Muhammad Hossein Naini
El gran ayatolá Sheikh Mohammad-Hossein Naini Gharavi ( en persa : محمد حسین نائینی غروی ; 25 de mayo de 1860 - 14 de agosto de 1936) fue un chiíta iraní marja' .
Su padre, Mirza Abdol Rahim, y su abuelo, Haji Mirza Saeed, ambos fueron jeques de Nain y Mohammad Hussein demostró ser el alumno más competente del ayatolá Kazem Khorasani . El ayatolá Naini es considerado el teórico más famoso de la Revolución Constitucional de Irán. Murió en 1936 y fue enterrado junto al santuario del Imam Ali en Irak. Entre sus obras destacan sus Dubios Habit, Vassilat'un Nijat y Ressalat la Zarar. El 50 aniversario de la muerte del ayatolá Mirza Mohammed Hussein Naini fue conmemorado por la emisión de Stamps Tickets, en Irán, en 1987. [1]
Mirza Muhammad Hossein Naini nació en una familia respetada y religiosa de Nain el 25 de mayo de 1860 [2] (15 Dzulqadah 1276 Lunar Hijrah [3] ). Su padre, Mirza Abdol Rahim, y su abuelo, Haji Mirza Saeed, ambos, uno tras otro, fueron jeques de Nain. El ayatolá Muhammad Hussein Naini, mejor conocido como Mirza Naini, realizó sus estudios primarios en Nain y luego, en 1877, cuando tenía 17 años, se mudó a Isfahan . Aquí vivió con Haji Shaikh Muhammad Baqir Isfahani durante siete años. Este último pertenecía a una distinguida familia clerical de Isfahan y era él mismo el muytahid más poderoso de esa ciudad. [4] Después de completar la educación básica se mudó aNajaf , Irak , para alcanzar el grado de Ijtihad . Demostró ser el alumno más competente del ayatolá Kazem Khorasani [5] El ayatolá Naini es considerado el teórico más famoso de la Revolución Constitucional de Irán .
Los colonialistas de los últimos dos siglos inventaron la teoría de la separación de la política de la religión y la rivalidad entre las antiguas y las nuevas ciencias para crear un abismo entre estos dos sistemas. No solo dividieron el lenguaje de la religión del lenguaje de la ciencia, la cultura y la filosofía modernas, sino que también desarrollaron una gran diferencia entre los dos con el resultado de que la conciliación entre estos dos lenguajes se vuelve difícil. Es por eso que cada vez que cualquiera de esas personas de mentalidad religiosa que habían estado en Europa y estaban familiarizadas con la civilización y la cultura modernas, intentaba defender y transmitir lo que le quedaba de religión, en la mayoría de los casos presentaba la religión en una forma ambigua que se materializaba. ser incompatible con la civilización moderna y las ciencias modernas. Al darse cuenta de la situación, muchos de los eruditos,especialmente durante los últimos 100 años, han tratado de salvar este abismo e introducir la ciencia y la civilización modernas en una perspectiva compatible con la perspectiva amplia y progresista del Islam y libre de todo concepto erróneo y tergiversación. Mirza Naini es considerada la autoridad más influyente al presentar sus enfoques revolucionarios para combatir la brecha entre la religión y la modernidad. La integridad de sus alumnos en el mundo religioso y moderno es el criterio para la crítica y apreciación constructiva.Mirza Naini es considerada la autoridad más influyente al presentar sus enfoques revolucionarios para combatir la brecha entre la religión y la modernidad. La integridad de sus alumnos en el mundo religioso y moderno es el criterio para la crítica y apreciación constructiva.Mirza Naini es considerada la autoridad más influyente al presentar sus enfoques revolucionarios para combatir la brecha entre la religión y la modernidad. La integridad de sus alumnos en el mundo religioso y moderno es el criterio para la crítica y apreciación constructiva.[6] [7]
Los nombres de algunos estudiantes que se beneficiaron de las enseñanzas de Mirza Naini, incluyen a los siguientes eruditos y clérigos de su tiempo:
Entre los modernos eruditos Usuliyan Shia, Mirza Naini es considerado uno de los fundadores de los principios modernos de la jurisprudencia. El desarrollo intelectual en términos de progreso social de la ciencia se puede observar entre Mirza Naini y su reverenciado Maestro Ayatolá Kazem Khorasani., que establece el hecho de que la diferencia de opinión no es la causa de las hostilidades, la base misma de la batalla es la ignorancia. Su maestro representa el pensamiento islámico sadriano. Defendiendo los principios de la "filosofía sadriana", con su pleno apoyo a la visión sadriana en la interpretación de la causalidad y su relación con la libertad. Por otro lado, su inteligente alumno (Mirza Naini) fue uno de los fuertes críticos de la visión de Sadr. De una manera y un método nuevos, criticó el pensamiento filosófico sadriano y presentó un nuevo punto de vista sobre la relación entre la causalidad y la libertad humana. [11]
