Moreya o Moriya (洩 矢 神, Moriya (Moreya) -no-Kami o Moriya (Moreya) -shin ) es una deidad japonesa que aparece en varios mitos y leyendas de la región de Suwa en la prefectura de Nagano (histórica provincia de Shinano ). La más famosa de esas historias es su batalla y posterior derrota bajo las manos del dios Takeminakata , también conocido como 'Suwa Daimyōjin ' (諏 訪 大 明 神), el dios del Gran Santuario de Suwa .
Moriya-no-Kami (Moreya-no-Kami) | |
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Otros nombres | Moriya (Moreya) -no-Ōkami (洩 矢 大 神) Moriya Daijin (守 屋 大臣) Moriya no Akuzoku (洩 矢 の 悪 賊) Moriya Daimyōjin (守 屋 大 明 神) |
japonés | 洩 矢 神, 守 矢 神, 守 屋 神, 守 宅 神 |
Gran centro de culto | Santuario Moriya |
Textos | Suwa Daimyōjin Ekotoba , Suwa Nobushige Gejō , Jinchō Moriya-shi Keifu |
Informacion personal | |
Niños | Moriya / Morita ( Jinchō Moriya-shi Keifu ) Chikatō (leyenda local) |
Moriya fue considerado como el antepasado mítico del clan Moriya (守 矢 氏), un linaje sacerdotal que anteriormente sirvió en el Santuario Superior (上 社, Kamisha ), uno de los dos sub-santuarios que componen el Gran Santuario Suwa. Además, es venerado como una deidad tutelar local ( ubusunagami ) en un santuario en la ciudad de Okaya cerca del río Tenryū , que en algunas variantes posteriores del mito mencionado anteriormente se identifica como el lugar donde Takeminakata y Moriya lucharon entre sí.
Los historiadores locales han interpretado la historia del conflicto entre las dos deidades como la mitificación de un evento histórico en el que un poderoso clan local que originalmente gobernó la región del lago Suwa y sus alrededores (identificado con los Moriya) fue derrotado por invasores que arrebataron el control de el área, aunque varios eruditos han argumentado recientemente que en realidad puede ser de origen tardío (medieval), influenciado o basado en historias sobre el conflicto entre el príncipe Shōtoku y el anti-budista ōmuraji Mononobe no Moriya entonces en amplia circulación.
Nombre
Lo que actualmente es la traducción más comúnmente utilizada del nombre de Moriya en kanji (洩 矢) aparece en fuentes como el Suwa Daimyōjin Ekotoba (1356), donde el dios es llamado peyorativamente "Moriya el malvado proscrito" (洩 矢 の 悪 賊Moriya no akuzoku ), y la genealogía del clan Moriya compilada durante el período Meiji temprano conocido como Jinchō Moriya-shi Keifu (神 長 守 矢 氏 系譜). También es la versión adoptada por el Santuario Moriya (洩 矢 神社) en la ciudad de Okaya en Nagano. [1] Mientras tanto, varios otros textos (ver más abajo) se refieren al dios como Moriya Daijin (守 屋 大臣), un epíteto más utilizado para el histórico Mononobe no Moriya en fuentes medievales y posteriores. [2] [3] [4]
Mitología
Moriya y la deidad Suwa
"Moriya el malvado forajido" en Suwa Daimyōjin Ekotoba
La historia más famosa que involucra a Moriya es la de su conflicto contra el dios del Gran Santuario Suwa , Takeminakata (también conocido como Suwa Daimyōjin).
La esencia básica de este mito en la mayoría de las fuentes involucra a un cierto dios (en la mayoría de las fuentes identificado con Takeminakata / Suwa Daimyōjin) derrotando a Moriya, quien a veces se describe como armado con cierto tipo de arma o implemento de hierro, usando solo una rama o vid de glicina. . [5] [6] [7] [8] [9] Algunas versiones de la historia terminan con el dios triunfante plantando o descartando la rama, que luego se convierte en un árbol o en todo un bosque de glicinas.
La que es quizás la versión más conocida de la historia se encuentra en Suwa Daimyōjin Ekotoba (1356), donde se registra como el mito del origen del Santuario Fujishima (藤 島 社, Fujishima-sha ) en la ciudad de Suwa , una de las regiones superiores. Santuarios auxiliares del santuario donde tradicionalmente se lleva a cabo la ceremonia anual de siembra de arroz. [10] [11] Moriya se describe aquí como un "forajido malvado" (洩 矢 の 悪 賊, Moriya no akuzoku ) usando un anillo de hierro (鐵輪) como arma.
Con respecto al dios de Fujishima [Santuario] (藤 島 の 明 神, Fujishima no Myōjin ): cuando la deidad venerada (尊神, sonjin , es decir, Suwa Daimyōjin) se manifestó hace mucho tiempo, Moriya el malvado forajido trató de obstaculizar a este dios y tomó un anillo de hierro (鐵輪) para luchar contra él, pero la deidad [Fujishima] tomó una rama de glicina y derrotó a [Moriya], sometiendo así la herejía (邪 輪jarin , literalmente "rueda / círculo / anillo del mal") y estableciendo el verdadero Dharma . Cuando el dios hizo un juramento y arrojó la rama de glicina, inmediatamente echó raíces [en el suelo], sus ramas y hojas florecieron en abundancia, y [brotaron] hermosas flores, dejando una señal del campo de batalla para la posteridad. Esta es la razón por la que la deidad de Fujishima se llama así. [a] [12] [13]
El mito también se encuentra en un elogio litúrgico sintoísta-budista (講 式kōshiki ) a la deidad Suwa que se cree que fue compuesta por Enchū aproximadamente al mismo tiempo que el Ekotoba conocido como Suwa Daimyōjin Kōshiki (諏 方大明 神 講 式). [14] [15] [16] La historia se integra aquí en una leyenda medieval que afirma que Suwa Daimyōjin fue originalmente un rey de la India que, después de realizar hazañas heroicas, alcanzó la iluminación y fue a Japón, donde se manifestó como un kami local . Moriya se identifica en este texto como una encarnación del rey demonio (魔王) que primero se enfrentó al futuro Suwa Daimyōjin en la India en la forma de un vasallo traidor que fomentó una rebelión contra el rey y luego reapareció en Japón como "Moriya el malvado proscrito "(洩 矢 悪 賊), donde luchó contra la deidad Suwa. Después de ser derrotado, Moriya luego huye a la montaña detrás del Santuario Superior, Moriyagatake (洩 矢 ヶ 嶽, literalmente "Pico de Moriya"; es decir, el Monte Moriya).
Mientras que en el Ekotoba , 'Fujishima no Myōjin' aparentemente se retrata como una figura separada de la deidad Suwa, el Kōshiki declara explícitamente que el dios con ramas es el mismo Suwa Daimyōjin; de hecho, es Suwa Daimyōjin / Takeminakata quien derrota a Moriya en la mayoría de las variantes posteriores de este mito.
Un breve texto adjunto a una copia de finales del siglo XV de una ordenanza de las regulaciones o tabúes del Santuario Superior (物 忌 みmonoimi ) [17] originalmente implementado en 1238 enumera 'Fujishima Daimyōjin' (藤 島 大 明 神) como el primero de trece santuarios auxiliares de rango medio del Santuario Superior (中 十三 所Chū-jūsansho ) e identifica a su dios como una manifestación del airado Rey de la Sabiduría Acala (Fudō Myōō). [18] Hoy en día, se considera que el santuario está dedicado a la diosa Konohana-Sakuya-Hime . [19]
"Moriya Daijin" en el Suwa Nobushige Gejō
Un documento supuestamente enviado al shogunato de Kamakura en 1249 por Suwa Nobushige, entonces sumo sacerdote o Ōhōri (大 祝) del Santuario Superior, conocido como Suwa Nobushige Gejō (諏 訪 信 重 解 状, "La Petición ( Gejō ) de Suwa Nobushige ") o el Ōhōri Nobushige Gejō (大 祝 信 重 解 状), contiene una variante del mito Moriya. [20] [21]
En la petición, Nobushige relata una historia de "las antiguas costumbres" (舊 貫) que el Santuario Superior se encuentra en lo que una vez fue la tierra propiedad de 'Moriya Daijin' (守 屋 大臣), quien tuvo una disputa con Suwa Daimyōjin, quien había bajado del cielo buscando tomar posesión del territorio de Moriya Daijin. Después de que las discusiones y los conflictos armados no resolvieron el asunto, los dos finalmente compiten en un tira y afloja usando ganchos ( kagi ) hechos de glicina (藤 鎰) y hierro (鐵 鎰), después de lo cual la deidad Suwa salió vencedora. La deidad triunfante de Suwa luego desterró a Moriya Daijin y se estableció en la tierra de este último, plantando el gancho de glicina frente a su nueva vivienda (el futuro Santuario Superior). La glicina se transformó milagrosamente en un bosquecillo conocido como el "Bosque de Fujisuwa" (藤 諏 訪 之 森, Fujisuwa no mori ), que a su vez dio su nombre a la región. [b] [22] [23] [24]
En las genealogías del clan Suwa
Dos genealogías del clan Suwa , el Maeda-bon Jinshi Keizu (前 田 本神 氏 系 図) [25] [26] y el Jinke Keizu (神 家 系 図), [27] contienen una variante algo euhemerizada del mito: la batalla se coloca durante el reinado del emperador Yōmei (que reinó 585-587), Moriya - nuevamente referido como 'Moriya (Daijin)' (守 屋 (大臣)) - aparentemente se combina con el anti-budista ōmuraji Mononobe no Moriya (fallecido en 587 ), y Suwa Myōjin libra la batalla a través de su avatar, el niño sacerdote Arikazu (有 員). [c] [d]
Un trabajo del período Muromachi escrito por el monje Rinzai Ten'in Ryūtaku (天 隠 龍 沢, 1422-1500) [28] conocido como Ten'in-goroku (天 陰 語録) relata esta variante del mito: aquí, se dice que Arikazu han derrotado a Moriya "en el momento del 32º emperador soberano humano Yōmei, (cuando) el budismo se extendió hacia el este ". (人 皇 卅二 代用 明天 皇 、 佛法 東流 之 時) [e] [29]
En el Jinchō Moriya-shi Keifu
El Jinchō Moriya-shi Keifu (神 長 守 矢 氏 系譜), una genealogía del clan Moriya compilada al comienzo del período Meiji por Moriya Saneyoshi (守 矢 実 久), [30] [31] [32] mientras tanto identifica al oponente de Moreya con Takeminakata como aparece tanto en el Kojiki como en el Sendai Kuji Hongi : un dios expulsado de la tierra de Izumo .
Cuando Minakatatomi-no-Mikoto (御 名 方 刀 美 命) huyó de Izumo al mar de Suwa , el dios Moreya (洩 矢 神) que habitaba en sus orillas - un santuario [a quien] se encuentra en el pueblo de Hashihara - le resistió. Aunque lucharon entre sí usando glicinas y kagi de hierro (藤 鑰 鐵 鑰), [Moreya] finalmente se sometió al augusto poder de Minakatatomi-no-Mikoto, prometiendo ceder la tierra para que el dios gobernara política y religiosamente (祭 政). . Minakatatomi-no-Mikoto recitó la siguiente canción :
( Man'yōgana ) 鹿兒 弓 乃 眞 弓 乎 持 弖 宮 滿 茂 里 矢 竹 心 爾 仕布 麻 都 連 與
Kagoyumi no / mayumi o mochite / miya mamori / yatake-gokoro ni / tsukaumatsureyo
("Empuñando su arco / hecho de madera de huso , / proteja mi morada (o 'santuario') / y atiéndame / con valentía!")Luego plantó la glicina [en el suelo], que luego creció y se conoció como el Bosque de Fujisuwa (藤 洲 羽 森). [F]
Moreya y Yatsukao / Ganigawara
Otro mito que involucra a Moreya se refiere a la derrota del dios Yatsukao-no-Mikoto (矢 塚 男 命) también conocido como Ganigawara (蟹 河 原 長者Ganigawara-chōja ) del Santuario Tenpaku-shime (天 白 七五 三 社) en Chino City . [33] [34] [35]
Existe una tradición oral de que el dios del santuario, Yatsukao-no-Mikoto, habitaba dentro de una cueva en esta área ... Cuando Takeminakata-no-Mikoto llegó a esta tierra, él (¿Yatsukao?) Luchó contra Moreya-no-Kami con un arco. y flecha. Cuando Yatsukao fue alcanzado por la flecha y estaba a punto de morir, le dijo a Takeminakata-no-Mikoto: "¡Debería haberme sometido a ti, oh gran dios! Tengo una hija, te la entrego". Después de decir esto, murió. [36] [g]
Una versión popular de la historia afirma que después de la derrota de Moreya en manos de la deidad Suwa (identificada aquí con Takeminakata de Izumo), Ganigawara, un dios / jefe poderoso y rico de la región, despreció a Moreya por rendirse al dios extranjero. e incluso algunos mensajeros lo vilipendiaron públicamente por ser un cobarde. Cuando Moreya no prestó atención a sus insultos, los sirvientes de Ganigawara comenzaron a recurrir a la violencia, disparando flechas al palacio que Moreya y otras deidades estaban erigiendo para Takeminakata. Takeminakata, considerándolo una afrenta, lanzó un ataque total contra Ganigawara, quien fue sorprendido desprevenido y, por lo tanto, fue rápidamente derrotado. [37]
Ganigawara, herido de muerte por una flecha en el asalto, se arrepiente en su lecho de muerte y, a través de Moreya, confía su hija menor a Takeminakata. Takeminakata da su mano en matrimonio a Taokihooi-no-Mikoto (手 置 帆 負 命) alias Hikosashiri / Hikosachi-no-Kami (彦 狭 知 神), [h] quien fue herido por los mensajeros de Ganigawara mientras vigilaba a Takeminakata. morada. Taokihooi luego se estableció con su nueva esposa en la tierra de Ganigawara, que también heredó. [37]
El dios de la lluvia del monte Moriya
Detrás del santuario superior de Suwa, en la frontera entre las ciudades de Suwa y Ina , se encuentra el 1,650 metros de altura [41] [42] Monte Moriya (守屋山 Moriya-san ), que a menudo se afirma que es el santuario go- shintai . [42] [43]
El dios de esta montaña, generalmente llamado Moriya Daijin (守 屋 大臣), identificado con Moreya [44] (en la petición de Suwa Nobushige, el Maeda-bon Jinshi Keizu y el Jinke Keizu , la montaña se retrata como el campo de batalla entre Suwa Myōjin / el sacerdote Arikazu y 'Moriya Daijin' [24] [25] [27] ) o Mononobe no Moriya (un santuario o hokora en miniatura ubicado en la cima de la montaña se considera actualmente como el santuario trasero o oku no miya (奥 宮) de un santuario del canciller Mononobe en las laderas de la montaña [45] [46] ), se considera tradicionalmente como una deidad del clima que hace que llueva cuando se enoja. [47] Los rituales locales de hacer llover una vez involucraron provocar al dios para que enviara lluvia destrozando la hokora o arrojándola por la ladera de la montaña. [42] [45] [47]
La creencia popular sostiene que la lluvia cae cuando las nubes se juntan alrededor de la cima de la montaña. [41] [47] Una canción popular local aconseja a las personas que se preparen para cortar el césped siempre que se observen los siguientes signos de lluvia entrante:
( Man'yōgana ) 於 自理 皮 礼 守 矢 敞 雲 乎 巻 上 而 百舌 鳥 義 智 奈 哿 婆 鎌 遠 登 具 倍 斯
(お じ り 晴 れ 守 矢 へ 雲 を 巻 き 上 げ て も ず ぎ ち 鳴 か ば 鎌 を と ぐ べ し)
Liebre ojiri / Moriya e kumo o / maki agete / mozu gichi nakaba / kama o togu beshi
"Cuando el sol en Ojiri / empuja las nubes / hacia (Monte) Moriya / y el alcaudón ( mozu ) charla / afila tus hoces". [41] [45]
Descendencia
El Jinchō Moriya-shi Keifu afirma que Moreya tuvo dos hijos, una hija llamada Tamaru-hime (多 満 留 姫) y un hijo llamado Moriya [48] (守 宅 神 o 守 矢 神[32] ) o Morita-no-Kami. (守 田 神). [i] [32] [49] Tamaru-hime se casó con Izuhayao (出 速 雄 神), un hijo de Takeminakata, [j] mientras que Morita se convirtió en el padre del dios Chikatō (千 鹿頭 神), quien se casó con Urako-hime (宇 良 古 比 売 命), la diosa del monte Urako (宇 良 古 山) en la actual ciudad de Matsumoto . [k] [30] [50]
Curiosamente, según la genealogía, a Chikatō le sucedió Kodamahiko (児 玉 彦 命), el hijo de Katakurabe (片 倉 辺 命), otro de los hijos de Takeminakata, bajo las órdenes del propio dios. [30] Se dice que Kodamahiko se casó con Mitsutama-hime (美 都 多 麻 比 売 神), la hija de Moritatsu (守 達 神) - identificada en la genealogía como otro hijo más de Takeminakata [l] - y engendró al dios Yakushi (八 櫛 神). [m] [30] [49]
Análisis
La historia de la batalla de Moreya contra Suwa Myōjin / Takeminakata / Arikazu se ha interpretado como una mitificación de un conflicto entre los cazadores-recolectores indígenas Jōmon de la región de Suwa y los pueblos agrarios Yayoi que comenzaron a asentarse en el área, [51] [52] o entre los clanes locales de Suwa y el estado de Yamato en expansión en algún lugar durante los siglos VI al VII EC ( período Asuka ). [53] [54] En consecuencia, algunos creen que Moreya es un sacerdote-jefe indígena deificado o líder de clan que una vez tuvo autoridad política y religiosa sobre la región de Suwa. [5] [55]
Mientras tanto, el autor Iwao Ōwa (1990) teoriza que Moreya es una personificación del espíritu guardián de la naturaleza o Mishaguji adorado por el clan Moriya. Además, propone que Moreya / Moriya y Moriya / Morita, el hijo de Moreya en el Jinchō Moriya-shi Keifu , fueron originalmente una sola figura que luego se dividió en dos, con el mayor Moriya (Moreya) conectado con la caza y el menor Moriya (Morita). estando principalmente asociado con la agricultura sedentaria. [56]
Moreya, el clan Moriya y Mononobe no Moriya
La similitud entre los nombres de Moreya / Moriya y centurymuraji Mononobe no Moriya del siglo VI , quien se opuso a la introducción del budismo en Japón , había llevado a una fusión de larga data de las dos figuras (cf. Moreya siendo llamado Moriya Daijin en la época medieval textos).
Cierta leyenda afirma que un hijo de Mononobe no Moriya, llamado Takemaro (武 麿) o Otogimi (弟 君), sobrevivió a la derrota de Mononobe en la Batalla del Monte Shigi en 587 y huyó a Suwa, donde se casó con el Clan Jinchō Moriya; Takemaro es así considerado como un antepasado del clan en el Jinchō Moriya-shi Keifu . [n] [57] Un pequeño montículo en la finca histórica del clan Moriya en Chino que data del siglo VII [58] se afirma en la tradición familiar como la tumba de Takemaro. [59]
Ōwa (1990) cree que esta historia está inspirada en la biografía de Mononobe no Masara (物 部 麻 佐 良), quien según Sendai Kuji Hongi se casó con Imoko (妹 古), la hija de un 'Suwa-no- Atai ' no identificado . (須 羽 直) durante el reinado del emperador Buretsu a finales del siglo V, pero lo ve al menos inspirado en una conexión de la vida real entre el clan Mononobe y la provincia de Shinano. [57]
El Santuario Moriya en la ciudad de Okaya, donde se adora a Moreya, actualmente niega cualquier conexión entre el dios y el canciller Mononobe. [60]
Descendientes
Moreya se considera el antepasado del clan Moriya (守 矢 氏), que tradicionalmente sirvió como sacerdotes de Suwa Kamisha . [5] [61]
El sacerdote principal del Kamisha era el ōhōri o ōhafuri (大 祝 'gran sacerdote'), que se consideraba una deidad viviente y la encarnación de Suwa Myōjin, el dios del santuario. Ayudando al ōhōri (quien por tradición era miembro del clan Suwa, supuestos descendientes de Suwa Myōjin [5] ) había cinco sacerdotes, a la cabeza de los cuales estaba el kan-no-osa (神 長, también jinchō ) o jinchōkan (神長官), una oficina ocupada por miembros del clan Moriya. El jinchōkan supervisó los ritos y ceremonias de Kamisha en general y convocó a Mishaguji - un dios o dioses que se cree que habitan en rocas o árboles adorados en la región desde la antigüedad [62] [63] y considerado por los Moriya como su deidad patrona - para poseer individuos u objetos inanimados durante las ceremonias, siendo el único considerado capaz de hacerlo. [64]
Se ha observado que el clima religioso de Suwa es un sincretismo de antiguas creencias y prácticas indígenas (por ejemplo, el culto a Mishaguji) reorganizado bajo un marco de Yamato (por ejemplo, Suwa Myōjin / Takeminakata, el culto de los ōhōri ), pero con el elemento local. todavía predominante. A pesar de (o quizás debido a) ser oficialmente un dios viviente y el sacerdote principal de Kamisha , el Suwa ōhōri , que asumió el cargo durante la infancia, tenía poco poder o influencia real, si es que tenía alguno, en los asuntos del santuario, que descansaba firmemente en manos del jinchōkan Moriya , [65] con su habilidad única para escuchar a Mishaguji e invocar a los dioses para que desciendan sobre alguien o algo [62] y su conocimiento de rituales especiales, que eran secretos muy bien guardados que tradicionalmente se transmitían a través del boca a boca solo a una sola persona, el heredero del cargo de jinchōkan . [66] [67]
El establecimiento del estado sintoísta en el período Meiji abolió la tradición de sucesión hereditaria entre los sacerdotes sintoístas y la propiedad privada de los santuarios. [68] [69] [70] En consecuencia, el santuario en Suwa pasó bajo el control del estado, con personas designadas por el gobierno reemplazando a los clanes que históricamente habían servido como sacerdotes, los Suwa y Moriya entre ellos. A medida que los antiguos oficios sacerdotales del santuario desaparecieron, la mayor parte de la tradición no escrita que alguna vez estuvo custodiada por el Moriya jinchōkan murió con el último ocupante del puesto. [66] Un museo dedicado a preservar información sobre los Moriya y documentos propiedad de la familia, el Museo Histórico Jinchōkan Moriya (神 長官 守 矢 史料 館Jinchōkan Moriya Shiryōkan ), se encuentra actualmente en la propiedad del clan en la ciudad de Chino, Nagano . [71] [72]
Santuario
Un solo santuario a Moreya, el Santuario Moriya (洩 矢 神社Moriya-jinja ), se encuentra en la ciudad de Okaya , Nagano , cerca del río Tenryū. En la orilla opuesta se encuentra el Santuario Fujishima (藤 島 神社Fujishima-jinja ), donde la leyenda dice que Suwa Myōjin estuvo de pie o acampó durante la batalla. El otro Santuario de Fujishima (藤 島 社Fujishima-sha ), donde supuestamente se plantó y brotó la glicina que Suwa Myōjin usó durante la batalla, se encuentra en Nakasu, Ciudad Suwa . [73] [74]
Ver también
- Suwa taisha
- Takeminakata
- Mishaguji
- Suwa Daimyōjin Ekotoba
- Mononobe no Moriya
Notas
- ^ 「抑 此 藤 島 の 明 神 と 申 は。 尊神 垂 迹 の 昔。 洩 矢 の 惡賊 神 居 を さ ま た げ ん と せ し 時。 洩 矢 は 鐵輪 鐵輪 を 持 し て あ ら そ ひ。伏 し 給 ふ。 終 に 邪 輪 を 降 し て 正法 を 興 す。 明 神 誓 を 發 て。 藤枝 を な げ 給 し か ば。 則 根 を さ し て て 枝葉 を さ か へ 花蘂 あ ざ ざす。 藤 島 の 明 神 と 號 此 故 也。 」
- ^ 「一 守 屋 山麓 御 垂 跡 事
右 謹 檢 舊 貫 、 當 砌 昔者 守 屋 大臣 之 所 領 也 、 大 神 天降 御 之 刻 、 大臣 者 奉禦 明 神 之 居住 、 勵 制止 之 方法 、 明 明敷 地 之 祕 計 、 或 致 諍 論 、 或 及 合 戰 之 處 、 兩 方 難 決 雌雄 、 爰 明 神 者 持 藤 鎰 、 大臣 者 以 鐵 鎰 、 懸 此 所 引 之 、 明 神 神 即 即軍 陣 之 諍 論 給 、 而 間 令 追 罰 守 屋 大臣 、 卜居 所 當 社 以來 、 遙 送 數百 歲星 霜 、 久 施 我 神 之 稱譽 天下 給 、 應 跡 之 方 々 是 新 哉 、 、 明 明令 植 當 社 之前 給 、 藤 榮 枝葉 號 藤 諏 訪 之 森 、 毎 年 二 ヶ 度 御 神 事 勤 之 、 自 尓 以來 以 當 郡名 諏 方 、 爰 下 宮 者 當 社 依 夫婦 之 契約 示大 明 神 、 若不 令 追 出 守 屋 給 者 、 爭 兩者 卜居 御 哉 、 自 天降 之 元初 爲本 宮 之 條 炳 焉 者 哉 、 」 - ^ 「神 幸 信 州 諏 方 郡 者 、 人 皇 卅二 代用 明天 皇 御宇 也。 于 時 、 有 八 歳 童子後 字 有 員而 令 隨 遂 明 神 守 屋 奉 諍。 大 神 至 守 屋 山 、神兵 、 追 落 守 屋。 則 于彼 山麓 構 社 壇。 吾神 脱 着 御 衣 於 童子。 『吾 無 躰 、 以 祝 爲 躰。』 有神 勅 、 隱 給 御 身。 即彼 童子 爲 神 躰 、 名木 祝 、 神 氏 始祖 也。 明 神 者 普賢 、 童子 者 文殊 也。 」 [25]
- ^ 「用 明天 皇 御宇 、 大 明 神 影 向 信 濃 國 諏 方 郡 之 時 、 爲 有 員 童子 形体 、 令 御 共 也。 爰 同 郡守 屋 大臣 奉 諍。 大 大 神 御 來臨 之間 、 、 至在 御 合 戰。 于 時 、 有 員 令 御 共 致 合 戰 、 忠 追 落 大臣。 則 於 守 屋 山麓 構 社 壇 、 令 化 現 諏 訪 大 明 神。 即 有 員 始 而 者 爲 祝奉成 祭禮普賢 、 有 員 者 文殊師利 菩薩 化身 云 々。] [27]
- ^ 「神 之 顯 於 科 野 國 者。 人 皇 卅二 代用 明天 皇 佛法 東流 之 時 也。 有 八歲 童子。 其 名爲 有 員。 隨 神 以 信 州 也。 大臣 守 屋 拒 之。 童子 率兵神 以 力 戰。 守 屋 敗績。 弃甲 以 走。 童子 追 之。 就 守 屋 城 下。 」
- ^ 「洩 矢 神 : 御 名 方 刀 美 命 、 逃出 雲 到 于 洲 羽 海 之 時 、 有 洩 矢 神 者 居 海 畔(橋 原 村 社 有)拒 之 、 藤 鑰 鐵 鑰 以 雖有 互相 爭服 御 名 方 富 命 御 稜 威 、 誓 曰 奉 乎 地 永 主 命 之 祭 政。 御 名 方 刀 美 命 歌 曰 、 鹿兒 弓 乃 眞 弓 乎 持 弖 宮 滿 茂 里 矢 竹 都 心 爾仕布 麻後 繫 茂 弖 曰 藤 洲 羽 森。 」
- ^ 「永明 村 天 白 七五 三 社 由 緒 ニ 、 字 宮 渡 祭神 矢 塚 男 命 此地 ニ 穴居 ス 、 健 御 名 方 命 此 國 ニ 到 リ シ 時 洩 矢 神 ト 弓矢 を 以 テ 戦 フ 、リ テ 死 セ ン ト シ 、 建 御 名 方 命 ニ 云 フ 、 我 ハ 大 神 ニ 随 フ ベ シ 、 一 女 ア リ 献 ラ ム ト 言 ヒ 終 テ 死 ス ト ノ 口 傳 下 リ ( 36ア) 」 (36ア)
- ↑ Tanto Taokihooi como Hikosachi, identificados como dos individuos distintos, aparecen en Nihon Shoki [38] [39] y Kogo Shūi [40] como antepasados del clan Inbe (忌 部 氏).
- ^ 「守 宅 神 : 生 弖 有 靈異 幹 力 、 代 父 弖 負 弓矢 、 從 大 神 遊獵 得 千 鹿。 有 一 男 、 名 之 曰 千 鹿頭 神。」 [30]
- ^ 「洩 矢 神 (...) 有 一 男一女 、 女 曰 多 滿 留 姫 、 嫁 大 神 御 子 出 速 雄 神。」 [30]
- ^ 「千 鹿頭 社 諏 訪 郡 ノ 内 鎭 座 有 賀 上原
原田 横 吹 休 戸 東 筑 摩 郡 神 田 林
同 地 宇 良 古 山 ニ 鎭 座 ス 往 古 ハ ハ 郡 内 三 十餘 村 ノ 祭神 ナ リ口碑 ニ 傳 フ 由 同 地 ニ 命 ノ 社 ア リ 」 - ^ 「守 達 神 : 健 御 名 方 命 之 御 子 也。」 [30]
- ^ 「兒 玉 彦 命 : 大 神 御 子 片 倉 邊 命 之 御 子 也。 大 神 之 御 言 之 隨 、 千 鹿頭 神 之 跡 乎 繼 主祭 政。 乎 守 達 神 御 子 、 美 都 多神 乎 生。 」 [30]
- ^ 「武 麿 (一 云 弟 君): 三十 一代 用命 天皇 御宇 物 部 守 屋 大連守 屋 大臣 ハ 饒 速 日 命 苗裔 尾 輿 大連 ノ 子爲 國 殞 身 河内 國 澁 川 館 兒孫 逃匿 葦 原 或 逃雄 君 入 美濃 、 次子 武 麿 入 于 信 濃 洲 羽 來 弖 娶 神 氏 女 嗣 長 職。 」 [30]
Referencias
- ^ "Sitio web oficial del Santuario Moriya (洩 矢 神社 公式 HP)" .
- ^ Nihon Kōtei Keizu (日本 皇帝 系 図), en Hanawa Hokiichi, ed. (1973).群 書 系 図 部 集 第二 (Gunsho keizubushū, vol. 2) . Zoku Gunsho-ruijū Kanseikai. pag. 51. ISBN 9784797102741.
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enlaces externos
- Sitio web oficial del Santuario Moriya (洩 矢 神社 公式 HP) (en japonés)
- Museo Histórico Jinchōkan Moriya en el sitio web oficial de la ciudad de Chino (en japonés)