La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos , a veces conocida coloquialmente como los " Moonies " , es un movimiento religioso en los Estados Unidos de América . Comenzó en las décadas de 1950 y 1960 cuando el fundador y líder del movimiento de Unificación internacional , Sun Myung Moon, envió misioneros de Japón y Corea del Sur a los Estados Unidos.. Se expandió en la década de 1970 y luego se involucró en controversias debido a su teología, su activismo político y el estilo de vida de sus miembros. Desde entonces ha estado involucrado en muchas áreas de la sociedad estadounidense y ha establecido negocios, medios de comunicación, proyectos en educación y artes, así como participando en el activismo político y social, y ha experimentado cambios sustanciales.
Historia temprana
A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960 llegaron a los Estados Unidos misioneros de la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial (HSA-UWC) de Corea del Sur y Japón . Entre ellos se encontraban Young Oon Kim , Sang Ik-Choi , Bo Hi Pak , David SC Kim y Yun Soo Lim . La obra misional se llevó a cabo en Washington DC , Nueva York , Oregón y California . [1] La Iglesia de la Unificación se hizo pública por primera vez en los Estados Unidos después de que el estudiante de sociología John Lofland estudiara el grupo de Young Oon Kim y publicara sus hallazgos como una tesis doctoral titulada: The World Savers: A Field Study of Cult Processes , que se publicó en 1966 en forma de libro de Prentice-Hall como Doomsday Cult: Un estudio de conversión, proselitismo y mantenimiento de la fe . Este libro está considerado como uno de los estudios más importantes y ampliamente citados sobre el proceso de conversión religiosa , y uno de los primeros estudios sociológicos modernos de un nuevo movimiento religioso. [2] [3] [4]
En 1965 Moon visitó los Estados Unidos y estableció lo que llamó "terrenos sagrados" en cada uno de los 48 estados contiguos. [5] En 1971, la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos tenía alrededor de 500 miembros. A fines de la década de 1970, se había expandido a unos 5.000 miembros, la mayoría de los cuales tenían poco más de 20 años. En las décadas de 1980 y 1990, la membresía se mantuvo aproximadamente en el mismo número. [6] [7] [8] Los estudiosos han atribuido el relativo éxito de la Iglesia de la Unificación en los Estados Unidos, en comparación con otras naciones occidentales , a su apoyo al patriotismo y los valores capitalistas , ya su membresía multirracial . [9] [10] [11] [12] Algunos comentaristas también han señalado que este período de crecimiento de la Iglesia de Unificación en los Estados Unidos tuvo lugar justo cuando la era " hippie " de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 estaba terminando, cuando muchos estadounidenses los jóvenes buscaban un sentido de mayor propósito o comunidad en sus vidas. [13] [14] [15] [16] Entre los conversos había muchos que habían estado activos en causas izquierdistas. [17]
En 1971 Moon decidió mudarse a Estados Unidos. Luego pidió a los miembros de la iglesia que lo ayudaran en una serie de campañas de divulgación en las que habló a audiencias públicas en los 50 estados, que terminó con un mitin de 1976 en Washington DC en el que habló en los terrenos del Monumento a Washington a alrededor de 300,000 personas. [18] Durante este tiempo, muchos miembros de la iglesia dejaron la escuela y la carrera para dedicar su tiempo completo al trabajo de la iglesia. Los "equipos móviles de recaudación de fondos" (a menudo llamados MFT) se establecieron para recaudar dinero para proyectos de la iglesia, a veces entregando dulces o flores a cambio de donaciones. [19] Los miembros consideraron que la recaudación de fondos es una fuente de formación espiritual y práctica para actividades futuras. [20]
Moon también trajo miembros de Europa y Japón para trabajar en los Estados Unidos. Se compraron edificios para iglesias en todo el país. En el estado de Nueva York se compraron el Belvedere Estate, el Seminario Teológico de Unificación y el Hotel New Yorker . La sede nacional de la iglesia se estableció en la ciudad de Nueva York . [18] En Washington DC, la iglesia compró un edificio de la iglesia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , [21] y en Seattle la histórica mansión Rolland Denny . [22] [23]
Participación política
Moon había sido durante mucho tiempo un defensor del anticomunismo . Nació en lo que ahora es Corea del Norte y había sido encarcelado por el gobierno comunista de Corea del Norte durante la Guerra de Corea , [24] [25] [26] y creía que la derrota del comunismo por la democracia era un paso necesario en la Divina Providencia. para establecer el Reino de Dios en la tierra. [27] [28]
En 1974, Moon pidió a los miembros de la iglesia que apoyaran al presidente Richard Nixon durante el escándalo de Watergate cuando se presionó a Nixon para que renunciara a su cargo. Los miembros de la iglesia oraron y ayunaron en apoyo de Nixon durante tres días frente al Capitolio de los Estados Unidos , bajo el lema: "Perdona, ama y únete". El 1 de febrero de 1974, Nixon les agradeció públicamente su apoyo y recibió oficialmente a Moon. Esto atrajo la atención del público y los medios de comunicación a la iglesia. [29]
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos patrocinó otras actividades anticomunistas durante las décadas de 1970 y 1980, incluida la organización multinacional CAUSA International . [30] [31] En 1982 Moon fundó el periódico conservador The Washington Times , en Washington DC , como parte de News World Communications , un conglomerado internacional de medios de comunicación que también publica periódicos en Corea del Sur, Japón y América del Sur. Aunque nunca fue un éxito financiero, el Times fue muy leído en círculos conservadores y anticomunistas y el presidente Ronald Reagan le atribuyó el mérito de haber contribuido a ganar la Guerra Fría . [32]
En 1983, los miembros de la iglesia protestaron públicamente contra la Unión Soviética por el derribo del vuelo 007 de Korean Airlines . [33] En 1984, el miembro de la iglesia Dan Fefferman fundó la Coalición Internacional para la Libertad Religiosa en Virginia , que protesta activamente contra lo que considera amenazas a la libertad religiosa por parte de agencias gubernamentales. [34] En 1986, el autor conservador William Rusher escribió: "Los miembros de la Iglesia de Unificación del Reverendo Sun Myung Moon, ahora casi universalmente referidos como 'Moonies', constituyen un problema fascinante para los forasteros, y quizás sobre todo para los conservadores, porque son tan descaradamente anticomunista y pro-estadounidense ". [35]
Crítica, oposición y controversia
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos fue recibida con críticas generalizadas a principios de la década de 1970. Los principales puntos de crítica fueron la teología poco ortodoxa de la iglesia, especialmente la creencia de que Moon es la segunda venida de Cristo ; la participación política de la iglesia; y el estilo de vida extremo de la mayoría de los miembros, que implicaba una dedicación de tiempo completo a las actividades de la iglesia, a menudo sin descuidar la familia, la escuela y la carrera. Durante este tiempo, cientos de padres de miembros utilizaron los servicios de los desprogramadores para sacar a sus hijos de la membresía de la iglesia y las actividades de la iglesia fueron ampliamente informadas en los medios de comunicación, la mayoría de las veces de manera negativa. [36] En 1975, Steven Hassan dejó la iglesia y más tarde se convirtió en un crítico abierto. Es autor de dos libros sobre sus experiencias y sus teorías sobre las sectas y el control mental . [37] Algunos izquierdistas se opusieron a las actividades políticas de la iglesia. En 1976, miembros del Partido Internacional de la Juventud organizaron un "humo" de marihuana en medio de una manifestación patrocinada por la UC en Washington DC [38]
En 1976, el presidente de la iglesia, Neil Albert Salonen, se reunió con el senador Bob Dole para defender a la Iglesia de la Unificación contra los cargos formulados por sus críticos, incluidos los padres de algunos miembros. [39] En 1977, el miembro de la iglesia Jonathan Wells , quien más tarde se hizo conocido como el autor del popular libro de Diseño Inteligente Icons of Evolution , defendió la teología de la Iglesia de Unificación contra lo que dijo que eran críticas injustas por parte del Consejo Nacional de Iglesias . [40] Ese mismo año Frederick Sontag , profesor de filosofía en el Pomona College y ministro de la Iglesia Unida de Cristo , [41] publicó Sun Myung Moon and the Unification Church, que ofrecía una descripción general de la iglesia e instaba a los cristianos a tomarla. mas serio. [42] [43] En una entrevista con UPI, Sontag comparó la Iglesia de la Unificación con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y dijo que esperaba que sus prácticas se ajustaran más a la sociedad estadounidense convencional a medida que sus miembros maduraban. Añadió que no quería ser considerado un apologista de la iglesia, pero que es importante observar de cerca su teología : "Ellos plantean algunos temas increíblemente interesantes". [44]
En 1978 y 1979, el apoyo de la iglesia al gobierno de Corea del Sur fue investigado por un subcomité del Congreso dirigido por el representante demócrata Donald M. Fraser de Minnesota . [45] (ver también: Koreagate , Fraser Committee ) En 1982, la Corte Suprema de los Estados Unidos derogó una ley de Minnesota que había impuesto requisitos de registro y presentación de informes a aquellas religiones que reciben más de la mitad de sus contribuciones de no miembros por ser contrarias a la Primera Enmienda de la protección de la libertad religiosa de la Constitución de los Estados Unidos y prohibición del establecimiento estatal de la religión. Se consideró que la ley apuntaba especialmente a la Iglesia de la Unificación. [46] [47]
En 1982, Moon fue condenado en un tribunal federal de los Estados Unidos por presentar deliberadamente declaraciones de impuestos federales falsas y conspiración . En 1984 y 1985, mientras cumplía su condena en la Institución Correccional Federal, Danbury , Connecticut , los miembros de la Iglesia de Unificación Estadounidense lanzaron una campaña de relaciones públicas alegando que los cargos en su contra eran injustos y tenían motivaciones políticas. Se enviaron por correo folletos, cartas y videos a aproximadamente 300.000 líderes cristianos . Muchas peticiones firmadas en protesta por el caso del gobierno. [48] Entre los líderes cristianos estadounidenses que hablaron en defensa de Moon se encontraban el conservador Jerry Falwell , jefe de la Mayoría Moral , y el liberal Joseph Lowery , jefe de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur . [49] Michael Tori, profesor del Marist College ( Poughkeepsie, Nueva York ) sugirió que la convicción de Moon ayudó a la Iglesia de la Unificación a ganar más aceptación en la sociedad estadounidense, ya que demostró que él era financieramente responsable ante el gobierno y el público. [50]
Cambios en las décadas de 1980, 1990 y 2000
El 1 de julio de 1982, el Rev. y la Sra. Moon casaron a un gran número de miembros de la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos en una ceremonia de bendición (a veces llamada "boda masiva") en el Madison Square Garden de la ciudad de Nueva York. El número total de parejas que participaron fue de 2075, algunas provenientes de otros países. Poco después, otros miembros estadounidenses se casaron en ceremonias en Corea del Sur. La mayoría de los que participaron fueron emparejados con sus futuros cónyuges por Moon. Muchas parejas eran internacionales o interraciales. Antes de esto, la mayoría de los miembros de la iglesia estadounidense habían sido solteros y vivían celibato . [51]
La práctica de Moon de emparejar parejas era muy inusual tanto en la tradición cristiana como en la cultura occidental moderna y atrajo mucha atención y controversia. [52] Miles de parejas han sido casadas por líderes religiosos con personas que apenas conocían, desde que Moon enseñó que el amor romántico conduce a la promiscuidad sexual. [53] Sus eventos matrimoniales arreglados masivos han ganado la atención pública internacional. Los críticos han declarado que algunos de estos matrimonios terminan en divorcio, lo que la iglesia desaconseja. [54]
También en la década de 1980, Moon instruyó a los miembros de la iglesia a participar en un programa llamado "Iglesia Hogar" en el que se comunicaban con vecinos y miembros de la comunidad a través del servicio público. [55] Los intereses comerciales de la Iglesia de la Unificación, que habían comenzado en la década de 1960, se expandieron en las décadas de 1980, 1990 y 2000 (década). Los negocios propiedad de la Iglesia en los Estados Unidos incluyen medios y entretenimiento, pesca y distribución de mariscos, hoteles y bienes raíces, y muchos otros. Muchos miembros de la iglesia encontraron empleo en negocios propiedad de la iglesia, mientras que otros siguieron carreras fuera de la comunidad de la iglesia. [56] [57] [58] [59] También se expandieron proyectos interdenominacionales y culturales patrocinados por la iglesia. [60] [61]
En 1984, Eileen Barker , una socióloga británica especializada en temas religiosos, publicó The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? que cuestionó gran parte de la caracterización negativa de los miembros de la iglesia por los medios de comunicación. [62] [63] [64] En 1991 Inquisición: La persecución y el enjuiciamiento del reverendo Sun Myung Moon por el periodista de investigación Carlton Sherwood criticó el enjuiciamiento de Moon por parte del gobierno federal en la década de 1980. [65] [66]
Después de la disolución de la Unión Soviética en 1991, Moon hizo que el anticomunismo fuera una prioridad mucho menos importante para los miembros de la iglesia. [67] En ese año Moon anunció que los miembros deberían regresar a sus lugares de origen para emprender el trabajo apostólico allí. Massimo Introvigne , quien ha estudiado la Iglesia de Unificación y otros nuevos movimientos religiosos , ha dicho que esto confirma que la membresía a tiempo completo ya no se considera crucial para los miembros de la iglesia. [68] En 1997, el Dr. Sontag comentó: "No hay duda de que sus números están muy por debajo. Los miembros mayores se quejan de que tienen muchos capitanes pero no soldados de infantería". [13] [69] Mientras que Barker informó que los unificacionistas habían experimentado una transformación en su visión del mundo del milenialismo al utopismo . [70]
El 1 de mayo de 1994 (el 40 aniversario de la fundación de la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial (HSA-UWC) en Seúl , Corea del Sur ), Moon declaró que la era de la HSA-UWC había terminado e inauguró un nueva organización: Federación de Familias para la Paz y la Unificación Mundial (FFWPU). La FFWPU incluiría miembros de varias organizaciones religiosas que trabajan por objetivos comunes, especialmente en temas de moralidad sexual y reconciliación entre personas de diferentes religiones, naciones y razas. La FFWPU copatrocinó la Marcha del Millón de Familias en 2000, el Festival de la Paz Global a fines de la década de 2000 (década) y ceremonias de bendición en las que miles de parejas casadas de diferentes orígenes religiosos recibieron la bendición matrimonial que antes solo se otorgaba a los miembros de HSA-UWC. . [69] [71] [72]
En 2009, la hija de Sun Myung Moon, In Jin Moon, se convirtió en presidenta de la FFWPU de Estados Unidos. Ella trabajó para modernizar el estilo de adoración de la FFWPU en un esfuerzo por involucrar a los miembros más jóvenes. [73] En 2014, la FFWPU patrocinó una gira en autobús de 43 días por los Estados Unidos para sus miembros, que incluyó visitas a cada uno de los terrenos sagrados originales de Moon. [5] En 2015 abrió un centro de conferencias en Las Vegas, Nevada . [74] En 2016, un estudio patrocinado por el Seminario Teológico de Unificación encontró que los miembros estadounidenses de la FFWPU estaban divididos en sus elecciones en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 , con el bloque más grande apoyando al senador Bernie Sanders . [75] En 2018, The New York Times , que anteriormente había sido crítico con la iglesia, informó sobre las transiciones que tienen lugar dentro de sus costumbres. [76]
Servicio militar
En 2001, el Ejército de los Estados Unidos , en un manual para capellanes , informó que "la Iglesia de Unificación enfatiza la responsabilidad de la ciudadanía pero no establece reglas oficiales en cuanto al servicio militar ". Agregó que los miembros no tienen restricciones en cuanto a dieta, apariencia uniforme, tratamiento médico u otros factores que puedan entrar en conflicto con los requisitos militares. [77]
Neologismos
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos ha introducido una serie de neologismos en el idioma inglés, directa o indirectamente. Estos incluyen el término despectivo "Moonie", [78] [79] un uso especial de la palabra " indemnización ", [80] [81] [82] [83] [84] y las expresiones " culto del fin del mundo ", [85 ] " bombardeo de amor ", [86] y " loco por Dios " [87] , el último acuñado por el propio Moon. [88]
Moonie
La palabra "Moonie" fue utilizada por primera vez por los medios de comunicación estadounidenses en la década de 1970 cuando Sun Myung Moon se mudó a los Estados Unidos y se hizo público. [89] [90] [91] Se hizo frecuente y fue utilizado tanto por los críticos del movimiento de Unificación [92] como por los propios miembros del movimiento. [93] En 1982, un informe patrocinado en parte por la Universidad de Auburn señaló: "En entrevistas informales con miembros de la UC han indicado que no consideran el término 'Moonie' despectivo". [94]
En la década de 1970 y principios de la de 1980, los miembros del movimiento de Unificación utilizaron la palabra "Moonie" tanto dentro del movimiento como en público [90] [95] como una autodesignación, [96] [97] y "como una insignia de honor ". [93] Se podía ver a los miembros en el metro de Nueva York con camisetas que decían: "Soy un Moonie y me encanta". [93] El erudito religioso Anson Shupe señala que "en muchas ocasiones", escuchó "a David Kim, presidente del Seminario Teológico de Unificación, referirse a la 'teología Moonie', el 'estilo de vida Moonie', y así sucesivamente". . [93]
El asistente principal de Moon, Bo Hi Pak , fue citado por Carlton Sherwood en su libro Inquisition: The Persecution and Prosecution of the Reverend Sun Myung Moon declarando al Congreso de los Estados Unidos : "Soy un coreano orgulloso, un 'Moonie' orgulloso - y un anticomunista dedicado y tengo la intención de seguir siéndolo el resto de mi vida ". [98] El propio Moon declaró: "En dos años y medio, la palabra 'Moonie' se convertirá en un nombre honorable y tendremos demostraciones y celebraciones de la victoria de costa a costa". [99]
En el libro de 1995, America's Alternative Religions , publicado por la State University of New York Press , Baker escribió: "Aunque prefieren ser llamados unificacionistas, los medios de comunicación se refieren a ellos y los conocen popularmente como 'Moonies'". [100] En el mismo libro, los sociólogos Anson Shupe y David Bromley , ambos destacados por sus estudios de nuevos movimientos religiosos , también utilizan la palabra "Moonies" para referirse a los miembros de la Iglesia de la Unificación. [100] En su libro de 1998 Religión, movilización y acción social , Shupe señala que Barker, Bromley y él mismo habían utilizado el término en otras publicaciones, "y no pretendían ofender". [93]
En un artículo de 1996 para The Independent sobre una charla que dio el ex primer ministro Edward Heath en una conferencia patrocinada por el movimiento de Unificación, Andrew Brown comentó: "El término 'Moonie' ha entrado en el lenguaje como un zombi con el cerebro lavado y ojos brillantes". Brown también citó a William Shaw, un locutor que presentaba la serie Cult Fiction en BBC Radio Five Live : "La mayoría de los Moonies adoptan una moral que los haría aceptables en el círculo social anglicano más refinado ". [101]
En su libro de 2000 Mystics and Messiahs , Philip Jenkins compara el término con "palabras difamatorias como Shaker, Methodist, Mormon". Jenkins menciona el uso de la palabra en títulos de libros que incluyen Vida entre los Moonies y Escape from the Moonies , y comenta: "Estos títulos ilustran aún más cómo el término despectivo 'Moonie' se convirtió en un estándar para los miembros de esta denominación, de una manera que habría Ha sido inconcebible para cualquiera de los epítetos insultantes que podrían aplicarse a, digamos, católicos o judíos ". [102]
En 2010, National Public Radio , en una historia sobre miembros de la " segunda generación ", informó que "se enfadan con el término 'Moonie'", [103] mientras que USA Today informó sobre "las personas que siguen al reverendo Sun Myung Moon (también conocidos, para su disgusto, como los Moonies) ". [104]
Respuesta de los miembros de la iglesia
En 1984, The Washington Post señaló: "Los miembros de la Iglesia de la Unificación resienten las referencias a ellos como 'Moonies'", y citó a un miembro de la iglesia que dijo: "Incluso entre comillas, es despectivo". [105] En 1985, el presidente de la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos, Mose Durst , dijo: "En un año, pasamos de ser un paria a ser parte de la corriente principal . La gente reconoció que el Reverendo Moon fue abusado por su religión creencias y se unieron. Ya casi no se escucha la palabra 'Moonie'. Somos 'unificacionistas' ". [106] En 1987, el activista de derechos civiles Ralph Abernathy , quien también era vicepresidente de American Freedom, afiliada a la Iglesia de Unificación Coalition y sirvió en juntas directivas de otras dos organizaciones relacionadas, equiparó la palabra "Moonie" con la palabra " nigger ". [90] [97] [107] [108]
En 1989, el San Francisco Chronicle informó que los miembros preferían ser llamados "unificacionistas". [97] El Washington Post informó que "se aconseja a los miembros de la Iglesia de la Unificación que ya no acepten la designación de 'Moonie' y que declaren tal nomenclatura como indicativa de una visión prejuiciosa de la iglesia". [107] En 1989, el Chicago Tribune fue objeto de piquetes después de referirse a los miembros como Moonies. [109] [110] Moon ordenó al ministro y líder de derechos civiles James Bevel que formara una protesta de los funcionarios religiosos contra el Chicago Tribune debido al uso de la palabra por parte del periódico. Bevel repartió volantes en la protesta que decían: "¿Son los Moonies nuestros nuevos negros?" [110]
En 1990, un documento de posición enviado por el movimiento de Unificación a The Fresno Bee decía: "Lucharemos contra el uso gratuito de los peyorativos 'Moonie' o 'culto'. Llamaremos a los periodistas en cada caso de información no profesional. Tenemos la intención de detener las distorsiones plagiado de recortes de archivos que se propagan de una historia a otra como un virus informático ". [111] En 1992, Michael Jenkins (quien más tarde se convirtió en presidente de la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos [112] ) comentó: "¿Por qué, después de tantos años, deberíamos tomar ahora una postura así para eliminar el término 'Moonie? ' Para mí, es una señal de que la Iglesia de Unificación Estadounidense ha alcanzado la mayoría de edad. Ya no podemos permitir que nuestro fundador, nuestros miembros y aliados sean deshumanizados y discriminados injustamente ... Ahora estamos entrando en un período de nuestra historia. donde el desarrollo de nuestra Iglesia y la orientación familiar son lo suficientemente fuertes como para que podamos centrar nuestra atención en poner fin al malentendido generalizado sobre nuestro fundador y el movimiento de Unificación ". [93]
En 1992, el miembro del movimiento de Unificación, Kristopher Esplin, dijo a Reuters lo que se hace normalmente si se ve la palabra en los medios: "Si está impreso en los periódicos, responderemos, escribiremos al editor, ese tipo de cosas". [113] En una transmisión del 6 de octubre de 1994 de Nightline , el presentador Ted Koppel declaró: "En el programa de anoche ... utilicé el término 'Moonies'. Esta es una etiqueta que los miembros de la Iglesia de Unificación del Reverendo Sun Myung Moon encuentran degradante y ofensivo, y me gustaría disculparme por su uso ". [114]
En su entrada sobre "Iglesia de la unificación", la edición de 2002 del Manual de estilo y uso del New York Times aconsejaba: "La Iglesia de la unificación es apropiada en todas las referencias a la Asociación del Espíritu Santo para la unificación del cristianismo mundial, que fue fundada por el Rev. . Sun Myung Moon. No uses el (los) Moonie (s) despectivo (s) ". [115] Reuters , en su manual para periodistas, dice: "'Moonie' es un término peyorativo para los miembros de la Iglesia de Unificación. No debemos usarlo en copia y evitarlo cuando sea posible en citas directas". [116]
Referencias
- ^ Una historia de la Iglesia de la unificación en América, 1959-1974: Emergencia de un movimiento nacional , Michael L. Mickler, 1987, Nueva York: Garland, ISBN 0-8153-1138-9 .
- ^ Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos: tradiciones de la diáspora africana y otras innovaciones estadounidenses , Volumen 5 de Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos, W. Michael Ashcraft, Greenwood Publishing Group, 2006 ISBN 0-275-98717-5 , ISBN 978-0-275-98717-6 , página 180
- ^ Explorando nuevas religiones , problemas de religión contemporánea, George D. Chryssides, Continuum International Publishing Group, 2001 ISBN 0-8264-5959-5 , ISBN 978-0-8264-5959-6 página 1
- ^ Conversión Archivado el 21 de enero de 2012 en la Wayback Machine , Iglesia de la Unificación Archivado el 13 de enero de 2012 en la Wayback Machine , Encyclopedia of Religion and Society , Hartford Institute for Religion Research, Hartford Seminary
- ^ a b La iglesia encuentra 'tierra santa' en Sin City , Las Vegas Review-Journal , 25 de junio de 2014
- ^ Melton, J. Gordon y Moore, Robert L. La experiencia de culto: responder al nuevo pluralismo religioso . Nueva York: The Pilgrim Press (1984 [3ª impresión; 1ª impresión 1982]); pág. 8. "... el público se sorprende al saber que la Iglesia de la Unificación tiene menos de 5,000 miembros en los Estados Unidos, porque la prensa a menudo da la impresión de que hay un número mucho mayor". Melton es un destacado experto en nuevos movimientos religiosos.
- ^ Finke, Roger y Stark, Rodney. The Churching of America, 1776–1990 . New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press (1992; tercera impresión 1997); pág. 241. "... después de más de treinta años de misión, se estima que nunca ha habido más de 5,000 seguidores de la Iglesia de Unificación ... en los Estados Unidos, algunos de los cuales son del extranjero".
- ^ El mercado de los Mártires , Laurence Iannaccone , Universidad George Mason , 2006, "Uno de los más amplios estudios e influyentes fue la fabricación de un Moonie:? Choice o de lavado de cerebro por Eileen Barker . (1984) Barker no pudo encontrar ninguna evidencia de que los reclutas Moonie fueron secuestrados, confinados o coaccionados. A los participantes en los retiros de Moonie no se les privó del sueño ; las conferencias no fueron "inductoras al trance"; y no hubo muchos cánticos, ni drogas ni alcohol, y poco que podría denominarse "frenesí" o experiencia "extática". La gente era libre de irse, y lo hacían. Las extensas enumeraciones de Barker mostraban que entre los reclutas que llegaban tan lejos como para asistir a retiros de dos días (se decía que era el medio más eficaz de "lavado de cerebro" de Moonie) , menos del 25% se unió al grupo durante más de una semana y solo el 5% permaneció como miembro a tiempo completo un año después. Y, por supuesto, la mayoría de los contactos abandonaron antes de asistir a un retiro. De todos los que visitaron un centro Moonie al menos una vez , ni uno en t Doscientos permanecieron en el movimiento dos años después. Con tasas de fracaso superiores al 99,5%, no es de extrañar que la membresía de Moonie a tiempo completo en los EE. UU. Nunca haya superado los pocos miles. ¡Y este fue uno de los Nuevos Movimientos Religiosos más exitosos de la época! "
- ^ Regulación de la religión: estudios de casos de todo el mundo (Google eBook), James T. Richardson , página 57
- ^ Nuevas religiones y la imaginación teológica en Estados Unidos, Mary Farrell Bednarowski, Indiana University Press, 1989, páginas 101-105
- ^ Introvigne, Massimo, 2000, Los estudios de la Iglesia de la unificación en la religión contemporánea , Libros de firmas, Salt Lake City, Utah, ISBN 1-56085-145-7 , extracto Archivado el 13 de mayo de 2008 en la Wayback Machine, página 12
- ^ Luna coreana: ¿Crecimiento de menguante? , Leo Sandon Jr., Theology Today , Vol 35, No 2, julio de 1978, "Miles de jóvenes adultos estadounidenses (probablemente 3,000-5,000) se han unido a la Iglesia de la Unificación. Muchos de estos miembros son graduados atractivos y bien educados de algunos de nuestros mejores colegios y universidades. Su membresía en el movimiento debería recordarnos que para el adulto joven (18-25 años) la conversión tiene una dimensión altamente ideológica y vocacional ".
- ^ a b Moon at Twilight Archivado el 11 de abril de 2001 en la Wayback Machine , The New Yorker el 14 de septiembre de 1998, "David Bromley, profesor de sociología y estudios religiosos en la Virginia Commonwealth University, quien coescribió un libro sobre la Unification Church, cree que la mayor parte de los seguidores restantes de Moon fueron reclutados en los años setenta, cuando tanto el establecimiento como la contracultura se estaban desmoronando. Bromley dice que la sensación de unirse a una comunidad cercana y decidida fue crucial, y que no es una coincidencia que los miembros de la iglesia se refieren unos a otros como "hermano" y "hermana" o que Moon se llama Padre ".
- ^ Irving Louis Horowitz, Ciencia, pecado y sociedad: la política del Reverendo Moon y la Iglesia de la Unificación. Archivado el 11 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine , 1980, MIT Press.
- ^ Encontrar y buscar; Nacidos en la abundancia, los baby-boomers se vieron impulsados a hacer Grandes Preguntas sobre la realización y el significado de la vida. Cómo su legado nos ha cambiado. , Jerry Adler y Julie Scelfo, Newsweek , 18 de septiembre de 2006
- ↑ En 1980, Craig Sheffer , antes de convertirse enactor de Hollywood , bajo algunas circunstancias inconvenientes en su vida, "durmió bajo la escalera de mármol en Grand Central Terminal durante semanas mientras vivía de cenas de espagueti en la Iglesia de la Unificación". El prometedor Craig Sheffer de las calles al cine , New York Times , 10 de octubre de 1992
- ^ De eslóganes a mantras: protesta social y conversión religiosa en la última época de la guerra de Vietnam , Stephen A. Kent , Syracuse University Press, 2001, página 116
- ^ a b Introvigne 2000 páginas 13-16
- ^ Moon-strike , Time , 15 de octubre de 1973, "Los miembros principales, la mayoría en sus 20 años, muchos de ellos conversos de otros viajes espirituales, psicológicos o políticos, muestran una devoción tenaz que hace que incluso los testigos de Jehová parezcan reincidentes. Son capitalistas entusiastas que se levantan al amanecer para salir a la calle con mercancías para intercambiar por "donaciones": flores, velas votivas, incluso cacahuetes. El año pasado, cuando el Maestro Moon trasladó su sede internacional a Tarrytown, NY, los miembros vendieron velas en todo Estados Unidos por siete semanas para cumplir con el pago inicial de $ 300,000 en un patrimonio de $ 850,000 ".
- ^ Miller, David Oran, Mi camino rocoso , 2020, ISBN 9798623729828 , página 42
- ^ Amigos para siempre se reúnen para recordar el barrio de Washington , Deseret News , 27 de noviembre de 2011
- ^ Una joya de Seattle brilla de nuevo , Seattle Post-Intelligencer , 22 de julio de 2007
- ^ Base de datos del arquitecto
- ^ Wakin, Daniel J. (2 de septiembre de 2012). "Muere el reverendo Sun Myung Moon, 92, fundador de la Iglesia de la Unificación" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 2 de enero de 2013 .
- ^ Woo, Elaine (3 de septiembre de 2012). "Sun Myung Moon muere a los 92; lideró la controvertida Iglesia de Unificación" . Los Angeles Times . ISSN 0458-3035 . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2012 . Consultado el 2 de enero de 2013 .
- ^ Brown, Emma (4 de septiembre de 2012). "Sun Myung Moon muere a los 92; el dueño del Washington Times dirigió la Iglesia de Unificación" . The Washington Post . ISSN 0190-8286 . Consultado el 2 de enero de 2013 .
- ^ [1] Principio Divino , Introducción. "No obstante, queda ante nosotros un conflicto final e ineludible, la guerra entre la democracia y el comunismo. Aunque cada lado se ha equipado con armas temibles y se enfrenta al otro en preparación para la batalla, el núcleo de su conflicto es interno e ideológico. ¿Quién triunfará en este conflicto ideológico final? Cualquiera que crea en la realidad de Dios seguramente responderá que la democracia ganará ".
- ↑ Beyond the Dark Side of the Moonies , Andrew Brown , The Independent , 2 de noviembre de 1995, "Los Moonies estaban - y siguen siendo - decididos a detener el comunismo. Moon fundó la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial en Corea en 1954. Los primeros misioneros fueron enviados en los años cincuenta, pero solo después de que Moon se mudó a los Estados Unidos en los años setenta, el movimiento comenzó a hacerse visible en Occidente. Los seguidores de Moon creen que él es el Mesías que puede liderar el camino hacia el establecimiento del Reino de los Cielos. en la Tierra. Sus creencias se establecen en el Principio Divino, que contiene interpretaciones del Antiguo y Nuevo Testamento con más revelaciones del mismo Moon. Los devotos creen que la victoria de Dios sobre Satanás requiere la derrota del comunismo ateo. Con este fin, han patrocinado a un gran número de de conferencias para periodistas, teólogos, académicos, políticos y cualquier otra persona que crean que podría contribuir a establecer un mundo centrado en Dios ".
- ^ Introvigne, 2000 página 16
- ^ Introvigne, 2000, página 18
- ^ Los seguidores de Sun Myung Moon reclutan cristianos para ayudar en la batalla contra el comunismo Cristianismo hoy 15 de junio de 1985
- ^ Gorenfeld, John, Dear Leader's Paper Moon Archivado 2008-09-18 en Wayback Machine The American Prospect 2005-09-19 "El pueblo estadounidense sabe la verdad. Ustedes, mis amigos del Washington Times, se la habéis dicho. No siempre fue lo más popular. Pero eras una voz fuerte y poderosa. Como yo, llegaste a Washington a principios de la década más trascendental del siglo. Juntos, nos arremangamos y nos pusimos manos a la obra. . Y, oh, sí, ganamos la Guerra Fría ". -Reagan, 1997
- ^ [2] San Francisco Chronicle 3 de septiembre de 1983 "Por segundo día, el consulado soviético en Pacific Heights fue escenario de protestas emocionales contra el derribo de un jumbo jet de Korean Air Lines. Unas 300 personas realizaron una manifestación ayer por la mañana. Eran miembros de la Iglesia de la Unificación, o "Moonies", cuyo fundador es el reverendo Sun Myung Moon, el controvertido surcoreano que ha fusionado un feroz anticomunismo en su ideología. Eldridge Cleaver, el otrora radical negro que recientemente ha tenido lazos con los Moonies, habló en el mitin. Muchos piquetes llevaban carteles acusando a la Unión Soviética de asesinar a los 269 pasajeros y tripulantes a bordo del avión. En otro acontecimiento, el abogado de San Francisco Melvin Belli presentó una demanda de 109.000 millones de dólares contra la Unión Soviética en nombre de las 269 víctimas ".
- ^ Ribadeneira, Diego (21 de agosto de 1999). "Ire en la escuela Star of David gobernante une a ACLU, Pat Robertson". El Boston Globe . The New York Times Company . pag. B2.
- ^ Revisión deThe Making of a Moonie , William Rusher , National Review , 19 de diciembre de 1986.
- ^ Introvigne, 2000, páginas 16-17
- ^ "Biografía de Steven Hassan" . Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2010 . Consultado el 23 de diciembre de 2010 .
- ^ De eslóganes a mantras: protesta social y conversión religiosa en la última época de la guerra de Vietnam , Stephen A. Kent , Syracuse University Press, 2001, página 168
- ^ Reunión de Dole con el asistente de Moon llamado cordial , Lawrence Journal-World , 24 de febrero de 1976
- ^ Nueva esperanza para el diálogo con el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo , Chris Antal, febrero de 2000
- ↑ Frederick E. Sontag muere a los 84 años; Profesor de filosofía de Pomona College , Los Angeles Times , 20 de junio de 2009
- ^ ¿Quién es este flautista de la religión? , St. Petersburg Times , 4 de febrero de 1978
- ^ Sontag, Frederick, Sun Myung Moon and the Unification Church , ( Abingdon Press , 1977; traducción al coreano, Pacific Publishing Company, 1981; traducción al japonés, Tuttle-Mori Agency, Inc., 1977; traducción al alemán, SINUS-Verlag, Krefeld, 1981) ISBN 0-687-40622-6 "
- ↑ Moon: una mirada objetiva a su teología , Boca Raton News , 1977-11-25
- ^ Introvigne, 2000. página 17
- ^ ¿ Un muro que se derrumba entre la IGLESIA y el ESTADO? , Christian Science Monitor , 2 de junio de 1982
- ^ Igualdad de derechos para Moonies , Time , 3 de mayo de 1982
- ^ ¿Por qué los pastores vuelan a la Luna? Christianity Today 1 de agosto de 2001.
- ^ Introvigne, 2000, páginas 23-25
- ^ La Iglesia insta a la unidad cristiana: Seminario del Valle abierto desde 1975 Poughkeepsie Journal , 2003-12-11 "Michael Tori, profesor del programa de estudios religiosos de Marist College, dijo que la Iglesia de la Unificación ha ganado más aceptación en la sociedad en general por varias razones. Una razón fue La acusación del reverendo Moon a principios de la década de 1980 por evasión fiscal. La acusación mostró que Moon era financieramente responsable ante el gobierno y el público, dijo Tori. Otra razón por la que la iglesia ha ganado una mayor aceptación es que ha asumido varias causas universalmente aceptadas, como la importancia de los valores familiares en la sociedad y la formación del Consejo de Paz Interreligioso e Internacional. La iglesia también ha brindado apoyo financiero a instituciones como la Universidad de Bridgeport en Connecticut y ha realizado adquisiciones como la compra del Washington Times ".
- ^ Introvigne, 2000, páginas 47–48
- ^ Los hombres y las mujeres entraron en una gran sala, donde Moon comenzó a emparejar parejas señalándolas. " NY Daily News " En la tradición de la Unificación, las relaciones románticas están prohibidas hasta que el Sr. Moon considere que los miembros están espiritualmente listos para ser emparejados. en una gran reunión donde se señala a los futuros cónyuges entre sí. Sus seguidores creen que sus decisiones se basan en su capacidad para discernir su idoneidad y ver a sus futuros descendientes. Muchos se combinan con personas de otras razas y nacionalidades, de acuerdo con el ideal del Sr. Moon de unificar todas las razas y naciones en la Iglesia de Unificación. Aunque algunas parejas se emparejan inmediatamente antes de las ceremonias de bodas masivas, que se llevan a cabo cada dos o tres años, la mayoría tiene compromisos prolongados durante los cuales generalmente se publican en diferentes ciudades o incluso continentes, y se conocen a través de cartas ". NY Times "Muchos fueron emparejados personalmente por Moon, quien enseñó que el amor romántico conducía a la promiscuidad sexual, parejas desiguales y sociedades disfuncionales. La preferencia de Moon por los matrimonios transculturales también significó que las parejas a menudo no compartían un lenguaje común.La muerte de Moon el 2 de septiembre y el funeral del sábado de" Manchester Guardian " marcaron el final de los emparejamientos aleatorios que ayudaron a hacer famosa e infame a la Iglesia de Unificación de Moon hace una generación. . " Washington Post " Muchas de las parejas que se casaron en bodas masivas fueron seleccionadas por Moon a partir de fotografías. Condujo a algunas parejas extrañas, como un arzobispo católico africano de 71 años que se casó con un acupunturista coreano de 43 años. En 1988 Moon ingresó en el Libro Guinness de los Récords cuando se casó con 6.516 parejas vestidas de manera idéntica en el Estadio Olímpico de Seúl. A los recién casados Moonie se les prohibió dormir juntos durante 40 días para demostrar que su matrimonio estaba en un plano superior. Luego tuvieron que consumar su matrimonio en un ritual de tres días con las posiciones sexuales estipuladas por su líder ". Daily Mirror
- ^ "Miles de personas se casan en la primera boda de Moonie desde la muerte del fundador" . Independiente. 17 de febrero de 2013 . Consultado el 20 de mayo de 2017 .
- ^ Henneberger, Melinda (22 de diciembre de 1992). "Una mirada a la vida después del matrimonio en masa; para 2.075 parejas (más o menos 200), 10 años juntos, gracias a Sun Myung Moon" . The New York Times . Consultado el 20 de mayo de 2017 .
- ^ Patrick Hickey Tahoe Boy: Un viaje de regreso a casa John, Maryland, Seven Locks Press (15 de mayo de 2009) ISBN 0-9822293-6-4ISBN 978-0-9822293-6-1 páginas 163-168
- ^ Los orígenes del desarrollador de Riverfront están vinculados a Moon [ enlace muerto permanente ] Richmond Times-Dispatch 11 de enero de 2008
- ^ Sushi y el reverendo Moon Chicago Tribune 2006-4-11
- ^ Aquí en el New Yorker New York Times, 18 de noviembre de 2007
- ^ Una iglesia en cambio está llena de efectivo Washington Post 23/11/1997,
- ^ Rev. Moon elevando su perfil Christian Science Monitor 2001-04-19
- ^ A pesar de la controversia, Moon y su iglesia se están convirtiendo en la corriente principal. Archivado 2008-07-25 en Wayback Machine Chicago Tribune , 11 de abril de 2006. "Despreciado como una secta en las décadas de 1970 y 1980 que reclutaba agresivamente a jóvenes para vender flores en los aeropuertos. , la iglesia cambió su énfasis hace una década para formar alianzas con otras religiones en torno a temas como la abstinencia y la resistencia al matrimonio homosexual ".
- ^ Barker, Eileen, The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? (1984) Blackwell Publishers, Oxford, Reino Unido ISBN 0-631-13246-5 .
- ^ NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS - ALGUNOS PROBLEMAS DE DEFINICIÓN George Chryssides , Diskus , 1997.
- ^ El mercado de los mártires , Laurence Iannaccone , Universidad George Mason , 2006
- ^ Revisión , J. Isamu Yamamoto y Paul Carden, Christian Research Institute Journal , otoño de 1992, página 32
- ^ Disparando a la luna , Dean M. Kelley , First Things , octubre de 1991
- ^ La Iglesia de la Unificación: Estudios en la religión contemporánea Archivado el 13 de mayo de 2008 en la Wayback Machine Massimo Introvigne, Signature Books, ISBN 1-56085-145-7
- ^ Introvigne, 2000, página 19
- ^ a b Estimado en EE. UU., Moon's Church Sounds a Retreat , Marc Fisher y Jeff Leen, Washington Post , 24 de noviembre de 1997
- ^ The Coming Deliverer: Temas milenarios en las religiones del mundo , Editores: Fiona Bowie, Christopher Deacy Editor: University of Wales Press, 1997 Original de la Universidad de Virginia digitalizado el 24 de junio de 2008 ISBN 0708313388 , 9780708313381
- ^ Introvigne, 2000, páginas 47–52
- ^ Miles de manifestantes en la marcha de millones de familias - reunión de diversidad racial y religiosa , Christian Century , 2000-11-1
- ^ Iglesia de la unificación corteja a una segunda generación , Radio pública nacional , 23 de junio de 2010
- ^ El nuevo lugar de reunión de lujo de Las Vegas no está en el Strip , Las Vegas Review-Journal , 5 de agosto de 2015
- ^ * Unificacionistas en la cabina de votación
- ^ The New York Times , 18/09/2018, https://www.nytimes.com/2018/09/26/fashion/weddings/unification-parents-are-primary-matchmakers-for-their-children.html
- ^ Requisitos y prácticas religiosas de ciertos grupos seleccionados: un manual para capellanes, por el Departamento del Ejército de los Estados Unidos, publicado por The Minerva Group, Inc., 2001, ISBN 0-89875-607-3 , ISBN 978-0-89875-607-4 , páginas 1–41 a 1-47. Listado de libros de Google
- ^ * Diccionario de inglés de Oxford
- ^ * WordNet® 3.0, © 2006 por la Universidad de Princeton
- ^ Daske, D. y Ashcraft, W. 2005, Nuevos movimientos religiosos , Nueva York: New York University Press, ISBN 0-8147-0702-5 "Para reiniciar el proceso hacia la perfección, Dios ha enviado mesías a la tierra que podrían restaurar el verdadero estado de la relación de la humanidad con Dios. Sin embargo, antes de que eso suceda, los humanos deben realizar buenas acciones que cancelen las malas efectos del pecado. Los unificacionistas llaman a esto "indemnización". Mostrar amor y devoción a los demás seres humanos, especialmente dentro de las familias, ayuda a pagar esta indemnización ". p142
- ^ Yamamoto, J. 1995, Iglesia de la Unificación , Grand Rapids, Michigan: Zondervan Press, ISBN 0-310-70381-6 "La doctrina de la indemnización. La indemnización es lo que las personas hacen para restaurarse al reino de Dios. El joven Oon Kim lo describe de esta manera:" Expiamos nuestros pecados mediante actos específicos de penitencia ". Kwang-Yol Yoo, un maestro de la Unificación, incluso llega a decir que al seguir el Principio Divino , 'la perfección del hombre debe lograrse por su propio esfuerzo sin la ayuda de Dios'. Dios hace la mayor parte del trabajo, pero la gente aún debe hacer su parte para lograr el plan de salvación de Dios: 'El cinco por ciento es solo para decir que la responsabilidad del hombre es extremadamente pequeña en comparación con la de Dios'. "p35" La doctrina de la indemnización no es bíblica. 'En lenguaje simple'. afirma Ruth Tucker, "la indemnización es salvación por obras". Bob Larson hace una distinción entre la doctrina de Moon y la teología bíblica, diciendo, 'La doctrina de Moon de la perfección sin pecado por "indemnización [perdón del pecado por obras en nombre de Moon], que puede aplicarse incluso a antepasados fallecidos, es una negación de la salvación por gracia ofrenda a través de Jesucristo '. Adiós dijo John Calvin. 'al sueño de los que piensan en una justicia que fluye juntamente por la fe y las obras' ". p40
- ^ Tingle, D. y Fordyce, R. 1979, The Phases and Faces of the Moon: A Critical Examination of the Unification Church and Its Principles , Hicksville, Nueva York: Exposition Press p53-55 "En resumen, la indemnización es todo lo que desee para hacerlo, ya que tú estableces las condiciones. El celo y entusiasmo de los miembros de la Iglesia de Unificación no se basa tanto en el amor a Dios como en la compulsión de indemnizar los propios pecados ".
- ^ EL PODER DEL PRINCIPIO: DE DONDE VINO; DONDE FUE Richard Quebedeaux, "el reverendo Moon llama a tal modo de vida, tal estilo de vida," restauración por indemnización ". Con la indemnización vista como un patrón persistente de comportamiento, no como una mera doctrina a afirmar o una lista racional de reglas, el ideal de Dios para las relaciones humanas se "restaura" a través de la restitución. La restitución, en el sentido de una "ley natural", alivia el resentimiento, porque es el medio por el cual los poderosos y liberados dan a las personas que se sienten oprimidas e impotentes lo que necesitan. creen que es legítimamente suyo. Indemnización significa que "Estoy aquí para ti".
- ^ Exposición de la traducción del Principio Divino 1996
- ^ Explorando el clima de fatalidad Archivado 2012-04-23 en Wayback Machine , Rich Lowry, 2009-12-19 'La frase "culto del fin del mundo" entró en nuestro vocabulario colectivo después de que John Lofland publicara su estudio de 1966, " Culto del fin del mundo: un estudio de conversión, proselitismo y mantenimiento de la fe ". Lofland escribió sobre la Iglesia de la Unificación.
- ^ Richardson, James T. (2004). Regulación de la religión: estudios de casos de todo el mundo . Saltador. ISBN 0-306-47887-0. pag. 479
- ^ Loco por Dios
- ^ " El Camino de la Voluntad de Dios Capítulo 3. Líderes" Los líderes debemos dejar la tradición de que nos hemos vuelto locos por Dios. " " . Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 20 de marzo de 2011 .
- ^ Personal de PacNews (17 de febrero de 2006). "Los líderes de la iglesia se unen contra los Moonies". PacNews . Servicio de Agencia de Noticias de las Islas del Pacífico .
- ^ a b c Gorenfeld, John (2008). Mala luna creciente . PoliPointPress. pag. 96 . ISBN 978-0-9794822-3-6.
- ^ Ayoob, Massad (noviembre-diciembre de 2001). "El surgimiento de la casa de Kahr". Handgunner estadounidense : 58–67.
- ^ Personal de BBC News (19 de julio de 2008). " Fundador de ' Moonies' herido en accidente" . BBC News . news.bbc.co.uk . Consultado el 28 de septiembre de 2009 .
- ^ a b c d e f Shupe, Anson D .; Bronislaw Misztal (1998). Religión, movilización y acción social . Praeger. págs. 197, 213, 215. ISBN 978-0-275-95625-7.
- ^ Reid, P. Nelson; Paul D. Starr (noviembre de 1982). "El impacto social de las inversiones de la iglesia de unificación en Bayou La Batre, Alabama; un estudio socio-ecológico preparado para el consorcio Sea Grant de Mississippi-Alabama" (PDF) . Consorcio Mississippi-Alabama Sea Grant . www.masgc.org. pag. 21, Nota al pie: 16. Archivado desde el original (PDF) el 16 de noviembre de 2008 . Consultado el 28 de septiembre de 2009 .
- ^ Koff, Stephen (agosto de 1983). "Religión: estar en la luna, legítimamente". Revista de Cincinnati . 16 (11): 14.
- ^ Lichtman, Allan J. (2008). Nación protestante blanca . Prensa mensual atlántica. pag. 304 . ISBN 978-0-87113-984-9.
- ^ a b c Nix, Shann (10 de agosto de 1989). "Iglesia busca nueva imagen". Crónica de San Francisco . pag. B3.
- ^ Sherwood, Carlton (1991). Inquisición: la persecución y el enjuiciamiento del reverendo Sun Myung Moon . Pasarela de Regnery. pag. 558 . ISBN 978-0-89526-532-6.
- ^ Enroth, Ronald M. (2005). Una guía para los nuevos movimientos religiosos . Prensa InterVarsity. pp. 69, 72 . ISBN 0-8308-2381-6.
- ^ a b Miller, Timothy (1995). Religiones alternativas de Estados Unidos . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 223 , 414. ISBN 0-7914-2398-0.
- ^ Brown, Andrew (12 de agosto de 1996). "Edward Heath ve el lado positivo de los Moonies" . The Independent . Londres: Editorial de periódicos PLC. pag. 13 . Consultado el 28 de septiembre de 2009 .
- ^ Jenkins, Philip (2000). Místicos y mesías: cultos y nuevas religiones en la historia estadounidense . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 28, 200 . ISBN 0-19-512744-7.
- ^ Hagerty, Barbara Bradley (17 de febrero de 2010). "Iglesia de la unificación corteja a una segunda generación" . Radio Pública Nacional . www.npr.org . Consultado el 23 de febrero de 2010 .
- ^ Grossman, Kathy Lynn (21 de febrero de 2010). "Amor, niños, deriva espiritual: matrimonios masivos del Rev. Moon" . USA Today . www.usatoday.com . Consultado el 23 de febrero de 2010 .
- ^ Zagoria, Sam (19 de septiembre de 1984). "Los tres pecados del periodismo". The Washington Post . pag. A26.
- ^ Goldman, Ari L. (28 de julio de 1985). "El encarcelamiento de Moon puede haber facilitado las cosas para su rebaño". The New York Times . Sección 4; Página 7, columna 4.
- ^ a b Leigh, Andrew (15 de octubre de 1989). "Inside Moon's Washington - El lado privado de las relaciones públicas mejorando la imagen, buscando influencia". The Washington Post . pag. B1.
- ^ Periódicos de Knight-Ridder (20 de diciembre de 1987). "La Iglesia de la Unificación canaliza millones a los conservadores estadounidenses". Las noticias de la mañana de Dallas . The Dallas Morning News Company. pag. 4A.
- ^ Helvarg, David (2004). La guerra contra los verdes . Johnson Books. pag. 211. ISBN 1-55566-328-1.
- ^ a b Hatch, Walter (13 de febrero de 1989). "Los grandes nombres dan brillo a las causas del grupo: el líder de la Iglesia gana legitimidad entre los conservadores estadounidenses". El Seattle Times . Seattle Times Company. pag. A1.
- ^ Taylor, John G. (1 de septiembre de 1990). "La Iglesia de la Unificación vigilará los medios". La abeja de Fresno . pag. A10.
- ^ Satyanarayana, Megha (13 de febrero de 2007). "Cazadores furtivos de tiburones para pagar por un nuevo hábitat". El Oakland Tribune .
- ^ Stormont, Diane ( Reuters ) (4 de octubre de 1992). "Los seguidores de Moon prometen exigir respeto: el Movimiento quiere que el mundo acepte a sus miembros como seres humanos normales". Noticias de las Montañas Rocosas . pag. 42.
- ^ Koppel, Ted (6 de octubre de 1994). "Transcripción nº 3489". Nightline . ABC News .
- ^ Siegal, Allan M .; William G. Connolly (2002). El Manual de estilo y uso del New York Times . Prensa de los Tres Ríos. pag. 344. ISBN 978-0-8129-6389-2.
- ^ Manual de periodismo , Reuters , consultado el 28 de septiembre de 2011
enlaces externos
- Iglesia de la Unificación , Hechos de la religión.
- The Moonie Family , Leo Sandon Jr., 1978, Worldview Magazine , publicado por el Carnegie Council .
- Tahoe Boy , autobiografía de Pat Hickey , un miembro de la iglesia primitiva.