Los monopolios del conocimiento surgen cuando la clase dominante mantiene el poder político a través del control de tecnologías de comunicación clave. [2] El historiador económico canadiense Harold Innis desarrolló el concepto de monopolios del conocimiento en sus escritos posteriores sobre teorías de la comunicación . [3]
Se da un ejemplo del antiguo Egipto , donde un complejo sistema de escritura confería el monopolio del conocimiento a los sacerdotes y escribas alfabetizados. Dominar el arte de la escritura y la lectura requirió largos períodos de aprendizaje e instrucción, lo que limitó el conocimiento a esta poderosa clase. [4] Se sugiere que los monopolios del conocimiento supriman gradualmente las nuevas formas de pensar. Las jerarquías arraigadas se vuelven cada vez más rígidas y desconectadas de las realidades sociales. Es probable que los desafíos al poder de las élites surjan al margen de la sociedad. Las artes, por ejemplo, se ven a menudo como un medio de escapar de la esterilidad del pensamiento conformista. [5]
En sus escritos posteriores, Innis argumentó que la industrialización y los medios de comunicación habían llevado a la mecanización de una cultura en la que las formas más personales de comunicación oral estaban radicalmente devaluadas. [6] "Leer es más rápido que escuchar", escribió Innis en 1948. "La imprenta y la radio se dirigen al mundo en lugar de al individuo". [7]
Podemos considerar a Internet como un factor de creación de monopolios del conocimiento. Aquellos que tienen las habilidades para usar la tecnología tienen el poder de elegir qué información se comunica. La importancia de Internet en la creación de estos monopolios, en años más recientes, se ha visto algo disminuida debido al mayor conocimiento y conciencia de cómo utilizar la tecnología. Al mismo tiempo, la complejidad cada vez mayor de las tecnologías digitales fortalece los monopolios del conocimiento, según el New York Times :
[E] l Pentágono ha encargado a contratistas militares que desarrollen una réplica altamente clasificada de la Internet del futuro. El objetivo es simular lo que necesitarían los adversarios para cerrar las centrales eléctricas, los sistemas de telecomunicaciones y aviación del país, o congelar los mercados financieros, en un esfuerzo por construir mejores defensas contra tales ataques, así como una nueva generación de armas en línea. . [8]
Dondequiera que surgen nuevos medios, también lo hacen los monopolios del conocimiento sobre cómo utilizar las tecnologías para reforzar el poder y el control de los grupos de élite.
Orígenes del concepto
Al hablar de los monopolios del conocimiento, Innis centra gran parte de su preocupación en los Estados Unidos, donde temía que los periódicos y revistas de circulación masiva junto con las cadenas de radiodifusión de propiedad privada hubieran socavado el pensamiento independiente y las culturas locales y dejado pasivos a las audiencias frente a lo que sucedía. él llama a los "vastos monopolios de la comunicación". [9] James W. Carey señala que Innis estaba preocupado por el control centralizado de la información y el entretenimiento por parte de los medios impulsados por la publicidad. "La mera existencia de una mercancía como la 'información' y una institución llamada 'medios' se hacen necesarios mutuamente", escribe Carey. "Más personas pasan más tiempo dependiendo del periodista, el editor y el director del programa. Cada semana esperan la [revista] Time ". [10]
Para dar forma a su concepto de los monopolios del conocimiento, Innis se basó en varios campos de estudio, incluidos la economía, la historia, las comunicaciones y la tecnología.
Economía y sistema de precios
En su ensayo de 1938, Los poderes penetrantes del sistema de precios , Innis anticipa su concepto posterior de los monopolios del conocimiento. Aunque no define con precisión lo que quiere decir con "sistema de precios", sí muestra cómo el comercio y la tecnología moldearon las economías industriales modernas. [11] Innis sugiere, por ejemplo, que el cambio del carbón y el hierro al petróleo y la electricidad tuvo profundas implicaciones de las que nadie en las sociedades industriales podía escapar. Menciona el crecimiento de las ciudades con personas que viven en grandes edificios de apartamentos, hecho posible por el desarrollo de equipos eléctricos, por un lado, y la dispersión de la población en amplias áreas metropolitanas como resultado de los automóviles y las carreteras pavimentadas, por el otro.
Los habitantes de las sociedades industriales modernas incluso comen de manera diferente a sus antepasados más rurales. "Las demandas de la población en áreas congestionadas, bajo la dirección del trabajo científico en nutrición", escribe Innis, "se han desplazado de los carbohidratos a las vitaminas o del trigo a los productos lácteos, ganado, frutas y verduras". [12] Al mismo tiempo, agrega, los habitantes de la ciudad están influenciados por periódicos baratos de circulación masiva que venden estereotipos políticos junto con anuncios de grandes almacenes. [13] Para Innis, la economía industrial monopoliza la forma en que las personas viven, trabajan, se comunican y piensan. [14]
Historia y estudios clásicos
El concepto de monopolio del conocimiento de Innis también fue influenciado por el erudito Solomon Gandz, quien publicó un extenso artículo en 1939 sobre la importancia de la tradición oral en el desarrollo de las civilizaciones. [15] Gandz propuso la idea de que el control del lenguaje en la tradición oral se basaba en instituciones religiosas que aseguraban la continuidad de una civilización al preservar sus tradiciones. Al mismo tiempo, sin embargo, las élites religiosas a menudo compartían su poder con las élites políticas que controlaban el uso de la fuerza militar, asegurando así el éxito de una civilización en la conquista y posesión del territorio. [dieciséis]
Innis incorporó estas ideas en su concepto de medios con sesgo temporal y espacial . Argumentó que las civilizaciones y los imperios florecieron cuando hubo un equilibrio entre los medios sesgados por el tiempo y el espacio. [17] El triunfo de un tipo de medio sobre el otro, sin embargo, socavó la estabilidad demostrando que los monopolios desequilibrados del conocimiento podrían conducir gradualmente al declive y caída de civilizaciones e imperios. [18] Innis argumentó que esto, de hecho, le estaba sucediendo a la civilización occidental que se había desequilibrado peligrosamente en parte debido al monopolio del conocimiento ejercido por las tecnologías de comunicación con sesgo espacial, como el diario. [19] Para Innis, el periódico reflejaba una obsesión con lo que él denominó "mentalidad presente". [20] Los periódicos y las agencias de noticias que los atendían podían transmitir grandes cantidades de información a largas distancias, pero esta velocidad de transmisión y el énfasis en la inmediatez borraban la continuidad y la memoria. "El tiempo", escribió Innis, "se ha cortado en pedazos del tamaño de un periódico de un día". [21] El advenimiento de los medios electrónicos —la radio y más tarde la televisión— agregó más velocidad e inmediatez contribuyendo acumulativamente al borrado de la memoria cultural. Además, estos medios de comunicación sesgados por el espacio podrían ser utilizados por las élites políticas para movilizar a grandes poblaciones, como en la Alemania nazi, para apoyar guerras de conquista desastrosas. [22]
Importancia de la escritura
Innis puso especial énfasis en los monopolios del conocimiento que se basan en el control de los medios escritos. "Podemos dividir convenientemente la historia de Occidente en períodos de escritura e impresión", escribe en Empire and Communications . [23]
Escritura
"La espada y la pluma trabajaron juntas", escribe Innis. "El registro escrito firmado, sellado y transmitido rápidamente fue esencial para el poder militar y la extensión del gobierno. Las pequeñas comunidades se escribieron en grandes estados y los estados se consolidaron en un imperio". Innis agrega que las monarquías de Egipto y Persia, así como el imperio romano, "fueron esencialmente productos de la escritura". [24]
La adopción del papiro por Roma facilitó la difusión de la escritura y el crecimiento de la administración burocrática necesaria para gobernar vastos territorios. [25] La eficiencia del alfabeto fortaleció los monopolios del conocimiento en una variedad de imperios antiguos. [26] Innis advierte sobre el poder de la escritura para crear "surcos" mentales que determinan "los canales de pensamiento de los lectores y escritores posteriores". [27]
Impresión y papel
Innis creía que la imprenta era un invento decisivo en la historia de Occidente. Lewis Mumford señaló que la impresión era "un logro completamente mecánico ... el tipo de todos los futuros instrumentos de reproducción: para la hoja impresa ... fue el primer producto completamente estandarizado". [28] Así, para Innis, la imprenta y el medio de papel que la acompaña marcó el comienzo no solo de la mecanización que se convertiría en característica de una sociedad industrial basada en la producción en masa, sino también de la mecanización del conocimiento mismo. Con eso, Innis quiso decir que la impresión conducía a la producción de creencias y prácticas que reforzaban los monopolios del conocimiento característicos de la cultura industrial. [29]
Un ejemplo de esto se puede ver en la producción a gran escala de papel de periódico en el siglo XIX que tuvo efectos de gran alcance. El papel de periódico fomentó el desarrollo de grandes plantas de periódicos que necesitaban un mayor número de lectores para entregar a los grandes anunciantes, como los grandes almacenes . Los propios grandes almacenes reflejaban nuevas formas de marketing para un número creciente de habitantes de la ciudad. Para atraer a más lectores, los propietarios de periódicos comenzaron a publicar cómics ya confiar en la "emoción y el sensacionalismo" de las guerras extranjeras. Tal cobertura influyó en las políticas exteriores británica y estadounidense, a veces de manera desastrosa. [30]
Innis también advirtió que los libros impresos podrían producir una conformidad de pensamiento similar a la reglamentación de los trabajadores en las fábricas industriales. [31] Repite el mandamiento bíblico contra la adoración de imágenes esculpidas , pero sugiere que en nuestra sociedad inconsciente, esta prohibición no se interpreta como aplicable a la palabra impresa. [32]
Según William Kuhns, las sociedades dominadas por los medios impresos consideran sólo el conocimiento impreso como "esencialmente válido". Los editores de libros de texto ejercen una gran influencia en la educación en todos los niveles, mientras que las escuelas y universidades se niegan a aceptar conocimientos que no sean impresos. "El monopolio del conocimiento protege a los suyos con cautelosa vigilancia", escribe Kuhns. [33] O en palabras de Mumford, con el advenimiento del libro impreso, el aprendizaje "se convirtió en el aprendizaje del libro". [34]
Paul Levinson escribe que "la alfabetización probablemente constituye el monopolio de conocimiento más importante en la historia de la humanidad". [35] Añade, sin embargo, que en sociedades abiertas y democráticas, los sistemas de educación pública se dedican a romper este monopolio enseñando a los estudiantes a leer y escribir, dándoles así acceso total al conocimiento impreso. [36]
Ver también
- Concentración de la propiedad de los medios
- Gleichschaltung
- Medios estatales
- Las teorías de la comunicación de Harold Innis
- Imperio y Comunicaciones
- Epistemología
- Medios de comunicación en masa
- Periodismo
Referencias
- ^ Innis, Harold. (1951) El sesgo de la comunicación . Toronto: University of Toronto Press, págs. 179-180.
- ^ Watson, Alexander John. (2006). Hombre marginal: la visión oscura de Harold Innis . Toronto: University of Toronto Press, p. 357.
- ^ Heyer, Paul. (2003) Harold Innis . Toronto: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., p. 76.
- ^ Innis, Harold. (2007) Imperio y Comunicaciones . Toronto: Dundurn Press, pág.44.
- ^ Innis, Harold. (1980) El archivo de ideas de Harold Adams Innis , presentado y editado por William Christian. Toronto: University of Toronto Press, págs. Xii-xiii.
- ^ Heyer, págs. 80-81.
- ↑ Innis (Sesgo), p.191.
- ^ Sanger, David E .; Markoff, John; Shanker, Thom (27 de abril de 2009). "En la carrera de armas cibernéticas, persisten las preguntas sobre la capacidad ofensiva de Estados Unidos" . The New York Times .
- ^ Innis, Harold. (1952) La estrategia de la cultura . Toronto: University of Toronto Press, págs. 14-15.
- ^ Carey, James W. (1992) Comunicación como cultura: ensayos sobre medios y sociedad , p.168.
- ^ Watson, págs. 217-218.
- ^ Innis, Harold. (1956) Ensayos en Historia Económica Canadiense , editado por Mary Q. Innis. Toronto: University of Toronto Press, p. 263.
- ↑ Innis (Ensayos), págs. 266-267.
- ^ Ver, Kroker, Arthur. (1984) Tecnología y la mente canadiense . Montreal: Perspectivas del Nuevo Mundo, páginas 120-121.
- ↑ Watson, p. 353.
- ^ Watson, págs. 358-361.
- ↑ Innis (Empire), p. 27.
- ↑ Véase, por ejemplo, la discusión de Innis sobre el monopolio sacerdotal sobre la escritura que socavó el imperio egipcio. Innis (Empire), págs. 44-45.
- ↑ Innis (Empire), p. 196.
- ↑ Innis (Sesgo), p.87.
- ^ Innis, (1954) "Concepto de monopolio y civilización". Explorations , No. 3 citado en Carey, p. 163.
- ↑ Watson, p.410.
- ↑ Innis (Empire), p. 27.
- ↑ Innis (Empire), p.30.
- ^ Innis (Imperio), páginas 120-122.
- ↑ Innis (Empire), p.77.
- ↑ Innis (Sesgo), p.11.
- ^ Mumford, Lewis (1946) Técnicas y civilización . Londres: George Routledge & Sons, Ltd., p.135.
- ^ Ver, Innis, Harold (1980) El archivo de ideas de Harold Adams Innis presentado y editado por William Christian, Toronto: University of Toronto Press, p.xiii.
- ^ Innis (sesgo), págs. 77-78.
- ^ Véase Housser, Signe, Harold A. Innis y Michel Foucault: una perspectiva de las comunicaciones sobre la construcción del conocimiento [1] , tesis de maestría, Universidad Simon Fraser, 1984, pp.66-67. Housser se basa en The Idea File de Harold Adams Innis . 2/42, pág.12.
- ↑ Innis (Archivo de ideas), 1/1, p.3. Innis escribe: "No adorarás ninguna imagen esculpida, que no se interprete en el sentido de la palabra impresa o de esas palabras en sí.
- ^ Kuhns, William. (1971) Los profetas postindustriales: interpretaciones de la tecnología . Nueva York: Weybright y Talley, págs. 154-155.
- ^ Mumford, p.136.
- ^ Levinson, Paul. (1997) The Soft Edge: A Natural History and Future of the Information Revolution . Nueva York: Routledge, p.12.
- ^ Levinson, págs. 12-13.
enlaces externos
- "Monopolios del conocimiento" en Old Messengers, New Media: The Legacy of Innis and McLuhan , una exposición de museo virtual en Library and Archives Canada
- "Monopolios del conocimiento en los estudios de comunicación canadienses: el caso de los enfoques feministas" en The Canadian Journal of Communication , por Gertrude J. Robinson de la Universidad McGill
- Levinson, Paul (1997) The Soft Edge: A Natural History and Future of the Information Revolution . Publicado por Routledge, Nueva York.