Los relatos de estos siglos indican que todos los miembros de la familia debían reunirse en sus aldeas de origen durante el período del festival. Se esperaba que los familiares distanciados intentaran reconciliarse. Se limpiaron y repararon las casas y se compraron nuevos artículos para el hogar y ropa. El simbolismo de la renovación se encarnó particularmente en la permisividad sexual tradicional alentada en la víspera de la fandroana (caracterizada por los misioneros británicos de principios del siglo XIX como una "orgía") y el regreso a la mañana siguiente al rígido orden social con el soberano firmemente al timón. del reino. [34] En esta mañana, el primer día del año, tradicionalmente se sacrificaba un gallo rojo y su sangre se usaba para ungir al soberano ya los demás presentes en la ceremonia. Luego, el soberano se bañaría en agua santificada, luego la rociaría sobre los asistentes para purificarlos y bendecirlos y asegurar un comienzo de año auspicioso. [13] Los niños celebraban la fandroana llevando antorchas encendidas y linternas en una procesión nocturna por sus aldeas. La carne de cebú que se comió durante el festival se asó principalmente a la parrilla o se consumió como jaka , una preparación reservada exclusivamente para esta festividad. Este manjar se hizo durante el festival sellando carne de cebú desmenuzada con sebo en una vasija de barro decorativa. A continuación, el confit se conservaría en un hoyo durante doce meses para servirlo en la fandroana del año siguiente. [35]
Costumbres
Se dice que la tradición matrimonial del vodiondry , que todavía se practica hasta el día de hoy en las Tierras Altas, se originó con Andriamanelo. Según la historia oral, después de que el soberano contrajo matrimonio con Ramaitsoanala, la única hija del rey Vazimba Rabiby, Andriamanelo le envió una variedad de obsequios, incluido el vodiondry, carne de los cuartos traseros de una oveja, que él creía que era la porción más sabrosa. [36] El valor asignado a este corte de carne fue reafirmado por Ralambo quien, al descubrir la comestibilidad de la carne de cebú, declaró que los cuartos traseros de cada cebú sacrificado en todo el reino eran su derecho real. Desde la época de Andriamanelo en adelante, se convirtió en una tradición matrimonial que el novio ofreciera vodiondry a la familia de la novia. Con el tiempo, las ofrendas habituales de carne han sido reemplazadas cada vez más por una piastra simbólica , sumas de dinero y otros obsequios. [37] Al hijo de Andriamanelo, Ralambo, se le atribuye la introducción de la tradición de la poligamia en Imerina. [10] También introdujo las tradiciones de la circuncisión y los matrimonios mixtos familiares (como entre padres e hijastros, o entre medio hermanos) entre los nobles merina, prácticas que ya existían entre algunos otros grupos étnicos malgaches. [10]
Según la historia oral, la institución de largos períodos formales de duelo por los soberanos fallecidos en Imerina también puede haber comenzado con la muerte de Andrianjaka. Fue sucedido por su hijo, Andriantsitakatrandriana . [27]
A pesar de la gran variedad de religiones en Imerina y las tierras altas malgaches en general, la circuncisión ritual ha sido un factor constante en la cultura merina y malgache. La permanencia del ritual de la circuncisión continúa hasta nuestros días. [38]
La ropa de seda indígena ( landibe ) es especialmente importante en las culturas de las tierras altas, incluida la Merina. Se usó durante ceremonias funerarias ancestrales . [39]
El Tantaran'ny Andriana o Historias de Reyes es el clásico escrito de la cultura Merina, compilado a partir de tradiciones e historias orales. El Tantara fue recogido por el sacerdote jesuita François Callet en la década de 1860. El Tantara y otras obras impresas gozan de tal consideración que muy pocas se pueden obtener por cualquier precio. [40]
La cultura malgache actual todavía está fuertemente ligada al pasado. Muchas ceremonias involucran recreaciones del pasado, como tromba , o la ceremonia de posesión espiritual. Generalmente, el concepto de historia en Madagascar pone un gran énfasis en sentir y experimentar más que en conocer. [41]
Organización política
La línea de sucesión en Imerina utilizó un sistema llamado fanjakana arindra ("gobierno organizado"), [42] que fue establecido por las mujeres nobles Vazimba que criaron a Andriamanelo, fundadora de Imerina. Si bien los Vazimba habían tendido históricamente a favorecer el gobierno de las reinas, los Hova favorecían a los herederos varones, y el matrimonio entre los padres Vazimba y Hova de Andriamanelo había producido dos hijos y una hija. Para evitar conflictos, la reina decidió que Andriamanelo heredaría la corona tras la muerte de su madre y sería sucedido no por su propio hijo sino por su hermano menor. [43] Las reinas ordenaron que se siguiera este sistema de sucesión para siempre, y también se aplicó a las familias: en cualquier caso en el que hubiera un hijo mayor y uno menor, los padres designarían a un hijo mayor para que asumiera la autoridad. dentro de la familia tras su muerte, y esa autoridad se entregaría al hijo menor designado en caso de muerte del hijo mayor. [42] Ralambo fue el primer soberano merina en practicar la poligamia, y su segunda esposa fue la primera en darle un hijo. Mientras que su hijo menor con su primera esposa iba a gobernar, Ralambo trató de apaciguar al hijo mayor declarando que de ahora en adelante la corona solo podría pasar a un hijo nacido del soberano reinante y una princesa del linaje familiar del hijo mayor Andriantompokoindrindra. [44]
Se cree que la práctica de santificar a los soberanos Merina fallecidos se originó con Ralambo. [10]
Imerina fue gobernado inicialmente por Andriamanelo desde el pueblo natal de su madre, Alasora. La capital fue trasladada por su hijo Ralambo a Ambohidrabiby, ubicación de la antigua capital de su abuelo materno, el rey Rabiby. [ cita requerida ] Andrianjaka trasladó su capital de Ambohidrabiby a Ambohimanga al ascender al trono alrededor de 1610. [44] Las casas de Besakana, Masoandrotsiroa y Fitomiandalana en la Rova de Antananarivo fueron conservadas y mantenidas durante siglos por generaciones sucesivas de soberanos merina, imbuyendo las estructuras con profundo significado simbólico y espiritual. Como residencia de Andrianjaka, la Besakana fue particularmente significativa: el edificio original fue derribado y reconstruido con el mismo diseño por Andriamasinavalona alrededor de 1680, y nuevamente por Andrianampoinimerina en 1800, cada uno de los cuales habitó el edificio a su vez como su residencia personal. El rey Radama I también habitó el edificio durante gran parte de su tiempo en el Rova, [45] [ cita breve incompleta ] y en 1820 designó el edificio como el primer sitio para albergar lo que llegó a ser conocido como la Escuela del Palacio , la primera Escuela de estilo europeo en Imerina. [46] [ cita breve incompleta ] Los soberanos fueron entronizados en este edificio y sus restos mortales se exhibieron aquí antes del entierro, [47] haciendo de Besakana "la sala oficial para los asuntos civiles ... considerada como el trono del reino". [48] [ cita breve incompleta ]
Defensa
Los primeros combatientes Merina bajo el mando del primer rey de Imerina estaban equipados con lanzas con punta de hierro, una innovación atribuida al propio Andriamanelo, quien pudo haber sido el primero entre los Hova en usar hierro triturado de esta manera. [49]
sistema de justicia
Andrianjaka impuso un cambio intimidante a la forma tradicional de justicia, el juicio por ordalía : en lugar de administrar veneno tangena al gallo de una persona acusada para determinar su inocencia por la supervivencia de la criatura, el veneno sería ingerido por el propio acusado. [50]
Economía y comercio
Andriamanelo fue el primero en las tierras altas en transformar los pantanos de las tierras bajas en arrozales irrigados mediante la construcción de diques en los valles alrededor de Alasora. [51] Bajo Andrianjaka, las llanuras que rodean Antananarivo se transformaron gradualmente en vastos arrozales productores de excedentes. [52] Esta hazaña se logró movilizando a un gran número de sus sujetos sanos para construir diques que permitieron la redirección del agua de lluvia para la inundación controlada de áreas plantadas. [53]
Andrianjaka fue, según los informes, el primer líder merina en recibir europeos alrededor de 1620 y comerciar esclavos a cambio de pistolas y otras armas de fuego para ayudar en la pacificación de los principados rivales, obteniendo 50 pistolas y tres barriles de pólvora para equipar a su ejército. [28]
Tecnología
A Andriamanelo se le atribuye tradicionalmente el descubrimiento de la técnica de la orfebrería, la herrería y la construcción y uso de piraguas . [30] Si bien estas tecnologías no fueron descubiertas durante su reinado, Andriamanelo pudo haber estado entre los primeros soberanos de Imerina en hacer un uso a gran escala de ellas. [49]
El comercio de esclavos
Exportación de esclavos
Los cautivos de las incursiones tribales se convirtieron en la población esclava malgache. Los excedentes de estas poblaciones se enviaron a comerciantes extranjeros en la costa. Estos comerciantes eran inicialmente árabes e indios, aunque los europeos comenzaron a unirse a los esclavos exigentes a principios del siglo XVI. Los esclavos malgaches se exportaron a Arabia, India, Reunión y Mauricio , y las Américas, principalmente Brasil . [54]
Influencia británica
Después de que los británicos salieran victoriosos de las guerras napoleónicas , capturaron las Islas Mascareñas francesas que se encuentran al este de Madagascar. Estas islas facilitaron la exportación de esclavos y productos agrícolas. Algunas de las primeras historias de Madagascar que se contaron en Gran Bretaña fueron las que contó Robert Drury , un marinero británico náufrago que escribió sobre la trata de esclavos malgaches en su diario que se publicaría y distribuiría ampliamente en Inglaterra. [55] Fue esta fijación en el comercio de esclavos en Madagascar lo que inicialmente atrajo a los británicos a Merina, dándole a los Merina la potencia de fuego para extender su imperio y sus redes comerciales a través de Madagascar. Aunque los británicos devolvieron más tarde la isla de Reunión a Francia, conservaron Mauricio y lo incluyeron en el segundo tratado británico-merina de 1820. Este tratado declaró el fin de la exportación de esclavos en Madagascar bajo la corona merina. Sin embargo, el mercado interno de esclavos siguió creciendo después de 1820 a pesar de los esfuerzos británicos. Se estima que se exportaron entre 6.000 y 10.000 esclavos por año de Antananarivo en 1820. [56] En 1828, Ranavalona I revocó el segundo tratado británico-Merina y expulsó a la mayoría de los extranjeros de Madagascar en 1836. [57]
Esclavitud domestica
Debido a la escasa densidad de población de Madagascar, la esclavitud doméstica era una forma de difundir el control sobre los recursos y la mano de obra. La élite de Imerina dependía en gran medida del trabajo esclavo . Debido a esto, el rey Merina Radama I tenía pocas intenciones de cumplir con el primer tratado británico-Merina firmado en 1817. La propiedad de esclavos se hizo cada vez más común en las décadas siguientes. A medida que la casta de esclavos se expandió, más y más población Merina comenzó a tener esclavos. A medida que las conquistas imperiales aumentaron continuamente la oferta de esclavos capturados de las tribus vecinas, la población de Antananarivo creció de alrededor de 10,000 en 1820 a 50,000 en 1833. La demanda de esclavos coincidió con el aumento de la oferta como resultado de la fanompoana , o servicio militar obligatorio , siendo establecido en el reino de Merina, alejando así a hombres libres y capacitados del trabajo agrícola y al ejército. [58] En la segunda mitad del siglo XIX, Merina había comenzado a importar esclavos de África Oriental . Esto fue impulsado por una economía que dependía críticamente del trabajo esclavo, así como de las demandas de los funcionarios de la corte de Merina que tenían intereses financieros personales. La emancipación de los esclavos domésticos comenzó en 1877, cuando se estima que 150.000 esclavos fueron liberados. Sin embargo, estos esclavos recién liberados se convirtieron en una reserva de trabajo imperial, una posición no muy alejada de la esclavitud. Un comercio clandestino prosperó en la década de 1880 hasta que estallaron las hostilidades Franco-Merina en 1882. [ cita requerida ]
Ver también
- Lista de monarcas Imerina
Referencias
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