Mitología malgache

La mitología malgache tiene sus raíces en la historia oral y se ha transmitido mediante la narración ( angano , "historia"), en particular la epopeya de Andriambahoaka, incluido elciclo de Ibonia .

Al menos el 52-59% del país es adherente de la religión, que se conoce como Fomba Gasy. La adherencia a Fomba Gasy es alta entre los Sakalava (hasta un 80%), ya que son reacios a convertirse a religiones de origen extranjero. ^[1]

La mitología tradicional en Madagascar habla de una deidad creadora conocida como Zanahary , y la división del cielo y la tierra entre Zanahary y su hijo, Andrianerinerina , un héroe rebelde y tema frecuente de su adoración como el hijo de Dios, ^[2] o entre Zanahary y deidades terrestres como Ratovantany, que fabricaba cuerpos humanos a partir de arcilla; en estos mitos Zanahary dio vida a los humanos, y sus almas regresan a él en el cielo o en el sol mientras sus cuerpos regresan a las deidades terrestres. ^[3] En contraste con Andrianerinerina, la palabra Andriamanitra (la Merinatérmino para "Señor Fragante") se utiliza para referirse a antepasados ​​venerados. ^[4] Las culturas malgaches eran generalmente politeístas y adoraban una variedad de entidades que se extendían a horcajadas en la línea entre dios y antepasado venerado. ^{[5] [6]}

Los antepasados ​​son generalmente vistos como una fuerza benévola en la vida de los vivos, pero entre algunos malgaches se cree que los espíritus de los antepasados ​​pueden convertirse en angatra (fantasmas de los muertos) si son ignorados o abusados. ^[7] Se cree que Angatra frecuenta sus propias tumbas y trae enfermedades y desgracias a los vivos que los ofendieron. Un tipo particular de angatra es el kinoly : seres que se parecen a las personas pero tienen los ojos rojos y las uñas largas y destripan a las personas vivas. ^[7] Algunos creen que los rituales como el famadihana, que envuelven los cuerpos de los muertos cada 5 a 10 años en lamba fresca (tela hecha a mano), evitan el kinoly.debido a la asociación tradicional de la lamba con hasina , la fuerza vital mística y sagrada. ^[7] Las creencias relacionadas con los poderes y actividades de los antepasados ​​varían mucho de una comunidad a otra dentro de Madagascar.

Las declaraciones o acciones de los antepasados ​​son a menudo la fuente de fady (tabúes) que dan forma a la vida social de las comunidades malgaches. ^{[ cita requerida ]} En todo Madagascar, los lémures a menudo son venerados y protegidos por fady. En todos los mitos de origen del Indri (en el dialecto de Betsimisaraka : Babakoto), existe alguna conexión del lémur con la humanidad, generalmente a través de un ancestro común. Hay numerosos relatos sobre el origen de los Indri en particular, pero todos caracterizan a los lémures como sagrados y que no deben ser cazados ni lastimados.

La mitología malgache retrata a un pueblo parecido a un pigmeo llamado Vazimba como los habitantes originales. Algunos malgaches creen que estos habitantes originales todavía viven en los recovecos más profundos del bosque. En ciertas comunidades (y particularmente en las Tierras Altas), la práctica de la veneración de los muertos puede extenderse hasta la veneración de los Vazimba como el más antiguo de los antepasados. Los reyes de algunas tribus malgaches afirman tener un parentesco de sangre con los Vazimba, incluida la dinastía Merina que finalmente gobernó todo Madagascar. Los merina reclaman ascendencia Vazimba a través del fundador de la línea real, el rey Andriamanelo , cuya madre, la reina Rafohy , era de los Vazimba.

Lista de figuras mitológicas

• Zanahary : La deidad creadora del cielo y, en general, la deidad más venerada. Inspiró vida a los seres, y su esencia regresa a los cielos al morir. ^[3]
• Andrianerinerina : Hijo de Zanahary, héroe popular y antepasado del linaje real.
• Andriambahomanana : El primer hombre, ^[8] y una deidad lunar .
• Mahaka y Kotofetsy : un par de deidades tramposas . ^[5]
• Ratovantany : Dios creador de la tierra. Moldeó los cuerpos físicos de los seres y reclama sus restos al morir. ^[3]
• Rapeto: una deidad de la tierra / héroe mítico al que se le atribuye la formación de la tierra. ^[9]

Ver también

• Hainteny

Referencias

1. "Los poseídos y los desposeídos" . publishing.cdlib.org . Consultado el 26 de junio de 2020 .
2. Ottino, P. (1983). Sucesión dinástica antigua malgache: el ejemplo de Merina. History in Africa, 10, 247-292.
3. https://www.scilt.org.uk/portals/24/passeport2/educationscotland/Images/MadagascarCreationMyth_tcm4-730169.pdf
4. http://malagasyword.org/bins/teny2/Andriamanitra
5. Lee Haring (2007). Estrellas y claves: Cuentos populares y criollización en el Océano Índico , Indiana University Press.
6. Virginia Thompson, Richard Adloff (1965). La República de Madagascar: Madagascar Today , Stanford University Press.
7. Littleton, C. Scott (2005). Dioses, diosas y mitología . Marshall Cavendish. pag. 74. ISBN 9780761475590. Consultado el 19 de junio de 2010 .
8. Cotterell, Arthur (1979). Un diccionario de mitología mundial .
9. Zoë Crossland (2014). Encuentros ancestrales en las tierras altas de Madagascar: Signos materiales y rastros de los muertos , Cambridge University Press.

• Paul Ottino (1982). Mito e historia: El "Andriambahoaka" malgache y el legado de Indonesia , Historia en África.
• Colleen J. McElroy (1999). Sobre el borde del mundo: entre los narradores de Madagascar , ISBN 978-0-295-97824-6 . 
• Yves Bonnefoy, Wendy Doniger (1993). Asian Mythologies , University Of Chicago Press, ISBN 978-0-226-06456-7 , págs. 187–201. 
• Lee Haring (1994). Ibonia: Épica de Madagascar , Bucknell University Press, ISBN 978-0-8387-5284-5 . 
• Peter Tyson (2000). El octavo continente: vida, muerte y descubrimiento en el mundo perdido de Madagascar , ISBN 978-0-380-97577-8 . 
• C. Renel (1930). Contes de Madagascar .
• A. Dandouau (1922). Contes Populaires Des Sakalava Et Des Tsimihety .
• Didier Randriamanantena. Le Roi et Ifara (novela gráfica que vuelve a contar la leyenda de Razafimbolamena, el hijo pródigo).

Enlaces externos

• Ibonia