Mihail Sadoveanu

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Mihail Sadoveanu
1929 retrato
Nació	( 05/11/1880 )5 de noviembre de 1880 Pașcani , Condado de Iași , Reino de Rumanía
Fallecido	19 de octubre de 1961 (19/10/1961)(80 años) Vânători-Neamț , condado de Neamț , República Popular de Rumania
Lugar de descanso	Cementerio Bellu , Bucarest , Rumania
Seudónimo	Mihai din Pașcani, MS Cobuz
Ocupación	novelista, cuentista, periodista, ensayista, traductor, poeta, funcionario, activista, político
Idioma	rumano
Nacionalidad	rumano
Género	novela histórica , novela de aventuras , novela biográfica , novela política , novela psicológica , la novela negra , memorias , literatura de viajes , escribir la naturaleza , la fantasía , el reportaje , biografía , historia boceto , la literatura infantil , poesía lírica
Movimiento literario	Realismo , Realismo social , Naturalismo , Sămănătorul , Poporanismo , Realismo socialista
Años activos	1892 - 1952
Cónyuge	Ecaterina Bâlu
Niños	Profira Paul-Mihu

Mihail Sadoveanu ( rumano:  [mihaˈil sadoˈve̯anu] ; en ocasiones referido como Mihai Sadoveanu ; 5 de noviembre de 1880 - 19 de octubre de 1961) fue un novelista rumano, cuentista, periodista y figura política, que se desempeñó dos veces como jefe de estado interino para la república comunista (1947-1948 y 1958). Uno de los escritores rumanos más prolíficos , es recordado principalmente por sus novelas históricas y de aventuras , así como por su escritura sobre la naturaleza . Un autor cuya carrera abarcó cinco décadas, Sadoveanu fue uno de los primeros asociados de la revista tradicionalista Sămănătorul., antes de ser conocido como escritor realista y adherente a la corriente poporanista representada por la revista Viața Românească . Sus libros, aclamados por la crítica por su visión de la soledad milenaria y la abundancia natural, se desarrollan generalmente en la región histórica de Moldavia y se basan en temas de la historia medieval y moderna de Rumanía . Entre ellos se encuentran Neamul Șoimăreștilor ("La familia Șoimărești"), Frații Jderi ("Los hermanos Jderi") y Zodia Cancerului ("Bajo el signo del cangrejo"). Con Venea o moară pe Siret ... ("Un molino flotaba por elSiret ... "), Baltagul (" El Hacha ") y algunas otras obras de ficción, Sadoveanu extiende su fresco a la historia contemporánea y adapta su estilo a la novela psicológica , el naturalismo y el realismo social .

Una figura tradicionalista cuya perspectiva de la vida era una combinación de nacionalismo y humanismo , Sadoveanu se movió entre las fuerzas políticas de derecha e izquierda durante el período de entreguerras , mientras cumplía mandatos en el Parlamento . Junto con el Partido Popular , el Partido Nacional Agrario y el Partido Nacional Liberal-Brătianu , fue editor de los periódicos de izquierda Adevărul y Dimineața , y fue el objetivo de una violenta campaña de prensa de extrema derecha . Después de la Segunda Guerra Mundial, Sadoveanu se convirtió en socio político del Partido Comunista Rumano . Escribió a favor de la Unión Soviética y el estalinismo , se unió a la Sociedad para la Amistad con la Unión Soviética y adoptó el realismo socialista . Muchos de sus textos y discursos, incluida la novela política Mitrea Cocor y el famoso lema Lumina vine de la Răsărit ("La luz surge en el Este"), también se ven como propaganda a favor de la comunización .

Miembro fundador de la Sociedad de Escritores Rumanos y más tarde Presidente de la Unión de Escritores Rumanos , Sadoveanu también fue miembro de la Academia Rumana desde 1921 y recibió el Premio Lenin de la Paz en 1961. También fue Gran Maestro de la Francmasonería Rumana. durante la década de 1930. El padre de Profira y Paul-Mihu Sadoveanu , quien también siguió carreras como escritores, fue cuñado del crítico literario Izabela Sadoveanu-Evan .

Biografía

Primeros años

Sadoveanu nació en Pașcani , en el oeste de Moldavia . La familia de su padre procedía de la parte suroeste del Reino Antiguo , en Oltenia . ^[1] Su lugar de origen, Sadova , proporcionó su apellido elegido (literalmente "de Sadova"), ^[2] que fue adoptado por la familia sólo en 1891. ^{[3] [4]} El padre de Mihail era el abogado Alexandru Sadoveanu ( murió en 1921), a quien el crítico literario George Călinescu describió como "un hombre barbudo y acomodado"; ^[2]Según las propias notas del escritor, Alexandru era infeliz en el matrimonio y su progresivo aislamiento de la vida pública afectó a toda la familia. ^[5] La madre de Mihail, Profira née Ursachi (o Ursaki; m. 1895), provenía de una línea de pastores moldavos, ^[6] todos los cuales, como recordaba el escritor, eran analfabetos . ^[7] El historiador literario Tudor Vianu cree que este contraste de identidades regionales y sociales jugó un papel en la configuración del autor, abriéndolo a una "universalidad rumana", pero señala que, a lo largo de su carrera, Sadoveanu estuvo especialmente conectado con sus raíces moldavas. ^[8]Mihail tenía un hermano, también llamado Alexandru, cuya esposa era la crítica literaria educada en Suiza Izabela Morțun (más tarde conocida como Sadoveanu-Evan , era prima del activista socialista Vasile Morțun ). ^[9] Otro de sus hermanos, Vasile Sadoveanu, era ingeniero agrícola. ^[10]

A partir de 1887, Sadoveanu asistió a la escuela primaria en Pașcani. Su maestro favorito, el Sr. Busuioc, sirvió más tarde de inspiración para uno de sus cuentos más conocidos, Domnu Trandafir ("Maestro Trandafir"). ^[11] Mientras estaba fuera de la escuela, el joven Sadoveanu usó gran parte de su tiempo libre explorando su región natal a pie, cazando, pescando o simplemente contemplando la naturaleza. ^[12] También estaba pasando sus vacaciones en Verșeni, el país natal de su madre . ^{[4] [13]} Durante sus viajes, Sadoveanu visitó a los campesinos, y los críticos atribuyen a su impresión de la forma en que se relacionaban con la autoridad haber dado forma a su perspectiva de la sociedad. ^[14]Poco después de este episodio, el joven Sadoveanu se fue para completar sus estudios secundarios en Fălticeni y en el National High School en Iași . ^{[15] [16] [17]} Mientras estuvo en Fălticeni, estuvo en la misma clase que los futuros autores Eugen Lovinescu e I. Dragoslav , pero, habiendo perdido interés en el trabajo escolar, no pudo obtener su remoción, antes de graduarse como el primero de su carrera. clase. ^[17]

Primeros intentos literarios, matrimonio y familia

Despina-Lia,

Theodora

En 1896, cuando tenía dieciséis años, Sadoveanu pensó en escribir una monografía sobre el príncipe de Moldavia Esteban el Grande , ^[18] pero sus primeros intentos literarios datan del año siguiente. ^{[16] [19]} Fue en 1897 que un boceto , titulado Domnișoara M din Fălticeni ("Miss M de Fălticeni") y firmado Mihai din Pașcani ("Mihai de Pașcani"), se envió con éxito para su publicación en Bucarest - revista satírica basada en Dracu . ^[16] Comenzó a escribir para la revista Vieața Nouă de Ovid Densusianu .en 1898. Sus contribuciones, junto con las de Gala Galaction , ND Cocea y Tudor Arghezi , ^[18] incluyen otro boceto y un poema lírico . ^[20] Sin embargo, Sadoveanu estaba insatisfecho con la agenda de Densusianu y crítico de todo el movimiento simbolista rumano del que hablaba la revista. ^[20] Finalmente, comenzó a escribir artículos para revistas no simbolistas como Opinia y Pagini Literare . ^{[16] [20]} Paralelamente, fundó e imprimió a mano una revista de corta duración, conocida por los investigadores como Aurora ^[20]o Lumea . ^[3]

Sadoveanu fue a Bucarest en 1900, con la intención de estudiar Derecho en la Universidad 's Facultad de Derecho, pero se retiró poco después, la decisión de dedicarse a la literatura. ^{[3] [16] [21]} Comenzó a frecuentar la sociedad bohemia de la capital, ^[3] pero, tras un repentino cambio de perspectiva, abandonó la poesía y centró su trabajo por completo en la prosa realista . ^[21] En 1901, Sadoveanu se casó con Ecaterina Bâlu, con quien se estableció en Fălticeni, ^{[4] [16] [17] [22]} donde comenzó a trabajar en sus primeras novelas y decidió ganarse la vida como escritor profesional. ^[dieciséis]Su primer borrador de una novela, Frații Potcoavă ("Los hermanos Potcoavă"), salió a la luz en 1902, cuando la revista Pagini Alese publicó fragmentos bajo el seudónimo de MS Cobuz . ^[23] Al año siguiente, Sadoveanu fue reclutado por las Fuerzas Terrestres Rumanas , estacionado como guardia cerca de Târgu Ocna , e inspirado por la experiencia para escribir algunas de sus primeras narrativas de crítica social . ^[21]

Después de ese tiempo, pasó gran parte de su hogar en el campo, donde crió una gran familia. ^[24] Inicialmente, los Sadoveanus vivían en una casa que anteriormente pertenecía al célebre narrador moldavo Ion Creangă , antes de encargar un nuevo edificio, famoso por su Grădina Liniștii ("Jardín de la tranquilidad") circundante . ^[17] Era padre de once hijos , ^[18] entre los que había tres hijas: Despina, Teodora y Profira Sadoveanu , la última de las cuales era poeta y novelista. ^[25] De sus hijos, Dimitrie Sadoveanu se convirtió en pintor, ^[25] mientras que Paul-Mihu , el más joven (nacido en 1920), fue el autor de la novela.Ca floarea câmpului ... ("Como la flor del campo ...") que se publicó póstumamente. ^{[25] [26] [27]}

Sămănătorul , Viața Românească y debut literario

Logotipo de Sămănătorul , núm. 20, fechado el 14 de mayo de 1906. Nicolae Iorga está acreditado como editor en jefe, Sadoveanu y Ștefan Octavian Iosif son dos de los otros editores

Después de recibir una invitación del poeta Ștefan Octavian Iosif en 1903, ^{[23] [28]} Sadoveanu contribuyó con trabajos a la revista tradicionalista Sămănătorul , dirigida en ese momento por el historiador y crítico Nicolae Iorga . Para entonces también era colaborador de Voința Națională , un periódico publicado por el Partido Liberal Nacional y dirigido por el político Vintilă Brătianu. A partir de diciembre del mismo año, el periódico serializó Șoimii ("Los halcones"), una variante extendida de Frații Potcoavă. , con una introducción del historiador Vasile Pârvan . ^[23]En 1904, recuperó Bucarest, donde se convirtió en copista de la Junta de Escuelas del Ministerio de Educación , regresando a Fălticeni dos años más tarde. ^{[16] [29]} Después de 1906, se unió al grupo formado alrededor de Viața Românească , al que también se unió su cuñada Izabela. ^[9]

Sămănătorul y Viața Românească , que tenían una influencia comparable sobre la literatura de Rumania , defendían un enfoque tradicionalista y ruralista del arte, aunque este último adoptó una perspectiva más de izquierda , conocida como poporanismo . El principal ideólogo poporanista, Garabet Ibrăileanu , se convirtió en amigo personal del joven escritor después de invitarlo a una excursión por el río Râșca . ^[30] Con sus piezas posteriores para Viața Românească , Sadoveanu se hizo especialmente conocido como el narrador de viajes de caza, ^[31] pero también provocó controversia cuando una joven escritora,Constanța Marino-Moscu , lo acusó de haber plagiado sus obras en su Mariana Vidrașcu , una novela serializada que fue descontinuada y luego en gran parte olvidada. ^[32]

1904 fue el año de debut efectivo de Sadoveanu: publicó cuatro libros separados, incluyendo Șoimii , Povestiri ("Historias"), Dureri înăbușite ("Dolores suprimidos") y Crâșma lui Moș Petcu ("La casa de cerveza del viejo Petcu "). ^{[4] [16] [18] [21] [33] [34]} El inicio de una prolífica carrera literaria que abarca más de medio siglo y de su colaboración con la editorial Editura Minerva , ^[23] este debut estuvo marcado por una intensa preparación, y se basó en ejercicios literarios que abarcan la década anterior. ^{[23] [33] [35]} Su SămănătorulEl colega Iorga consideró 1904 "El año de Sadoveanu", ^{[16] [18] [23] [36]} mientras que el influyente y envejecido crítico Titu Maiorescu , líder de la sociedad literaria conservadora Junimea , dio una crítica positiva a Povestiri y lo propuso con éxito para un premio de la Academia rumana en 1906. ^{[23] [37]} En un ensayo de 1908, Maiorescu incluyó a Sadoveanu entre los mejores escritores de Rumania. ^[38] Según Vianu, Maiorescu vio en Sadoveanu y otros jóvenes escritores el triunfo de su teoría sobre una forma "popular" de realismo, una visión que los junimistasEl pensador había defendido en sus ensayos desde 1882. ^[39] Sadoveanu atribuyó más tarde a Iorga, Maiorescu, y especialmente al promotor cultural Constantin Banu y al poeta George Coșbuc de Sămănătorul , el haberle ayudado a captar el interés del público y sus pares. ^{[23] Para} entonces se enfrentaba a la adversidad de los oponentes de Sămănătorul , principalmente el crítico Henric Sanielevici y su revisión Curentul Nou , que publicó afirmaciones de que los volúmenes de Sadoveanu, que describían actos inmorales como el adulterio y la violación , mostraban que el programa de didacticismo moral de Iorgafue hipócrita. ^[23] Como recordó este último, Sadoveanu estaba molesto con algunos de los juicios críticos de Iorga con respecto a su propio trabajo, y señaló que el decano Sămănătorist lo había declarado una vez igual a Vasile Pop (uno de los protegidos de Iorga, y visto como sobrevalorado por Sadoveanu). ^[23]

El mismo año, Sadoveanu se convirtió en uno de los editores de Sămănătorul , junto con Iorga e Iosif. ^[40] La revista, originalmente un portavoz tradicionalista fundado por Alexandru Vlahuță y George Coșbuc , proclamó con Iorga su propósito de establecer "una cultura nacional", emancipada de la influencia extranjera. ^[41] Sin embargo, según Călinescu, este ambicioso objetivo sólo se manifestó en una "gran influencia cultural", ya que la revista siguió siendo un lugar ecléctico que agrupó a los tradicionalistas ruralistas de la "tendencia nacional" y adherentes a las corrientes cosmopolitas tales como simbolismo. ^[42]Călinescu y Vianu están de acuerdo en que Sămănătorul fue, en gran parte, un promotor de directrices más antiguas establecidas por Junimea . ^[43] Vianu también argumenta que la contribución de Sadoveanu al círculo literario fue el principal elemento artístico original en su historia, y le da crédito a Iosif por haber predicho con precisión que, durante un período de "crisis" literaria, Sadoveanu era la persona que proporcionaría innovación. ^[44]

Continuó publicando a un ritmo impresionante: en 1906, volvió a entregar para imprimir cuatro volúmenes separados. ^[33] Paralelamente, Sadoveanu siguió su carrera como funcionario. En 1905, fue contratado como empleado por el Ministerio de Educación, encabezada por el partido conservador 's Mihail VLADESCU . Su supervisor directo era el poeta D. Nanu , y tenía como colegas al geógrafo George Vâlsan y al cuentista Nicolae N. Beldiceanu . ^[45] Nanu escribió sobre este período: "Es un clerical repleto de hombres de letras, no se hace ningún trabajo, la gente fuma, toma café, crea sueños, poemas y prosa [...]". ^[45]Habiendo interrumpido su servicio administrativo, Sadoveanu fue nuevamente reclutado en las Fuerzas Terrestres en 1906, obteniendo el rango de oficial. ^[33] Un hombre que ya tenía sobrepeso, tuvo que marchar desde Probota en Moldavia Central hasta Bucovina , lo que le provocó un intenso sufrimiento. ^[33]

Década de 1910 y Primera Guerra Mundial

Portada de Neamul Șoimăreștilor en la edición original de 1915 "con ilustraciones de Stoica" ( Editura Minerva )

Sadoveanu regresó a su trabajo administrativo en 1907, el año de la Revuelta Campesina . Mantenido en el cargo por el gabinete Nacional Liberal de Ion IC Brătianu , sirvió bajo el ministro de Educación de mentalidad reformista Spiru Haret . ^[46] Inspirado por el sangriento resultado de la Revuelta, así como por los movimientos de Haret para educar al campesinado, Sadoveanu supuestamente despertó sospechas de la Policía cuando publicó guías de autoayuda dirigidas a labradores laboriosos, un tipo de activismo social que incluso resultó en una investigación formal. ^[47]

Mihail Sadoveanu se convirtió en escritor profesional en 1908-1909, después de unirse a la Sociedad de Escritores Rumanos , creada el año anterior por los poetas Cincinat Pavelescu y Dimitrie Anghel , y convertirse en su presidente en septiembre de ese año. ^{[48] [49]} El mismo año, él, Iosif y Anghel, junto con el autor Emil Gârleanu , crearon Cumpăna , una publicación mensual dirigida contra el eclecticismo de Ovid Densusianu y la escuela junimista (la revista ya no estaba impresa por 1910). ^{[3] [50]} En ese momento, se convirtió en una presencia destacada entre el grupo de intelectuales reunidos en Bucarest.Cafetería Kübler . ^[51]

En 1910, también fue nombrado director del Teatro Nacional Iași , cargo que ocupó hasta 1919. ^{[3] [4] [16] [17]} Ese año, tradujo del francés uno de los estudios de Hippolyte Taine sobre la génesis de las obras de arte. ^[52] Renunció a su cargo dentro de la Sociedad de Escritores en noviembre de 1911, siendo reemplazado por Gârleanu, pero continuó participando en su administración como miembro de su comité de liderazgo y censor. ^{[48] [49]} Fue una presencia destacada en el periódico Minerva , junto con Anghel y el crítico Dumitru Karnabatt , y también publicó en el TransylvanianRevista tradicionalista, Luceafărul . ^[53]

Sadoveanu fue nuevamente llamado en armas durante la Segunda Guerra Balcánica de 1913, cuando Rumania se enfrentó a Bulgaria . Habiendo alcanzado el rango de teniente , ^[16] fue destinado en Fălticeni con el 15º Regimiento de Infantería, después de lo cual pasó un corto período en el frente. ^{[30] [33]} Regresó a la vida literaria. Haciéndose buen amigo del poeta y humorista George Topîrceanu , lo acompañó a él ya otros escritores en giras culturales durante 1914 y 1915. ^[54] La serie de escritos que publicó en ese momento incluye el Neamul Șoimăreștilor de 1915 . ^{[16] [23]}

En 1916-1917, cuando Rumanía entró en la Primera Guerra Mundial y fue invadida por las potencias centrales , Sadoveanu permaneció en Moldavia, la única parte del territorio de Rumanía que todavía estaba bajo la autoridad del estado ( ver Campaña rumana ). El escritor osciló entre la germanofilia de sus amigos de Viața Românească , la creencia declarada de que la guerra era miseria y la bienvenida al compromiso de Rumania con las potencias de la Entente . ^[55] En ese momento, fue reelegido presidente de la Sociedad de Escritores, un mandato provisional que terminó en 1918, cuando Rumania firmó la paz con las potencias centrales , ^[48] y, como reservista del ejército, editó el medio de propaganda regional de la Entente, România . ^[56] Se le unió Topîrceanu, que acababa de ser liberado de un campo de prisioneros de guerra en Bulgaria, y con quien fundó la revista Însemnări Literare . ^{[30] [54]} Sadoveanu se instaló posteriormente en el barrio Iași de Copou , comprando y redecorando la villa conocida localmente como Casa cu turn ("La casa con una torre"). ^{[4] [57]} En el siglo XIX, había sido la residencia del político Mihail Kogălniceanu y, durante la guerra, acogió al compositor George Enescu . ^[57]Durante ese período, colaboró ​​con el intelectual de izquierda Vasile Morțun y, junto con él y Arthur Gorovei , fundó y dirigió la revista Răvașul Poporului . ^{[17] [58]}

Madurez creativa y carrera política temprana

Monasterio de Agapia , uno de los retiros favoritos de Sadoveanu

En 1921, Sadoveanu fue elegido miembro de pleno derecho de la Academia rumana ; ^{[4] [16] [18]} pronunció su discurso de recepción frente al foro cultural dos años después, estructurándolo como un elogio del folclore rumano en general y de la poesía folclórica en particular. ^{[4] [16] [59]} En ese momento, renovó sus contactos con Viața Românească : con Garabet Ibrăileanu y varios otros, se unió a su núcleo de entreguerras , mientras que la revisión a menudo presentaba muestras de sus novelas (algunas de las cuales se publicaron originalmente en su totalidad por su empresa editorial). ^[60]Su casa albergaba entonces a muchas figuras culturales, entre las que se encontraban los escritores Topîrceanu, Gala Galaction , Otilia Cazimir , Ionel y Păstorel Teodoreanu , y Dimitrie D. Pătrășcanu , así como el director Sergiu Celibidache . ^[57] También estuvo cerca de un poeta socialista menor y autor de cuentos, Ioan N. Roman , cuyo trabajo ayudó a promover, ^[61] al aristócrata y escritor de memorias Gheorghe Jurgea-Negrilești , ^[62] y a un satírico llamado Radu Cosmin. ^[63]

A pesar de sus problemas de salud, Sadoveanu viajaba con frecuencia por Rumania, visitando en particular lugares de interés locales que inspiraron su trabajo: los monasterios rumanos ortodoxos de Agapia y Văratec , y la Fortaleza de Neamț . ^[33] Después de 1923, junto con Topîrceanu, Demostene Botez y otros afiliados de Viața Românească , también se embarcó en una serie de viajes de caza. ^[54] Estaba encantado en particular por las vistas que descubrió durante una visita en 1927 al área de Arieș en Transilvania . ^{[10] [16]}El mismo año también visitó Holanda, a la que llegó a través del Orient Express . ^{[16] [33]} Su popularidad siguió creciendo: en 1925, 1929 y 1930 respectivamente, publicó sus novelas aclamadas por la crítica Venea o moară pe Siret ... , Zodia Cancerului y Baltagul , y su 50 aniversario se celebró a nivel nacional . ^{[16] [36]} En 1930, Sadoveanu, Topîrceanu y el maestro de escuela TC Stan escribieron y editaron una serie de libros de texto para escuelas primarias. ^[64]

En 1926, después de un período de indecisión, Sadoveanu se unió al Partido Popular , donde su amigo, el poeta Octavian Goga , era un destacado activista. ^[33] Luego se unió al propio Partido Agrario Nacional de Goga . ^[65] Durante las elecciones generales de 1927 , ganó un escaño en la Cámara del condado de Bihor , en Transilvania, y ocupó un escaño en el Senado del condado de Iași después del sufragio de 1931 . ^{[33] [66]} En virtud de Nicolae Iorga 's Partido Nacional Campesinogabinete de la época, Sadoveanu fue presidente del Senado. ^{[33] [66]} La elección fue motivada por su condición de "personalidad cultural". ^[33] Alrededor de esa fecha, se afilió al Partido Nacional Liberal-Brătianu , un partido de derecha dentro de la corriente liberal , que se opuso al principal grupo Nacional Liberal. ^[67] Paralelamente, comenzó a contribuir al diario de izquierda Adevărul . ^[68]

Sadoveanu estaba entonces afiliado a la masonería , como lo registró por primera vez la organización en 1928, ^[69] pero probablemente fue miembro desde 1926 o 1927. ^[70] Alcanzar el grado 33 dentro de la organización ^[71] y supervisar la Logia Masónica Dimitrie Cantemir de Iași, ^[36] fue elegido Gran Maestre de la Unión Nacional de Logias en 1932, reemplazando así al vacante George Valentin Bibescu . ^[36] Posteriormente se produjo una división entre Bibescu y los partidarios de Sadoveanu, agravada por su conflicto publicitado con un tercer grupo, el de Ioan Pangal.- escisiones que terminaron después de unos tres años, cuando Sadoveanu marginó a sus dos oponentes, sin obtener, sin embargo, el reconocimiento legítimo del Gran Oriente de Francia . ^[36] En 1934, fue reconocido como Gran Maestre de la Francmasonería Unida de Rumanía, que reagrupaba a todas las principales Logias locales. ^{[33] [36] [46] [69]}

Finales de la década de 1930 y Segunda Guerra Mundial

Publicaba nuevas obras a un ritmo regular, culminando con el primer volumen de su epopeya histórica Frații Jderi , que se imprimió en 1935. En 1936, el escritor aceptó la presidencia honoraria de Adevărul y su edición matutina, Dimineața . Durante ese tiempo, estuvo involucrado en una disputa pública con la extrema derecha y la prensa fascista , respondiendo a sus ataques en varias columnas. ^[72] Afiliados de la derecha radical organizaron la quema pública de sus volúmenes. ^[73] El escándalo se prolongó durante los años siguientes, con el apoyo de Sadoveanu por sus amigos de la comunidad literaria. ^{[16] [74]}Entre ellos se encontraba Topîrceanu, quien en ese momento estaba hospitalizado, y cuya expresión de apoyo se hizo poco antes de su muerte por cáncer de hígado . ^[75] En septiembre de 1937, como declaración de solidaridad y agradecimiento, la Universidad de Iași confirió a Sadoveanu el título de doctor honoris causa . ^[76]

Mihail Sadoveanu se retiró de la política a fines de la década de 1930 y principios de la de 1940, cuando Rumania llegó a ser liderada por sucesivas dictaduras de derecha, ofreció una medida de apoyo al rey Carol II y su Frente Nacional del Renacimiento , que intentó bloquear a los fascistas más radicales. Iron Guard del poder. Carol lo nombró personalmente miembro del reducido Senado corporativista . ^[77] En 1940, el establecimiento oficial Editura Fundațiilor Regale publicó el primer volumen de su Opere ("Obras"). ^[23] Sadoveanu mantuvo un perfil bajo bajo el Legionario Nacional aliado a los nazis de la Guardia de Hierro.régimen. Después de que el director Ion Antonescu derrocó a la Guardia durante la Rebelión Legionaria y estableció su propio régimen fascista, el todavía apolítico Sadoveanu estuvo más presente en la vida pública y dio conferencias sobre temas culturales para la radio rumana . ^[78] Después de publicar la sección final de su Frații Jderi en 1942, Sadoveanu se retiró de nuevo al campo, en su amada zona de Arieș, donde se había construido un chalet y una iglesia; este aislamiento produjo su Povestirile de la Bradu-Strâmb ("Historias de Bradu-Strâmb"). ^[79] Durante esos años, la escritora de sesenta años conoció a Valeria Mitru, una feminista mucho más joven.periodista, ^{[80] con} quien se casó tras un breve noviazgo. ^[10]

En agosto de 1944, el rey Michael Coup de Rumania derrocó a Antonescu y cambió de bando en la guerra, uniéndose a los aliados . Cuando comenzó la ocupación soviética en casa, las tropas rumanas lucharon junto al Ejército Rojo en el teatro europeo. Paul-Mihu Sadoveanu fue asesinado en acción en Transilvania el 22 de septiembre. ^[26] Durante los mismos meses, Sadoveanu fue candidato a la presidencia de la Sociedad de Escritores, pero, en lo que se ha leído como prueba de una rivalidad dentro de la masonería, fue derrotado por Victor Eftimiu . ^[36]Más tarde ese año, se celebró el 40 aniversario del debut de Mihail Sadoveanu con una ceremonia especial en la Academia y el discurso de Tudor Vianu, ofrecido como una retrospectiva de todo el trabajo de su colega. ^{[23] [36] [81]}

Sistema comunista y ascenso político

La presidencia colectiva rumana en 1948. De izquierda a derecha: Ștefan Voitec , Sadoveanu, Gheorghe Stere , Constantin Ion Parhon , Ion Niculi

Después del advenimiento del sistema comunista respaldado por los soviéticos en Rumania, Sadoveanu apoyó a las nuevas autoridades y pasó de su propia versión del realismo al realismo socialista respaldado oficialmente ( ver Realismo socialista en Rumania ). Este fue también el comienzo de su asociación con la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética (ARLUS) patrocinada por los soviéticos , que fue dirigida por el biólogo y médico Constantin Ion Parhon . Habiendo servido como anfitrión de los enviados oficiales soviéticos Andrey Vyshinsky y Vladimir Kemenovdurante sus visitas a fines de 1944, poco después se convirtió en presidente de la "Sección Literaria y Filosófica" de ARLUS (secundado por Mihai Ralea y Perpessicius ). ^[82] En febrero de 1945, se unió a Parhon, Enescu, el lingüista Alexandru Rosetti , el compositor George Enescu , el biólogo Traian Săvulescu y el matemático Dimitrie Pompeiu en una protesta contra las políticas culturales del primer ministro Nicolae Rădescu y su gabinete, una de una serie de movimientos para desacreditar al no comunista Rădescu y hacerle dejar el poder. ^[83] Con Ion Pas , Gala Galaction ,Horia Deleanu , Octav Livezeanu y ND Cocea , Sadoveanu editaron la revista literaria semanal Veac Nou de la asociación después de junio de 1946. ^[84]

El cambio político y literario de Sadoveanu se hizo conocido por el público en general en marzo de 1945, cuando dio una conferencia sobre el líder soviético Joseph Stalin en una sala de conferencias en Bucarest. Como parte de un ciclo de conferencias, su discurso se tituló como Lumina vine de la Răsărit , que pronto se convirtió en sinónimo de los intentos de mejorar la imagen del estalinismo en Rumanía. ^[85] ARLUS publicaría el texto de su conferencia como volumen impreso a finales de año. ^[69] También en 1945, Sadoveanu viajó a la Unión Soviética junto con algunos de sus compañeros miembros de ARLUS, entre ellos los biólogos Parhon y Săvulescu, el sociólogo Dimitrie Gusti , el lingüista Iorgu Iordan y el matemáticoSimion Stoilow . ^[86] Invitados por la Academia de Ciencias Soviética para asistir al 220 aniversario de su fundación, también visitaron institutos de investigación, kolhozy y guarderías , en particular reuniéndose con Nikolay Tsitsin , un agrónomo favorecido por Stalin. ^[87] Después de su regreso, escribió otros textos controvertidos y dio conferencias que ofrecieron amplios elogios al sistema soviético. ^[88] Ese año, la empresa ARLUS Editura cartea Rusă también publicó su traducción de Ivan Turgueniev 's Memorias de un cazador . ^[52]

Durante las elecciones amañadas de ese año , Sadoveanu fue candidato del Bloque de Partidos Democráticos (BPD) organizado por el Partido Comunista en Bucarest, ganando un escaño en el Parlamento de Rumania recientemente unificado . ^{[89] [90]} En su primera sesión (diciembre de 1946), el cuerpo legislativo lo eligió presidente. ^[91] En ese momento residía en Ciorogârla , después de haber sido galardonado con una villa que anteriormente era propiedad de Pamfil Șeicaru , un periodista cuyo apoyo a los regímenes fascistas lo había hecho indeseable y que se había mudado fuera de Rumania. La decisión fue vista como evidencia de corrupción política por parte del opositor Partido Nacional Campesino., cuya prensa consideró a Sadoveanu el "Conde de Ciorogârla". ^[92]

En 1948, después de que el rey Miguel I de Rumania fuera derrocado por los partidos miembros del BPD y el régimen comunista se estableciera oficialmente, Sadoveanu ascendió a los puestos más altos jamás otorgados a un escritor rumano y recibió importantes beneficios materiales. ^{[90] [93]} En 1947-1948, fue, junto con Parhon, Ștefan Voitec , Gheorghe Stere e Ion Niculi , miembro del Presidium de la República Popular , que fue elegido por el legislativo dominado por el BPD. ^{[94] [95]}También mantuvo su asiento en la Academia, que en ese momento estaba experimentando una purga dirigida por los comunistas, y, con varios otros intelectuales prosoviéticos, fue votado en el Presidium de la Academia. ^[96]

Años finales, enfermedad y muerte

Fotografía del envejecido Sadoveanu

Después de que la Sociedad de Escritores se reestructurara como Unión de Escritores Rumanos en 1949, Sadoveanu se convirtió en su Presidente Honorario. ^{[48] [97]} En 1950, fue nombrado presidente de la Unión de Escritores, en sustitución de Zaharia Stancu . Según el escritor Valeriu Râpeanu , este último nombramiento fue una señal de la marginación de Stancu después de haber sido excluido del Partido Comunista Rumano , mientras que la Unión de Escritores estaba controlada por su Primer Secretario, el poeta comunista Mihai Beniuc . ^[98] Sadoveanu y Beniuc fueron reelegidos en el primer Congreso de la Unión (1956). ^{[48] [99]}Mientras tanto, Sadoveanu publicó varios volúmenes realistas socialistas, entre los que se encontraba Mitrea Cocor , un controvertido elogio de las políticas de colectivización . Publicado por primera vez en 1949, le valió a Sadoveanu el primer Premio Estatal de Prosa. ^[91]

A lo largo del período, Sadoveanu participó en importantes campañas culturales respaldadas por los comunistas. Así, en junio de 1952, presidió el Consejo Científico de la Academia, encargado de modificar el alfabeto rumano , al final del cual se descartó la letra â y se reemplazó en todas partes por î (una grafía que se alega que Sadoveanu ya había mostrado preferencia por en sus primeras obras). ^[100] En marzo de 1953, poco después de la muerte de Stalin, dirigió discusiones dentro de la Unión de Escritores, confrontando a sus compañeros escritores con las nuevas directivas culturales soviéticas enumeradas por Georgy Malenkov , y reaccionando contra los autores jóvenes que no habían descartado a los condenados desde entonces. doctrinas de proletkult .^[101] El autor fue también involucrarse en el bloque del Este 's movimiento por la paz , y llevado al Comité Nacional para la Defensa de la Paz en un momento en que la Unión Soviética estaba tratando de retratar a sus Guerra Fría enemigos como belicistas y los únicos agentes de proliferación nuclear . ^[95] También representó a Rumania en el Consejo Mundial de la Paz y recibió su Premio Internacional de la Paz en 1951. ^[102] Como parlamentario, Sadoveanu formó parte del comité encargado de elaborar la nueva constitución republicana., que, en su forma final, reflejó tanto la influencia soviética como la asimilación del estalinismo en el discurso político rumano. ^[103] En noviembre de 1955, poco después de cumplir 75 años, se le concedió el título de "Héroe del Trabajo Socialista". ^[104] Después de 1956, cuando el régimen anunció que se había embarcado en una versión limitada de la desestalinización , continuó recomendando a Mihail Sadoveanu como uno de sus principales modelos culturales. ^[105]

Después de haber donado Casa cu turn al estado en 1950, ^[57] regresó a Bucarest, donde era dueño de una casa cerca del Museo Zambaccian . ^[10] Desde el 7 de enero al 11 de enero de 1958, Sadoveanu, Ion Gheorghe Maurer y Anton Moisescu fueron presidentes en funciones del Presidium de la Gran Asamblea Nacional , lo que lo impulsó nuevamente a un puesto como jefe de estado titular. Su estatura literaria pero también su lealtad política le valieron el Premio Lenin de la Paz soviético , que recibió poco antes de su muerte. ^[106]

Después de una larga enfermedad marcada por un derrame cerebral que afectó su habla y lo dejó casi completamente ciego, ^[10] Sadoveanu fue atendido por un equipo de médicos supervisados ​​por Nicolae Gh. Lupu y reportando a la Gran Asamblea Nacional. ^[10] Los Sadoveanus se retiraron a la región de Neamț , donde vivieron en una villa que les asignó el estado y ubicada cerca de la ermita de Voividenia y la localidad de Vânători-Neamț , ^[10] siendo visitados regularmente por amigos literarios y políticos, entre ellos Alexandru Rosetti. ^[107] Mihail Sadoveanu murió allí a las 9 de la mañana del 19 de octubre de 1961, ^[2]y fue enterrado en el cementerio de Bellu , en Bucarest. Su sucesor como presidente de la Unión de Escritores fue Beniuc, elegido durante el Congreso de enero de 1962. ^[48]

Después de la muerte de su esposo, Valeria Sadoveanu se instaló cerca del Monasterio de Văratec , donde estableció un círculo literario informal y un grupo de oración ortodoxo, al que asistieron notablemente la historiadora literaria Zoe Dumitrescu-Bușulenga y la poeta Ștefana Velisar , y se dedicó a proteger a la comunidad. de monjas. ^[108] Sobrevivió a Mihail Sadoveanu por más de 30 años. ^[108]

Contribuciones literarias

Contexto

A menudo visto como el autor principal de su generación, y generalmente visto como uno de los escritores rumanos más representativos, también se creía que Mihail Sadoveanu era un narrador de primera clase, y recibió elogios especialmente por su escritura de la naturaleza y sus representaciones de la naturaleza rural. Paisajes Un autor excepcionalmente prolífico para los estándares rumanos, publicó más de cien volúmenes individuales ^{[109] [110]} (120 según la revista estadounidense Time ). ^[94] Sus contemporáneos tendían a colocar a Sadoveanu junto a Liviu Rebreanu y Cezar Petrescu; a pesar de todas las diferencias de estilo entre las tres figuras, el público de entreguerras los veía como los "grandes novelistas" de la época.^{[111] El} crítico Ovid Crohmălniceanu describe su actividad, centrada por completo en representar el mundo rural pero con prejuicios divergentes, como una señal de que el período de entreguerras rumano fue excepcionalmente efervescente, ^[112] mientras que el historiador de la literatura estadounidense de origen rumano Marcel Cornis-Pope ve Sadoveanu y Rebreanu como "dos novelistas más importantes de la primera mitad del siglo XX" de su país. ^[113] En 1944, Tudor Vianu habló de Sadoveanu como "el escritor más importante que tienen los rumanos [actualmente], el primero entre sus iguales". ^[114]

Si bien subraya su originalidad en el contexto de la literatura rumana y entre los escritores que representan "la tendencia nacional" (a diferencia de los modernistas más cosmopolitas ), George Călinescu también señaló que, a través de varias de sus historias y novelas, Sadoveanu se hizo eco del estilo de sus predecesores y contemporáneos Ion Luca Caragiale , Ioan Alexandru Brătescu-Voinești , Emil Gârleanu , Demostene Botez , Otilia Cazimir , Calistrat Hogaș , IA Bassarabescu e Ionel Teodoreanu . ^[115]También incluido entre los escritores de "tendencia nacional", Gârleanu fue visto durante mucho tiempo como la contraparte de Sadoveanu, e incluso, escribe Călinescu, "lo eclipsó inmerecidamente". ^[116] Cornis-Pope también escribe que la epopeya de Sadoveanu es una continuación de "la narrativa nacional" explorada anteriormente por Nicolae Filimon , Ioan Slavici y Duiliu Zamfirescu , ^[113] mientras que los historiadores literarios Vianu y Z. Ornea señalan que Sadoveanu también se inspiró en los temas y géneros explorados por el autor junimista Nicolae Gane . ^[117] En su juventud, Sadoveanu también admiró y coleccionó las obras de ND Popescu-Popnedea, prolífico y exitoso autor de almanaques , novelas históricas y novelas de aventuras . ^[61] Más tarde, su acercamiento al realismo también se inspiró en su lectura de Gustave Flaubert y especialmente de Nikolai Gogol . ^[20] Tanto Sadoveanu como Gane también fueron influenciados indirectamente por Wilhelm von Kotzebue , el diplomático imperial ruso del siglo XIX y autor de la historia de temática rumana Laskar Vioresku . ^[118]

En la evaluación de Vianu, el trabajo de Sadoveanu significó una revolución artística dentro de la escuela realista local, comparable a la adopción de la perspectiva por los artistas visuales del Renacimiento . ^[119] El interés de Mihail Sadoveanu por el mundo rural y sus puntos de vista sobre la tradición fueron temas de debate entre los modernistas. El decano modernista Eugen Lovinescu , que imaginaba una literatura urbana en sintonía con las tendencias europeas, fue uno de los críticos más notorios de Sadoveanu. ^{[23] [120]} Sin embargo, Sadoveanu fue bien recibido por los adversarios de Lovinescu dentro del campo modernista: Perpessicius y el editor de Contimporanul , Ion Vinea., este último de los cuales, en busca de la autenticidad literaria, creyó en cerrar la brecha entre la vanguardia y la cultura popular . ^[121] Esta opinión fue compartida por el historiador literario sueco Tom Sandqvist , quien ve que el principal punto de contacto de Sadoveanu con el modernismo fue su interés en los elementos paganos y las vetas absurdas ocasionales del folclore local. ^[122] En la disputa más amplia sobre la especificidad nacional, y en parte en respuesta a la afirmación de Vinea, el poeta y ensayista modernista Benjamin Fondane argumentó que, como signo de la cultura rumanatributaria de aquellos con los que había entrado en contacto, "el alma de Sadoveanu se puede reducir fácilmente al alma eslava ". ^[123]

Características

La personalidad y la experiencia de Sadoveanu jugaron un papel importante en la configuración de su estilo literario. Después de su matrimonio en 1901, Mihail Sadoveanu adoptó lo que Călinescu consideraba un estilo de vida " patriarcal ". ^[2] El historiador literario señaló que tenía un interés personal en educar a sus muchos hijos, y que esto también implicaba "hacer uso de un látigo". ^[2] Un epicúreo , el escritor era un ama de casa, un ávido cazador y pescador, y un ajedrez aficionado. ^[124] Reconocido, como su colega epigramista Păstorel Teodoreanu , como un hombre de gustos culinarios refinados, Sadoveanu apreciaba la cocina y el vino rumanos.. ^[125] Las elecciones de estilo de vida eran afines a sus intereses literarios: junto con la existencia aislada y rudimentaria de sus personajes principales (conectada por Călinescu con el supuesto anhelo del escritor por "regresiones a los tiempos patriarcales"), ^[126] El trabajo de Sadoveanu es conocido por su imaginería de primitiva abundancia, y en particular por sus espléndidas representaciones de fiestas rituales, partidas de caza y viajes de pesca. ^{[94] [127]}

Călinescu opinó que el valor de tales descripciones dentro de las narrativas individuales creció con el tiempo, y que el autor, una vez descartado el lirismo , las utilizó como "un medio para que los sentidos disfruten de las carnes y las formas que la naturaleza ofrece al hombre". ^[128] Añadió que se podría decir que la estética de Sadoveanu recuerda el arte de la Edad de Oro en Holanda : "Casi se podría decir que Sadoveanu reconstruye en la actual Moldavia [...] la Holanda de jarras de vino y mesas de cocina cubiertas de venado y pescado ". ^[128] Vianu también argumentó que Sadoveanu nunca se abandonó a descripciones puramente estéticas, y que, aunque a menudo representado con impresiones impresionistassignifica que a la naturaleza se le asigna un papel específico, aunque discreto, dentro de las líneas de la trama, o sirve para representar una estructura. ^[129] El tradicionalista Garabet Ibrăileanu , refiriéndose a la escritura de la naturaleza poética de Sadoveanu, incluso declaró que había "sobrepasado a la naturaleza". ^[130] En el otro extremo, el modernista Eugen Lovinescu se opuso específicamente a la descripción de Sadoveanu de un paisaje primordial, argumentando que, a pesar de adoptar el realismo, su rival estaba en deuda con el romanticismo y la subjetividad . ^{[23] [131]} La actitud de Lovinescu, señala el crítico Ion Simuț , se justificó en parte por el hecho de que Sadoveanu nunca se separó verdaderamente del tradicionalismo de Sămănătorul.. ^[23] En 1962, Time también comentó que su estilo estaba "curiosamente anticuado" y no recordaba la generación de Sadoveanu, sino la de León Tolstoi e Ivan Turgenev , "aunque no tiene nada como el poder o la habilidad de ninguno de ellos". ^[94] Para Călinescu y Vianu también, Sadoveanu es un creador con gustos aparentemente románticos, que recuerdan los de François-René de Chateaubriand . ^[132] A diferencia de Lovinescu, Vianu vio estos rasgos como "en absoluto perjudiciales para el equilibrio del arte [de Sadoveanu]". ^[133]

Considerado por el crítico literario Ioan Stanomir como marcado por la "volubilidad", ^[134] y por lo tanto contrastando con su famosa naturaleza taciturna y aparentemente amargada, ^{[10] [135]} la forma de rumano utilizada por Mihail Sadoveanu, particularmente en sus novelas históricas , fue destaca tanto por su uso de arcaísmos como por el enfoque inventivo del léxico rumano . A menudo, tomando prestadas líneas argumentales y medios de expresión de cronistas moldavos medievales y modernos como Ion Neculce y Miron Costin , ^[136] el autor intercala creativamente varios dialectos localesy registros de habla, alejándose de una mera imitación del lenguaje histórico. ^[137] Generalmente narrativas en tercera persona , sus libros a menudo hacen poca o ninguna diferencia dialectal entre el discurso utilizado por el narrador y las voces del personaje. ^[138] Según Călinescu, Sadoveanu muestra "una enorme capacidad de habla auténtica", similar a la de Caragiale e Ion Creangă . ^[116] El propio escritor registró su fascinación por la "elocuencia" de la oralidad rudimentaria y, en particular, por el discurso de Rudari Roma que encontró durante sus viajes. ^[139]Sobre la base de las observaciones hechas por varios críticos, que generalmente elogiaron las cualidades poéticas de la prosa de Sadoveanu, Crohmălniceanu habló en detalle sobre el papel del novelista moldavo en la remodelación del lenguaje literario . ^[140] Esta contribución en particular se describió por primera vez a principios del siglo XX, cuando Titu Maiorescu aclamó a Sadoveanu por haber adaptado su estilo de escritura al entorno social y las circunstancias de sus narrativas. ^[141] Sin embargo, Vianu señala que los escritos tardíos de Sadoveanu tienden a dejar más espacio para los neologismos , principalmente presentes en aquellas partes donde la voz del narrador se distancia de la trama. ^[142]

Otro elemento unificador en la creación de Sadoveanu es su recurso a tipos literarios. Ya en 1904, Maiorescu elogió al joven narrador por representar con precisión a los personajes en la vida y los entornos cotidianos. ^[143] Tudor Vianu enfatizó que, a diferencia de la mayoría de sus predecesores realistas, Sadoveanu introdujo una visión abiertamente comprensiva del carácter campesino, como "un tipo superior de humano, un humano heroico". ^[144] Añadió: "Sencillo, en el sentido de que son movidos por unos pocos dispositivos [que] coinciden con los instintos fundamentales de la humanidad, [ellos] son, en general, misteriosos". ^[145] En esta línea, Sadoveanu también crea imágenes de sabios populares, cuyas opiniones sobre la vida son de naturaleza humanista , y a menudo representadas en contraste con laprincipios racionalistas de la cultura occidental . ^[146] Al comentar sobre este aspecto, el amigo de Sadoveanu, George Topîrceanu, creía que el trabajo de Sadoveanu trascendía la noción "más intelectual [y] más artificial" de "tipos", y que "él crea [...] humanos". ^[147] El tema principal de su trabajo posterior, sostiene Sandqvist, fue "un mundo arcaico donde los agricultores y los terratenientes eran hombres libres con los mismos derechos" ^[148] (o, según Simuț, "una utopía de heroísmo arcaico") . ^[23]

Así, enfatiza Călinescu, la obra de Sadoveanu parece ser la creación monolítica a través de la cual "un solo hombre" refleja "una naturaleza única y universal, habitada por un solo tipo de hombre", y que se hace eco de una visión similar de completitud arcaica que se encuentra en el literatura del poeta Mihai Eminescu . ^[116] La similitud en la visión de Eminescu "nostalgia, regreso, protesta, demanda, aspiración hacia un mundo [rural] que [él] se fue" también fue propuesta por Vianu, ^[149] mientras que Topîrceanu habló del "descubrimiento paradójico de que [ Sadoveanu] es nuestro mayor poeta desde Eminescu ". ^[150] Mihail Sadoveanu también dio forma a sus puntos de vista tradicionalistas sobre la literatura al investigar el folclore rumano., que recomendó como fuente de inspiración a sus compañeros escritores durante su discurso de 1923 en la Academia Rumana . ^[4] En opinión de Călinescu, la visión de la vida de Sadoveanu se reflejaba incluso en su aspecto físico, su "cuerpo grande, cabeza voluminosa, sus gestos mesurados como de pastor, su habla prudente pero prudente y monológica [y] indiferencia salvaje; sus ojos [ ...] de una raza desconocida ". ^[116] Su evaluación del escritor como una figura arcaica, expresada sin rodeos en un artículo de 1930 ("Creo que es muy inculto"), fue contrastada por otros historiadores literarios: Alexandru Paleologudescribió a Sadoveanu como una figura intelectual prominente, mientras que sus propias notas privadas muestran que era un hombre muy leído y familiarizado con la literatura de muchos países. ^[33] A menudo visto como un escritor espontáneo, Sadoveanu, sin embargo, se esforzó por elaborar sus tramas e investigar el contexto histórico, manteniendo la mayoría de los registros de sus investigaciones confinados a sus diarios. ^[33]

Debut

La primera novela del escritor, Povestiri , fue celebrada por su estilo logrado, presentando los primeros borradores de todos los temas que desarrolló más adelante en su vida. ^[2] Sin embargo, argumentó Călinescu, algunas de las historias en el volumen todavía eran "incómodas" y mostraban que Sadoveanu tenía problemas para delinear las epopeyas. ^[2] Las piezas presentan principalmente episodios de la vida de los boyardos (miembros de la aristocracia medieval de Moldavia), que muestran las formas en que se relacionan entre sí, con sus sirvientes y con su país. ^[2] En una de las historias, titulada Cântecul de dragoste ("La canción de amor"), Sadoveanu toca el tema de la esclavitud , representando la muerte de un Romesclavo que es asesinado por su amo celoso, mientras que en Răzbunarea lui Nour ("La venganza de Nour"), un boyardo se niega a hacer las paces con Dios hasta que la muerte de su hijo sea vengada. ^[2] Otros fragmentos tratan únicamente de la existencia aislada de los aldeanos: por ejemplo, en Într-un sat odată ("Una vez, en un pueblo"), un hombre misterioso muere en una aldea de Moldavia, y los lugareños, incapaces de descubrir su identidad, vender su caballo. ^[151] La pieza en prosa Năluca ("La aparición") se centra en el conflicto conyugal entre dos ancianos, quienes intentan ocultar la vergüenza de su pasado. George Călinescu señala que, particularmente en Năluca, Sadoveanu comienza a explorar la técnica básica de sus contribuciones literarias, que implica "sugerir el ardor de las pasiones [a través de] una respiración contemplativa en la que evoca un elemento estático: paisajes o piezas de la naturaleza". ^[151]

La posterior colección de cuentos de Sadoveanu , Dureri înăbușite , se basa en esta última técnica y lleva su trabajo al ámbito del realismo social y el naturalismo (que Călinescu cree que fue tomado del escritor francés Émile Zola o del rumano Alexandru Vlahuță ). ^[152] Para Călinescu, esta elección de estilo trajo "efectos dañinos" en los escritos de Sadoveanu, y convirtió a Dureri înăbușite "quizás el más pobre" de sus colecciones de historias. ^[151] En opinión de Lovinescu, el movimiento de Sadoveanu hacia el naturalismo no implicó el recurso necesario a la objetividad . ^[131]Las piezas se centran en momentos dramáticos de las existencias individuales. En Lupul ("El Lobo"), un animal es perseguido y atrapado por un grupo de campesinos; el personaje epónimo de Ion Ursu deja su aldea para convertirse en proletario y sucumbe al alcoholismo ; ^[153] el trabajador contratado en Sluga ("El Sirviente") es incapaz de vengarse de su cruel empleador en el momento adecuado; en Doi feciori ("Dos hijos"), un boyardo llega a sentir afecto por su hijo ilegítimo, a quien, sin embargo, ha reducido a una condición humilde. ^[151]

En 1905, Sadoveanu también publicó Povestiri din război ("Historias de la guerra"), que componen escenas de la vida de los soldados rumanos que luchan en la Guerra de 1878 . Sin embargo , Time señaló que Sadoveanu, que se opuso a una serie de exageraciones en el libro, "a veces tenía la habilidad de escribir para hacer reacciones convincentes incluso bastante tradicionales a la guerra pasada de moda". ^[94] Concluía: "Los bocetos de Sadoveanu tienen las virtudes, y los vicios, de los antiguos grabados de caza y de las románticas escenas de batalla del siglo XIX". ^[94]

Primeras selecciones de temas principales

El valle de Moldavia , escenario de Crâșma lui Moș Petcu de Sadoveanu

Sadoveanu renuncia a esta sombría perspectiva de la vida en su volumen Crâșma lui Moș Petcu , donde regresa a una descripción de la vida rural sin cambios por factores externos. El establecimiento de Petcu, ubicado en el valle de Moldavia , es un lugar sereno, visitado por clientes tranquilos y moderados, cuyo estallido ocasional de violencia está, según Călinescu, "dominado por mecánicas lentas y estereotipadas, como ocurre con personas que solo pueden acomodarse dentro de ellas un solo drama ". ^[151] El crítico literario celebró Crâșma lui Moș Petcu por sus representaciones de la naturaleza, cuyo propósito es evocar "la eternidad indiferente" de los conflictos entre los protagonistas, ^[151] y que, en ocasiones, se apoya "en una vasta riqueza sonora y palabras."^[154] Sin embargo, reprochó al escritor "cierta monotonía", argumentando que Sadoveanu llegó a utilizar tales técnicas en prácticamente todas sus obras posteriores. ^[154]

Sin embargo, las historias de Sadoveanu sobre el período a menudo volvían a una perspectiva naturalista, particularmente en una serie de cuentos y novelas que retratan las vidas modestas de los empleados de los ferrocarriles rumanos , de los hombres jóvenes reclutados en las Fuerzas Terrestres Rumanas , de las mujeres bovaristas que seducen juguetonamente a los adolescentes. , o de la pequeña burguesía provincial . ^[155] A veces, confrontan la moral de las personas apenas alfabetizadas con las severas autoridades: un campesino cree obstinadamente que la unión de 1859 entre Valaquiay Moldavia estaba destinada a asegurar la supremacía de su clase; una joven de clase baja se convierte en el interés amoroso de un boyardo pero elige una vida en libertad; y un Rom abandona el Ejército después de que le dijeran que se bañara. ^[156] En La noi, la Viișoara ("En nuestro lugar en Viișoara"), la vida de un anciano degenera en intolerancia y avaricia, hasta el punto en que hace que su esposa muera de hambre. ^[157] La descripción positiva de Sadoveanu de los hajduks como forajidos fundamentalmente honestos que se enfrentan a la injusticia feudal , replica los estereotipos que se encuentran en el folclore rumano., y está presente principalmente en algunas de las historias a través de personajes heroicos (a veces recurrentes): Vasile el Grande, Cozma Răcoare, Liță Florea, etc. ^[158] En la pieza titulada Bordeenii (aproximadamente, "Los habitantes de las chozas de barro"), muestra excéntricos y misántropos presididos por la oscura figura de Sandu Faliboga, bandidos que huyen de toda autoridad pública y a quienes los comentaristas han comparado con colonos de América . ^[159] Lepădatu, un niño no deseado, habla en nombre de todo el grupo: "¿Qué podría hacer yo [...] donde hay grandes ferias y mucha gente? Me lo pasaría mejor con el ganado, es con ellos que he crecido y con ellos que me llevo bien ". ^[160]Romanticizando los oscuros acontecimientos de la historia medieval temprana en Vremuri de bejenie ("Roving Times", 1907), Sadoveanu esboza la autodefensa improvisada de una comunidad de refugiados, su última resistencia contra los tártaros nómadas . ^[161]

En referencia a las historias de esta serie, Călinescu enfatiza que el principal interés de Sadoveanu es representar a hombres y mujeres separados de la civilización, que ven los elementos de la occidentalización con nada más que "asombro": "La literatura de Sadoveanu es la máxima expresión del salvaje instinto." ^[162] En obras posteriores, creía el crítico, Sadoveanu dejó de describir el aislamiento como el escape de los primitivos a su mundo manejable, sino como "el refinamiento de las almas que la civilización ha trastornado". ^[128]Ovid Crohmălniceanu se hace eco de estos puntos de vista, quien cree que, a diferencia de otros realistas rumanos, Sadoveanu fue capaz de mostrar una sociedad campesina que no era simplemente la presa de la corrupción moderna o la opresión histórica, sino que rechazaba todo contacto con el mundo en general, incluso para el punto de hostilidad ludita frente a nuevos objetos. ^[163] Algunas de las primeras historias, argumenta Crohmălniceanu, siguen el patrón moralizador Sămănătorist , pero se separan de él cuando se niegan a presentar el campo de manera " idílica ", o cuando adoptan un "realismo mítico" específico. ^[164]

Sadoveanu comenzó su carrera como novelista con exploraciones más profundas de los temas presentes en sus cuentos y novelas. En ese momento, enfatiza Crohmălniceanu, estaba siendo influenciado por el naturalismo de Caragiale (menos el efecto cómico), y por su propia experiencia al crecer en ciudades moldavas característicamente subdesarrolladas y târguri (algo similar a la estética del aburrimiento, adoptada en poesía por George Bacovia , Demostene Botez o Benjamin Fondane ). ^[165] Entre sus primeras obras de este tipo se encuentra Floare ofilită("Flor marchita"), donde una chica sencilla, Tincuța, se casa con un funcionario provincial y se siente profundamente infeliz e incapaz de enriquecer su vida en ningún nivel. Tincuța, visto por Călinescu como uno de los personajes "salvajes" de Sadoveanu, sólo mantiene el refinamiento urbano cuando persuade a su marido para que regrese a cenar, ^[162] pero, según Crohmălniceanu, también es un testigo creíble de la "estrechez de miras" de " entornos " burgueses ". ^[166] Se construye una trama bastante similar para Însemnările lui Neculai Manea ("Las grabaciones de Neculai Manea"), donde el personaje epónimo, un campesino educado, experimenta dos infelices aventuras románticas antes de cortejar con éxito a una mujer casada que,aunque extremadamente inculto, lo hace feliz.^[162] Apa morților ("El agua de los muertos") trata sobre una mujer bovarista que descarta a los amantes por imprecisos sentimientos de insatisfacción y encuentra refugio en el campo monótono. ^[167] Călinescu señaló que tales novelas eran "generalmente menos valiosas que los relatos directos", y consideró Însemnările lui Neculai Manea "sin interés literario"; ^[162] en opinión de Ovid Crohmălniceanu, la misma historia presenta detalles relevantes sobre el fracaso profesional e intelectual. ^[168]

Elogiada por sus comentaristas, la novela corta Haia Sanis (1908) muestra al personaje epónimo, una mujer judía que se arroja en los brazos de un gentil local , aunque sabe que es un seductor. Călinescu, quien escribió con admiración sobre cómo el sujeto disimuló el patetismo en una "indiferencia técnica", señala que la rabia erótica que motiva a Haia ha hecho comparaciones "bien justificadas" con la tragedia Phèdre de Jean Racine . ^[169] Crohmălniceanu cree que Haia Sanis es "quizás la mejor novela novella [de Sadoveanu]", sobre todo porque la "belleza salvaje" Haia tiene que superar de inmediato el antisemitismo , la endogamiay vergüenza, antes de morir "con un dolor terrible" durante un aborto fallido . ^[170] La obra de Sadoveanu de la época también incluye Balta liniștii ("Tranquility Pond"), donde Alexandrina, empujada a un matrimonio arreglado , tiene una tardía y triste revelación del amor verdadero. ^[171] En otros bocetos, como O zi ca altele ("Un día como cualquier otro") o Câinele ("El perro"), Sadoveanu sigue el estudio detallado de Caragiale sobre la banalidad suburbana. ^[172]

Hanu Ancuței , Șoimii y Neamul Șoimăreștilor

El regreso de los cosacos por el pintor polaco del siglo XIX Józef Brandt , inspirado en las incursiones cosacas del siglo XVII

La novela Hanu Ancuței ("La posada de Ancuța"), descrita por George Călinescu como una "obra maestra del idilio jovial y la sutileza bárbara", ^[126] y por Z. Ornea como la primera evidencia de la "nueva era" de Sadoveanu, ^[173] es una historia del marco en la línea de alegorías medievales tales como Giovanni Boccaccio 's Decameron y Geoffrey Chaucer ' s cuentos de Canterbury . ^[174]Vuelve a contar las historias de los viajeros que se encuentran en la posada del mismo nombre. Gran parte de la historia trata de declaraciones de gustos culinarios y recetas compartidas, así como del contraste general entre civilización y formas rudimentarias: en un episodio del libro, un comerciante que llega de la Feria de Leipzig desconcierta a los otros protagonistas cuando explica el formas más frugales y las innovaciones técnicas de Europa Occidental . ^[175] Sadoveanu aplicó la misma técnica narrativa en su Soarele în baltă ("El sol en el pozo de agua"), que, según Călinescu, muestra "un estilo más complicado". ^[126]

En Șoimii , la primera novela histórica de Sadoveanu , el personaje principal es Nicoară Potcoavă , un noble moldavo de finales del siglo XVI que se convirtió en Hetman de los cosacos de Zaporozhian y príncipe de Moldavia . La narración, cuyas líneas básicas había sido trazada por Sadoveanu en su adolescencia, ^{[35] se} centra en los primeros acontecimientos de la vida de Nicoară, basándose en la historia según la cual él y su hermano Alexandru eran hermanos del príncipe Ioan Vodă cel Cumplit , cuyo ejecución por los otomanos que intentaron vengar. El texto también sigue su intento de apoderarse y matar a Ieremia Golia., un boyardo cuya supuesta traición había llevado a la captura del príncipe Ioan, y cuya hija Ilinca se convierte en prisionera de los hermanos. ^[126] Esta historia también presenta varios episodios en los que la atención se centra en la representación de las fiestas habituales, así como un fragmento en el que los Potcoavăs y sus aliados cosacos de Zaporozhian participan en borracheras . ^[126] Glosando varios años en la vida de Nicoară, y culminando con su toma del trono, la narrativa muestra su victoria contra los pretendientes Petru Șchiopul y Golia, y el precio que tiene que pagar por su ascenso. Alexandru, que se enamora de Ilinca, pide sin éxito que no maten a la Golia capturada. Tras el asesinato, ambos hermanos se amargan y renuncian al poder. ^[176]Călinescu describió la novela de Șoimii como "todavía incómoda", y señaló que Sadoveanu solo estaba comenzando a experimentar con el género. ^[126]

Vista desde el área alrededor de Orhei , donde tiene lugar gran parte de Neamul Șoimăreștilor

El Neamul Șoimăreștilor de 1915 es un Bildungsroman centrado en la mayoría de edad de un Tudor Șoimaru. El protagonista, que nació como un campesino libre en el área de Orhei , lucha junto a Ștefan Tomșa en las batallas de 1612 para capturar el trono de Moldavia. Después de participar en la captura de Iași , regresa a casa y ayuda al boyardo local Stroie a recuperar a su hija, Magda, que había sido secuestrada por cosacos. Sin embargo, Șoimaru, que siente algo por Magda, se enfurece con la noticia de que su padre ha obligado a su comunidad a la servidumbre . Tratando de lidiar con su conflicto interno , viaja a Polonia-Lituania., donde descubre que Stroie está conspirando contra Tomșa, mientras Magda, que está enamorada de un noble szlachta , desprecia su afecto. Regresa por segunda vez a Orhei, se casa con su grupo social y planea vengarse de Stroie reuniéndose nuevamente con Ștefan Tomșa. Tras la derrota de Tomșa, vuelve a perder las tierras de sus antepasados, ya que Stroie regresa a casa para celebrar su victoria y hacer que los Șoimarus sean ejecutados. Inesperadamente advertido de esto por Magda, Tudor logra cambiar el rumbo: él y su familia destruyen la mansión de Stroie, matando al maestro pero permitiendo que Magda escape ilesa. ^[177] En opinión de Călinescu, la novela es "algo más consistente desde una perspectiva épica",pero no respeta las convenciones de la novela de aventuras que se propone reproducir.^[176] El crítico, que consideró " sentimental "el noviazgo de Magda con Tudor, argumentó que el libro carece de "la riqueza y la naturaleza impredecible de la intriga amorosa"; también objetó la descripción de Tudor como indeciso e inadecuado para un papel heroico. ^[176] Sin embargo, Ovid Crohmălniceanu argumentó que lo repentino de los compromisos sentimentales de Tudor era característico del "alma campesina" como lo observó Sadoveanu. ^[178]

Zodia Cancerului y Nunta Domniței Ruxandra

Zodia Cancerului , la última novela histórica de Sadoveanu, está ambientada a finales del siglo XVII, durante el tercer gobierno del príncipe moldavo Gheorghe Duca , y Călinescu la ve como "de un nivel artístico superior". ^[176] La trama se centra en un conflicto entre Duca y losboyardos de Ruset : el joven Alecu Ruset, hijo del depuesto príncipe Antonie , se libra de la persecución debido a sus buenas relaciones con los otomanos, pero tiene que vivir bajo una estrecha vigilancia. Él mismo es un hombre atormentado, aunque culto y refinado, Alecu se enamora de la hija de Duca, Catrina, a quien intenta secuestrar. El episodio, que coincidirá con el inicio de una gran crisis social, ^[179] termina con la derrota de Alecu y el asesinato por orden de Duca.^[180]

En el fondo, la historia muestra la visita de un Abbé de Marenne, un sacerdote católico romano y enviado francés, que conoce y se hace amigo de Ruset. Su encuentro es otra oportunidad para que Sadoveanu muestre el intercambio amable pero incompleto entre las mentalidades de Europa occidental y oriental . ^[181] En varios episodios de la novela, de Marenne se muestra perplejo por la naturaleza omnipresente de la despoblada Moldavia y, en particular, por la abundancia de recursos que proporciona. ^[182]En un párrafo, visto por George Călinescu como la clave del libro, Sadoveanu escribe: "El ojo curioso [de De Marenne] estaba permanentemente satisfecho. Aquí había una desolación de soledades, una que sus amigos en Francia ni siquiera podían adivinar que existía, no importaba cuánta imaginación les había sido dotada; porque en la antípoda de la civilización uno encuentra ocasionalmente cosas que han permanecido inalteradas desde el inicio de la creación, preservando su misteriosa belleza ". ^[182]

En una novela más corta de la época, Sadoveanu exploró los últimos años del gobierno de Vasile Lupu sobre Moldavia, centrándose en el matrimonio del líder cosaco Tymofiy Khmelnytsky y la hija de Lupu, Ruxandra. Titulado Nunta Domniței Ruxandra ("La boda de la princesa Ruxandra"), muestra la brutal celebración de los cosacos del evento alrededor de la corte en Iași, representando al propio Tymofiy como una figura grosera, violenta y retraída. ^[183] La narración luego se centra en la batalla de Finta y el asedio de Suceava , a través del cual una fuerza valaquia - transilvana repelió a las fuerzas moldo-cosacas y, cambiando el rumbo, entró profundamente en Moldavia y colocóGheorghe Ștefan en el trono. Sadoveanu también inventa una historia de amor entre Ruxandra y el boyardo Bogdan, cuya rivalidad con Tymofiy termina en el asesinato de este último. ^[183] Mientras Călinescu criticó la trama por ser demasiado detallada y los estudios de personajes como incompletos, ^[183] Crohmălniceanu encontró que la intrincada descripción de las costumbres boyardas era una parte relevante del "vasto fresco histórico" de Sadoveanu. ^[184] Tanto en Zodia Cancerului como en Nunta Domniței Ruxandra, el autor se tomó importantes libertades con los hechos históricos. Además de la muerte de Tymofiy a manos de Bogdan, esta última narración utilizó nombres inventados o incorrectos para algunos de los personajes, y retrata al musculoso y bigotudo Gheorghe Ștefan como delgado y barbudo; Asimismo, en Zodia Cancerului , Sadoveanu inventa el personaje Guido Celesti, que sustituye al actual líder franciscano del Iași de Duca, Bariona da Monte Rotondo. ^[183]

Frații Jderi , Venea o moară pe Siret ... y Baltagul

Esteban el Grande en un mural del monasterio de Voroneț

Con Frații Jderi , el fresco de la historia de Moldavia de Sadoveanu mantiene su escenario, pero retrocede en el tiempo hasta el reinado del príncipe Esteban el Grande en el siglo XV . Escribiendo en 1941, antes de que se imprimiera su parte final, Călinescu argumentó que la novela era parte de la "obra más valiosa" de Sadoveanu, y señaló "la madurez de sus medios verbales". ^[185] En el primer volumen, titulado Ucenicia lui Ionuț ("El aprendizaje de Ionuț"), los hermanos Jderi del mismo nombre, aliados de Stephen y amigos de su hijo Alexandru, luchan contra los enemigos de su señor en varias ocasiones. En lo que es el comienzo de un Bildungsroman , el Jder más joven, Ionuț Păr-Negru, consumido por el amor por Lady Nasta,que fue secuestrado por los tártaros. Él va a su rescate, solo para descubrir que ella había preferido el suicidio a una vida de esclavitud. ^[186] Călinescu, que creía que los volúmenes muestran el movimiento de Sadoveanu hacia los elementos consagrados de las novelas de aventuras, los calificó de "notables", pero enfatizó que la narrativa podría traducir "la sensación de tropiezo, de un flujo languideciente", y que el desenlace fue "bastante deprimente". ^[187] El segundo libro de la serie ( Izvorul alb , "El manantial de agua blanca") entrelaza la vida de los hermanos Jderi con la de la familia de Esteban: el gobernante se casa con la princesa bizantina María de Mangop., mientras que Simion Jder se enamora de Marușca, que supuestamente es la hija ilegítima de Stephen. Los principales episodios de la narración son el secuestro de Marușca por un boyardo, su cautiverio en Jagiellon Polonia y su rescate a manos de los Jderi. ^[188] La conclusión de 1942 del ciclo, Oamenii Măriei-sale ("Los hombres de su señoría"), se muestra a los hermanos defendiendo sus derechos ancestrales y a su señor contra el invasor otomano y los boyardos ambivalentes, y aplastando al primero en la batalla de Vaslui. . ^[189]

Los libros de Jderi , nuevamente colocados en el fondo del primitivismo y la abundancia natural, también presentan episodios de intenso horror. Estos, propone Călinescu, se representan de buena gana "con una complacencia indolente", como para subrayar que la lentitud y la escala monumental de la historia dan poca importancia a las tragedias personales. ^[188] El mismo comentarista señala una diferencia entre el papel que juega la naturaleza en el primer y segundo volumen: de sereno, el paisaje se vuelve hostil y la gente se muestra temerosa de terremotos y sequías, aunque las representaciones contemplativas de euforia juegan un papel central en ambos escritos. . ^[190] El encuentro entre el mundo en general y la tradición local inmóvil emerge en Frații Jderitambién: se muestra a un mensajero preguntándose cómo la carta que traía podía hablar con el destinatario; cuando se supone que debe encontrarse con hombres extraños, Marușca solicita que se le permita "alejarse" en otra habitación; ^[190] un personaje secundario, alegando precognición , prepara su propio funeral. ^[191]

Para la Venea o moară pe Siret ... de 1925 , Sadoveanu recibió muchos elogios de la crítica. El boyardo Alexandru Filotti se enamora de la hija de un molinero, Anuța, a quien educa y presenta a la alta sociedad. La bella joven también es cortejada por el hijo de Filotti, Costi, y por el campesino Vasile Brebu; al final, abrumado por los celos, Brebu mata al objeto de su afecto. George Călinescu escribe que la buena recepción no fue totalmente merecida, afirmando que la novela es "incolora", que se basó simplemente en las primeras historias del escritor y que fracasó en su objetivo de representar un "boyardismo desmoronado". ^[169]

En Baltagul (1930), Sadoveanu fusionó técnicas psicológicas y un pretexto tomado de la ficción criminal con varios de sus temas principales. ^[192] Escrita en sólo 30 días sobre la base de borradores anteriores, ^[33] la novela condensada muestra a Vitoria Lipan, la viuda de un pastor asesinado, siguiendo las huellas de su marido para descubrir a su asesino y vengar su muerte. Acompañada de su hijo, y utilizando como guía al perro pastor, Vitoria descubre tanto el cuerpo como el asesino, pero, antes de que pueda vengarse, su perro salta sobre el hombre y le muerde el cuello. Mediante esta trama, Sadoveanu también construye un fresco de trashumanciay traza sus caminos ancestrales, tomando como fuente de inspiración uno de los poemas más conocidos del folclore local, la balada Miorița . ^{[33] [193]} La pura determinación de Vitoria es el aspecto central del volumen. Călinescu, que clasifica el libro entre los mejores de Sadoveanu, elogia su "notable arte" y sus "diálogos inolvidables", pero, sin embargo, escribe que la búsqueda "de detective" de Lipan y una "terquedad" son puntos débiles en la narrativa. ^[194] Crohmălniceanu declara a Baltagul como una de las "obras capitales" de la literatura mundial, proponiendo que, por sí solo, logra reconstruir "toda una civilización pastora"; ^[195]Cornis-Pope, que califica el libro como "la obra maestra de Sadoveanu", también señala que "reformuló el tema del crimen y el castigo". ^[113]

Principales escritos y memorias de viajes

Antes de la década de 1940, Sadoveanu también se hizo conocido como escritor de viajes . Sus contribuciones incluyen en particular relatos de sus viajes de caza: Țara de dincolo de negură ("La tierra más allá de la niebla"), y uno dedicado a la región de Dobruja ( Priveliști dobrogene , "Dobrujan Sights"). Călinescu escribió que ambos comprendían "páginas de gran belleza". ^[128] Țara de dincolo ... , que muestra principalmente a hombres reclusos en simbiosis de la vida real con la naturaleza, ^[196] también se presta atención por su descripción comprensiva de los hutsules , una población minoritaria de habla eslava , como una antigua tribu amenazada por la cultura asimilación. ^[197] Otros relatos de viaje de Sadoveanu incluyen el reportaje Oameni și locuri ("Gente y lugares") y un relato de sus viajes a Besarabia ( Drumuri basarabene , "Caminos de Besarabia"). ^[128] También recopiló y comentó las memorias de otros ávidos cazadores ( Istorisiri de vânătoare , "Historias de caza"). ^[128]

Un escrito destacado en esta serie fue Împărăția apelor ("El Reino de las Aguas"). Forma una memoria detallada y contemplativa de sus viajes como pescador y, según Crohmălniceanu, una de las pruebas más elocuentes de la "correspondencia permanente e íntima de Sadoveanu con la naturaleza". ^[198] Călinescu vio el texto como una "visión fantástica de todo el universo acuático", fusionando una forma de pesimismo similar al de Arthur Schopenhauer con un " kief tranquilo " ( letargo inducido por el cannabis ), y como tal ilustrando "el gran alegría de participar en las transformaciones de la materia, de comer y dejarse comer ”. ^[128]Sadoveanu también contribuyó con un relato de sus viajes a los Países Bajos, Olanda ("Holanda"). Proporciona una idea de su preocupación por el encuentro de la civilización y la naturaleza: molesto por lo que él llamó "el desenfreno [holandés] de la limpieza", el escritor confiesa su perplejidad al encontrarse cara a cara con un mundo natural contenido y estructurado, y detalla su propia tentación de ir "a contracorriente". ^[199] Una de las principales conclusiones de Sadoveanu es que Holanda carece de "verdaderas y vivas maravillas". ^{[4] [199]} Sadoveanu también escribió esporádicamente memorias de su carrera temprana, como Însemnări ieșene ("Grabaciones de Iași"),que trata del período durante el cual trabajó para Viața Românească, ^[200] un libro sobre la Segunda Guerra de los Balcanes ( 44 de zile en Bulgaria , "44 Días en Bulgaria "), ^{[33] [201]} y el relato de los años en la escuela primaria, Domnu Trandafir . ^[5] Fueron seguidos en 1944 por Anii de ucenicie ("Los años de aprendizaje"), donde Sadoveanu detalla algunas de sus primeras experiencias. ^{[4] [202]} A pesar de su tentación de destruir todas las notas personales crudas, Sadoveanu escribió y mantuvo una gran cantidad de diarios, que nunca se publicaron en su vida. ^[46]

Otros escritos tempranos

También durante ese tiempo, volvió a contar y prefacio los viajes de Thomas Witlam Atkinson , un arquitecto y cantero inglés que pasó años en Tartaria (un libro que tituló Cuibul invaziilor , "El nido de las invasiones"). ^[199] Esto fue evidencia de su creciente interés en temas exóticos, que luego adaptó a una serie de novelas, donde el escenario es " Scythia ", visto como un área ancestral de cultura que conecta Asia Central con la región europea de Dacia (en parte coincidiendo con la actual Rumanía). ^[203] El hogar de misteriosos pueblos asiáticos, Scythia de Sadoveanu es notablemente el trasfondo de sus novelas Uvar yNopțile de Sânziene . El primero muestra su personaje epónimo, un Yakut , expuesto al escrutinio de un oficial ruso . ^[199] En este último, titulado después de la celebración ancestral de Sânziene durante el mes de junio, se muestra a un intelectual francés reunido con una tribu nómada de rom de Moldavia , quienes, según el lector, son en realidad descendientes de los pechenegos . ^[203] Călinescu señala que, en tales escritos, "la intriga es un pretexto", que nuevamente sirve para representar el vasto desierto enfrentado con el ojo agudo de los observadores extranjeros. ^[199] Ve Nopțile de Sânziene.como "la novela de la inmovilidad milenaria", y su tema como uno de proporciones mitológicas. ^[194] Los pretextos narrativos, incluida la celebración de Sânziene y el atavismo social del pueblo Rom , conectan a Nopțile ... con otro de los escritos de Sadoveanu, 24 iunie ("24 de junio"). ^[204]

Según Tudor Vianu, la novela de fantasía de 1933 Creanga de aur ("El arco dorado") se inspira parcialmente en la literatura bizantina y es evidencia de una forma de humanismo que se encuentra en la filosofía oriental . ^[205] Marcel Cornis-Pope lo ubica entre las "narrativas mítico-poéticas de Sadoveanu que exploraron la ontología y la simbología de la historia". ^[206] El propio escritor reconoció que la naturaleza esotérica del libro se inspiró en su propia afiliación a la masonería , cuyo simbolismo reflejaba en parte. ^[4]Su protagonista, Kesarion Brebu, está incluido por Vianu entre las imágenes de sabios y adivinos en la ficción de Mihail Sadoveanu, ^[207] y, como "el último Deceneus ", es un tesorero de antiguas ciencias secretas dominadas por los dacios y los antiguos egipcios . ^{[4] [208]} La novela a menudo se interpreta como la perspectiva de Sadoveanu sobre la contribución de Dacia a la cultura rumana . ^[209]

La serie de Sadoveanu de novelas e historias menores de los años de entreguerras también comprende un conjunto de escritos de temática urbana, que, argumenta Călinescu, se asemejan a las obras de Honoré de Balzac , pero se convierten en textos "regresivos" con "una intriga lírica". ^[194] Incluyen Duduia Margareta ("Miss Margareta"), donde se produce un conflicto entre una mujer joven y su institutriz , y Locul unde nu sa întâmplat nimic ("El lugar donde no sucedió nada"), donde, en lo que es una repetición en su propio Apa morților , ^[210] Sadoveanu describe al culto pero aburrido boyardo Lai Cantacuzin y su creciente afecto por una joven modesta, Daria Mazu.^[211] EnCazul Eugeniței Costea ("El caso de Eugenița Costea"), un funcionario se suicida para evitar ser procesado, y su final es replicado por el de su hija, desesperada por el carácter de su padrastro y por los celos irracionales de su madre. ^[212] Demonul tinereții ("El demonio de la juventud"), considerado por Călinescu como "el más encantador" de esta serie, tiene como protagonista a Natanail, una desertora universitaria que ha desarrollado un miedo morboso a las mujeres desde que perdió el amor por su vida, y que vive en reclusión como monje. ^[116] En el Paștele blajinilor de temática rural (" Domingo de Thomas ") de 1935, un bandido derrotado busca un final digno a su vida desperdiciada. ^[213]Escrito en 1938, el cuento Ochi de urs ("Ojo de oso") introduce a su héroe Culi Ursake, el cazador empedernido, en un escenario extraño que parece burlarse de la comprensión de un humano. ^[214]

Durante el período, Mihail Sadoveanu también escribió literatura infantil . Sus piezas más significativas en este campo son Dumbrava minunată ("La arboleda encantada", 1926), Măria-sa Puiul Pădurii ("Su alteza el chico del bosque", 1931) y una colección de historias adaptadas de la literatura persa ( Divanul persa , "El diván persa ", 1940). Măria-sa Puiul Pădurii es en sí misma una adaptación de la historia de Geneviève de Brabant , considerada "algo intelectual" por George Călinescu, ^[128] mientras que la historia marco Divanul persa recuerda conscientemente el trabajo del siglo XIX.El escritor valaco Anton Pann . ^[215] En 1909, Sadoveanu también publicó una versión adaptada de dos escritos antiguos: el Romance de Alejandro (como Alejandría ) y Fábulas de Esopo (como Esopia ). ^[216] Su libro de 1921 Cocostârcul albastru ("La grulla azul") es una serie de cuentos con temas líricos. ^[217] Entre sus primeros escritos se encuentran dos novelas biográficas que relatan eventos históricos de la fuente, Viața lui Ștefan cel Mare ("La vida de Esteban el Grande") y Lacrimile ieromonahului Veniamin ("Las lágrimas de Veniamin elHieromonk "), los cuales, objetó Călinescu, carecían de originalidad. ^[199] El primero, publicado en 1934, fue más notorio entre los críticos, tanto por su tono íntimo como por su carácter hagiográfico (relatando la vida de Esteban según el modelo de las biografías de los santos) . ^[4]

Años del realismo socialista

A pesar del cambio de enfoque posterior a 1944, el estilo narrativo característico de Sadoveanu permaneció prácticamente inalterado. ^[218] En cambio, su elección de temas cambió, una transición que reflejaba imperativos políticos. Al final del proceso, sostiene la historiadora literaria Ana Selejan , Sadoveanu se convirtió en el autor en prosa más influyente entre los realistas socialistas rumanos, solo igualado por el joven Petru Dumitriu . ^{[219] El} historiador Bogdan Ivașcu escribe que la afiliación de Sadoveanu con la " cultura proletaria " y "su mascarada", como la de Tudor Argheziy George Călinescu, aunque pudo haber tenido la intención de reunir "prestigio y profundidad" al realismo socialista, sólo consiguieron llevar sus últimos trabajos al nivel de " materiales de propaganda y agitación ". ^[220] En contraste con estas evaluaciones retrospectivas, los críticos literarios comunistas y los promotores culturales de la década de 1950 describían regularmente a Sadoveanu como el modelo a seguir, tanto antes como después de que se adoptaran como norma las opiniones de Georgy Malenkov sobre la cultura. ^[221]

En su Lumina vine de la Răsărit , el escritor construyó sobre la oposición entre la luz y la oscuridad, identificando la primera con las políticas soviéticas y la segunda con el capitalismo . Sadoveanu habló así de que "el dragón de mis propias dudas" fue vencido por "el Sol del Este". ^{[222] El} historiador Adrian Cioroianu señala que esta antítesis literaria llegó a ser ampliamente utilizada por varios autores rumanos que se unieron al estalinismo a fines de la década de 1940, citando entre ellos a Cezar Petrescu y al ex escritor de vanguardia Sașa Pană . ^[223]También señala que tales imágenes, acompañadas de representaciones de la alegría y la abundancia soviéticas, replicaron una antigua "estructura de mito", adaptándola a una nueva ideología sobre la base de "lo que podría imaginarse, no lo que podría creer". ^[224] Ioan Stanomir escribe que Sadoveanu y sus compañeros miembros de ARLUS utilizan un discurso que recuerda el tema de una conversión religiosa , análogo al del Apóstol Pablo ( ver Camino a Damasco ), ^[225] y el crítico Cornel Ungureanu enfatiza que los textos de Sadoveanu de el período cita con frecuencia la Biblia . ^[4]

Tras su regreso de la Unión Soviética , Sadoveanu publicó diarios de viaje y reportajes, incluido el Moscova de 1945 (" Moscú ", en coautoría con Traian Săvulescu y el economista Mitiță Constantinescu ) y el Caleidoscop de 1946 ("Caleidoscopio"). ^[226] En uno de estos relatos, detalla su encuentro con el agrónomo lysenkoista Nikolay Tsistsin , y afirma haber probado pan elaborado con una marca de trigo que produjo 4.000 kilogramos de grano por hectárea . ^[227]En una memoria posterior, Sadoveanu describió su existencia y el destino de su país mejorados por el sistema comunista , y relató sus renovados viajes por el campo, donde afirmó haber sido testigo de un "esplendor espiritual" apoyado por "la práctica de los nuevos tiempos ". ^[228] Continuaría con cientos de artículos sobre diversos temas, publicados por la prensa comunista, ^[91] incluidas dos piezas de 1953 en las que lamentaba la muerte de Stalin (uno de ellos se refería al líder soviético como "el gran genio del progresista humanidad"). ^[229]

Tras su publicación, la novela política Mitrea Cocor , que describe las dificultades y el eventual triunfo de su protagonista campesina epónima, fue oficialmente descrita como la primera escritura realista socialista en la literatura local y como un punto de inflexión en la historia literaria. ^[230] A menudo comparado con el poema ideologizado Lazăr de la Rusca de Dan Deșliu , ^[231] se recuerda como una epopeya controvertida dictada por requisitos ideológicos, y se argumenta que fue escrito con la ayuda de varios otros autores. ^{[4] [91]} Considerado por el historiógrafo Lucian Boia como una "fabricación literaria vergonzosa", ^[232]fue calificado por los críticos literarios Dan C. Mihăilescu y Luminița Marcu como uno de "los libros más dañinos de la literatura rumana", ^[233] y por el historiador Ioan Lăcustă como "un escrito de propaganda, un fracaso desde un punto de vista literario" . ^[234] Un elogio de las políticas de colectivización que algunos críticos creen que fue un testimonio de que Sadoveanu se estaba sometiendo e imponiendo a su público al lavado de cerebro , ^[4] Mitrea Cocor fue precedido por Păuna-Mică , una novela que también idealiza la agricultura colectiva . ^[233]

Con su obra final publicada, la novela Nicoară Potcoavă de 1951-1952 , Sadoveanu vuelve a contar la narrativa de su Șoimii , modificando la trama y agregando nuevos personajes. ^{[23] [235]} Entre estos últimos se destaca Olimbiada, una adivina y sanadora a través de cuyas palabras Sadoveanu dispensa nuevamente su propia perspectiva sobre la existencia humana. ^[236] El enfoque de la narración también cambia: del vengador de la muerte de su hermano en Șoimii , el pretendiente se convierte en un proveedor de identidad popular, con el objetivo de restablecer la Moldavia de la época de Esteban el Grande. ^[237] Elogiado desde el principio por Dumitriu, quien creía que era una prueba de "excelencia artística", ^[238] Nicoară Potcoavăse ve en sí mismo como una fuente de mensajes políticos de inspiración comunista. Según Cornel Ungureanu, esto explica por qué destaca la hermandad entre cosacos y moldavos, supuestamente replicando la visión oficial sobre las relaciones soviético-rumanas. ^[4] Cornis-Pope, que considera la novela como una de las "meras variaciones" de Sadoveanu sobre temas antiguos, sugiere que transforma a su protagonista "de luchador medieval en filósofo político que anuncia el surgimiento de un 'nuevo mundo'". ^[239] Victor Frunză también señala que, aunque Sadoveanu volvió a temas antiguos, "ya no se eleva al nivel que había alcanzado antes de la guerra". ^[93]

La parte final de la creación de Sadoveanu también comprende una serie de piezas donde el enfoque narrativo fue, según Crohmălniceanu, "corregido" para mostrar su tipo de recluso favorito conquistado por la nueva sociedad. ^[240] En esencia, sostiene Ungureanu, el nuevo estilo es el de "reportaje e información simple, adaptado a las órdenes que vienen de arriba". ^[4] Tales obras incluyen Nada Florilor de 1951 ("El señuelo de las flores") y Clonț-de-fier ("Iron Bucktooth"), junto con una pieza inacabada, Cântecul mioarei ("Canción de la oveja"). ^[4] En Nada ... , el niño campesino Culai sigue a su héroe, el hojalatero Alecuțu, a la vida de la fábrica.^[240] Clonț-de-fier , una nueva toma ideologizada de Demonul tinereții , trata sobre un monje que regresa de la reclusión al mundo de los trabajadores, donde el paisaje es remodelado por obras de construcción a gran escala. ^[4] Según Ungureanu, también muestra el universo de Sadoveanu despojado de "todos sus significados profundos". ^[4] Si bien su autor llegó a personificar las nuevas pautas culturales, los libros anteriores de Sadoveanu, desde Frații Jderi hasta Baltagul , estaban sujetos a la censura comunista . En las nuevas ediciones se eliminaron varias declaraciones que contradecían las pautas ideológicas: los libros en general ya no podían incluir menciones de Besarabia.(una región incorporada por primera vez a la Unión Soviética por una ocupación de 1940 ) o creencias ortodoxas rumanas . ^[241] En uno de esos casos, los censores de Baltagul eliminaron la afirmación de un personaje de que "el ruso" era por naturaleza "el más borracho de todos, [...] un digno mendigo y cantante en las ferias". ^[241]

Política

Nacionalismo y Humanismo

El compromiso de Sadoveanu en la política estuvo marcado por cambios abruptos en las convicciones, viéndolo pasar de posturas de derecha a izquierda varias veces en su vida. En estrecha conexión con sus puntos de vista tradicionalistas sobre la literatura, pero en contraste con su carrera bajo un Partido Conservador y gabinetes liberales nacionales , Sadoveanu inicialmente se unió a grupos nacionalistas de diversos matices, asociándose tanto con Nicolae Iorga como, en 1906, con la izquierda. Poporanistas en Viața Românească . Una de sus primeras causas fue su intento de reconciliar a Iorga con los poporanistas, pero sus esfuerzos fueron en gran parte infructuosos. ^[242]En la década de 1910, la tradicionalista anti-Iorga Ilarie Chendi reconoció en Sadoveanu a uno de los poporanistas que promovía "la curación espiritual de nuestro pueblo a través de la cultura". ^[243]

Por esa época, formuló una perspectiva ruralista y nacionalista de la vida, rechazando lo que consideraba "el mundo urbano híbrido" por "el mundo de nuestras realidades nacionales". ^[200] En el análisis de Călinescu, esto significa que, al igual que su predecesor, el conservador Eminescu, Sadoveanu creía que las ciudades eran víctimas de la "categoría superpuesta" de extranjeros, en particular los que administraban propiedades arrendadas . ^[200] Tras la revuelta campesina de 1907 , Sadoveanu envió un informe a su ministro de Educación, Spiru Haret., informándole sobre el estado de la educación rural y, más allá de esto, sobre los problemas a los que se enfrentan los habitantes de Moldavia. Decía: "Los arrendatarios y terratenientes, sea cual sea su nacionalidad, se burlan de las labores de los rumanos. Cada surtucar [es decir, personaje urbanizado] en el pueblo, alcaldes, notarios, traficantes de papel, desvergonzadamente [y] sin piedad ordeña esta vaca lechera. A ellos se une el sacerdote, que [...] está en desacuerdo con el maestro ". ^[46] Con Neamul Șoimăreștilor , las cargas de la sociedad feudal y el mercantilismo , sobre todo la restricción de los derechos económicos, se estaban convirtiendo en un tema de fondo en su ficción, que más tarde describió a Esteban el Grande.como el campeón original de la justicia social ( Frații Jderi ). ^[244] Durante la mayor parte de su actividad en la Primera Guerra Mundial , Sadoveanu también siguió la rusofobia y aversión de los poporanistas hacia el lado de la Entente , describiendo las políticas nacionales del Imperio Ruso en Besarabia como mucho más bárbaras que el dominio de Austria-Hungría sobre Transilvania. ^[245] En 1916, se cambió abruptamente al campo de la Entente: su entusiasmo como oficial de propaganda se vio afectado por la controversia una vez que Rumania experimentó derrotas masivas; El propio Sadoveanu abandonó la causa de la Entente en 1918, cuando fue dado de baja., Y reanudó su flirteo con Constantin Stere 's germanófilo el vestíbulo. ^[246]

Călinescu ve Sadoveanu, junto Estéreo, como uno de Viaţa Romaneasca ' ideólogos principales s, señalando que era, no obstante, 'vuelve notoria por su inconsistencia y el oportunismo.' ^[200] Escribe que Sadoveanu y Stere mostraron resentimiento por las minorías étnicas , particularmente los miembros de la comunidad judía , a quienes veían como agentes de explotación, pero que, como humanistas , tenían una forma de "simpatía humana" por los judíos y extranjeros tomados individualmente. ^[247] El aspecto poporanista de la literatura de Sadoveanu también fue destacado por Garabet Ibrăileanu.a finales de la década de 1920, cuando se refirió a sus contribuciones como evidencia de que la cultura rumana estaba volviendo con éxito a su originalidad específica. ^[248] En esencia, escribe Crohmălniceanu, Sadoveanu estaba vinculado a Viața Românească por su defensa de la especificidad nacional, su preferencia por la narrativa a gran escala y su visión de seres humanos prístinos y "naturales". ^[249]

Según Z. Ornea , la afiliación de Sadoveanu a la masonería moldeó no sólo su " demofilia " política , sino también su " Weltanschauung y, por reflejo, su obra [literaria]". ^[70] Como consecuencia, argumenta Ornea, Sadoveanu se convirtió en un partidario de la democracia , una postura que lo llevó a un conflicto abierto con los nacionalistas extremistas. ^[71] Junto a su humanismo, el nacionalismo de Sadoveanu se destacó por ser secular y, por lo tanto, en contraste con las imágenes ortodoxas rumanas favorecidas por los nacionalistas de extrema derecha.. Sadoveanu rechazó la noción de que los rumanos ancestrales eran individuos religiosos, afirmando que su creencia estaba de hecho "limitada a rituales y costumbres". ^[250] También fue un partidario vocal de la cooperación internacional , particularmente entre países de Europa Central y Oriental . Escribiendo para la revista Familia en 1935, 17 años después de la unión de Transilvania con Rumania y 15 años después del Tratado de Trianon , Sadoveanu se unió al autor húngaro Gyula Illyés para abogar por las buenas relaciones entre los dos vecinos. ^[113]Como señaló Crohmălniceanu, aunque las novelas de entreguerras de Sadoveanu pueden representar ambos enfrentamientos entre políticas y malentendidos benignos, en última instancia desalientan los estereotipos étnicos , lo que sugiere que "los dones y cualidades de varios parentescos" son mutuamente compatibles. ^[251] Según Marcel Cornis-Pope , esta visión cooperativa es el tema de fondo de Divanul Persian , un libro "que demuestra el valor del diálogo intercultural en un momento de aguda polarización política". ^[239] Vianu describió el mismo texto como evidencia de la "comprensión, amabilidad y tolerancia" de Sadoveanu. ^[205]

En 1926, el año de su entrada en Alexandru Averescu 's Partido Popular , Sadoveanu motivado su elección en una carta a Octavian Goga , lo que indica su creencia de que la inteligencia necesaria para participar en la política: "Parecería que lo que está ante todo necesita es la contribución de los intelectuales, en una época en que el nivel intelectual general está disminuyendo ". ^[33] Sus contemporáneos pusieron en duda su sinceridad: tanto su amigo Gheorghe Jurgea-Negrilești como el comunista Petre Pandrea relatan cómo, en 1926-1927, Sadoveanu y Păstorel Teodoreanu solicitaron fondos públicos al ministro del Interior.Goga, con Sadoveanu motivando que quería montar una revista cultural y luego gastar el dinero en su guardarropa personal. ^[62] En contraste, Adrian Cioroianu señala que el episodio del Partido Popular, y especialmente la "cautela mutua" entre Sadoveanu y los liberales nacionales , subrayó la simpatía del escritor por la "izquierda intelectual". ^[252] Él mismo un marxista , Ovid Crohmălniceanu sugirió que, ya en la década de 1930, las actitudes de Sadoveanu eran bastante similares a la línea oficial de los grupos comunistas. ^[253]

Oposición al fascismo y apoyo al rey Carol

Durante la década de 1930, después de su mandato como director de Adevărul , un periódico de izquierda propiedad de empresarios judíos, Sadoveanu fue blanco de voces de derecha que afirmaban que había optado por abandonar sus credenciales nacionalistas. ^[254] Por lo tanto, Sadoveanu se convirtió en el blanco de una campaña de prensa en el antisemita y fascista de prensa, y en particular en Nichifor Crainic 's Sfarmă-Piatră y las revistas relacionadas con la Guardia de Hierro . La primera publicación deploró su supuesta "traición" a la causa nacionalista. En él, Ovidiu Papadimaretrató a Sadoveanu como víctima de la manipulación judía, equiparó su afiliación a la masonería con la adoración al diablo y se burló de su obesidad , mientras que el propio Crainic comparó al escritor con su propio personaje, el traicionero Ieremia Golia . ^[255] Porunca Vremii a menudo se refería a él como Jidoveanu (de jidov , un término despectivo para "judío"), lo describía como un agente del " judeocomunismo " motivado por la "perversidad" y pedía al público que acosara al escritor. y lo golpearon con piedras. ^[256] También protestó cuando las autoridades públicas de Fălticenise negó a retirar a Sadoveanu el título de ciudadano honorario, y nuevamente cuando la Universidad de Iași lo nombró doctor honoris causa , y, a través de la voz del novelista N. Crevedia , incluso sugirió que el escritor debería usar su rifle de caza para suicidarse. ^[257] En 1937, Porunca Vremii felicitó a los ultranacionalistas que habían organizado quemas públicas de las obras de Sadoveanu en el sur de Dobruja y en Hunedoara , así como a personas no identificadas que enviaron al escritor paquetes que contenían copias trituradas de sus propios volúmenes. ^[258]En abril de 1937, la campaña anti-Sadoveanu se encontró con la indignación de varias figuras públicas, que emitieron un "Llamamiento de los intelectuales", firmado por Liviu Rebreanu , Eugen Lovinescu , Petru Groza , Victor Eftimiu , George Topîrceanu , Zaharia Stancu , Demostene Botez , Alexandru Al. Philippide , Constantin Balmuș y otros. ^[259] Denunciando la campaña como un "asesinato moral", se refirió a Sadoveanu como el autor de "las [obras] más rumanas de nuestra literatura". ^{[259] El} propio Sadoveanu defendió a su compañero escritor Tudor Arghezi, quien fue acusado por la prensa de extrema derecha de haber escrito " pornografía ". ^[68]

Al revisar las consecuencias de estos escándalos, Ovid Crohmălniceanu sugiere que todo lo que Mihail Sadoveanu escribió entre 1938 y 1943 está de alguna manera conectado con la causa del antifascismo . ^[260] Según Cornis-Pope, la aversión de Sadoveanu por la extrema derecha se puede descubrir en Creanga de aur , que también funciona como "una parábola política que opone una civilización campesina arcaica a la creciente amenaza del fascismo". ^[239] Sin embargo, afirma George Călinescu, el escritor mismo no había revisado su perspectiva nacionalista, que seguía creyendo que las minorías y los extranjeros eran una presencia arriesgada en la Gran Rumanía y que su Humanismo era "una tintura ligera". ^[200]En una de sus columnas, Sadoveanu respondió a quienes organizaban los actos vandálicos, indicando que, si hubieran leído realmente las novelas que estaban destruyendo, habrían encontrado "una fe ardiente en esta nación, durante tanto tiempo maltratada por hombres astutos". ^[261] En otra parte, afirmando que no iba a tomar en consideración a sus detractores, Sadoveanu se definió a sí mismo como un adversario tanto de la Alemania nazi como de cualquier forma de defensa de un " régimen nacionalsocialista en nuestro país". ^[259]

El posterior respaldo de Sadoveanu al autoritario rey Carol II y su fuerza corporativista , el Frente Nacional del Renacimiento , vio su participación en el culto a la personalidad del monarca . En 1940, ofreció un polémico elogio al gobernante a través de la revista oficial, Revista Fundațiilor Regale , lo que provocó que el adversario político de Carol, el psicólogo Nicolae Mărgineanu , considerara a Sadoveanu y sus colaboradores como "sinvergüenzas". ^[262] Su mandato renovado en el Senado fue un favor de Carol, también concedido a George Enescu , filósofo Lucian Blaga , científicosEmil Racoviță e Iuliu Hațieganu , y varias otras figuras públicas. ^[77] Durante la dictadura de Ion Antonescu , Sadoveanu mantuvo un perfil bajo y fue apolítico. Sin embargo, escribe Cioroianu, apoyó la invasión de la Unión Soviética y la cooperación de Rumania con las potencias del Eje en el Frente Oriental , viendo en esto una oportunidad para recuperar Besarabia y la parte norte de Bucovina (perdida por la ocupación soviética de 1940 ). ^[91] En la primavera de 1944, meses antes de que el golpe del rey Miguel derrocara el régimen, los clandestinos se acercaron a él.El Partido Comunista Rumano y sus simpatizantes en el mundo académico firman una carta abierta condenando la alianza de Rumania con la Alemania nazi . Según la activista comunista Belu Zilber , que participó en esta acción, Sadoveanu, al igual que sus compañeros intelectuales Dimitrie Gusti , Simion Stoilow y Horia Hulubei , se negó a firmar el documento. ^[263] También de acuerdo con Zilber, Sadoveanu motivado su negativa al afirmar que la carta tenía que ser no dirigida a Antonescu, pero al rey Miguel I . ^[263] Sin embargo, y aparte de su tema principal, Păuna-Micăse señaló como una de las pocas obras en prosa de la década de 1940 que menciona la deportación de judíos rumanos en tiempos de guerra por el régimen de Antonescu; ^[264] Caleidoscop también habla del pogromo de Iași de 1941 como "nuestra vergüenza", y elogia a quienes se opusieron a él. ^[265]

Asociación con los comunistas

El líder de la Rumania comunista Nicolae Ceauescu (primera fila, izquierda) visitando la casa conmemorativa de Sadoveanu en Voividenia (1966)

Después de su conferencia Lumina vine de la Răsărit , Sadoveanu se hizo conocido por sus representaciones positivas de comunización y colectivización . En particular, Sadoveanu elogió uno de los principales pilares del estalinismo , la Constitución soviética de 1936 . ^[266] En 1945, alegando haber sido "deslumbrado" por la "argumentación de Stalin", instó al público a leer el documento por su "sinceridad"; ^{[267] en} otros lugares, equiparó la lectura de la constitución con "una revelación mística". ^[268] Adrian Cioroianudescribe esto como "una asignación de oficina" de la ARLUS, en un momento en que el grupo estaba distribuyendo copias traducidas gratuitas de la constitución soviética. ^[269] El entusiasmo de sus escritos también se manifestó en su comportamiento público: según su colega de ARLUS, Iorgu Iordan , Sadoveanu estaba emocionado durante el viaje soviético de 1945, derramando lágrimas de alegría al visitar una guardería en el campo. ^[270] En las elecciones de 1946 , Sadoveanu culpó a la vieja clase política en general de los problemas que enfrentaban los campesinos rumanos, incluida la gran sequía de ese año. ^[90]Para entonces, sus socios políticos hacían uso de su fama literaria, y su panfleto electoral decía: "No hay duda de que las miles de personas que han leído sus obras se apresurarán el [día de las elecciones] a votar por él". ^[95] Después de 1948, cuando se instaló el régimen comunista rumano , Sadoveanu dirigió sus elogios hacia las nuevas autoridades. En 1952, cuando Rumania adoptó su segunda constitución republicana y las autoridades intensificaron la represión contra los anticomunistas , Sadoveanu hizo algunas de sus declaraciones más controvertidas. Declarando el reino difuntohabiendo sido un "largo intervalo de injusticia organizada y desarrollo torcido en todos los ámbitos", presentó el nuevo orden como una era de justicia social, dignidad humana, cultura disponible y educación pública universal . ^[271]

Las críticas a las elecciones morales de Sadoveanu también se centran en el hecho de que, si bien llevó una existencia lujosa, muchos de los colegas de su generación y compañeros intelectuales fueron perseguidos o encarcelados en circunstancias notoriamente duras. ^[272] Habiendo tolerado la purga dentro de la Academia rumana , señala Cioroianu, Sadoveanu aceptó ser colegas con "personajes secundarios [...] recién promovidos que el nuevo régimen necesitaba", como el poeta Dumitru Theodor Neculuță y el historiador Mihail Roller . ^[273] En su capacidad oficial, Sadoveanu incluso firmó varias condenas a muerte declaradas por tribunales comunistas, ^[134] y, a raíz del Asunto Tămădăude verano de 1947, presidió las sesiones de la Cámara que proscribió al opositor Partido Nacional Campesino : según el investigador Víctor Frunză, participó voluntariamente en esto, habiendo estado molesto por la exposición de su riqueza personal en la prensa nacional campesina. ^[274] Más tarde, Sadoveanu hizo una referencia a su antiguo colega, el activista campesino nacional Ion Mihalache , argumentando que su antiguo enfoque agrario de la política lo había convertido en un "personaje ridículo". ^[134] Ioan Stanomir describe este fragmento como uno de "abyección intelectual", lo que indica que Mihalache, ya prisionero político del régimen, iba a morir en cautiverio. ^[134]Sin embargo, como líder de la Unión de Escritores Rumanos , algunos le atribuyen al anciano escritor haber protegido al poeta Nicolae Labiș , un comunista desilusionado que había sido excluido de la Unión de la Juventud Obrera en la primavera de 1954 y cuya obra atesoraba Sadoveanu. ^[275] También se dice que ayudó a George Călinescu a publicar la novela Scrinul negru , mediando entre él y el líder comunista Gheorghe Gheorghiu-Dej . ^[241]

Mihail Sadoveanu proporcionó una definición de su propia transición política en una conversación con su colega escritor Ion Biberi (1946). En ese momento, afirmó: "Nunca me he involucrado en política, en el sentido que se le asigna a esta palabra". ^[66] Elaboró: "Soy una persona de izquierda, siguiendo la línea de un celo poporanista en el espíritu de Viața Românească , pero adaptado a las nuevas circunstancias". ^[276] Cioroianu ve en tales declaraciones evidencia de que, tratando de descartar su pasado, Sadoveanu se incluía entre los intelectuales socialistas "dispuestos a dejarse conquistar por el encanto indescriptible y el pleno vaivén de la utopía comunista", pero que en realidad pudo haber sido" motivado por el miedo ". ^[277] Parafraseando el vocabulario comunista, Stanomir describe al escritor como una de las personalidades" burguesas "que se convirtieron en" compañeros de viaje "de los comunistas, y sostiene que la afirmación de Sadoveanu haberse inclinado siempre hacia una " democracia popular " inauguró "un patrón de camaleonismo". ^[225] En opinión del historiador Vladimir Tismăneanu , Sadoveanu, como Parhon, George Călinescu, Traian Săvulescu y otros, fue uno de los "no comunistas intelectuales "atraídos a cooperar con el Partido Comunista Rumanoy el régimen comunista (Tismăneanu también sostiene que la buena relación de estas figuras con Gheorghiu-Dej fue un factor en el proceso, al igual que la capacidad de Gheorghiu-Dej para parecer "inofensivo"). ^[278] Otros han sostenido que la facción de Sadoveanu en la masonería , que incluía a los defensores de la extrema izquierda Mihai Ralea y Alexandru Claudian , y apoyaba oficialmente el socialismo evolutivo , era un socio natural de los comunistas, hasta el punto de sancionar su propia represión organizada por el estado . ^[36]

Según Adrian Cioroianu, Sadoveanu no fue necesariamente un "apóstol de la comunización", y su papel en el proceso está sujeto a mucho debate. ^[279] Al describir la "conversión al filosofismo" del escritor como "puramente contextual", ^[91] Cioroianu también señala que la misma noción de "luz que surge en Oriente" es interpretada por algunos como el mensaje codificado de Sadoveanu a otros masones, advirtiéndoles de una amenaza soviética a la organización. ^[279] El historiador señala que, a pesar de su posible falta de sinceridad, las declaraciones de Sadoveanu proporcionaron un modelo a seguir por otros intelectuales; este, según él, fue el caso de Cezar Petrescu . ^[280]Otras declaraciones de Sadoveanu también mostraron una ambigüedad posiblemente estudiada, como es el caso de una conferencia de 1952 que dio frente a jóvenes escritores que asistían a la Escuela de Literatura controlada por el Partido, donde negó implícitamente que uno pudiera ser creado escritor a menos que " Dios o Madre Naturaleza ". ^[281]

Legado

Influencia

La prosa de Sadoveanu, en particular su tratamiento de los entornos naturales, fue una influencia directa en las obras de escritores como Dimitrie D. Pătrășcanu , Nicolae N. Beldiceanu , Jean Bart y Al. Lascarov-Moldovanu ; ^[282] sus técnicas de narración también fueron tomadas a veces por el novelista cómico Damian Stănoiu , ^[283] y, en años posteriores, por el novelista histórico Dumitru Vacariu . ^[284] Según Călinescu, las primeras historias de caza de Sadoveanu publicadas por Viața Românească , junto con las del junimista Nicolae Gane, ayudó a establecer el género dentro del marco de la literatura rumana y allanó el camino para su uso predilecto en las obras de Ioan Alexandru Brătescu-Voinești . ^[31] Călinescu también señala que Scrisorile unui răzeș ("Cartas de un campesino"), una obra temprana del novelista Cezar Petrescu, está profundamente marcada por la influencia de Sadoveanu, y que el uso que hace el mismo escritor del dialecto moldavo es un "pastiche" de Sadoveanu. ^[285] Ion Vinea también, mientras expresaba admiración por Sadoveanu, definió a todos sus discípulos e imitadores como "escritores de hongos de los bosques de Sadoveanu" y "mayordomos que roban [la ropa interior de su señor] para usar su blasón".^[286]El tema fue discutido mucho más tarde por el escritor y crítico Ioan Holban , quien también describió a la mayoría de los novelistas históricos inspirados en Sadoveanu como "insignificantes" para las letras rumanas. ^[284]

Bajo las primeras etapas del régimen comunista , antes de que el ascenso de Nicolae Ceaușescu engendrara una serie de rehabilitaciones y un nacionalismo acomodado, el plan de estudios rumano dependía de pautas ideológicas. En ese momento, Sadoveanu era uno de los escritores de entreguerras cuyo trabajo todavía estaba disponible para los escolares rumanos. ^[287] En el manual de lengua y literatura rumana de 1953, representó a su generación junto a los autores comunistas Alexandru Toma y Alexandru Sahia , y fue presentado principalmente a través de su Mitrea Cocor . ^[232]En ese momento, los estudios de su trabajo fueron publicados por destacados críticos comunistas, entre ellos Ovid Crohmălniceanu , ^[288] Paul Georgescu , Traian Șelmaru , Mihai Novicov , Eugen Campus y Dumitru Isac , ^[289] mientras que una reedición de Baltagul de 1953 se publicó en 30.000 ejemplares (un número que rara vez alcanza la industria editorial rumana en ese contexto). ^[290] En años posteriores, Profira Sadoveanu se convirtió en una destacada promotora de la literatura y la imagen pública de su padre, ^[25] publicando versiones infantiles de su biografía, destacando ilustraciones deMac Constantinescu (edición de 1955). ^[291]

Aunque Sadoveanu continuó siendo aclamado como un escritor importante durante los años de Ceaușescu, y los setenta años de su debut estuvieron marcados con una ceremonia estatal, ^[23] la reacción contra la influencia soviética afectó las presentaciones de su obra: su bibliografía oficial ya no incluía ninguna mención. de Păuna-Mică . ^[93] Entre las memorias que tratan de los últimos años de Sadoveanu se encuentran las de Alexandru Rosetti , publicadas en 1977. ^[107] El resurgimiento oficial del discurso nacionalista en la década de 1960 permitió al controvertido crítico Edgar Papu formular su versión del Protocronismo., que postulaba que los fenómenos dentro de la cultura rumana precedieron a los desarrollos en la cultura mundial. En este contexto, Papu habló de Sadoveanu como "una de las grandes voces precursoras", comparándolo con Rabindranath Tagore . ^[292] Después de que la Revolución de 1989 derrocara el comunismo, Sadoveanu siguió siendo una influencia en algunos autores jóvenes, quienes recuperaron los temas de su obra de manera posmoderna o paródica . Entre ellos se encuentra Dan Lungu , quien, según el crítico Andrei Terian , aludió a la historia marco de Hanu Ancuței al construir su novela de 2004 Paradisul găinilor . ^[293]En 2001, una encuesta realizada entre literatos por la revista Observator Cultural enumeró seis de sus obras como algunas de las mejores 150 novelas rumanas. ^[294]

Las diversas obras de Mihail Sadoveanu circularon ampliamente en el extranjero. Este fenómeno comenzó ya en 1905, cuando se publicaron por primera vez las traducciones al alemán , ^[295] y continuó durante la década de 1930, cuando Venea o moară pe Siret ... se tradujo muy poco después de su edición original rumana. ^[169] En 1931, la autora y militante feminista Sarina Cassvan incluyó versiones en francés de sus textos en una antología diseñada para promover la cultura rumana moderna a nivel internacional. ^[296] También entonces, algunos de los textos de Sadoveanu fueron traducidos en chino por Lu Xun . ^[297]

Tudor Vianu atribuye la cálida acogida internacional que Sadoveanu recibió en general a su capacidad para interpretar la "propia manera de sentir y ver la naturaleza y la humanidad" de los rumanos, ^[295] mientras que el historiador literario Adrian Marino señala que Sadoveanu y Liviu Rebreanu fueron excepcionales en su generación por interesarse activamente en cómo se traducen, editan y publican sus textos en el extranjero. ^[298]

Más tarde, dar a conocer el trabajo de Sadoveanu al bloque del Este y al público mundial se convirtió en una prioridad para el régimen comunista. Así, Mitrea Cocor estuvo, junto con obras similares de Zaharia Stancu y Eusebiu Camilar , entre la primera ola de libros rumanos que se tradujeron al checo y se publicaron en la Checoslovaquia comunista . ^[299] Junto con obras similares de Petru Dumitriu , Mitrea Cocor también fue una de las pocas ediciones en idioma inglés aprobadas por el régimen rumano, siendo traducida y publicada, con un prefacio de Jack Lindsay , en 1953. ^[300]Nueve años más tarde, las historias cortas recopiladas fueron una herramienta para el intercambio cultural entre Rumania y Estados Unidos. ^[94] La buena reputación de Sadoveanu en la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial también lo convirtió en uno de los pocos escritores rumanos cuyas obras aún se publicaban en la República Socialista Soviética de Moldavia (que, como parte de Besarabia , había sido anteriormente una región de la Gran Rumania ). . ^[110]

Los diarios y notas de Sadoveanu fueron recopilados y editados a principios de la década de 2000, siendo publicados en 2006 por Editura Junimea y MLR. Los principales coordinadores de este proyecto fueron el historiador literario Constantin Ciopraga y Constantin Mitru, cuñado y secretario personal de Sadoveanu. ^[46] La popularidad de sus escritos se mantuvo alta hasta principios del siglo XXI: en 2004, cuando el país cumplió cien años desde el debut de Sadoveanu, Șoimii se publicó en su 15ª edición. ^[23] Según Simuț, la ocasión en sí estuvo marcada sin embargo por "la impresión de indiferencia general", haciendo que Sadoveanu pareciera "un continente sumergido, recordado por nosotros sólo con piedad y confusión".^[23]

Homenajes

Sadoveanu es una presencia ocasional en las obras literarias de sus compañeros de generación. Su Țara de dincolo de negură fue escrita en parte como un homenaje a la pieza del mismo nombre de George Topîrceanu , con ambos autores dibujando un retrato afectuoso el uno del otro. ^[301] Topîrceanu también parodió el estilo de su amigo en un esbozo de cinco párrafos, parte de una serie de fragmentos de este tipo, registró sus encuentros en varios otros escritos autobiográficos y le dedicó la primera versión de su poema Balada popii din Rudeni ("Balada de el sacerdote de Rudeni "). ^[302] Bajo el nombre de Nicolae Pădureanu , Sadoveanu es un personaje de la novela y una autobiografía disfrazada.În preajma revoluției ("En vísperas de la revolución"), escrito por su colega Constantin Stere . ^[303] Sadoveanu es honrado en dos escritos de Nicolae Labiș , titulados colectivamente Sadoveniene ("Sadovenians"). El primero, titulado Mihail Sadoveanu , es un poema en prosa que alude a la prosa de Sadoveanu, y el otro, una pieza en verso libre , se titula Cozma Răcoare . ^[304]

En su estudio científico de la obra de Sadoveanu, el propio Eugen Lovinescu recurre a la literatura pura, retratando a Sadoveanu como un niño bendecido por los Moirai o ursitoare con dones irónicos, como la obstinación por escribir sobre la naturaleza en ausencia de una observación real ("Escribirás; escribirás y no podrás dejar de escribir [...]. Los lectores se cansarán, pero tú permanecerás infatigable, no conocerás el descanso, como no conocerás la naturaleza [...] "). ^[131] George Călinescu fue uno de los que se opusieron a esta representación, señalando que era simplemente un "recurso literario que apenas cubre el vacío de la idea [de Lovinescu]". ^[131] También durante el período de entreguerras, el filósofoMihai Ralea hizo de Mihail Sadoveanu el tema de un estudio sociológico que investigaba sus contribuciones literarias en el contexto de las evoluciones sociales. ^[305]

Un retrato de Sadoveanu fue dibujado por el artista gráfico Ary Murnu , dentro de una obra más grande que representa a la sociedad Kübler Coffeehouse . ^[51] Sadoveanu también fue el tema de una pintura de 1929 de Ștefan Dumitrescu , parte de una serie sobre figuras de Viața Românească . ^[306] En su edición original, se suponía que Mitrea Cocor presentaría una serie de dibujos realizados por Corneliu Baba , uno de los artistas visuales rumanos más conocidos de su generación. ^{[307] [308]} Baba, que había sido oficialmente criticado por " formalismo", fue presionado por las autoridades para aceptar el encargo o arriesgarse a una existencia precaria. ^[307] El resultado de su trabajo fue rechazado con una etiqueta similar, y los bocetos no estuvieron a disposición del público durante mucho tiempo. ^[307] Baba también pintó el retrato de Sadoveanu, que, en 1958, el crítico de arte Krikor Zambaccian como "la síntesis del arte de Baba", representando "un hombre de letras consciente de su misión [y] la presencia principal de una conciencia activa". ^[309] Constantin Mitru heredó el cuadro y lo pasó al Museo de Literatura Rumana (MLR). ^[310] Un busto de mármol de Sadoveanu, obra de Ion Irimescu , se instaló en Fălticeni en 1977.^[311] En Bucarest, se colocó una placa conmemorativa en la calle Pitar Moș, en una casa donde vivió durante un período. ^[312] Durante la década de 1990, se inauguró otro busto de Sadoveanu, obra de varios escultores, en Chișinău , República de Moldavia (la antigua República Socialista Soviética de Moldavia), que forma parte delconjunto escultórico Aleea Clasicilor . ^[313]

Los escritos de Sadoveanu también tuvieron un impacto en la cultura cinematográfica y, en particular, en el cine rumano del período comunista. Sin embargo, la primera película basada en sus obras fue una producción alemana de 1929: basada en Venea o moară ... y titulada Sturmflut der Liebe ("Storm Tide of Love"), protagonizada notablemente por Marcella Albani , Alexandru Giugaru e Ion Brezeanu . ^[314] La serie de películas rumanas comenzó con Mitrea Cocor de 1952 , codirigida por Marietta Sadova (quien también protagonizó la película) y Victor Iliu . ^{[234] [314] [315]}La película en sí fue supervisada de cerca para verificar su conformidad con las pautas ideológicas, y tuvo que ser rehecha en parte porque su versión original no las cumplía. ^{[234] [315]} Mircea Drăgan dirigió una versión de 1965 de Neamul Șoimăreștilor (con un guión coescrito por Constantin Mitru) y una adaptación de 1973 de Frații Jderi (con contribuciones de Mitru y de Profira Sadoveanu ). ^[314] En 1969, los estudios rumanos produjeron una versión cinematográfica de Baltagul , dirigida por Mircea Mureșan y con Sidonia Manolache como Vitoria Lipan. ^[314] Diez años después, Constantin Vaenilanzó Vacanță tragică ("Vacaciones trágicas"), basada en Nada Florilor , seguida de una adaptación de 1980 de Dumbrava minunată y Ochi de urs de 1983 de Stere Gulea (tr. "La maldición del ojo del oso"). ^[314] En 1989, justo antes de la Revolución Rumana, Dan Pița produjo su película The Last Ball en noviembre , basada en Locul unde nu sa întâmplat nimic . ^[314]

Durante las primeras décadas del régimen comunista, a Sadoveanu, Alexandru Toma y más tarde Tudor Arghezi se les rindió homenaje con celebraciones estatales, comparadas por el crítico literario Florin Mihăilescu con el culto a la personalidad reservado para Stalin y Gheorghe Gheorghiu-Dej . ^[316] Durante un tiempo después de la muerte del escritor, el club de la Unión de Escritores , comúnmente conocido como "La Casa de los Escritores", llevó el nombre de Sadoveanu. Casa cu turn en Iași, que Sadoveanu había donado al estado en 1950, pasó por un período de abandono y finalmente se estableció como museo en 1980. ^[57] Sitios similares se establecieron en su casa Fălticeni, ^[317]y en su residencia final en Voividenia, ^[10] mientras que el chalet Bradu-Strâmb fue concedido controvertidamente a la Securitate , y más tarde a la policía rumana . ^[79] Cada año, Iași conmemora al escritor a través de un festival cultural conocido como los "Días Mihail Sadoveanu". ^[318] En 2004, el centenario de su debut estuvo marcado por una serie de exposiciones y simposios, organizados por el MLR. ^[318] Eventos similares se llevan a cabo regularmente en varias ciudades, e incluyen el coloquio de escritores "In Sadoveanu's Footsteps", celebrado en marzo de 2006 en la ciudad de Piatra Neamț . ^[319] Desde 2003, en homenaje al amor de Sadoveanu por el juego, unEl torneo de ajedrez se lleva a cabo en Iași. ^[320] La escuela secundaria Sadoveanu y una librería en Bucarest llevan su nombre, y existen calles que llevan su nombre en, entre otros lugares, Iași, Fălticeni, Timișoara , Oradea , Brașov , Galați , Suceava , Călărași , Târgu Jiu , Miercurea Ciuc , Petroșani y Mangalia. Pașcani alberga un centro cultural, una escuela secundaria y una biblioteca que lleva su nombre. La memoria de Sadoveanu también se honra con regularidad en la República de Moldavia, donde, en 2005, se celebró el 125º aniversario de su nacimiento en un contexto oficial. ^[110] Una calle en Chișinău y una escuela secundaria en la ciudad de Cupcini también llevan su nombre.

• Sello rumano en conmemoración de Sadoveanu (1980)

• Busto de Sadoveanu en Aleea Clasicilor , Chișinău , Moldavia

• Retrato de Sadoveanu en un artículo de papelería postal moldavo

Obras seleccionadas

Ficción

• 1902 - Frații Potcoavă
• 1904 - Șoimii
• 1905 - Floare ofilită
• 1906 - Însemnările lui Neculai Manea
• 1907 - La noi, la Viișoara
• 1907 - Vremuri de bejenie
• 1908 - Balta liniștii
• 1908 - Haia Sanis
• 1911 - Apa morților
• 1915 - Neamul Șoimăreștilor
• 1925 - Venea o moară pe Siret ...
• 1928 - Hanu Ancuței
• 1929 - Zodia Cancerului
• 1930 - Baltagul
• 1932 - Nunta Domniței Ruxandra
• 1932 - Uvar
• 1933 - Creanga de aur
• 1934 - Nopțile de Sânziene
• 1935-1942 - Frații Jderi
• 1949 - Mitrea Cocor
• 1951-1952 - Nicoară Potcoavă

No ficción

• 1907 - Domnu Trandafir
• 1908 - Oameni și locuri
• 1914 - Priveliști dobrogene
• 1916 - 44 de zile en Bulgaria
• 1921 - Drumuri basarabene
• 1926 - Țara de dincolo de negură
• 1928 - Împărăția apelor
• 1928 - Holanda
• 1936 - Însemnări ieșene
• 1937 - Istorisiri de vânătoare
• 1944 - Anii de ucenicie

Notas

1. Călinescu, p. 615; Crohmălniceanu, pág. 192; Vianu, vol. III, pág. 233
2. Călinescu, pág. 615
3. (en italiano) "Mihail Sadoveanu" , nota biográfica en Cronologia della Letteratura rumena Moderna (1780-1914) de base de datos , en la Universidad de Florencia 's Departamento de Neo-Latina Idiomas y Literaturas; recuperado el 7 de abril de 2008
4. (en rumano) Cornel Ungureanu , "Mihail Sadoveanu - secțiuni dintr-o geografie literară" , en Convorbiri Literare , febrero de 2006
5. Crohmălniceanu, p. 193
6. Călinescu, p. 615; Crohmălniceanu, págs. 192-193, 213-214; Vianu, vol. III, págs. 233-235
7. Vianu, vol. III, pág. 233
8. Vianu, vol. III, pág. 235
9. Călinescu, pág. 667
10. (en rumano) Mihail Constantineanu, Sadoveanu în ultimul an de viață - Neverosimila vacanță , en la Biblioteca Memoria ; consultado el 6 de abril de 2008
11. Călinescu, p. 615; Crohmălniceanu, págs. 193, 214
12. Crohmălniceanu, págs. 193, 213-214; Vianu, vol. III, págs. 237-238
13. Crohmălniceanu, págs. 193, 194
14. Crohmălniceanu, págs. 193, 194; Vianu, vol. III, pág. 238
15. Călinescu, p. 615; Crohmălniceanu, págs. 193-194
16. (en rumano) Mihail Sadoveanu. Cronologie Archivado 2007-11-07 en Wayback Machine , en el Museo de Literatura Rumana ; consultado el 6 de abril de 2008
17. (en rumano) Alex Mitru, "Patriarhul cuvîntului românesc se întoarce în amintiri, la Casa din deal" , en Evenimentul , 5 de noviembre de 2004
18. (en rumano) "Calendar. Click istoric" Archivado el 15 de marzo de 2014 en la Wayback Machine , en Jurnalul National , el 19 de octubre de 2007
19. Vianu, vol. III, pág. 205. Véase también Crohmălniceanu, p. 194.
20. Crohmălniceanu, p. 194
21. Crohmălniceanu, p. 195
22. Crohmălniceanu, págs. 195, 214
23. (en rumano) Ion Simuț , "Centenarul debutului sadovenian" Archivado el 13 de marzo de 2016 en la Wayback Machine , en România Literară , Nr . 41/2004
24. Călinescu, p. 615; Crohmălniceanu, pág. 196
25. (en rumano) Antonio Patraș, "Cu Profira Sadoveanu, în dulcele stil clasic" , en Convorbiri Literare , diciembre de 2007
26. (en rumano) 22 de septiembre de 2010 Archivado el 15 de agosto de 2011 en la Wayback Machine , página del calendario cultural de Radio România ; consultado el 30 de diciembre de 2010
27. Călinescu, p. 967
28. Vianu, vol. III, pág. 243. Según Crohmălniceanu (págs. 195-196), Sadoveanu fue invitado personalmente a contribuir por su colega escritora Zaharia Bârsan , pero se sintió más cercano a Iosif.
29. Vianu, vol. III, pág. 244
30. Crohmălniceanu, p. 197
31. Călinescu, págs. 575-576
32. (en rumano) Bianca Burța-Cernat, "'Cazul' Mariana Vidrașcu " Archivado el 2 de abril de 2012 en la Wayback Machine , en Revista 22 , Nr. 1067, agosto de 2010
33. (en rumano) Constantin Coroiu, "Sadoveanu din spatele operei. Part II" (entrevista con Constantin Ciopraga) " , en Evenimentul , 10 de octubre, 2005
34. Vianu, vol. III, págs.205, 243
35. Răileanu, p. 5
36. (en rumano) Radu Cernătescu, "Sadoveanu și francmasoneria" (con una nota de Cornel Ungureanu ), en Orizont , Nr. 6/2010
37. Ornea, Junimea și junimismul , págs. 50, 67, 71, 126, 127; Vianu, vol. I, págs. 334-335, 337, 397-398; Vol. III, pág. 207
38. Ornea, Junimea și junimismul , p. 157
39. Vianu, vol. II, pág. 67; Vol. III, págs.207-209
40. Călinescu, págs. 601-602
41. Călinescu, p. 601
42. Călinescu, págs. 601-602, 974-975
43. Călinescu, p. 602; Vianu, vol. II, págs. 67-69
44. Vianu, vol. III, págs. 209, 244
45. Călinescu, pág. 646
46. (en rumano) Constantin Coroiu, "Sadoveanu din spatele operei" , en Evenimentul , 14 de enero de 2006
47. Crohmălniceanu, p. 196-197
48. (en rumano) Uniunea Scriitorilor din România. Scurt istoric Archivado el 22 de marzo de 2008 en la Wayback Machine , en el sitio de la Unión de Escritores de Rumanía ; consultado el 5 de abril de 2008
49. (en rumano) Cassian Maria Spiridon , "Secolul breslei scriitoricești" Archivado el 19 de julio de 2011 en la Wayback Machine , en Convorbiri Literare , abril de 2008
50. (En italiano) "Cumpana" , nota en Cronologia della Letteratura rumena Moderna (1780-1914) de base de datos , en la Universidad de Florencia 's Departamento de Neo-Latina Idiomas y Literaturas; recuperado el 7 de abril de 2008. Véase también Crohmălniceanu, p. 197
51. (en rumano) Krikor Zambaccian , Capítulo VII: "Mediul artistico și literar dintre cele două războaie mondiale", en Însemnările unui amator de artă , publicado y presentado por Editura LiterNet ; consultado el 21 de agosto de 2009
52. Crohmălniceanu, p. 584
53. Chendi, págs.61, 64
54. Săndulescu, en Topîrceanu, vol. I, págs. XXI-XXII
55. Boia, "Germanofilii" , págs. 104, 299-301, 306, 331-332, 362. Véase también Crohmălniceanu, p. 197
56. Boia, "Germanofilii" , págs. 123, 237, 300-301
57. (en rumano) Adrian Pârvu, "Casa cu turn din Copou" Archivado el 16 de marzo de 2014 en Wayback Machine , en Jurnalul National , 28 de octubre de 2005
58. (en rumano) Arthur Gorovei , "Între socialiști, la Iași", en Magazin Istoric , febrero de 2003. Véase también Crohmălniceanu, p. 196.
59. Cernat, págs. 144-145
60. Crohmălniceanu, págs. 114, 137, 198, 582-583
61. Călinescu, pág. 598
62. (en rumano) Paul Cernat , "Senzaționalul unor amintiri de mare clasă" , en Observator Cultural , Nr. 130, agosto de 2002
63. Călinescu, p. 727
64. Topîrceanu, vol. II, págs. 562-563 (Săndulescu, en Topîrceanu, vol. II, pág. 703)
65. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 28; Cioroianu, Pe umerii lui Marx , pág. 281
66. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 28
67. (en rumano) Victoria Gabriela Gruber, Partidul National Liberal-Brătianu (rezumatul tezei de doctorat) , Universidad Lucian Blaga de Sibiu , 2006, Capítulo II
68. (en rumano) Florentina Tone, "Scriitorii de la Adevĕrul " , en Adevărul , 30 de diciembre de 2008
69. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 23
70. Ornea, Anii treizeci , p. 458
71. Ornea, Anii treizeci , p. 459
72. Crohmălniceanu, p. 198; Ornea, Anii treizeci , págs. 435, 458-465
73. Crohmălniceanu, p. 198; Ornea, Anii treizeci , págs. 460-461
74. Ornea, Anii treizeci , págs. 462-465; Topîrceanu, vol. II, pág. 561
75. Topîrceanu, vol. II, págs. 560-562 (Săndulescu, en Topîrceanu, vol. II, pág. 582)
76. Ornea, Anii treizeci , págs. 464-465
77. (en rumano) Ion Simuț , "A fost sau na fost?" , en România Literară , Nr. 7/2007
78. (en rumano) Valeriu Râpeanu , "Propagandă, manipulare, dar și cultură în adevăratul înțeles al cuvântului" , en Curierul Național , 28 de febrero de 2004
79. (en rumano) "Cabana lui Sadoveanu, rezervată polițiștilor" , en România Liberă , 30 de enero de 2008
80. (en rumano) Bianca Burța, "'Femeile între ele' în 1937" , en Observator Cultural , Nr.290, octubre de 2005
81. Vianu, vol. III, págs. 205-230
82. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , págs. 121-123, 126-128, 145-146
83. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 285
84. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 25
85. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs. 22-23; Frunză, págs. 189-190. Véase también Vasile, págs. 59-60, 244.
86. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 50
87. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs.50-51 , 55-56
88. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs.23 , 25, 34
89. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , págs. 282, 289
90. (en rumano) Paula Mihailov Chiciuc, "Comunismo - Iscusitele condeie din slujba 'democrției'" Archivado el 2 de noviembre de 2014 en la Wayback Machine , en Jurnalul National , el 17 de julio de 2007
91. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 282
92. Frunză, p. 303
93. Frunză, p. 374
94. "Vida rural en Ruritania", en Time , 22 de junio de 1962
95. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 283
96. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , págs. 286-289
97. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 283; Crohmălniceanu, pág. 199; Vasile, págs. 81-82
98. (en rumano) Valeriu Râpeanu , "Ce roman, viața lui Zaharia Stancu", en Magazin Istoric , septiembre de 1998
99. Mihăilescu, págs. 97-98
100. Selejan, págs. 116-117
101. Selejan, págs.147, 151-152, 156, 163-164
102. Crohmălniceanu, p. 199
103. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 135
104. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 283; Crohmălniceanu, pág. 199
105. Mihăilescu, págs.97, 101
106. Cioroianu, pág. 283; Crohmălniceanu, pág. 199; Frunză, pág. 374
107. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , p. 284
108. (en rumano) "Revista presei" , en Observator Cultural , Nr.167, mayo de 2003
109. Cornis-Pope, p. 500; Crohmălniceanu, págs. 137, 192, 196-198, 582-584
110. (en rumano) "'Ceahlăul literaturii române', sărbătorit la Chișinău" ^{[ enlace muerto permanente ]} , en Timpul , 9 de noviembre de 2005
111. Călinescu, p. 766
112. Crohmălniceanu, págs.19, 189, 255, 262, 298
113. Cornis-Pope, p. 447
114. Vianu, vol. III, pág. 206
115. Călinescu, págs.501, 575, 581, 617, 618, 620, 631, 672, 822, 835
116. Călinescu, pág. 631
117. Ornea, Junimea și junimismul , p. 259; Vianu, vol. II, pág. 115. Según Vianu, Sadoveanu "adoraba a Gane como [su] maestro".
118. Călinescu, págs. 452-453
119. Vianu, vol. III, págs. 211-212
120. Călinescu, p. 803; Cernat, pág. 320; Crohmălniceanu, págs. 34, 35, 39, 49
121. Cernat, págs.143, 144-145, 320
122. Sandqvist, págs. 228, 248-249
123. Cernat, p. 209
124. Călinescu, págs. 615, 803; Vianu, vol. II, pág. 115. Véase también Crohmălniceanu, p. 198
125. Călinescu, p. 778
126. Călinescu, pág. 622
127. Călinescu, págs. 620, 621, 626, 627, 803; Crohmălniceanu, págs. 207, 208, 229.
128. Călinescu, pág. 621
129. Vianu, vol. III, págs. 212-218, 248-249
130. Crohmălniceanu, p. 192
131. Călinescu, pág. 803
132. Călinescu, p. 631; Vianu, vol. III, pág. 218. Véase también Crohmălniceanu, p. 253
133. Vianu, vol. III, pág. 219
134. Stanomir, pág. 26
135. Crohmălniceanu, p. 198; Vianu, vol. III, pág. 230
136. Călinescu, págs. 625, 627, 628; Crohmălniceanu, págs. 225, 233, 239-240; Vianu, vol. III, págs. 225-226
137. Călinescu, págs. 627-628, 794, 914; Crohmălniceanu, págs. 228-229, 238-240, 253-254. Crohmălniceanu (p. 239) señala que esta "síntesis musical fascinante" del lenguaje moderno y antiguo se ve a veces duplicada por un pastiche irónico.
138. Călinescu, págs. 627, 631; Vianu, vol. III, págs. 225-226, 246-247; Crohmălniceanu, págs. 232, 239, 240, 254, 250-252
139. Vianu, vol. III, págs. 224-225
140. Crohmălniceanu, p. 139, 192, 228-254
141. Călinescu, p. 413; Vianu, vol. Yo, p. 337; Vol. III, pág. 207
142. Vianu, vol. III, págs. 227, 236
143. Ornea, Junimea și junimismul , p. 50; Vianu, vol. III, pág. 207
144. Vianu, vol. III, pág. 220
145. Vianu, vol. III, pág. 221
146. Vianu, vol. III, págs. 251-252; Răileanu, págs. 16, 17
147. Topîrceanu, vol. II, pág. 337
148. Sandqvist, pág. 252
149. Vianu, vol. II, págs. 213-214
150. Topîrceanu, vol. II, pág. 336
151. Călinescu, pág. 616
152. Călinescu, págs.616, 803
153. Călinescu, p. 616; Crohmălniceanu, pág. 202; Vianu, vol. III, págs. 222-223
154. Călinescu, pág. 617
155. Călinescu, págs. 617-618, 620-621. Véase también Crohmălniceanu, págs. 195, 196, 201-203, 213-224.
156. Călinescu, págs.618-619, 620
157. Călinescu, p. 618
158. Crohmălniceanu, págs.203-204, 209-210, 225, 226-227, 243, 247-248
159. Călinescu, p. 619; Crohmălniceanu, pág. 201
160. Călinescu, p. 619
161. Crohmălniceanu, págs. 225, 234, 247
162. Călinescu, pág. 620
163. Crohmălniceanu, págs. 199-212, 248-253, 540
164. Crohmălniceanu, págs. 195-196
165. Crohmălniceanu, págs. 213-215, 223-224
166. Crohmălniceanu, págs. 214-215
167. Călinescu, págs. 620-621; Crohmălniceanu, págs. 215, 216, 219
168. Crohmălniceanu, págs. 218-219, 224, 447
169. Călinescu, pág. 630
170. Crohmălniceanu, págs. 219-221
171. Crohmălniceanu, págs. 216-218, 219
172. Crohmălniceanu, págs. 221-224
173. Ornea, Anii treizeci , págs.16 , 458-459
174. Călinescu, p. 622; Vianu, vol. Yo, p. 25
175. Călinescu, p. 622; Crohmălniceanu, págs. 208, 240; Răileanu, pág. 11
176. Călinescu, pág. 623
177. Călinescu, p. 623; Crohmălniceanu, págs. 230, 231-232
178. Crohmălniceanu, págs.205-206, 208
179. Crohmălniceanu, págs. 225-226, 229, 232, 233
180. Călinescu, págs. 623-624; Răileanu, pág. 13
181. Călinescu, p. 624; Crohmălniceanu, págs. 229, 230
182. Călinescu, pág. 624
183. Călinescu, pág. 625
184. Crohmălniceanu, p. 229
185. Călinescu, p. 627. Aunque pasó por varias ediciones después de esa fecha, y fue parcialmente revisado para cubrir eventos en la carrera posterior de Sadoveanu, el libro de Călinescu no incluye un análisis del volumen final.
186. Călinescu, p. 626; Crohmălniceanu, págs. 235-238
187. Călinescu, p. 626
188. Călinescu, págs. 626-627
189. Crohmălniceanu, págs. 228, 230-231, 233-234, 238, 247
190. Călinescu, pág. 627
191. Crohmălniceanu, p. 207
192. Călinescu, p. 629; Crohmălniceanu, págs. 204-205
193. Călinescu, p. 629; Crohmălniceanu, pág. 205
194. Călinescu, pág. 629
195. Crohmălniceanu, p. 205
196. Crohmălniceanu, p. 206
197. Marian Chiselițe, "Huțulii din Bucovina", enedición rumana de National Geographic , agosto de 2009, p. 56
198. Crohmălniceanu, págs. 244-245
199. Călinescu, pág. 628
200. Călinescu, pág. 661
201. Călinescu, p. 830; Crohmălniceanu, pág. 197
202. Crohmălniceanu, págs. 193, 213-214.
203. Călinescu, págs. 628-629
204. Crohmălniceanu, págs.203, 204, 242, 245-246, 247-248, 249
205. Vianu, vol. III, pág. 227
206. Cornis-Pope, p. 500
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208. Răileanu, p. 14
209. Cornis-Pope, págs. 500-501
210. Călinescu, p. 629; Crohmălniceanu, pág. 215; Răileanu, págs. 5-6
211. Călinescu, págs. 629-630; Crohmălniceanu, págs. 215-216
212. Călinescu, págs. 630-631
213. Crohmălniceanu, págs.203, 209-210, 227
214. Crohmălniceanu, págs.204, 241
215. Vianu, vol. Yo, p. 12
216. Răileanu, p. 7
217. Topîrceanu, vol. II, págs. 336-338
218. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 34; Pe umerii lui Marx , pág. 282; Stanomir, pág. 26
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221. Selejan, págs.21, 93, 95, 152, 172, 175, 331-332, 347
222. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 27; Stanomir, pág. 24
223. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs. 26-27
224. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs. 62-63
225. Stanomir, pág. 25
226. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs.23 , 25, 55-56, 62
227. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs. 55-56
228. Stanomir, pág. 27
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237. Răileanu, págs. 7-10. Véase también Crohmălniceanu, págs.234, 235.
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246. Boia, "Germanofilii" , págs. 237, 300-301, 362
247. Călinescu, págs. 661-662. Călinescu señala que esto es evidente en la novela Haia Sanis de Sadoveanu , donde la mujer judía es vista como una víctima.
248. Crohmălniceanu, págs. 123, 129-130, 142
249. Crohmălniceanu, p. 198
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253. Crohmălniceanu, págs.15, 166
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268. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 35; Stanomir, pág. 24
269. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs. 34-35
270. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , págs. 50-51. Cioroianu sospecha que este episodio muestra que Sadoveanu estaba copiando el comportamiento del escritor francés André Gide , quien realizó una gira similar durante la década de 1930.
271. Stanomir, págs. 26-27
272. Cioroianu, Pe umerii lui Marx , págs. 283-284; Frunză, pág. 374
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276. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 28; rendido parcialmente en Stanomir, p. 25
277. Cioroianu, Lumina vine de la Răsărit , p. 28. También según Cioroianu, Sadoveanu "quizás también hubiera querido ser asimilado en la categoría [...] de simpatizantes de izquierda radicalizados", pero era en realidad un "oportunista político" ( Pe umerii lui Marx , p. 281).
278. Vladimir Tismăneanu , Estalinismo pentru eternitate , Polirom , Iași, 2005, p. 161. ISBN 973-681-899-3 
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Referencias

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Enlaces externos

• Obras de Mihail Sadoveanu en Project Gutenberg
• Obras de o sobre Mihail Sadoveanu en Internet Archive
• Historias rumanas. Traducido por Lucy Byng (incluye tres de las obras de Sadoveanu), en la Universidad de Washington 's DXARTS / CARTAH Electrónico Archivo de texto
• A Boyar's Sin (fragmento) , A Worried Man , His Majesty's Mare , Idle Hours , Master Trandafir (extractos) , The Enchanted Grove (extractos) , El lugar donde no sucedió nada (extracto) , La campana de Vitoria , Vitoria Lipan (fragmento de Baltagul ) , traducciones en el Instituto Cultural rumano 's Plural Revista (varios números)
• " Peace Partisans Meeting también conocido como Peace Meeting " (Roma, 1949) Noticiero británico-Pathé que muestra a Sadoveanu y otros delegados

Oficinas políticas
Precedido por Traian Bratu	Presidente del Senado de Rumania 1931-1932	Sucedido por Neculai Costăchescu
Precedido por Alexandru Vaida-Voevod	Presidente de la Cámara de Diputados de Rumania, 1946–1948	Sucedido por Gheorghe Apostol como presidente de la Gran Asamblea Nacional