La congruencia del estado de ánimo es la coherencia entre el estado emocional de una persona con las situaciones y circunstancias más amplias que experimentan las personas en ese momento. Por el contrario, la incongruencia del estado de ánimo se produce cuando las reacciones o el estado emocional del individuo parecen estar en conflicto con la situación. En el contexto de la psicosis, las alucinaciones y los delirios pueden considerarse congruentes con el estado de ánimo (como sentimientos de insuficiencia personal, culpa o inutilidad durante un episodio depresivo del trastorno bipolar ) o incongruentes. [1]
Antecedentes y teóricos
Una consideración importante de la diferencia entre la congruencia del estado de ánimo y la memoria dependiente del estado de ánimo (o dependiente del estado) es la determinación de que no se pueden hacer suposiciones precisas sobre el estado emocional de un recuerdo durante el proceso de codificación. Por tanto, la memoria que se recupera no depende del estado afectivo durante la codificación. [2] Otra diferencia importante es que hay múltiples recuerdos que pueden recordarse en estados de ánimo particulares que atraviesan contextos y señales que pueden o no recordar solo un recuerdo específico.
Gordon Bower
Un ejemplo de esto se demuestra a través de una teoría propuesta por Gordon Bower llamada teoría de la red asociativa de los efectos de los sentimientos. La teoría de Bower explica las múltiples asociaciones de congruencia de la memoria dentro del paradigma de los nodos de la red de memoria semántica. La teoría de la red asociativa de los efectos de los sentimientos explica cómo las emociones están conectadas a muchas palabras diferentes que representan la emoción dada y representan diferentes significados para diferentes individuos. [2] Al igual que con las redes de memoria semántica , los nodos que representan emociones particulares son activados por las palabras que invocan esa emoción. Por ejemplo, la palabra 'perro' puede desencadenar diferentes nodos emocionales que representan diferentes cadenas de palabras y asociaciones significativas basadas en experiencias diferentes e individuales. Para una persona que solo ha tenido interacciones positivas con la palabra 'perro', la persona se conectaría posteriormente a los nodos emocionales que representaban significados positivos como perro = mascota = felicidad en la infancia. [2]
Por lo tanto, la teoría de Bower determinó que no solo palabras particulares están vinculadas a otras palabras o frases que representan afectos similares, sino que las emociones en sí mismas tienen sus propios nodos representativos distintos a su naturaleza afectiva dentro de la red de memoria semántica. La existencia de nodos afectivos distintos explica así cómo se pueden conjurar de la memoria múltiples connotaciones positivas o negativas cuando se presentan estímulos de cenefa negativa o positiva. [2] La importancia de cómo las asociaciones positivas o negativas y sus significados representados en las redes de memoria semántica de individuos que experimentan los efectos de la congruencia de la memoria se ha demostrado en varios estudios de asociación de palabras en los que la metodología común es tomar muestras de individuos que representan ambos estados afectivos positivos, negativos y neutrales y determinan qué palabras recuerdan más cuando se les presentan palabras que representan connotaciones tanto positivas como negativas. En estos estudios, los resultados a menudo representaban los hallazgos de que la muestra de participantes que representaban estados de ánimo positivos recordaba palabras con connotaciones más positivas, y aquellos que representaban al grupo afectado negativamente recordaban palabras con connotaciones más negativas. Sin embargo, una parte interesante de los estudios fueron los grupos que representaban al grupo neutral que no tenía sentimientos de negatividad o positividad. Estos grupos recordaron más palabras positivas que negativas. [2]
Otro aspecto de la teoría de Bower sobre la congruencia del estado de ánimo en la memoria es que la tasa de aparición de nodos particulares representados emocionalmente puede estar implícitamente preparada. Incluso si un individuo no está prestando toda la atención al evento en el que ocurrió el cebado afectivo. [3] Los nodos de memoria afectiva pueden entonces conectarse a una multitud adicional de significados inferidos o generalizados donde el recuerdo congruente puede no ser de un evento autobiográfico específico. [4] El recuerdo puede, en cambio, formar una representación generalizada o preparar las asociaciones de episodios futuros o aprender a ser particularmente sesgados positiva o negativamente. La explicación inicial también da relevancia a la idea de que aquellos que están deprimidos recuerdan más recuerdos congruentes negativamente que aquellos que no están deprimidos. [5] El paradigma de la memoria semántica también agrega significado representativo a las teorías del testimonio de testigos oculares y los recuerdos falsos . En la congruencia de la memoria de los estados emocionales actuales con la memoria, es posible que uno no recuerde los detalles de la situación debido a un alto nivel de excitación emocional. Aquí es donde la generalización de conexiones previamente preparadas 'llena los vacíos' de estos detalles para formar recuerdos mal representados o falsos. [3]
Teoría de la valencia emocional
Por el contrario, existen teorías de la congruencia de estados de ánimo en el recuerdo de la memoria que explican las instancias y estudios que representan incongruencias. Una de esas teorías es la suposición del modelo circunflejo o la teoría de la valencia emocional . [3] La teoría de la valencia con respecto a la congruencia del estado de ánimo y el recuerdo de la memoria es que la naturaleza (positiva o negativa) de la emoción en la codificación es congruente con la naturaleza de la emoción en la que se va a recordar la memoria. La teoría de la valencia ha tenido hallazgos tanto significativos como contradictorios. [3] Los hallazgos significativos son similares a los que están representados en los estudios mencionados anteriormente dentro del paradigma de la memoria semántica. La contradicción de la teoría de la valencia se encuentra en estudios en los que se encontró que los estados de ánimo de los participantes representaban incongruencia en el estado de ánimo. La incongruencia es especialmente particular en los hallazgos de asimetría de valencia, en los que aquellos que estaban en un estado de ánimo negativo actual recordaron palabras o recuerdos asociados más positivamente. [2] Una razón propuesta para esta ocurrencia es que los individuos que están recordando recuerdos positivos mientras están en estados afectivos negativos están confundidos por sus actitudes personales, niveles de autoestima y sus visiones del mundo. Por lo tanto, se ha encontrado que muestras de individuos que tienen niveles más altos de autoestima o visiones del mundo más positivas tienden a recordar eventos más positivos incluso cuando se encuentran en un estado afectivo negativo. Estas personas son capaces de controlar así sus propios procesos de recuperación que las personas que tienen una menor autoestima o visiones negativas del mundo. [2]
Teoría de la concepción categórica
En oposición al enigma de las teorías de valencia de la congruencia del estado de ánimo, defensores como Paula Niedenthal proponen una teoría de la concepción categórica. La teoría de la concepción categórica sostiene que la congruencia del estado de ánimo de los estados afectivos actuales y el recuerdo de la memoria están sujetos a fortalezas y déficits de atención en la concordancia de categorías. [2] En lugar de que todas las emociones sean negativas o positivas, como se representa en la teoría de la valencia, las emociones se ven como categorías distintas. La teoría de la concepción categórica asume que el estado afectivo actual de un individuo determina a qué presta atención. La atención puede estar codificada implícita o explícitamente. [4] Por ejemplo, si una persona está triste, prestará más atención a los aspectos de su entorno que son congruentes con la tristeza, como la melancolía o el clima lúgubre. Por lo tanto, si alguien está deprimido con frecuencia, es más probable que preste atención a las representaciones de su depresión y cree un repertorio de recuerdos depresivos más grande que los recuerdos felices. Dado que la persona tiene un mayor número de recuerdos codificados que tienen connotaciones negativas o tristes, es más probable que experimente un nivel más alto de recuerdos congruentes con el estado de ánimo que más recuerdos felices. [2]
Conexión de psicología social
Además, en psicología social , la "congruencia del estado de ánimo" se refiere a un mecanismo cognitivo que explica una amplia variedad de efectos del estado de ánimo en los que existe una coincidencia en la valencia afectiva entre el estado de ánimo de las personas y sus respuestas (Mayer et al., 1992). [ cita requerida ] La terapia cognitiva presta especial atención a la congruencia del estado de ánimo debido al uso de estrategias de reparación del estado de ánimo , que están destinadas a cambiar a un individuo de un estado de ánimo negativo a uno positivo.
Ejemplos:
- Estado de ánimo congruente: sonreír mientras se siente feliz.
- Estado de ánimo no congruente: sonreír mientras se siente ansioso.
- Afecto inapropiado: reír al describir el funeral de un ser querido, por ejemplo.
La congruencia del estado de ánimo es más fuerte cuando las personas intentan recordar episodios personalmente significativos, porque es más probable que tales eventos estén influidos por sus estados de ánimo. [2]
Referencias
- ^ Kerr, Michael (19 de febrero de 2016). Legg, Timothy J. (ed.). "Depresión mayor con características psicóticas (depresión psicótica)" . Healthline .
- ^ a b c d e f g h yo j Berkowitz, Leonard (2000). Causas y consecuencias de los sentimientos . West Nyack, Nueva York: Cambridge University Press. págs. 67–95.
- ^ a b c d Fiedler, K .; Hutter, M. (2013). "Memoria y emoción". En Timothy J. Perfect; D. Stephen Lindsay (eds.). El manual SAGE de memoria aplicada . págs. 145-161. doi : 10.4135 / 9781446294703.n9 .
- ^ a b Baddeley, Alan; Eysenck, Michael W .; Anderson, Michael C. (2009). Memory (Ed. Reimpreso). Nueva York: Psychology Press. págs. 178–9. ISBN 978-1-84872-001-5.
- ^ Howard, PJ (2006). El manual del propietario para el cerebro (3ª ed.). Austin, Texas: Bard Press. págs. 551–560.