Cultura Mixteca
La cultura mixteca (también llamada Civilización Mixteca ) fue una cultura arqueológica prehispánica , correspondiente a los ancestros del pueblo mixteco ; se hacían llamar ñuu Savi (nombre que aún conservan sus descendientes), que significa "pueblo o nación de la lluvia". Tuvo sus primeras manifestaciones en el período Preclásico Medio mesoamericano ( siglo XII aC - siglo X aC ) y finalizó con la conquista española en las primeras décadas del siglo XVI . El territorio histórico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (Ñuu Dzahui, en mixteco antiguo) .), región montañosa ubicada entre los actuales estados mexicanos de Puebla , Oaxaca y Guerrero .
La cronología de la cultura mixteca es una de las más largas de Mesoamérica , debido a su continuidad y antigüedad. Se inició como resultado de la diversificación cultural de los pueblos hablantes de la lengua otomangue en la zona de Oaxaca . Los mixtecos compartían numerosos rasgos culturales con sus vecinos zapotecos . De hecho, ambas poblaciones se autodenominan "gente de la lluvia o de la nube". La evolución divergente de mixtecos y zapotecos, favorecida por el entorno ecológico, fomentó la concentración urbana en las ciudades de San José Mogote y Monte Albán , mientras que en los valles de la Sierra Mixteca la urbanizaciónsiguió un patrón de concentraciones humanas más pequeñas en numerosos pueblos. Las relaciones entre mixtecos y zapotecos fueron constantes durante el Preclásico, cuando los mixtecos también se incorporaron definitivamente a la red de relaciones panmesoamericanas . Algunos productos mixtecos se encuentran entre los objetos de lujo que se encuentran en el corazón de los olmecas .
Durante el Preclásico Mesoamericano, el apogeo de Teotihuacán y Monte Albán estimularon el florecimiento de la región ñuiñe (Tierra Baja Mixteca). En ciudades como Cerro de las Minas se han encontrado estelas que muestran un estilo de escritura que combina elementos de la escritura de Monte Albán y Teotihuacán. La influencia zapoteca se puede apreciar en las numerosas urnas encontradas en los sitios de la Mixteca Baja, que casi siempre representan al Antiguo Dios del Fuego . En el mismo contexto, la Mixteca Altiplanicie fue testigo del colapso de Yucunundahua (Huamelulpan) y la balcanizacióndel Area. La concentración de poder en Ñuiñe fue motivo de conflictos entre las ciudades de la región y los estados de la Mixteca Altiplanicie, lo que explica la fortificación de las ciudades Ñuiñe. El declive de la cultura Ñuiñe coincidió con el de Teotihuacan y Monte Albán. Al final del Clásico Mesoamericano (c. 7 y 8 ) muchos elementos de la cultura clásica de la Mixteca de las Tierras Bajas quedaron obsoletos y fueron olvidados.
Las condiciones que permitieron el florecimiento de la cultura mixteca se dieron a partir del siglo XIII . El temperamento político de Ocho Venado lo llevó a consolidar la presencia mixteca en La Costa . Allí fundó el reino de Tututepec (Yucudzáa) y posteriormente emprendió una campaña militar para unificar numerosos estados bajo su poder, incluyendo sitios importantes como Tilantongo ( Ñuu Tnoo Huahi Andehui ). Esto no hubiera sido posible sin la alianza con Cuatro Jaguar, señor de filiación nahua - tolteca que gobernó Ñuu Cohyo ( Tollan-Chollollan). El reinado de Ocho Venado terminó con su asesinato a manos del hijo de una mujer noble que a su vez había sido asesinada antes por el mismo Ocho Venado.
Paisaje del valle de Acatlán, cerca de San Jerónimo Xayacatlán (Tierra Baja Mixteca Poblana).
Paisaje de La Mixteca, cerca de Nativitas Monte Verde (Oaxaca)
Página 37 del Codex Vindobonensis Mexicanus I . La escena central representa, supuestamente, el origen de los mixtecos a partir de un árbol que dio origen a los ancestros de este pueblo.
Principales poblaciones mixtecas preclásicas (puntos azules) y ubicación de otros sitios contemporáneos (puntos negros).
Cerámica roja sobre bayo de la mixteca alta. Período Preclásico Medio. Colección MNA.
Sitios arqueológicos clásicos en la Mixteca. Los puntos rojos indican sitios con evidencia ñuiñe, los puntos azules representan otros asentamientos en la región.
Vasija de cerámica del Cerro de las Minas Cerro de las Minas. Actualmente se encuentra en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.
En el mixteco bajo se desarrolló un sistema de escritura llamado ñuiñe, muy similar al zapoteco. El sistema quedó obsoleto a finales del Clásico, cuando también desapareció el estilo artístico homónimo. En la imagen, estela de Huajuapan de León, periodo Clásico. Colección del MNA.
Dintel del Cerro de las Minas en Oaxaca. Período Clásico (c. II-VII/VIII dC). Museo Nacional de Antropología .
Sitios mixtecos del posclásico mesoamericano.
Los relieves de estuco de la Tumba 1 de Zaachila (Los Valles, Oaxaca) tienen una notable influencia del arte mixteco. Es probable que la tumba pertenezca a un personaje cuyo nombre se encuentra registrado en el Codex Nuttall. Tumba 1 de Zaachila, Valles Centrales de Oaxaca, Posclásico Tardío.
Figurillas de la Costa de Oaxaca. Esta región fue colonizada por los mixtecos durante el Posclásico Mesoamericano temprano y fue escenario del florecimiento de Yucu Dzaa (Tututepec) .
Ocho Venado y Cuatro Jaguar sellan su alianza el día 13 del lagarto del año 7 casa, en un ritual en el que ofrecen codornices como ofrenda. Al día siguiente, viento 1, el sacerdote Ocho Muerte-Ojo de Águila, impone a Ocho Venado el bezote turquesa que lo identifica como tecuhtli, un rango de la nobleza nahua del centro de México. Página 52 del Codex Nuttall . Mixteca Alto, siglo XIV. Ahora en posesión del Museo Británico .
Para los mixtecos, la turquesa era un material precioso, destinado al uso de la élite y relacionado con el Sol . Disco turquesa del período Posclásico.
En la imagen, el matrimonio de Ocho Venado-Garra de Jaguar y Once Serpiente-Serpiente de Flores. Este es el primer matrimonio de la
yyá de Yucu Dzáa . A través de este matrimonio se estableció
yuhuitayu para haber integrado a Yucu Dzáa y Lugar del Bulto de Xipe en una alianza política. Este hecho, junto con el exterminio de los herederos al trono de Ñuu Tnoo , permitió a Ocho Venado afirmarse como señor de este último sitio, siendo la más poderosa Diana
ñuu de la Mixteca Altos en ese momento.
En el centro se encuentra un guerrero portando el arma común de los mixtecos y zapotecos. Codex Nuttal , página 10.
Nopales infectados con cochinilla. El cultivo de la cochinilla fue de vital importancia económica para los antiguos mixtecos y otras poblaciones del área oaxaqueña. Aunque diezmado por la aparición de tintes químicos, su uso continúa hasta nuestros días.
Códice Nuttal . Cultura Mixteca.
Esta imagen del Códice Vindobonensis , Dzahui baña a Nueve Viento-Coo Dzahui con lluvia. Dzahui fue la principal deidad de los mixtecos en la época prehispánica. Nueve Viento es el nombre calendárico de la Serpiente Emplumada entre los mixtecos. El culto a las piedras de Dzahui, o Savi, como se pronuncia hoy, continúa en algunas zonas de la Mixteca.
La religión fue una esfera importante en la vida de los mixtecos en la época prehispánica. Uno de los atributos del yaha yahui era el sahumador, cuyas representaciones aparecen con frecuencia en el códice. En la imagen, un sahumador de cerámica mixteca. Procede de la Mixteca Altiplanicie, periodo Posclásico, colección MNA .
Vasija policromada de estilo códice. Cultura mixteca, de Xayacatlán (Puebla), periodo Posclásico Tardío (siglos XII-XVI d.C.), parte de la colección del Museo Nacional de Antropología (México)
Pectoral con representación de un señor mixteco. Forma parte de la colección del Museo Británico (Londres)
Pendiente de oro en forma de caracol, actualmente parte de la colección del Museo Dumbarton Oaks ( Washington )
