Misioneros Oblatos de María Inmaculada
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Misioneros Oblatos de
María Inmaculada
Missionariorum Oblatorum Beatae
Mariae Virginis Immaculatae [1]
Misioneros Oblatos de María Inmaculada logo.svg
AbreviaturaLetras post-nominales OMI
Establecido25 de enero de 1816 ; Hace 205 años [1] ( 25 de enero de 1816 )
FundadorSan Carlos José Eugenio de Mazenod
Fundada enAix-en-Provence, Francia
EscribeCongregación religiosa clerical [1]
SedeCasa general
Via Aurelia 290 Roma , Italia [1]
Región atendida Mundial 2020
Membresía (2020) 3.786 (2.741 sacerdotes) [1]
LemaLatín :
Evangelizare Pauperibus Misit Me. Pauperes Evangelizantur
Inglés :
Me ha enviado a evangelizar a los pobres. Los pobres son evangelizados
Superior generalRev. P. Louis Lougen, OMI
MisiónLlevar la Buena Nueva de Cristo a los pobres.
MinisterioParroquial, misión extranjera, labor educativa
Afiliacionescatólico romano
Sitio webOMI
Anteriormente llamadoMisioneros de Provenza

Los Misioneros Oblatos de María Inmaculada ( OMI ) es una congregación religiosa misionera de la Iglesia Católica . Fue fundada el 25 de enero de 1816 por San Eugenio de Mazenod , sacerdote francés nacido en Aix-en-Provence, en el sur de Francia, el 1 de agosto de 1782. La congregación fue reconocida por el Papa León XII el 17 de febrero de 1826. En enero de 2020, la congregación estaba compuesta por 3.631 sacerdotes y hermanos laicos que habitualmente vivían en comunidad. [2] Oblato significa una persona dedicada a Dios. o el servicio de Dios. Su saludo tradicional es Laudetur Iesus Christus ("Alabado sea Jesucristo"), al que la respuesta es Et Maria Immaculata ("Y María Inmaculada"). Los miembros usan las letras post-nominales , "OMI".

Como parte de su misión de evangelizar a los "pobres abandonados", [3] OMI son conocidos por su misión entre los pueblos indígenas de Canadá y su administración histórica de al menos 57 [4] [5] escuelas dentro de la escuela residencial de indios canadienses. sistema . [6]

Fundación

San Eugenio de Mazenod
Artículo principal: Eugène de Mazenod

La "Sociedad de los Misioneros de Provenza" fue fundada el 25 de enero de 1816 en Aix-en-Provence cuando Eugenio de Mazenod y cuatro compañeros se reunieron para predicar, primero con misiones en dialecto provenzal , hablando el idioma cotidiano de la comunidad.

Nacido en la nobleza francesa en 1782, Eugenio de Mazenod huyó de la Revolución Francesa con su familia en 1789. De niño experimentó años de inestabilidad, la separación de sus padres, la pobreza y el peligro. Los problemas económicos dieron lugar a estancias en Turín , Venecia y Nápoles , donde se les unió su tío, el futuro obispo Fortuné de Mazenod  [ fr ] en 1798. El acceso a la nobleza persistió, ya que la familia vivía con contactos ricos, incluso en Palermo , y de Mazenod adquirió una educación. Al regresar a Francia en 1802, ingresó en el Seminario de San Sulpicio y fue ordenadoen 1811. [7]

El carácter de la experiencia de De Mazenod durante la Revolución Francesa informó los objetivos de su sociedad. Establecida inicialmente para renovar la Iglesia Católica Romana en Francia, la sociedad se opuso al punto de vista de Napoleón sobre la Iglesia y centró su misión en las masas, que se cree que habían abandonado la Iglesia. [8]

La Iglesia, esa gloriosa herencia comprada por Cristo Salvador a costa de su propia sangre, ha sido en nuestros días cruelmente devastada ... difícilmente podríamos reconocer la religión de Cristo por los pocos vestigios que quedan de su gloria pasada que yacen esparcidos. [9]

-  Eugenio de Mazenod, Constituciones y Reglas de la Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada

Viajando a Roma en noviembre de 1825, de Mazenod buscó la aprobación papal directa para su sociedad y se le concedieron dos audiencias con el Papa León XII. Bartolomeo Pacca , cardenal de la Pontificia Academia Eclesiástica formó un comité de tres cardenales, que votaron para aprobar el instituto, las reglas y las constituciones de la congregación. [10] El 17 de febrero de 1826, el Papa León XII concedió la aprobación del derecho pontificio a la congregación de los "Misioneros Oblatos de la Santísima e Inmaculada Virgen María" a través del escrito papal . [11] [7] [12]Al regresar a Francia en mayo de 1826, de Mazenod se detuvo primero en Turín y comenzó el trabajo de reclutamiento para su congregación. [10]

Carisma

Misioneros en primer lugar, el decreto de OMI, confirmado en 1982, es que están "dedicados principalmente a la evangelización de los pobres", y su carisma específicamente dirigido a las personas "cuya condición clama por la salvación". [9]

Regla y constitución

El texto inicial de Eugenio de Mazenod de la regla y la constitución de la congregación aprobada por el Vaticano ha sido modificado tanto por él mismo como por las reuniones posteriores del Capítulo General.

Debemos llevar a los hombres a actuar como seres humanos, en primer lugar, y luego como cristianos, y, finalmente, debemos ayudarlos a convertirse en santos. [13] [9]

-  Eugenio de Mazenod, Regla de 1818

Quien quiera convertirse en uno de nosotros, debe tener un ardiente deseo de su propia perfección y estar inflamado por el amor a Nuestro Señor Jesucristo y su Iglesia y un celo ardiente por la salvación de las almas. [14] [9]

-  Eugenio de Mazenod, Regla de 1853

Formación religiosa

Inicialmente, los interesados ​​en unirse a la congregación tienen varias reuniones con un sacerdote OMI, generalmente con visitas a una comunidad oblata. Los hombres de 18 años o más se reúnen regularmente para compartir sus experiencias de Dios y lo que Dios les puede estar llamando a ser, y la congregación comparte lo que es ser miembro. Se anima a los miembros potenciales a que asistan regularmente a misa , lean la Biblia , especialmente el Evangelio, y oren para discernir su vocación .

Votos

Como miembros de una congregación religiosa , los oblatos abrazan los consejos evangélicos , tomando tres votos religiosos tradicionales de pobreza, castidad y obediencia . La pobreza significa que todas las posesiones se mantienen en común y que ningún miembro puede acumular riqueza. La castidad, abstenerse de la actividad sexual, está destinada a hacer que los religiosos estén totalmente disponibles para el servicio religioso. Además, los oblatos hacen voto de "perseverancia hasta la muerte" como un signo de su compromiso con la misión evangelizadora de OMI. [9]

Postulantado / prenoviciado

Esta es una experiencia de 1-2 años de vivir en una comunidad OMI, compartiendo muchos aspectos de la vida de la congregación. Durante este tiempo, los postulantes participan en la vida de oración de una comunidad, comparten más profundamente con los demás y se involucran en uno o más de los apostolados de la congregación . Esencialmente, es un período prolongado de discernimiento para los postulantes y una oportunidad para que la congregación evalúe las fortalezas de los candidatos y las posibles áreas que requieren crecimiento. Para los que acaban de terminar la escuela secundaria es posible, en algunas provincias, comenzar a trabajar en una licenciatura . [15]

Noviciado

A continuación sigue el noviciado, que es el momento de prepararse para hacer los votos de pobreza, castidad y obediencia. A los novicios se les da la oportunidad de períodos más prolongados de oración y lectura espiritual, así como de silencio para reflexionar sobre la vocación que Dios ofrece y la naturaleza de su respuesta. El desarrollo espiritual del novicio es de especial interés, especialmente a través de la dirección espiritual . Durante el noviciado se profundiza en la historia y las Constituciones de la Congregación. Se hace una profesión simple al final del noviciado y la persona se convierte oficialmente en miembro de la Congregación.

Posnoviciado / escolasticado

Después del noviciado, los nuevos miembros de la congregación continúan sus estudios. En Filipinas, esto normalmente implica un título de teología de 4 años , seguido de un año misionero en el extranjero, aunque un estudiante puede solicitar estudiar en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma . [15] El teologado en los Estados Unidos se lleva a cabo en San Antonio , Texas, en la Oblate School of Theology . En Canadá, los estudios se realizan en la Universidad de Saint Paul en Ottawa , Ontario . Escolásticos de cuatro provincias del sur de África (Central, Lesotho , Nataly Northern) estudian en el escolasticado de la congregación en la pequeña ciudad de Hilton en KwaZulu-Natal o en el escolasticado internacional en Roma. [dieciséis]

Los votos se renuevan anualmente; después de tres años, un miembro puede solicitar votos perpetuos. Según el derecho canónico , los votos temporales pueden renovarse por un período más largo, pero no superior a nueve años. [17]

El Capítulo General

La OMI lleva a cabo un Capítulo General , o asamblea, de sus miembros cada seis años. El montaje puede tardar un mes. Celebrada en Roma, la asamblea es el máximo órgano de gobierno de la OMI fuera de la Santa Sede , e incluye a los padres capitulares y representantes de las provincias de la OMI en todo el mundo. Convocada por el Superior General, la asamblea determina la estrategia de la misión, las políticas y reglas, el cambio organizacional, consulta sobre temas emergentes y realiza elecciones de su administración. Fundamentalmente, la asamblea también discute preocupaciones espirituales de su formación religiosa, comunidad, identidad, establece metas contemplativas y afirma su carisma. 2021 marca el XXXVII (37 °) Capítulo General. [18]

36 ° Capítulo General

En octubre de 2016, el Capítulo General celebró los 200 años de OMI. La asamblea se centró en su misión y en su lema: "Evangelizare pauperibus misit me. Pauperes evangelizantur — Él me ha enviado para llevar la Buena Nueva a los pobres. Los pobres han recibido la Buena Nueva". El actual Superior General, Louie Lougen, fue reelegido para su cargo, al igual que el actual Vicario General Paolo Archiati. [19]

Misiones

El Papa Pío XI (1857-1939) quedó tan impresionado por el coraje de los oblatos que se refirió a ellos como "especialistas en las misiones más difíciles de la Iglesia". [20] Los oblatos declaran:

Cumplimos nuestra tarea de curar el mundo entendiendo su carácter evolutivo, comprometiendo críticamente su espíritu contemporáneo y satisfaciendo sus nuevas necesidades de nuevas formas.

Buscamos y nos sumergimos en la vida de los más abandonados en sus múltiples rostros y voces, y luchamos con los más afectados por los conflictos.

Con los valores del Evangelio dialogamos con pueblos de diferentes culturas, credos y religiones, en la búsqueda de una transformación integral de la sociedad; Trabajamos con otros para salvaguardar la dignidad humana, nutrir a la familia, fomentar la armonía, promover una cultura de paz y responder a los llamados de la justicia y la integridad de la creación. [21]

Los oblatos trabajan en parroquias, escuelas católicas, centros de retiro y entre pueblos indígenas , enfatizando cuestiones de justicia y paz . Los oblatos están activos en todo el mundo. Mantienen una presencia en varios santuarios de la Virgen María, incluidos Lourdes , Nuestra Señora de las Nieves , en Belleville, Illinois , Notre-Dame de Pontmain , Francia y en Loreto, Italia .

En el Reino Unido e Irlanda, los oblatos trabajan a través de parroquias y centros de misión en Londres, Edimburgo, Anglesey y Dublín. [22]

Santuarios marianos

El antiguo santuario de San Martín de Tours fue re-excavado y revivido por los Padres Oblatos bajo el cardenal Joseph-Hippolyte Guibert en 1862. [11]

Misión canadiense

La presencia canadiense de OMI se administra actualmente en tres "provincias" geográficas: Notre-Dame-du-Cap ( francés ), ubicada en la Basílica de Notre-Dame-du-Cap en Trois-Rivières , Quebec , Lacombe ( inglés ), con oficinas en Saskatoon , Saskatchewan , y Dominican University College en Ottawa, Ontario, y Assumption ( polaco ), con sede en Toronto , Ontario. Lacombe también administra las misiones de OMI a Kenia . En julio de 2019, había 282 sacerdotes oblatos trabajando en Canadá. [23]

Establecimiento y crecimiento temprano (1841-1883)

En 1841, a pedido del obispo Ignace Bourget , OMI envió a sus primeros misioneros a Canadá. Al llegar primero a St-Hilaire en Montérégie, los oblatos se establecieron luego en Montreal y Bytown (Ottawa). Los Oblatos comenzaron en misiones parroquiales y luego se trasladaron a parroquias en áreas pobres. Los oblatos se expandieron a Abitibi-Témiscamingue , Moose Factory y Fort Albany en James Bay . En 1845, a petición del obispo de San Bonifacio , Norbert Provencher , los oblatos fueron a Red River Colony , Manitoba.. Este fue el comienzo de sus misiones en el oeste y norte de Canadá.

Alexandre-Antonin Taché

Al llegar a la Colonia Métis Red River en una canoa de corteza de abedul en 1845, el oblato Alexandre-Antonin Taché (1823-1894) fue ordenado por el obispo Provencher. Taché fue elevado a obispo de San Bonifacio en 1854, un año después de la muerte de Provencher. En 1857, Taché seleccionó a Louis Riel , de 13 años, como candidato al sacerdocio y lo envió a estudiar en el College de Montreal . [24] Después de que Riel regresó en 1857, se involucró cada vez más en el liderazgo de los métis y dirigió la Rebelión de Red River . Taché actuó como intermediario entre el gobierno provisional de Riel y el primer ministro canadiense John A. Macdonald 's Gabinete y luego trabajó para establecer los términos de la Ley de Manitoba de 1870, que se uniría a la colonia de Canadá. Después del fracaso de la rebelión, Taché abogó sin éxito por la amnistía de Riel. [25]

La ley india

En 1876, Canadá estableció la Ley India . Para cumplir con las obligaciones de varios tratados de brindar educación a los pueblos indígenas, la Ley dispuso la educación indígena en las escuelas diurnas construidas en las reservas . [26]

El oblato Vital-Justin Grandin , obispo de St. Albert abogó por que los niños indígenas "se civilicen" a través de las escuelas residenciales. [27] En 1880, le escribió al ministro de Obras Públicas, Héctor-Louis Langevin , y le explicó que los internados eran mejores para hacer que los niños indígenas "olvidaran las costumbres, los hábitos y el idioma de sus antepasados". [27]

Administración de escuelas residenciales (1884-1990)

Ver también: sistema de escuelas residenciales indias canadienses

En 1884, la Ley de Indios fue enmendada para permitir que el Gobernador en Consejo "promulgue regulaciones [que comprometan] a los niños de sangre indígena menores de dieciséis años, a dicha escuela industrial o internado, para que sean mantenidos, cuidados y educados [ hasta la edad] dieciocho ". La ley se enmendó más a través de la Ley de Avance Indígena de 1884 , que establece que la denominación de los maestros en las escuelas de reserva estaba determinada por la religión dominante ya presente, pero con la disposición para que las denominaciones minoritarias tengan una escuela separada con el permiso del gobernador en el consejo. [26] Esto permitió que las iglesias establecieran escuelas, no basadas en la presencia denominacional existente, sino para cumplir con la obra misional.[27]

Operador principal de escuelas residenciales indias canadienses , la OMI mantuvo al menos 57 (41%) de un total de 139 escuelas [4] [5] financiadas por el Gobierno de Canadá , incluida la única escuela residencial del Atlántico canadiense, la escuela residencial Shubenacadie Indian . [5]

En 1887, el misionero médico , Nicolas Coccola , llegaron al lugar de la misión jesuita de Saint-Eugène auprès des indiens Kootenai  [ fr ] jesuita misión de la Kootenay de la Columbia Británica y estableció una escuela residencial (1890) y la mina de plata (1895).

Para facilitar su misión, después de su instalación como obispo titular de Ibora en 1890, y ordenación como obispo de Athabaska en 1891, Émile Grouard instruyó a los oblatos para que construyeran una flota de barcos de vapor . Los barcos de vapor canadienses occidentales de la Orden Oblata de María Inmaculada constaban de al menos cuatro barcos, incluidos St. Alphonse [28] (construido en 1894) y St. Charles (construido en 1903). Los barcos también transportaban suministros para la Policía Montada del Noroeste y la Compañía de la Bahía de Hudson . [29]

En 1920, la Ley Indígena fue nuevamente enmendada, haciendo obligatorio que todos los niños indígenas entre las edades de siete y dieciséis años asistieran a una Escuela Residencial Indígena. [26] En 1933, a los directores de las escuelas residenciales se les confirió la tutela legal de los niños que asistían a la escuela a través de la Ley. [26]

Tratado 11
Ver también: Tratados numerados

Con el fin de recibir fondos del gobierno canadiense para la misión de OMI de "civilizar y cristianizar" al pueblo de Dene , el área en la que servían tenía que estar bajo tratado . [30] De 1909 a 1921, el oblato Gabriel-Joseph-Elie Breynat , vicario apostólico de Mackenzie y obispo titular, [31] presionó y negoció para que el Dene tuviera tal tratado, pero la recepción del gobierno canadiense fue tibia. [32] [30] Esto cambió en 1921 cuando, impulsado principalmente por el deseo de derechos sobre el petróleo recién descubierto, [32] Duncan Campbell Scott , Superintendente de Asuntos Indígenasse acercó a Breynat en busca de su apoyo para "asegurar el éxito" de las negociaciones del tratado con el Dene. [32] Conocido por ser parte de las negociaciones del Tratado 8 , [30] Breynat acompañó al comisionado del tratado, Henry Anthony Conroy , a través de las negociaciones, y presenció el Tratado 11 , firmado en ocho de las nueve visitas de la comisión en todo el territorio. Conroy señaló: "Me alegró mucho estar acompañado por Su Señoría el Obispo Breynat, OMI, quien tiene una influencia considerable con los indios del norte, y me gustaría expresar aquí mi agradecimiento por la ayuda y la hospitalidad que me brindaron a mí y a mi grupo en sus misiones ... " [33]Mientras tanto, Breynat señaló: "Puedo decir que soy responsable de que el tratado se haya firmado en varios lugares, especialmente en Fort Simpson". [32] El último de los tratados numerados, Tratado 11 con destino la Slavey , tłįchǫ (Dogrib) , Gwich'in , Sahtu (Hare) , y otros pueblos en el vasto 950.000 kilometros 2 (370.000 millas cuadradas) de área, que se convertiría en parte de la Territorios del Noroeste y Yukón bajo la jurisdicción del Gobierno de Canadá.

"Autobuses escolares voladores"

El 27 de noviembre de 1930, Breynat era un pasajero de Commercial Airways con la Madre Provincial de las Hermanas de la Caridad (Las Monjas Grises) viajando desde Fort McMurray a Fort Chipewyan . Al aterrizar, el avión chocó contra latas de gasolina en la pista y chocó contra un grupo de niños. [28] Cuatro murieron, cinco resultaron heridos y la RCMP brindó ayuda. Como resultado de la siguiente investigación de la RCMP, se reconstruyó la pista. [34] En 1937, Breynat compró un biplano Waco (CF-BDY) para ser volado por Louis Bisson CM , OBE . [28]

En 1938, "El sacerdote volador", el oblato Paul Schulte (1896-1975) llevó a cabo una evacuación médica de Arctic Bay , transportando al oblato Julien Cochard a Chesterfield Inlet en un hidroavión Stinson Reliant . [35] [36]

Jean-Antoine Trocellier  [ fr ] , Vicario Apostólico de Mackenzie compró un avión de arbustos Noorduyn Norseman (CF-GTM) en febrero de 1952 y lo instaló en Fort Smith . [37] En 1954, la OMI comenzó a llevar a los niños a las escuelas de sus comunidades en el avión "Artic Wings", lo que resultó en una reducción en los registros de escolta policial de ese período. [5] El oblato William A. Leising llevó a los niños a escuelas residenciales, llamando a su avión el "autobús escolar volador", recogiéndolos de sus comunidades y aterrizando en Chesterfield Inlet, Nunavut, Aklavik, Territorios del Noroeste y Churchill, Manitoba .[38]

El avión Norseman operó hasta 1957 cuando fue vendido y reemplazado por un de Havilland Canada DHC-2 Beaver (CF-OMI). [37]

Revelaciones, reconciliación y el ministerio contemporáneo (1991-presente)

El 15 de marzo de 1991, luego de su Encuentro Nacional sobre Escuelas Residenciales Indígenas, la Iglesia Católica reconoció que "las experiencias negativas en las Escuelas Residenciales no pueden ser consideradas aisladamente de las causas fundamentales de las indignidades e injusticias sufridas por los pueblos aborígenes". [39] Esto fue seguido por una declaración del presidente de la Conferencia Oblata de Canadá, Douglas Crosby., el 24 de julio de 1991, presentando una disculpa sobre "ciertos aspectos" de su ministerio. Al señalar que el oblato iba a celebrar pronto su 150 aniversario de ministrar a los pueblos nativos de Canadá, Crosby escribió que la OMI reconoció que eran un "actor clave" en la "implementación del imperialismo cultural, étnico, lingüístico y religioso" que ". amenazó las tradiciones culturales, lingüísticas y religiosas de los pueblos originarios ". Crosby también señaló que se habían producido abusos sexuales y físicos en las escuelas residenciales y que los casos eran "inexcusables, intolerables y una traición a la confianza". Además, Crosby señaló que la OMI renovó su compromiso de trabajar con los pueblos indígenas en una relación renovada que busca "mover los errores del pasado a un nuevo nivel de respeto y reciprocidad".[40]

Hubert O'Connor

En 1991, el oblato Hubert O'Connor (1928-2007), [41] obispo de Prince George fue acusado de delitos sexuales y renunció a su sede. Inicialmente condenada en 1996 por violación y agresión indecente a dos mujeres indígenas, O'Connor fue condenada a dos años y medio de prisión. Por declaración jurada, O'Connor solo admitió tener relaciones consensuales con las mujeres y que había engendrado un hijo que fue puesto en adopción. Tras la apelación de la condena, los cargos de O'Connor fueron desestimados. Conservó sus títulos y honores en la iglesia. [42]

Escuela residencial india de St. Anne

St. Anne's Indian Residential School estuvo a cargo de la OMI y las Monjas Grises de la Cruz a través de fondos del gobierno canadiense desde 1902 hasta 1976. Las investigaciones sobre las denuncias de abuso en St. Anne's Residential School comenzaron en noviembre de 1992. Durante siete años, la Policía Provincial de Ontario entrevistó a aproximadamente 700 sobrevivientes y testigos, recolectando aproximadamente 900 declaraciones sobre abusos en la escuela desde 1941 hasta 1972. [43] [44]

Solicitud de ayuda financiera del gobierno

En julio de 2000, el Superior de OMI, Jean-Paul Isabelle, solicitó ayuda financiera del gobierno con aproximadamente 2,000 demandas relacionadas con sus escuelas residenciales. Al notar que solo Saskatchewan tenía 900 reclamaciones, dos de las cuales se resolvieron por 100.000 dólares canadienses cada una, Isabelle temió que la orden se declarara en quiebra en Canadá. [45]

Protesta de la orden de Canadá

En diciembre de 2008, representantes de Assumption OMI devolvieron dos medallas de la Orden de Canadá a la oficina del Gobernador General de Canadá en protesta por el honor otorgado a Henry Morgentaler , destacó el defensor canadiense del derecho al aborto . Mientras que las medallas fueron devueltas, los honores, otorgados en 1979 al oblato Michael J. Smith (1911-2002) por "su éxito en la integración de los refugiados de guerra en un nuevo entorno y por su profunda preocupación por la comunidad polaca en general" [46] y en 1971 al oblato Anthony Sylla, por sus "servicios dedicados durante más de sesenta años como misionero oblato a los colonos inmigrantes en el oeste de Canadá", siguen siendo válidos. [47] [48]

Alexis Joveneau

A partir de noviembre de 2017, se presentaron acusaciones específicas de abuso físico, sexual, psicológico y financiero contra Alexis_Joveneau  [ fr ] , un misionero de la orden estacionado en Unamenshipit y en las remotas comunidades innu de Quebec a lo largo de la costa del río St. Lawrence desde la década de 1950 hasta su muerte en 1992, fueron reveladas como parte de la Investigación Nacional de Canadá sobre Mujeres y Niñas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas (MMIWG) . Los sobrevivientes, muchos niños en el momento de los hechos, notaron su temor de hablar en contra de Joveneau, y uno de ellos dijo: "No podía hablar de eso; era como un dios". Joveneau también se destacó por su participación en el desplazamiento forzado de familias dePakuashipi a Unamenshipit en la década de 1960, y eliminación deliberada de beneficios para aquellos que regresaron. [49]

En marzo de 2018, en una declaración en respuesta a los testimonios, los Padres Oblatos señalaron que estaban "profundamente preocupados" por los testimonios y "esperaban fervientemente" que los miembros de la comunidad encontraran la paz. [49] En marzo de 2018, la orden abrió una línea directa para víctimas de abuso. [50]

Participó en cinco documentales de la National Film Board of Canada (NFB) de 1960 a 1985, incluidos tres del director quebequense Pierre Perrault , Joveneau fue un rostro público de la misión OMI en Canadá. La sinopsis de las películas de la NFB, incluida Attiuk (1960), con Joveneau, ha sido editada para incluir una nota de su presunto abuso. [51]

Demanda por abuso sexual

Se inició una demanda colectiva contra la OMI en marzo de 2018. [52] A pesar de que la OMI inicialmente buscaba un acuerdo, [53] a partir de 2021, la demanda había crecido hasta incluir a 190 personas indígenas y no indígenas de Quebec. Las acusaciones incluyen intentos oblatos de "silenciar repetidas agresiones sexuales de las que era muy consciente" [54] e incluyen referencias al oblato Alexis Joveneau, al oblato Raynald Coture y otros.

En octubre de 2018, un informe de investigación de Radio Canada Enquête de la periodista de Quebec Anne Panasuk, [55] reveló acusaciones contra diez misioneros oblatos adicionales, incluido el oblato Raynald Couture, que había servido en Wemotaci , una comunidad de Atikamekw de 1981 a 1991. Después de acusaciones de abuso sexual Surgió en la década de 1980, Couture fue trasladado a Francia por la OMI, y en 2000, después de que ocho Atikamekws presentaran una denuncia formal por agresión sexual, Couture fue condenado en 2004 y sentenciado a 15 meses de prisión. Couture ahora admite sus crímenes, diciendo que buscó ayuda en la iglesia, pero no llegó. [53] El informe incluía acusaciones de que el arzobispo oblato de Labrador City- Schefferville Peter Sutton estaba al tanto de las acusaciones en 1974. [56] En respuesta al informe de la Enquête , el cardenal Marc Ouellet de la ciudad de Quebec agradeció a Anne Panasuk, afirmando que "La Iglesia nunca debe volver a estar en silencio". [53]

Niños desaparecidos y muertos
Ver también: Sistema de escuelas residenciales indias canadienses § Niños desaparecidos y tumbas sin nombre

En mayo de 2021, se descubrieron 215 tumbas previamente indocumentadas en Kamloops Indian Residential School . [57] La revelación provocó la cobertura de noticias internacionales y estimuló una búsqueda en todo Canadá en otros sitios de escuelas residenciales en busca de tumbas similares. [57] Destacado en el informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, los niños indígenas desaparecidos y las muertes de indocumentados eran un aspecto del sistema de escuelas residenciales. [58] Antes del descubrimiento de las 215 tumbas sin nombre, la cuestión de los niños desaparecidos y muertos como parte del sistema de escuelas residenciales indias canadienses no tenía un amplio conocimiento público. [57] Como administrador de al menos 57 [4] [5]escuelas, la negativa de OMI a permitir el acceso a sus documentos históricos durante la Comisión de la Verdad y Reconciliación fue señalada como una obstrucción en la búsqueda de más niños perdidos. [59] El 23 de junio de 2021, se descubrió que la Escuela Residencial Indígena Marieval operada por OMI tenía 751 tumbas sin marcar cerca de sus terrenos, lo que aumentó aún más la conciencia pública sobre las muertes de niños bajo el sistema escolar residencial. [57] [60] [61] [62]

Escuela residencial india de Kamloops

Desde 1893 (tres años después de su creación) hasta 1977, el gobierno canadiense encargó a los Oblatos de María Inmaculada que dirigieran la Escuela Residencial Indígena Kamloops en Columbia Británica en el territorio tradicional de Secwépemcúl'ecw ( Secwepemc ). [63] Cientos de niños de Secwépemcúl'ecw asistieron a la escuela, muchos de los cuales fueron obligados a abandonar sus hogares tras la promulgación de leyes de asistencia obligatoria en la década de 1920. Con un máximo de 500 estudiantes en la década de 1950, se convirtió en la escuela residencial más grande de Canadá. [63] Como cuestión de política, la administración prohibió a los niños que asistían a la escuela hablar su idioma nativo Secwepemctsin o practicar su espiritualidad tradicional. [64]

En mayo de 2021, con la ayuda de un especialista en radares de penetración terrestre , los investigadores indígenas descubrieron los restos enterrados de 215 niños en el sitio de la escuela. [64] [65] Tk'emlups te Secwépemcúl'ecw La jefa de la Primera Nación, Rosanne Casimir, dijo que se creía que las muertes eran indocumentadas y que se estaba trabajando para determinar si el Museo Real de la Columbia Británica tiene registros relacionados. [64] Debido a que la tarea de escaneo está en curso, dijo que espera que se hagan más descubrimientos. [66]

En un comunicado emitido por la Autoridad de Salud de las Primeras Naciones , el director ejecutivo Richard Jock dijo: "Lamentablemente, esta situación no es una sorpresa e ilustra los impactos dañinos y duraderos que el sistema escolar residencial continúa teniendo en las personas de las Primeras Naciones , sus familias y comunidades. . " [65] El primer ministro de la Columbia Británica, John Horgan, dijo que estaba "horrorizado y desconsolado" por el descubrimiento, y que apoyaba los esfuerzos adicionales para sacar "a la luz el alcance total de esta pérdida". [66] El Ministro Federal de Servicios Indígenas, Marc Miller, también ofreció su apoyo. [sesenta y cinco]Destacando la importancia nacional del descubrimiento, se bajaron banderas en comunidades de todo Canadá. En Halifax, el alcalde Mike Savage señaló que el descenso de la bandera era "para honrar a los niños que se encuentran en Kamloops y a todos los demás que perdieron la vida en el sistema de escuelas residenciales". [67]

El 30 de mayo de 2021, Ken Thorson de Lacombe OMI emitió un comunicado de prensa reconociendo el descubrimiento de los restos de los niños: [68]

Declaración para publicación en los medios, 30 de mayo de 2021 - En relación con las noticias de la Nación Tk'emlúps te Secwépemc (Banda India de Kamloops) sobre el descubrimiento de los restos de 215 niños en la Escuela Residencial India de Kamloops.

En nombre de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, deseo expresar mi más sincera tristeza y mi más sincero pesar por el profundo dolor y angustia que el descubrimiento de los restos de niños enterrados en los terrenos de la escuela residencial india Kamloops trae al Tk'emlúps te Secwépemc. Primera Nación, y otras comunidades indígenas afectadas, especialmente familiares de los fallecidos. Agradezco la forma sensible y respetuosa en la que se está llevando a cabo este difícil trabajo. Este descubrimiento desgarrador saca a la luz la tragedia del sistema de escuelas residenciales una vez más y exige que continuemos confrontando su legado.

Los Misioneros Oblatos eran administradores y maestros en la Escuela Residencial India de Kamloops. A través de nuestra propia reflexión permanente y el trabajo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, estamos creciendo en una conciencia cada vez más profunda del daño causado a los pueblos indígenas, el daño duradero causado por la colonización y el papel que nuestra orden religiosa jugó en él a través de la escuela residencial. sistema.

Esta creciente conciencia nos lleva a un mayor deseo de escuchar profundamente y aprender de las comunidades indígenas donde los oblatos continúan viviendo y ministrando. Los oblatos siguen comprometidos a participar humildemente en los esfuerzos continuos hacia la reconciliación y la curación de nuestro papel en esta parte dolorosa de nuestra historia compartida. [68]

-  Padre Ken Thorson, Provincial, OMI Lacombe Canadá

El 31 de mayo de 2021, la Universidad de Columbia Británica indicó que revisaría el título honorífico que había otorgado al oblato John Fergus O'Grady (1908-1998), obispo de Prince George, en 1986. O'Grady había sido director de St. Mary's Indian Residential School en Mission, BC de 1936 a 1939, Kamloops Indian Residential School de 1938 a 1952, y Cariboo Indian Residential School, Williams Lake, BC en 1952. [69]

Registros de los muertos

The Canadian Press informó el 3 de junio de 2021 que la OMI se negó a divulgar registros que pudieran ayudar a identificar los restos encontrados en los sitios de las escuelas residenciales, especialmente porque el descubrimiento de 215 restos potenciales es contrario a los informes existentes de 51 niños que se sabe que murieron en la instalación. El director del Centro de Diálogo e Historia de Escuelas Residenciales de la Universidad de Columbia Británica señaló que el Gobierno de Canadá y las iglesias habían estado luchando por el acceso a los documentos durante veinte años. [59] J. Michael Miller , arzobispo de Vancouver, pidió a todas las organizaciones católicas que sean transparentes con sus archivos y señaló que la Diócesis de Vancouver (distinta de la OMI) proporcionó registros a la Comisión de Verdad y Reconciliación y continuaron estando "disponibles para revisión". [70] [71] El 4 de junio de 2021, la jefa Rosanne Casimir de Tk'emlúps te Secwépemc Nation también señaló que la OMI aún no había publicado ningún registro sobre la escuela. Ken Thorson, provincial de OMI Lacombe Canadá, citó su disculpa del 30 de mayo y dijo que "una disculpa es fácil", pero que el seguimiento fue difícil. Dijo que la OMI consideró la posibilidad de publicar registros para la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (comenzó en 2007, con las presentaciones cerradas en 2015), [58]pero reconoció que "en lugar de adoptar una postura de escucha", la congregación "se unió en una postura defensiva". [72]

751 tumbas anónimas en Marieval

El 24 de junio de 2021, el jefe Cadmus Delorme de Cowessess First Nation en Saskatchewan , anunció que los buscadores que utilizaban un radar de penetración terrestre habían descubierto 751 tumbas sin marcar cerca de la antigua Escuela Residencial Indígena Marieval administrada por OMI (también conocida como Greyson o Lac Croche / Crooked Lake ) en la reserva Cowessess 73 . [60] [61] [62] El significativo hallazgo llegó a los titulares internacionales, y The Washington Post calificó el descubrimiento como parte del "legado devastador de Canadá de uno de los capítulos más oscuros de su historia". [73] Donald Bolen, El arzobispo de Regina, señaló que el descubrimiento "nos pone cara a cara con el brutal legado del sistema escolar residencial indio". [73] [74]

Los hallazgos en Marieval y Kamloops son parte de una tragedia mayor. Son un recordatorio vergonzoso del racismo sistémico, la discriminación y la injusticia que los pueblos indígenas han enfrentado, y siguen enfrentando, en este país. Y juntos, debemos reconocer esta verdad, aprender de nuestro pasado y caminar por el camino compartido de la reconciliación, para que podamos construir un futuro mejor.

-  Justin Trudeau, primer ministro de Canadá, [75]

En 2018, el jefe Cadmus Delorme le escribió a Donald Bolen, arzobispo de Regina, solicitando fondos para restaurar el cementerio de Cowessess. [76] Menos de seis meses después, la iglesia contigua fue destruida por un incendio. [77] El trabajo para recuperar tumbas comenzó en 2019, cuando la Primera Nación Cowessess recibió $ 70,000 por el trabajo a través de parte del acuerdo de seguros de la Arquidiócesis Católica Romana de Regina después del incendio [77] [78] y se acordó que la iglesia no sería reconstruido y la tierra volvería a los Cowessess. [76] El trabajo en el cementerio se retrasó durante más de un año debido a la pandemia de COVID-19., y en marzo de 2021, el jefe Cadmus Delorme anunció que la comunidad había comenzado a escanear por radar para encontrar restos en el sitio, y que el objetivo final era "identificar, marcar y construir un monumento en honor y reconocimiento de los cuerpos". [79] Del 2 al 23 de junio, sus esfuerzos encontraron las 751 tumbas sin marcar y marcaron cada una con una bandera. [80]

El dolor es real, el dolor está ahí y el dolor no ha desaparecido. A medida que nos curamos, cada ciudadano de Cowessess tiene un miembro de la familia en esa tumba. Saber que hay algunos sin marcar, continúa el dolor.

-  Jefe Cadmus Delorme, [79]

Teniendo en cuenta que las tumbas sin marcar probablemente incluían adultos, [81] se había dicho durante mucho tiempo que la tumba contenía tumbas sin marcar de la comunidad local, incluidas algunas, afirmó el jefe Cadmus Delorme, donde los líderes de la iglesia destruyeron los marcadores. [82] Donald Bolen, arzobispo de Regina afirmó el dolor de la comunidad con respecto a la destrucción, ilustrando una historia donde un sacerdote oblato había destruido lápidas "de una manera que era reprobable", [74] haciéndose eco de RéAnne Letourneau, Hermanas de la Presentación de María. , quien escribió en el Informe Anual de la Arquidiócesis de Regina de 2019 que la diócesis había escuchado informes de un pastor que arrasó partes del cementerio 50 años antes debido a un conflicto con el liderazgo de Cowessess. [76]Otros relatos citaron la entrega de 1970, cuando la Primera Nación Cowessess tomó el cementerio de la iglesia, diciendo que las tumbas fueron aradas o destruidas. [80]

Escuela residencial india medieval

Establecida en 1874, después de que se firmara el Tratado 4 en Fort Qu'Appelle y se formara la reserva Cowessess 73, comenzó la Misión Crooked Lake de OMI en el Valle de Qu'Appelle . Dirigido por el oblato Jules Decorby, seguido por el oblato Agapit Page, operaba dentro de la Arquidiócesis Católica Romana de San Bonifacio bajo el arzobispo oblato Alexandre-Antonin Taché. Una escuela diurna de construcción de troncos para niños de Cowessess se abrió en 1885 con Page como director. Los estudiantes se trasladaron a la Escuela Residencial Indígena Qu'Appelle de nueva construcción en 1884 y el edificio de troncos fue demolido. Los misioneros oblatos continuaron visitando el área desde Lebret . [83]

Trece años más tarde, la presencia de OMI fue una constante en la comunidad, con once hermanos y 39 sacerdotes al servicio de la misión desde 1897 hasta 1967. [83] En 1898, cuatro Hermanas de Notre Dame des Missions de Lyon llegaron de Francia para iniciar un internado. en Cowessess llamado el Sagrado Corazón de María, sin embargo la fricción con los Oblatos resultó en su partida. [84] En 1900 fueron reemplazados primero por maestros laicos, luego las Hermanas de San José de San Jacinto en julio de 1901. [83] El primer director de la escuela fue el oblato Théophile Campeau (1897-1900). Cuando la escuela recibió fondos del gobierno federal como una escuela residencial para 40 niños en 1901, el oblato Siméon Perreault (1900-1912) era el director.

En 1903, Oblate Perreault solicitó 40 acres de tierra a los Cowessess para una escuela y una misión y recibió permiso verbal. Cuando se hizo el papeleo formal, Perrault aumentó la solicitud a 350 acres. La cesión de la tierra se firmó en noviembre de 1908 con la condición de que si dejaba de usarse para una escuela o misión, volvería a la banda. [85]

En 1908, el establecimiento de una oficina de correos con el nombre de "Marieval" estableció el nombre oficial del área, y Perreault se convirtió en su primer administrador de correos , administrando el acceso de Cowessess al correo. Con la excepción del director Jean-Baptiste Beys (1912-1918), durante más de 60 años los oblatos se desempeñaron como párroco, director y director de correos de la comunidad, entre ellos: Gustave Fafard (1918-1920), Joseph Carrière (1920-1933) , Placide Châtelain (1933-1938), Vincent de Varennes (1938-1944), Jean Lemire (1944-1952), Regalis (Royal) Carrière (1952-1961) y Gaston (Garry) Gélinas (1961-1964). Después de la renuncia de Gélinas en 1964, la comunidad ocupó el cargo de administrador de correos. [86]Los oblatos Gérard Nogue (1964-1971) y Adéodat Ruest (1971-1972) fueron los últimos directores oblatos en Marieval, ya que su administración pasó al gobierno. [87] [88] [89]

Misión de Sri Lanka

Al llegar en 1847, los oblatos desembarcaron en Colombo , Ceilán británico . La misión de OMI en Sri Lanka se administra actualmente como provincia de Colombo y provincia de Jaffna. [90] En junio de 2021, había 106 oblatos adscritos a los siete distritos de Colombo. [91] Colombo también administra las delegaciones de OMI en Japón , Corea , Bangladesh y Pakistán .

Misión australiana

Iniciada en 1894, la presencia australiana de OMI se administra actualmente en una provincia geográfica con sede en Camberwell, Victoria, e incluye nueve parroquias y cuatro escuelas. En 2017, había 42 sacerdotes oblatos trabajando en Australia. Australia también administra la delegación de OMI en China y Hong Kong . [92]

Oblatos notables

Superiores generales

Los Superiores Generales fueron elegidos de por vida hasta 1972 y actualmente son elegidos por períodos de 6 años. [93]

  1. 1816-1861 (murió): Eugène de Mazenod (1782-1861), Francia. Fundador, primer Superior General y Santo
  2. 1861-1892 (murió): Joseph Fabre (1824-1892), Francia
  3. 1893-1897 (murió): Louis Soullier (1826-1897), Francia
  4. 1898-1906 (dimitió): Cassien Augier (1846-1927), Francia
  5. 1908-1931 (murió): Augustin Dontenwill (1857-1931), Canadá
  6. 1932-1944 (murió): Théodore Labouré  [ fr ] (1883-1944), Francia
  7. 1947-1972 (dimitió): Léo Deschâtelets (1899-1974), Canadá
  8. 1972-1974 (dimitió): Richard Hanley (1931-?), EE. UU.
  9. 1974-1986 (dimitió): Fernand Jetté (1921-2000), Canadá
  10. 1986-1998 (dimitió): Marcello Zago (1932-2001), Italia
  11. 1998-2010 (dimitió): Heinz Wilhelm Steckling (nacido en 1947), Alemania
  12. 2010-presente: Louis Lougen (nacido en 1952), EE. UU.

Candidatos a la santidad

Beatificado

  • Joseph Gérard (1831-1914), sacerdote misionero francés, llamado "Apóstol de los Basuthos", beatificado en 1988 [94]
  • Józef Cebula (1902-1941), sacerdote polaco asesinado por los nazis en el campo de concentración de Mauthausen , beatificado en 1999 [94]
  • Beatos Mártires Oblatos de España , 22 compañeros oblatos ejecutados en 1936 durante la Guerra Civil Española , beatificados en 2011
  • Los mártires de Laos , un sacerdote misionero italiano y cinco franceses, beatificados en 2016

Venerable

  • Vital-Justin Grandin (1829-1902), obispo de St. Albert , Canadá. Declarada venerable en 1966
  • Charles Dominique Albini  [ fr ] (1790-1839), el "Apóstol de Córcega ". Declarada venerable en 1968
  • Anthoni Kowalczyk (1866-1947). El primer oblato polaco que vive y trabaja en Canadá. Declarada venerable en 2013
  • Ovide Charlebois (1862-1933), Vicario Apostólico de Keewatin , Canadá. Declarado venerable en 2019

Servidor de Dios

  • Victor Lelièvre  [ fr ] (1876-1956), Ciudad de Quebec . Quebec. Declarada Sierva de Dios en 2006
  • Bastiampillai Anthonipillai Thomas , fundador de la Orden de los Rosario. Declarada Sierva de Dios en 2006

Cardenales

Cardenal Guibert , cofundador del Sacré-Cœur, París
  • Joseph-Hippolyte Guibert (1802-1886), arzobispo de París , Francia
  • Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve (1883-1947), arzobispo de Quebec , Canadá
  • Thomas Cooray (1901-1988), arzobispo de Colombo , Sri Lanka
  • Sebastian Koto Khoarai (1929-2021), arzobispo de Mohale's Hoek , Lesotho
  • Francis George (1937-2015), arzobispo de Chicago , EE. UU.
  • Orlando Quevedo (nacido en 1939), arzobispo de Cotabato , Filipinas

Arzobispos

  • Alexandre-Antonin Taché (23 de julio de 1823 - 22 de junio de 1894), Arzobispo de San Bonifacio , Canadá
  • Denis Hurley (1915-2004), arzobispo de Durban , Sudáfrica
  • Adam Exner (nacido en 1928), arzobispo de Vancouver (1991-2004), Canadá [95]
  • Hubert Constant (1931-2011), arzobispo de Cap-Haïtien , Haití
  • Peter Alfred Sutton (1934-2015), arzobispo de Keewatin-Le Pas , Canadá
  • Roger Schweitz (nacido en 1940), arzobispo de Anchorage , EE. UU.
  • Jabulani Adatus Nxumalo (nacido en 1944), arzobispo de Bloemfontein , Sudáfrica
  • Sylvain Lavoie (nacido en 1947), arzobispo metropolitano de Keewatin-Le Pas , Canadá
  • Buti Joseph Tlhagale (nacido en 1947), arzobispo de Johannesburgo , Sudáfrica
  • Angelito Lampon , (nacido en 1950), arzobispo metropolitano de Cotabato , Filipinas
  • Gerard Tlali Lerotholi (nacido en 1954), arzobispo de Maseru , Lesotho
  • Liborius Ndumbukuti Nashenda (nacido en 1959), arzobispo de Windhoek , Namibia

Obispos

  • Pierre-Paul Durieu (1830-1899), primer obispo de New Westminster (Vancouver) (1890-1899), Canadá. Ordenado por Eugène de Mazenod. [96]
  • Edmund Peiris (1897-1989), obispo de Chilaw , Sri Lanka
  • Albert Sanschagrin (1911-2009), obispo de Saint-Hyacinthe , Canadá
  • Hubert O'Connor (1928-2007), obispo de Prince George , Canadá
  • Erwin Hecht (1933–2016), obispo de Kimberley , Sudáfrica
  • David Douglas Crosby (nacido en 1949), obispo de Hamilton , Canadá
  • Mark Stuart Edwards (nacido en 1959), obispo de Wagga Wagga , Australia
  • Carlos Alberto Salcedo Ojeda (nacido en 1960), Obispo Auxiliar de Huancayo, Perú
  • Pierre-Olivier Tremblay  [ fr ] (nacido en 1970), obispo auxiliar de Trois-Rivières, Canadá

Vicarios

  • Louis-Joseph d'Herbomez (1822-1890), Vicario Apostólico de la Columbia Británica (1822-1890), Canadá [97]
  • Benjamin de Jesus (1940-1997), Vicario Apostólico de Jolo , Filipinas
  • Victor Gnanapragasam (nacido en 1940), Vicario Apostólico de Quetta , Pakistán
  • Jean Khamsé Vithavong  [ fr ] (nacido en 1942), Vicario Apostólico de Vientiane , Laos

Sacerdotes y religiosos

  • Carl Kabat (nacido en 1933), sacerdote estadounidense y activista por la paz
  • Albert Lacombe (1827-1916), misionero francocanadiense durante la formación de Canadá, intermediario de la paz entre las tribus Cree y Blackfoot
  • Lucien-Antoine Lagier (1814-1874), sacerdote canadiense.
  • Adrien-Gabriel Morice (1859-1938), lingüista, cartógrafo y etnólogo
  • Émile Petitot (1838-1916), cartógrafo y etnólogo francés
  • Alexis Joveneau  [ fr ] (1926-1992), sacerdote misionero belga, participante en cinco documentales de la National Film Board of Canada sobre los innu, acusado de abuso de los feligreses innu durante su mandato en el norte de Quebec.
  • Guy Mary-Rousselière (1913–1994) sacerdote, antropólogo y fotógrafo misionero franco-canadiense, cuya carrera transcurrió principalmente en el Ártico canadiense.
  • Ronald Rolheiser (nacido en 1947), autor nacido en Canadá de varios libros espirituales
  • Larry Rosebaugh (1935-2009), sacerdote y activista estadounidense
  • Constantine Scollen (1841-1902), sacerdote misionero nacido en Irlanda entre los pueblos Blackfoot, Cree y Métis de Canadá y Estados Unidos.

Instituciones

Américas

  • El OMI fundó la Universidad de Ottawa en 1848, luego el College of Bytown. [98] Desde que la Universidad de Ottawa se financió con fondos públicos en 1965, la Universidad de Saint Paul existe como una institución separada pero federada con un estatuto pontificio para otorgar títulos eclesiásticos y un estatuto público, a través de la Universidad de Ottawa, para otorgar títulos civiles.
  • La congregación ha estado involucrada en publicaciones religiosas y seculares, ayudando a establecer varios periódicos eclesiásticos, comunitarios y étnicos en Canadá, incluido el diario francófono de Ottawa, Le Droit .
  • El Orfanato Indio Tekakwitha en Sisseton , Dakota del Sur . [99] La escuela se cerró más tarde en la década de 1970 y la tribu la demolió en 2010.
  • La Escuela Oblata de Teología en San Antonio , Texas . Anteriormente, dirigían un seminario en Pass Christian, Mississippi .
  • El Santuario Nacional de Nuestra Señora de las Nieves en Belleville, Illinois , junto con su cercano centro de retiro, King's House.
  • El Colegio Vista Hermosa en la Ciudad de México y varias misiones en el área de Oaxaca .
  • Basílica de Notre-Dame-du-Cap en Trois-Rivieres, el santuario nacional de la Santa Madre y el Santuario Nacional de Canadá a la Santísima Virgen María .
  • La Escola Maria Imaculada (Escuela de la Capilla) en São Paulo , Brasil , fue fundada en 1947 bajo el mandato emitido por la OMI y actualmente es administrada por laicos.

Escuelas residenciales indias canadienses

Como parte de su misión en Canadá, la OMI dirigió al menos 57 [4] [6] [5] escuelas residenciales con ubicaciones en siete provincias y territorios.

Columbia Británica

Las escuelas residenciales de OMI en Columbia Británica incluían ubicaciones en Cranbrook , Kakawis (Isla Meares) , Kamloops , North Vancouver y Williams Lake . [5] [100]

  • Escuela residencial india de St. Mary , Mission (1863-1984). Su objetivo era llevar a los pueblos indígenas, los Sto: lo , a un estilo de vida cristiano y agrario. Más tarde, la escuela se convirtió en una escuela residencial por mandato federal llamada St. Mary's y se cerró en 1984, lo que la convirtió en la última escuela residencial de BC en cerrar. Ahora es operado como un centro cultural por el pueblo Sto: lo. [101]
  • Escuela residencial india de Kamloops , Kamloops (1890-1969). Sujeto de indignación generalizada a partir del 26 de mayo de 2021, después de que se descubrieron 215 tumbas sin marcar oficialmente indocumentadas en la propiedad a través de un radar de penetración terrestre, lo que resultó en el descenso de banderas en todo el país, una llamada para examinar todos los terrenos de las antiguas escuelas residenciales en Canadá y planes honrar a los fallecidos y reunirlos con sus familiares. [102]
  • Escuela residencial indígena Kootenay , Cranbrook (1912-1970)
  • Escuela residencial Lejac , Fort St. James (1874-1976)
  • Escuela residencial india de St. Paul , North Vancouver (1899-1958)
  • Poste inferior
  • Alexis Creek
  • Escuela Christie, Kakawis
  • Sechelt
Alberta

Las escuelas residenciales de OMI en Alberta incluían ubicaciones en Brocket , Cardston , Cluny , Wabasca (Desmarais) , Dunbow (High River) , Fort Vermilion , Maskwacis (Hobbema) , Joussard , St. Albert y St. Paul . [5]

  • Escuela residencial Lac La Biche, Lac La Biche (1893-1898) [103]
  • Escuela Ermineskin, Maskwacis
  • Escuela Crowfoot
Saskatchewan

Las escuelas residenciales de OMI en Saskatchewan incluían ubicaciones en Beauval , Delmas , Duck Lake , Lebret , Marieval , Sturgeon Landing y Onion Lake Cree Nation . [5]

  • Escuela residencial india de Beauval , Beauval (1895-1983)
  • Escuela Residencial Indígena Qu'Appelle , Lebret (1884-1969)
  • San Miguel, lago de los patos
  • Onion Lake
Manitoba

Las escuelas residenciales de OMI en Manitoba incluían ubicaciones en Cross Lake , Sagkeeng First Nation (Fort Alexander) , Pine Creek First Nation , The Pas , Sandy Bay y Winnipeg . [5]

  • Escuela Pine Creek, Camperville
  • Cross Lake
Ontario

Las escuelas residenciales de OMI en Ontario incluían ubicaciones en Fort Albany First Nation , Fort Frances , McIntosh y Spanish . [5]

  • Escuela residencial india de St. Anne , Fort Albany (1902-1976) [104]
  • Escuelas residenciales de indios españoles , español (1874-1965)
  • Escuela Sandy Bay
Quebec

Las escuelas residenciales de OMI en Quebec incluían ubicaciones en Amos , Mashteuiatsh (Pointe-Bleue) y Sept-Îles . [5]

nueva Escocia
  • Shubenacadie Indian Residential School , Shubenacadie (5 de febrero de 1930-22 de junio de 1967). Esta fue la única escuela residencial en el Atlántico de Canadá . [5]
Territorios del Noroeste

Las escuelas residenciales de OMI en los Territorios del Noroeste incluían ubicaciones en Chesterfield Inlet , Fort Chipewyan y Fort Resolution . [5]

  • Aklavik

Australia

  • Iona College , Brisbane
  • Mazenod College, Victoria
  • Mazenod College, Australia Occidental
  • St Eugene College , Brisbane, Queensland

Filipinas

  • Universidad de Notre Dame, ciudad de Cotabato
  • Notre Dame of Midsayap College , norte de Cotabato [105]
  • Notre Dame de la Gran Manila, Caloocan [106]
  • Notre Dame of Jolo College , Jolo, Sulu

Hong Kong

  • Universidad de Notre Dame, Kowloon
  • Escuela primaria, Kowloon
  • Escuela primaria oblata St Eugene de Mazenod, Kowloon
  • Escuela primaria oblata de Po Yan, Kowloon

República Democrática del Congo

  • Universidad de Mazenod, Kinshasa

Nigeria

  • Colegio De Mazenod Kihang, Bassa - Jos

Sudáfrica

  • Instituto Teológico de San José, Cedara

Ver también

  • Juventud oblata Australia
  • Notre Dame Broadcasting Corporation , una red de radiodifusión gestionada por la rama filipina de los oblatos
  • Caballería de Cristo

Notas

  1. ^ a b c d e "Oblatos de María Inmaculada (Instituto de Vida Consagrada - Hombres) [Católica-Jerarquía]" .
  2. ^ "Estadísticas de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada - 2020" . OMI Lacombe Canadá . 27 de febrero de 2020 . Consultado el 9 de junio de 2021 .
  3. ^ "Qué hacemos: somos misioneros" . OMI Lacombe . Consultado el 24 de junio de 2021 .
  4. ^ a b c d Babych, Art; González, Ramón (12 de junio de 2000). "Los oblatos se enfrentan a la bancarrota" . Reportero católico occidental . Consultado el 31 de mayo de 2021 .
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Eugène LeBeuf, Marcel (2011). El papel de la Real Policía Montada de Canadá durante el sistema escolar residencial de la India .
  6. ^ Un b Escuelas de Canadá residencial: la Historia, Parte 2, 1939 a 2000: El Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Canadá, Volumen I . Prensa de la Universidad de McGill-Queen . 2015.
  7. ^ a b Morice, Adrian. (1911). "Charles Joseph Eugene de Mazenod" . La enciclopedia católica . 10 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 1 de julio de 2021 .
  8. ^ "San Eugenio de Mazenod" . Mundo OMI . Consultado el 5 de julio de 2021 .
  9. ^ a b c d e Constituciones y Reglas de la Congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada . Misioneros Oblatos de María Inmaculada.
  10. ↑ a b Eugene de Mazenod (2001). Diario de Roma (1825-1826, 1845, 1854) (PDF) . Roma: Archivos Generales Oblatos . Consultado el 1 de julio de 2021 .
  11. ^ a b  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público :  Blanchin, François (1911). "Oblatos de María Inmaculada" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 11 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 18 de noviembre de 2017 .
  12. ^ "Eugenio de Mazenod (1782-1861)" . Consultado el 1 de julio de 2021 .
  13. ^ "Regla de 1818" . 1818 . Consultado el 5 de julio de 2021 .
  14. ^ "¿Quiénes somos? La inspiración" . Comunicaciones oblatas . Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2016.
  15. ^ a b "Oblatos de María Inmaculada> Únase a nosotros> Formación a la vida oblata" . www.omiphil.org . Consultado el 17 de julio de 2017 .
  16. ^ Provincia de Natal: Formación
  17. ^ "Código de derecho canónico - IntraText" . www.vatican.va . Archivado desde el original el 6 de julio de 2017 . Consultado el 17 de julio de 2017 .
  18. ^ "El Superior General convoca el XXXVII Capítulo General" . OMI Lacombe Canadá . 25 de enero de 2021 . Consultado el 25 de junio de 2021 .
  19. ^ Misioneros Oblatos de María Inmaculada (2016). "Evangelizare Pauperibus Misit Me Pauperes Evangelizantur" (PDF) . Actas del 36º Capítulo General (2016) . Consultado el 25 de junio de 2021 .
  20. ^ "Oblatos de María Inmaculada> Quiénes somos> La misión hoy" . www.omiphil.org . Consultado el 17 de julio de 2017 .
  21. ^ "Oblatos de María Inmaculada> Quiénes somos" . www.omiphil.org . Consultado el 17 de julio de 2017 .
  22. ^ "Las parroquias oblatas en el Reino Unido e Irlanda" . Consultado el 28 de octubre de 2017 .
  23. ^ Greenham, Kyle (25 de julio de 2019). "Oblatos saliendo de otra parroquia" . Noticias católicas canadienses . Consultado el 31 de mayo de 2021 .
  24. ^ "Louis Riel" . Canadá: la historia de un pueblo . Consultado el 1 de junio de 2021 .
  25. ^ "Manitobans memorables: Alexandre-Antonin Taché (1823-1894)" . Sociedad Histórica de Manitoba . Consultado el 1 de junio de 2021 .
  26. ^ a b c d "Consolidación de la legislación india, volumen II: leyes y enmiendas de la India, 1868-1975" (PDF) . Departamento de Asuntos Indios y del Norte . Consultado el 31 de mayo de 2021 .
  27. ^ a b c Escuelas residenciales de Canadá: la historia, parte 1 Orígenes a 1939: Informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Canadá Volumen 1 " . Prensa de la Universidad de McGill-Queen . 2015.
  28. ↑ a b c Breynat, Gabriel (OMI) (1955). Obispo de los vientos: cincuenta años en las regiones árticas (PDF) . Nueva York: PJ Kendedy & Sons . Consultado el 31 de mayo de 2021 .
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  30. ↑ a b c Lamothe, Rene MJ (abril de 1996). " " Era sólo un tratado ": Tratado 11 según el Dene del Valle de Mackenzie" . La Comisión Real de Pueblos Aborígenes . Consultado el 2 de junio de 2021 .
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Referencias

Coordenadas : 38 ° 33'39.5 "N 90 ° 4'56.36" W  /  38.560972 ° N 90.0823222 ° W / 38.560972; -90.0823222

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enlaces externos

  • Página web oficial
  • Misiones oblatas en San Antonio Texas
  • Asociación Misionera (Oblata) en Belleville, IL
  • Sitio de la provincia de EE. UU.
  • Escuela Oblata de Teología, San Antonio, Texas
  • Misión China
  • El Misionero Oblato de María Inmaculada en África Austral
  • La Universidad de Notre Dame de Marbel, una escuela bajo la administración de los Hermanos Maristas
  • Notre Dame de Midsayap College
  • Misioneros Oblatos de María Inmaculada en Canadá: OMI Lacombe
  • Centro de Misión Oblata (CMO), Montreal, Quebec, Canadá
  • Misionarios Oblats de Marie Immaculée, Province du Cameroun
  • Misionarios Oblats de Marie Immaculée, Canadá: Notre Dame-du-Cap, Québec
  • Postales del misionero del Ártico en la biblioteca de Dartmouth College
  • Misioneros Oblatos de María Inmaculada en Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales


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