Cultura de Mississippian
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Áreas aproximadas de varias culturas de Mississippian y afines

La cultura de Mississippian fue una civilización nativa americana que floreció en lo que ahora es el medio oeste , este y sureste de los Estados Unidos desde aproximadamente 800 d.C. a 1600 d.C., variando regionalmente. Era conocido por construir grandes montículos de plataforma de tierra y, a menudo, también montículos de otras formas. [1] [2] Estaba compuesto por una serie de asentamientos urbanos y pueblos satélites (suburbios) unidos entre sí por redes comerciales flexibles. [3] La ciudad más grande era Cahokia , que se cree que es un importante centro religioso ubicado en lo que hoy es el sur de Illinois.

El estilo de vida de Mississippi comenzó a desarrollarse en el valle del río Mississippi (por el que recibe su nombre). Las culturas en el tributario del valle del río Tennessee también pueden haber comenzado a desarrollar características del Misisipio en este punto. Casi todos los sitios fechados en Mississippi son anteriores a 1539-1540 (cuando Hernando de Soto exploró el área), [4] con notables excepciones siendo las comunidades Natchez . Estos mantuvieron las prácticas culturales de Mississippi hasta el siglo XVIII. [5]

Rasgos culturales

Un sacerdote con una maza ceremonial de pedernal y una cabeza de sacrificio cortada , basada en una placa de cobre repujada
Placas de cobre de Mississippian
Reconstrucción del entierro de Birdman en Cahokia .
Entierro de fosa común en Cahokia de cincuenta y tres mujeres nativas americanas sacrificadas
Jarra efigie de cerámica templada con concha con remolinos pintados en engobe de arcilla, Rose Mound , Cross County, Arkansas , EE. UU., 1400-1600 CE, 8 "(20 cm) de altura

Se reconoce que una serie de rasgos culturales son característicos de los habitantes de Mississippi. Aunque no todos los pueblos de Mississippi practicaron todas las siguientes actividades, se diferenciaron de sus antepasados ​​en la adopción de algunos o todos estos rasgos.

  1. La construcción de grandes, truncada movimiento de tierras pirámide montículos, o montículos de plataformas . Dichos montículos eran generalmente cuadrados, rectangulares u ocasionalmente circulares. Las estructuras (casas domésticas, templos, edificios funerarios u otros) generalmente se construían sobre esos montículos.
  2. Agricultura basada en maíz . En la mayoría de los lugares, el desarrollo de la cultura del Misisipio coincidió con la adopción de una agricultura intensiva de maíz comparativamente a gran escala, que sustentaba poblaciones más grandes y especialización artesanal.
  3. Cerámica templada con concha . Adopción y uso de conchas fluviales (o más raramente marinas) como agentes de templado en cerámica .
  4. Redes comerciales generalizadas que se extienden hasta el oeste hasta las Montañas Rocosas , al norte hasta los Grandes Lagos , al sur hasta el Golfo de México y al este hasta el Océano Atlántico .
  5. El desarrollo de la jefatura o jefatura compleja nivel de complejidad social.
  6. El desarrollo de la desigualdad social institucionalizada .
  7. Una centralización del control del poder político y religioso combinado en manos de unos pocos o uno.
  8. Los inicios de una jerarquía de asentamientos , en la que un centro principal (con montículos ) tiene una clara influencia o control sobre varias comunidades menores, que pueden tener o no un número menor de montículos.
  9. La adopción de la parafernalia del Complejo Ceremonial del Sureste (SECC), también llamado Culto del Sur. Este es el sistema de creencias de los habitantes de Mississippi tal como lo conocemos. Los artículos SECC se encuentran en sitios de cultivo de Mississippian desde Wisconsin (ver Aztalan State Park ) hasta la Costa del Golfo, y desde Florida hasta Arkansas y Oklahoma . El SECC estaba frecuentemente ligado a juegos rituales, como con chunkey .

Los habitantes de Mississippi no tenían sistema de escritura ni arquitectura de piedra. Trabajaron depósitos de metales de origen natural, como martillado y recocido de cobre para objetos rituales como placas de cobre del Misisipio y otras decoraciones, [6] pero no fundieron hierro ni practicaron la metalurgia del bronce .

Cronología

La etapa de Mississippi generalmente se divide en tres o más períodos cronológicos. Cada período es una distinción histórica arbitraria que varía regionalmente. En un sitio en particular, se puede considerar que cada período comienza antes o después, dependiendo de la velocidad de adopción o desarrollo de determinados rasgos de Mississippi. El "período de Mississippi" no debe confundirse con la "cultura de Mississippi". El período de Mississippi es la etapa cronológica, mientras que la cultura de Mississippi se refiere a las similitudes culturales que caracterizan a esta sociedad.

  • El período Temprano del Mississippi (c. 1000-1200 d. C.) acababa de pasar del estilo de vida del período de los Bosques Tardíos (500-1000). Diferentes grupos abandonaron las formas de vida tribales para aumentar la complejidad, el sedentarismo, la centralización y la agricultura. La producción de excedentes de maíz y las atracciones de las jefaturas regionales llevaron a una rápida concentración de la población en los principales centros.
  • El período Medio del Mississippi (c. 1200-1400) es el ápice de la era del Mississippi. La expansión de la gran metrópoli y el complejo ceremonial en Cahokia (en la actual Illinois), la formación de otras jefaturas complejas y la difusión y desarrollo del arte y el simbolismo de la SECC son cambios característicos de este período. Los rasgos del Misisipio enumerados anteriormente se generalizaron en toda la región.
  • El período tardío del Mississippi (c. 1400-1540) se caracteriza por un aumento de la guerra, la agitación política y el movimiento de la población. La población de Cahokia se dispersó a principios de este período (1350-1400), quizás migrando a otros centros políticos en ascenso. A menudo se ven estructuras más defensivas en los sitios y, a veces, una disminución en la construcción de montículos y el ceremonialismo público a gran escala. Aunque algunas áreas continuaron una cultura esencialmente del Misisipio Medio hasta el primer contacto significativo con los europeos, la población de la mayoría de las áreas se había dispersado o estaba experimentando un estrés social severo en 1500. [7] [8] [9] Junto con los pueblos ancestrales contemporáneos , Estos colapsos culturales coinciden con el cambio climático global delPequeña Edad de Hielo . Los académicos teorizan la sequía y la reducción de la agricultura de maíz, junto con la posible deforestación y la caza excesiva por parte de las poblaciones concentradas, las obligó a alejarse de los sitios importantes. Este período terminó con el contacto europeo en el siglo XVI.

Variaciones regionales

Medio Mississippian

Réplica de una casa de Mississippian de hace más de 1000 años excavada en el sitio Aztalan de la región de Oneota en una exhibición en el Museo Histórico de Wisconsin
Un diagrama de montículos del período cultural de Mississippian que muestra las múltiples capas de construcción de montículos, estructuras de montículos como templos o depósitos de cadáveres, rampas con escaleras de troncos y estructuras anteriores debajo de capas posteriores, múltiples terrazas y entierros intrusivos.
Cahokia , el sitio cultural más grande de Mississippian
Kincaid , mostrando sus montículos de plataforma y empalizada circundante

El término Medio Mississippi también se usa para describir el núcleo del área de cultura clásica de Mississippi. Esta área cubre el valle central del río Mississippi, la parte baja del valle del río Ohio y la mayor parte del área Mid-South, incluidos el oeste y centro de Kentucky, el oeste de Tennessee y el norte de Alabama y Mississippi. Los sitios en esta área a menudo contienen grandes montículos de plataformas ceremoniales, complejos residenciales y, a menudo, están rodeados por zanjas de tierra y murallas o empalizadas . [10]

Las culturas del Medio Mississippian, especialmente la política de Cahokia ubicada cerca de East St. Louis, Illinois , fueron muy influyentes en las sociedades vecinas. Se han encontrado artefactos de alto estatus, incluidas estatuas de piedra y cerámica de élite asociados con Cahokia, lejos del área del Misisipio Medio. Estos artículos, especialmente la cerámica, también fueron copiados por artistas locales.

  • Cahokia : el sitio más grande y complejo de Mississippian y el asentamiento precolombino más grande al norte de México, Cahokia se considera que ha sido el más influyente de los centros culturales de Mississippian. Los descubrimientos encontrados en el sitio masivo incluyen evidencia de trabajo con cobre ( Montículo 34 ), astronomía ( Cahokia Woodhenge y el simbólico ascenso máximo de la luna sur alineado con la Calzada de la Serpiente de Cascabel ) y entierros rituales de retenedores ( Montículo 72 ).
  • Angel Mounds : un cacicazgo en el sur de Indiana cerca de Evansville . Algunos arqueólogos creen que la cultura Caborn-Welborn del Misisipio tardío se desarrolló a partir de la gente de la Fase Angel alrededor del 1400 d.C. y duró hasta alrededor del 1700 d.C. [11]
  • Sitio de Kincaid : un importante centro de montículos de Mississippian en el sur de Illinois al otro lado del río Ohio desde Paducah, Kentucky .
  • Moundville : Clasificado con Cahokia como uno de los dos sitios más importantes en el núcleo de la cultura de Mississippian, [10] ubicado cerca de Tuscaloosa, Alabama .
  • El sitio de Parkin : el sitio tipo para la "fase Parkin", una expresión de la cultura del Misisipio tardío, que muchos arqueólogos creen que es la provincia de Casqui visitada por Hernando de Soto en 1542. [12]

Misisipi de los Apalaches del Sur

Efigies de piedra encontradas en el sitio de Etowah

El término Provincia de los Apalaches del Sur fue usado originalmente por WH Holmes en 1903 para describir un estilo cerámico regional en el sureste que involucra decoraciones de superficie aplicadas con una paleta de madera tallada. A fines de la década de 1960, las investigaciones arqueológicas habían demostrado la similitud de la cultura que produjo la cerámica y el patrón del Medio Oeste del Misisipio definido en 1937 por el Sistema Taxonómico del Medio Oeste .

En 1967, James B. Griffin acuñó 'South Appalachian Mississippian' para describir la comprensión en evolución de los pueblos del sureste. [13] Los sitios del área del sur de los Apalaches del Misisipio se distribuyen en un área contigua que incluye Alabama, Georgia, el norte de Florida, Carolina del Sur, el centro y oeste de Carolina del Norte y Tennessee. Cronológicamente, esta área se vio influenciada por la cultura de Mississippian más tarde que el área de Middle Mississippian (aproximadamente 1000 EC en comparación con 800 EC) al noroeste. Se cree que los pueblos de esta zona adoptaron los rasgos de Mississippian de sus vecinos del noroeste. [10]

Los asentamientos típicos se ubicaron en las llanuras aluviales fluviales e incluyeron aldeas con empalizadas defensivas que encierran montículos de plataforma y áreas residenciales. [10] Etowah y Ocmulgee en Georgia son dos ejemplos destacados de los principales asentamientos del sur de los Apalaches del Misisipio. Ambos incluyen múltiples montículos de movimiento de tierras grandes que cumplen una variedad de funciones.

Las aldeas con montículos de plataforma única eran más típicas de los asentamientos del valle del río en toda la zona montañosa del suroeste de Carolina del Norte y del Sur, y el sureste de Tennessee, que se conocían como las patrias históricas de los Cherokee. En el oeste de Carolina del Norte, por ejemplo; Desde finales del siglo XX, se han identificado alrededor de 50 sitios de montículos de este tipo en los once condados más occidentales, luego de una mayor investigación en esta área de la patria Cherokee. [14]

Caddoan Mississippian

Artículo principal: cultura Caddoan Mississippian
Mapa de la cultura Caddoan Mississippian
Spiro , en el este de Oklahoma

El área de Caddoan Mississippian, una variante regional de la cultura de Mississippian, cubría un gran territorio, que incluía lo que ahora es el este de Oklahoma , el oeste de Arkansas , el noreste de Texas y el noroeste de Luisiana . La evidencia arqueológica ha llevado a un consenso académico de que la continuidad cultural es inquebrantable desde la prehistoria hasta el presente, y que los hablantes de caddo y el lenguaje caddo relacionado en tiempos prehistóricos y en el primer contacto europeo son los antepasados ​​directos de la moderna nación Caddo de Oklahoma . [15]

El clima en esta área era más seco que en las áreas de los bosques del este, lo que dificultaba la producción de maíz, y la menor población en las llanuras del oeste puede haber significado menos jefaturas vecinas en competencia con las que lidiar. Los sitios principales como Spiro y el sitio Battle Mound se encuentran en los valles del río Arkansas y del río Rojo , las vías fluviales más grandes y fértiles de la región de Caddoan, donde la agricultura de maíz habría sido la más productiva. [16] Los sitios generalmente carecían de empalizada de madera.fortificaciones que se encuentran a menudo en las principales ciudades del Medio Mississippian. Al vivir en el extremo occidental del mundo de Mississippi, los caddoanos pueden haber enfrentado menos amenazas militares de sus vecinos. Es posible que sus sociedades también hayan tenido un nivel algo más bajo de estratificación social .

El pueblo caddoano hablaba una de las muchas lenguas caddoanas . [17] Las lenguas caddoanas alguna vez tuvieron una amplia distribución geográfica, pero muchas ahora están extintas. Los idiomas modernos en la familia Caddoan incluyen Caddo y Pawnee , ahora hablados principalmente por personas mayores.

Hernando de Soto dirigió una expedición al área a principios de la década de 1540, se encontró con varios grupos nativos que ahora se cree que eran caddoanos. Compuesto por muchas tribus, los caddo se organizaron en tres confederaciones, los hasinai , kadohadacho y natchitoches , que estaban todos vinculados por sus idiomas similares.

Plaquemine Mississippian

Artículo principal: cultivo de Plaquemine
Mapa que muestra la extensión geográfica de la cultura Plaquemine y algunos de sus principales sitios

La cultura Plaquemine fue una cultura arqueológica en la parte baja del valle del río Mississippi en el oeste de Mississippi y el este de Louisiana . Buenos ejemplos de esta cultura son el sitio Medora (el sitio tipo para la cultura y el período) en West Baton Rouge Parish, Louisiana , y los sitios Anna , Emerald Mound , Winterville y Holly Bluff ubicados en Mississippi. [10] La cultura Plaquemine fue contemporánea con la cultura del Medio Mississippi en el sitio de Cahokia cerca de St. Louis., Misuri. Se considera ancestral de los pueblos Natchez y Taensa . [18]

  • Emerald Mound : un sitio arqueológico del período Plaquemine Mississippian ubicado en Natchez Trace Parkway cerca de Stanton, Mississippi . El sitio data del período comprendido entre 1200 y 1730. El montículo de la plataforma es el segundo movimiento de tierras precolombino más grande del país, después del Montículo de los Monjes en Cahokia.
  • Gran Pueblo de los Natchez : El pueblo principal del pueblo Natchez , con tres montículos. El único sitio de montículo que se utilizará y mantendrá en tiempos históricos.

Asentamientos conocidos de Mississippian

Artículo principal: Lista de sitios de Mississippian

Aunque la cultura de Mississippian sufrió grandes trastornos antes de que se escribiera una comprensión completa del panorama político, muchos cuerpos políticos de Mississippian fueron documentados y otros han sido descubiertos por la investigación.

Naciones modernas relacionadas

Es casi seguro que los pueblos de Mississippi eran ancestros de la mayoría de las naciones indígenas americanas que vivían en esta región en la era histórica. Las naciones indígenas americanas históricas y modernas que se cree que descienden de la cultura general de Mississippi incluyen: Alabama , Apalachee , Caddo , Chickasaw , Catawba , [ cita requerida ] Choctaw , Muscogee Creek , Guale , Hitchiti , Ho-Chunk , Houma , Kansa , Missouria , Mobilian ,Natchez , Osage , Quapaw , Seminole , Tunica-Biloxi , Yamasee y Yuchi . [ cita requerida ]

Contacto con los europeos

Un mapa que muestra la ruta de Soto por el sureste

Los eruditos han estudiado los registros de la expedición de Hernando de Soto de 1539-1543 para conocer sus contactos con los habitantes de Mississippi, mientras viajaba por sus aldeas del sureste. Visitó muchas aldeas, en algunos casos permaneciendo durante un mes o más. La lista de sitios y pueblos visitados por la Expedición Hernando de Soto narra esos pueblos. Algunos encuentros fueron violentos, mientras que otros fueron relativamente pacíficos. En algunos casos, de Soto parece haber sido utilizado como herramienta o aliado en disputas nativas de larga data. En un ejemplo, de Soto negoció una tregua entre Pacaha y Casqui .

Los últimos encuentros de De Soto dejaron aproximadamente la mitad de los españoles y quizás muchos cientos de nativos americanos muertos. Las crónicas de de Soto se encuentran entre los primeros documentos escritos sobre los pueblos del Misisipio y son una fuente invaluable de información sobre sus prácticas culturales. Las crónicas de la expedición de Narváez fueron escritas antes de la expedición de Soto; la expedición de Narváez informó a la Corte de Soto sobre el Nuevo Mundo.

Después de la destrucción y huida de la expedición de Soto, los pueblos del Misisipio continuaron su forma de vida con poca influencia europea directa. Sin embargo, indirectamente, las introducciones europeas cambiaron drásticamente estas sociedades nativas. Debido a que los nativos carecían de inmunidad a las enfermedades infecciosas transmitidas sin saberlo por los europeos, como el sarampión y la viruela , las epidemias causaron tantas muertes que socavaron el orden social de muchas jefaturas. Algunos grupos adoptaron caballos europeos y cambiaron al nomadismo . [19] Las estructuras políticas colapsaron en muchos lugares.

En Joara , cerca de Morganton, Carolina del Norte , los nativos americanos de la cultura del Misisipio interactuaron con los colonizadores españoles de la expedición Juan Pardo , quienes construyeron una base allí en 1567 llamada Fuerte San Juan . Existe documentación de la expedición y evidencia arqueológica del fuerte y la cultura nativa americana. Los soldados estuvieron en el fuerte unos 18 meses (1567-1568) antes de que los nativos los mataran y destruyeran el fuerte. (También mataron a soldados apostados en otros cinco fuertes; solo un hombre de 120 sobrevivió). Se han recuperado artefactos españoles del siglo XVI en el sitio, lo que marca la primera colonización europea en el interior de lo que se convirtió en los Estados Unidos. [20]

Cuando se escribieron más relatos documentales, la forma de vida de Mississippi había cambiado irrevocablemente. Algunos grupos mantuvieron un vínculo de tradición oral con su pasado de construcción de montículos, como el Cherokee de finales del siglo XIX . [21] Otros grupos de nativos americanos, que habían emigrado muchos cientos de millas y habían perdido a sus mayores a causa de enfermedades, no sabían que sus antepasados ​​habían construido los montículos que salpican el paisaje. Esto contribuyó al mito de los constructores de montículos como un pueblo distinto de los nativos americanos, que fue rigurosamente desacreditado por Cyrus Thomas en 1894.

Ver también

  • Lista de sitios de Mississippian
  • Lista de túmulos funerarios en los Estados Unidos
  • Parque histórico nacional Ocmulgee Mounds
  • Complejo ceremonial del sureste

Notas

  1. ^ Adam King (2002). "Período de Mississippian: descripción general" . Nueva enciclopedia de Georgia . Consultado el 15 de noviembre de 2009 .
  2. ^ John H. Blitz. "Período de Mississippian" . Enciclopedia de Alabama . Fundación de Humanidades de Alabama.
  3. ^ "Vida metropolitana en el Mississippi" . Washington Post . Archivado desde el original el 15 de enero de 2010.
  4. ^ "Sitios arqueológicos del período Mississippian" . About.com Educación . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
  5. ^ Barnett, Jim. "Los indios Natchez" . Historia de Mississippi ahora. Consultado el 1 de octubre de 2013.
  6. ^ Chastain, Matthew L .; Deymier-Black, Alix C .; Kelly, John E .; Brown, James A .; Dunand, David C. (julio de 2011). "Análisis metalúrgico de artefactos de cobre de Cahokia". Revista de Ciencias Arqueológicas . 38 (7): 1727-1736. doi : 10.1016 / j.jas.2011.03.004 .
  7. ^ Pauketat, Timothy R. (2003). "Agricultores reasentados y la creación de una política de Mississippian". Antigüedad americana . 68 (1): 39–66. doi : 10.2307 / 3557032 .
  8. ^ Pauketat, Timothy R. (1998). "Refiguración de la arqueología de la Gran Cahokia". Revista de Investigaciones Arqueológicas . 6 (1): 45–89. doi : 10.1023 / A: 1022839329522 .
  9. ^ Sullivan, Lynne P., Arqueología de las Tierras Altas de los Apalaches , Prensa de la Universidad de Tennessee, 2001 ISBN 1-57233-142-9 . 
  10. ^ a b c d e "Prehistoria del sudeste: Misisipio y período prehistórico tardío" . Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 16 de junio de 2011 .
  11. ^ David Pollack (2004). Caborn-Welborn - Construyendo una nueva sociedad después del colapso de la jefatura de los ángeles . Prensa de la Universidad de Alabama . pag. 24. ISBN 978-0-8173-5126-7.
  12. ^ Hudson, Charles M. (1997). Caballeros de España, Guerreros del Sol . Prensa de la Universidad de Georgia .
  13. ^ Ferguson, Leland G. (25-26 de octubre de 1974). Drexel A., Peterson (ed.). Misisipio de los Apalaches del Sur: una definición e introducción (PDF) . Trigésima Primera Conferencia Arqueológica del Sureste. Atlanta, Georgia. págs. 8–9. Archivado desde el original (PDF) el 14 de marzo de 2012.
  14. ^ Steere, Benjamin A. (2015). "REVISIÓN DE PLATAFORMA Y CASAS ADOSADAS EN EL CORAZÓN DE CHEROKEE: UN ENFOQUE COLABORATIVO" (PDF) . Arqueología del Sureste . 34 (3): 196–219 . Consultado el 15 de diciembre de 2020 .
  15. ^ "Tejas-Caddo Fundamentals-Caddoan Idiomas y pueblos" . Consultado el 4 de febrero de 2010 .
  16. ^ "Tejas-Caddo Fundamentals-Mississippian World" . Consultado el 4 de febrero de 2010 .
  17. ^ "Tejas-Caddo Fundamentals-Caddoan Idiomas y pueblos" . Consultado el 4 de febrero de 2010 .
  18. ^ "La cultura de Plaquemine, AD 1000" . Proyecto Cedar Mesa . Consultado el 2 de octubre de 2013 .
  19. ^ Bense págs. 256-257, 275-279
  20. ^ Constance E. Richards, " Contacto y conflicto ", arqueólogo estadounidense , primavera de 2004, consultado el 26 de junio de 2008
  21. ^ Hudson págs. 334

Referencias

  • Bense, Judith A. Arqueología del sureste de los Estados Unidos: Paleoindio a la Primera Guerra Mundial . Academic Press, Nueva York, 1994. ISBN 0-12-089060-7 . 
  • Cheryl Anne Cox; y David H. Dye, eds; Ciudades y templos a lo largo del Mississippi. Prensa de la Universidad de Alabama, 1990
  • Hudson, Charles ; Los indios del sureste . Prensa de la Universidad de Tennessee, Knoxville, 1976. ISBN 0-87049-248-9 . 
  • Keyes, Charles R. Prehistoric Man en Iowa. Palimpsesto 8 (6): 185-229. (1927).
  • O'Connor, Mallory McCane. Ciudades perdidas del antiguo sureste. University Press of Florida, Florida A & M University, Gainesville, Fla., 1995. ISBN 0-8130-1350-X . 
  • Pauketat, Timothy R .; El ascenso de los jefes: Cahokia y la política de Mississippian en los nativos de América del Norte . Prensa de la Universidad de Alabama, 1994, ISBN 978-0-8173-0728-8 . 
  • Pauketat, Timothy R .; "La historia olvidada de los habitantes de Mississippi" en la arqueología de América del Norte. Blackwell Publishing Ltd., 2005.

enlaces externos

  • El Misisipio y el Período Prehistórico Tardío , Centro de Arqueología del Sureste del Servicio de Parques Nacionales , archivado en Internet Archive
  • Mississippian World , Texas más allá de la historia
  • Montículos de Cahokia
  • Sitio histórico estatal Etowah Indian Mounds
  • Indian Mounds of Mississippi, un servicio de parques nacionales Descubra nuestro itinerario de viaje de patrimonio compartido
  • Parque arqueológico de Moundville [1]
  • Museo y sitio arqueológico de Chucalissa
  • Período de Mississippian en la Enciclopedia de Alabama
  • Animación: 5 sitios de ciudades y templos de la cultura de Mississippian
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