Michael A. Persinger (26 de junio de 1945-14 de agosto de 2018) fue un profesor estadounidense-canadiense de psicología en la Universidad Laurentian , un puesto que ocupó desde 1971 hasta su muerte en 2018. [1] Sus hipótesis más conocidas incluyen los lóbulos temporales del cerebro humano como correlato central de las experiencias místicas , los cambios sutiles en la actividad geomagnética como mediadores de los fenómenos parapsicológicos , la tensión tectónica dentro de la corteza terrestre como la fuente de los fenómenos luminosos atribuidos aobjetos aéreos no identificados , y la importancia de cuantificaciones específicas de energía (10 −20 julios), densidad de flujo de fotones ( picovatios por metro cuadrado) y pequeños cambios en las intensidades del campo magnético ( rango de picoTesla a nanoTesla ) para integrar la actividad celular y la humana. pensamiento con fenómenos universales. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]
Michael Persinger | |
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Nació | Jacksonville, Florida , Estados Unidos | 26 de junio de 1945
Fallecido | 14 de agosto de 2018 Sudbury, Ontario , Canadá | (73 años)
Nacionalidad | canadiense |
Ciudadanía | Canadiense Americano |
alma mater | Universidad de Wisconsin Universidad de Tennessee Universidad de Manitoba |
Conocido por | Director del Laboratorio de Investigación de la Conciencia de la Laurentian University. Destaca por su labor en el campo de la neuroteología . |
Premios | LIFT (Líder en Docencia Docente), 2007 TVO (Ontario) Mejor conferenciante 2007 Premio |
Carrera científica | |
Campos | Neuroteología , Neurociencia , Parapsicología , Biofísica , Geofísica , Epilepsia |
Instituciones | Universidad Laurentian |
El trabajo experimental de Persinger sobre experiencias paranormales ha recibido una amplia cobertura de los medios [9] [10] [11] [12], pero también ha sido ampliamente criticado. [13] [14] [15] [16] [17] Sus principales temas de investigación han incluido los efectos del campo electromagnético sobre los organismos biológicos, la epilepsia , las funciones del lóbulo temporal , las propiedades de los biofotones , las interacciones geofísico -humanas, la cosmología física y el examen cuantificable. de lo que Persinger denomina "fenómenos de baja probabilidad" como los viajes en el tiempo , los universos paralelos y el universo como simulación . [18] Ha publicado más de 500 artículos técnicos en revistas científicas (muchos en revistas depredadoras ), más de una docena de capítulos en varios libros y siete de sus propios libros. [19] Su libro con Ghislaine Lafreniere, titulado Space-Time Transients and Unusual Events (1977), documenta la búsqueda de patrones en los fenómenos que no son compatibles con los paradigmas científicos actuales . [18]
Argumentó que todos los fenómenos, incluida la conciencia , las experiencias espirituales y los " eventos paranormales " pueden explicarse mediante mecanismos físicos universales y pueden verificarse utilizando el método científico . [1] Sostuvo que las diferencias cuantitativas en energía , más que las distinciones cualitativas, son responsables de la aparente dualidad mente-cuerpo. [ cita requerida ] Además, ha afirmado que la estructura y función del cerebro determinan los límites de la percepción humana del universo , y que los valores cuantitativos compartidos conectan los fenómenos locales con las propiedades fundamentales del cosmos. [20]
Vida temprana
Persinger asistió al Carroll College de 1963 a 1964 y se graduó de la Universidad de Wisconsin-Madison en 1967. Recibió su maestría en psicología fisiológica de la Universidad de Tennessee en 1969 y su Ph.D. de la Universidad de Manitoba en 1971. [19]
Investigación y trabajo académico
El trabajo de Persinger se centra en los puntos en común que existen entre las ciencias y tiene como objetivo integrar conceptos fundamentales de varias ramas de la ciencia. [21] Organizó el Programa de Neurociencia del Comportamiento en la Universidad Laurentian en Sudbury, Ontario, integrando química , biología y psicología . [1] Persinger ha publicado cientos de artículos de revistas académicas revisadas por pares. [19]
Neuropsicología clínica y experimental
La mayoría de los artículos publicados de Persinger relacionados con la conciencia se han centrado en la persistencia de experiencias informadas por personas que presentan epilepsia parcial compleja dentro de la población normal de personas creativas , sujetas a frecuentes experiencias paranormales o que han sufrido un impacto leve de energía mecánica para el cerebro . [22] [23] [24] Uno de sus experimentos notables, que abarcó aproximadamente tres décadas, involucró un casco ("el Casco de Dios "), mediante el cual se aplicaron campos magnéticos débiles con patrones fisiológicos a través de los lóbulos temporales de cientos de voluntarios. La investigación recibió una amplia cobertura de los medios [9] [10] [11] con visitantes de alto perfil al laboratorio de Persinger, incluidos Susan Blackmore y Richard Dawkins, que informaron resultados positivos [17] y negativos [12] respectivamente.
Las experiencias a menudo asociadas con informes místicos, como experiencias extracorporales , pensamientos intrusivos y la presencia detectada, fueron informadas por cientos de voluntarios durante décadas de estudio del fenómeno, que no se asociaron con la sugestión de los sujetos . [25] [26] [27] [28] La teoría posterior y las mediciones electroencefalográficas cuantitativas respaldaron la afirmación de que la presencia detectada de un "ser sensible" podría ser un prototipo normal basado en el cerebro para experiencias divinas o fenómenos místicos relacionados y que en realidad era el conciencia del hemisferio izquierdo del hemisferio derecho equivalente al sentido del yo del hemisferio izquierdo . [29] Personas que habían aplicado la tecnología de Todd Murphy informaron experiencias similares. [30] Sin embargo, otros investigadores no replicaron o solo replicaron parcialmente los efectos experimentales con variaciones del casco. [31] [32] [33] [26] En 2014, Tinoco y colegas [26] informaron de una réplica independiente de un protocolo experimental que midió el comportamiento verbal asociado con exposiciones de campo utilizando la configuración del casco. [34] En un estudio anterior de Richards y sus colegas, la memoria semántica se vio afectada de manera similar por las aplicaciones de campos magnéticos débiles sobre los lóbulos temporales. [35]
En cuanto a las afirmaciones de Persinger, el psicólogo Richard Wiseman ha escrito que no han sido replicadas y el "jurado científico no está convencido". [13] La investigación también ha sido criticada por el psicólogo Craig Aaen-Stockdale, escribiendo en The Psychologist . [14] Otros investigadores han criticado a Persinger por un doble ciego insuficiente y han argumentado que no había ningún mecanismo fisiológicamente plausible por el cual su dispositivo pudiera afectar el cerebro. [15] [36] Persinger respondió que los investigadores tenían una configuración de computadora incorrecta [37] y que muchos de sus experimentos anteriores se llevaron a cabo a doble ciego. [37] Ambas reclamaciones están en disputa. [dieciséis]
Investigación geofísica y de interacción humana
Uno de los esfuerzos de toda la vida de Persinger ha sido establecer un mecanismo subyacente a los correlatos geofísico-conductuales mediante simulaciones experimentales. [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] La Teoría de la deformación tectónica (TST) desarrollada por Persinger y John S. Derr predijo que los fenómenos luminosos y los efectos físicos asociados eran producidos por manifestaciones tectónicas tensión que a menudo preceden semanas o meses a eventos sísmicos dentro de la región. [45] Persinger sostiene que el etiquetado de estas manifestaciones como objetos voladores no identificados (OVNI) ha cambiado a lo largo de los siglos y refleja las características de la cultura a pesar de un mecanismo común. [46] [47] El apoyo a la teoría fue principalmente correlacional. [48] [49] [50] [51] Persinger consideró la contigüidad temporal de los informes de fenómenos luminosos no identificados que preceden a la sismicidad local debido a inyecciones de fluidos como un apoyo cuasi-experimental para la hipótesis. [45] Los modelos alternativos, desarrollados por Persinger y David Vares, fueron cuantificados para la interacción entre valores cuánticos y terremotos de magnitud específica, variaciones climáticas globales , interacciones con densidades de población , energías discretas como mediadores de enfermedades y procesos mediante los cuales la cognición humana podría ser encubierta. afectados por resonancias de Schumann y actividad geomagnética. [52] La hipótesis fue criticada recientemente por un destacado bloguero. [53]
Investigación parapsicológica
Persinger ha declarado que estudia los fenómenos parapsicológicos porque "el tema último de la ciencia es lo desconocido". [1] Él cree que los tipos de fenómenos parapsicológicos espontáneos y experimentales verificables son físicos y están asociados con interacciones no locales entre la actividad del cerebro humano y los procesos geofísicos. [3] Por ejemplo, afirmó que la correlación de fuerza moderada entre la actividad geomagnética en el momento de una experiencia precognitiva y cuál sería la actividad geomagnética dos o tres días antes del evento indicaba que los antecedentes energéticos antes del evento, no el evento en sí, estaba siendo discernido. [54] Durante la década de 1980, Persinger afirmó que los casos experimentales y espontáneos de " telepatía y clarividencia (" visión remota ") eran más probables cuando la actividad geomagnética global era menor que en los días anteriores o posteriores. [55] Medición del cerebro La actividad de individuos "psíquicos" como Ingo Swann [56] y Sean Harribance [57] reveló patrones cerebrales eléctricos inusuales en el hemisferio derecho ( región parahipocampal ), aumento de las emisiones de fotones del hemisferio cerebral derecho y pequeñas disminuciones en la intensidad del campo geomagnético cuando los detalles de sus experiencias eran más precisos.
Conducir controversia en Laurentian University
En 2016, Persinger fue removido polémicamente como instructor de un curso de psicología de primer año. El rector de Laurentian se opuso a que Persinger hubiera pedido a los estudiantes que firmaran una declaración de entendimiento de que se podría usar lenguaje vulgar en la clase. La declaración incluyó ejemplos como "la palabra F, insultos homofóbicos y jerga ofensiva para los genitales".
Una de mis técnicas es exponer a las personas a todo tipo de palabras diferentes. . . palabras tontas, palabras complejas, palabras emocionales, palabras profanas. Porque influyen en cómo tomas decisiones y piensas. [58]
La Asociación de Profesores de la Universidad Laurentian presentó una queja contra la escuela por violar la libertad académica de Persinger . Alumnos actuales y anteriores también protestaron por la decisión de la administración. [59] La queja fue escuchada el 30 de octubre de 2019 en Toronto, Ontario y el 6 de noviembre de 2019, el Árbitro Kevin Burkett emitió una decisión de que el Dr. Persinger fue retirado indebidamente de la enseñanza de PSYC 1105 EL en diciembre de 2015. Como resultado del agravio del Dr. Persinger, "En el futuro, Laurentian University debe participar en un proceso consultivo que incluirá la consideración completa de los principios del convenio colectivo, incluida la libertad académica, la salud y la seguridad de la comunidad universitaria, los derechos, responsabilidades y deberes de académicos y el derecho a una investigación completa y adecuada ".
La universidad acordó otorgar una beca anual de $ 500, llamada así por Persinger, a estudiantes de neurociencia o psicología.
Muerte
Persinger murió el 14 de agosto de 2018 a la edad de 73 años [60].
Libros y publicaciones selectas
- Persinger, Michael (1974). Efectos de los campos electromagnéticos ELF y VLF . Nueva York: Plenum Press. ISBN 978-0-306-30826-0.
- Persinger, Michael (1974). Lo paranormal . Nueva York: MSS Information Corp. ISBN 978-0-8422-5212-6.
- Persinger, Michael (1977). Transitorios espacio-temporales y eventos inusuales . Chicago: Nelson-Hall. ISBN 978-0-88229-334-9.
- Persinger, Michael (1980). La matriz meteorológica y el comportamiento humano . Nueva York: Praeger. ISBN 978-0-03-057731-4.
- Persinger, Michael (1980). TM y Cult Mania . North Quincy Mass .: Christopher Pub. Casa. ISBN 978-0-8158-0392-8.
- Persinger, Michael (1987). Bases neuropsicológicas de las creencias de Dios . Westport: Praeger. ISBN 978-0-275-92648-9.
- Persinger, Michael (1988). Clima, edificios y comportamiento . Winnipeg: Instituto de Winnipeg. ISBN 978-0-920213-60-5.
- Persinger, Michael; Dadsetan, Parirokh; Jahangiri, Hamideh (2020). Enciclopedia de Pruebas, Evaluación y Tratamiento Psicológicos Volumen 1 (AL) . Letonia, Unión Europea: Scholar's Press. ISBN 978-613-8-94244-3.
- Persinger, Michael; Dadsetan, Parirokh; Jahangiri, Hamideh (2020). Enciclopedia de Pruebas, Evaluación y Tratamiento Psicológicos Volumen 2 (MZ) . Letonia, Unión Europea: Scholar's Press. ISBN 978-613-8-93134-8.
Ver también
- Teorías electromagnéticas de la conciencia
- Neuroteologia
Referencias
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los campos magnéticos generados por el casco de Dios son demasiado débiles para penetrar el cráneo e influir en las neuronas internas. La estimulación magnética transcraneal (TMS) utiliza intensidades de campo de alrededor de 1,5 tesla para inducir corrientes lo suficientemente fuertes como para despolarizar las neuronas a través del cráneo y hacer que se disparen. El aparato de Persinger, por otro lado, tiene una fuerza ... 5000 veces más débil que un imán de nevera típico. Granqvist sostiene que simplemente no hay forma de que este aparato tenga un efecto significativo en el cerebro, y me inclino a estar de acuerdo.
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enlaces externos
- Página de publicaciones de Persinger
- Página web de Persinger en Laurentian University
- CV de Persinger (PDF)
- Artículo por cable sobre Persinger, 11 de julio de 1999
- Michael Persinger de Laurentian University gana el Concurso de Mejor Conferencista de Grandes Ideas 2007 de TVO
- Artículo de la BBC sobre "Dios en el cerebro"