Muhammad Hossein Naini
El Gran Ayatolá Sheikh Mohammad-Hossein Naini Gharavi ( persa : محمد حسین نائینی غروی ; 25 de mayo de 1860-14 de agosto de 1936) era chiíta iraní marja ' .
Su padre Mirza Abdol Rahim y su abuelo Haji Mirza Saeed, ambos eran jeques de Nain y Mohammad Hussein demostró ser el estudiante más competente del ayatolá Kazem Khorasani . Se considera que el ayatolá Naini es el teórico más famoso de la Revolución Constitucional de Irán. Murió en 1936 y fue enterrado junto al santuario del Imam Ali en Irak. Entre sus obras destacan sus referencias Dubios Habit, Vassilat'un Nijat y Ressalat la Zarar. El 50º aniversario de la muerte del ayatolá Mirza Mohammed Hussein Naini fue conmemorado por la emisión de Stamps Tickets, en Irán, en 1987. [1]
Mirza Muhammad Hossein Naini nació en una respetada y religiosa familia de Nain el 25 de mayo de 1860 [2] (15 Dzulqadah 1276 Lunar Hijrah [3] ). Su padre Mirza Abdol Rahim y su abuelo Haji Mirza Saeed, ambos, uno tras otro, fueron jeques de Nain. El ayatolá Muhammad Hussein Naini, mejor conocido como Mirza Naini, realizó sus estudios primarios en Nain y luego, en 1877, cuando tenía 17 años, se mudó a Isfahan . Aquí vivió con Haji Shaikh Muhammad Baqir Isfahani durante siete años. Este último pertenecía a una distinguida familia clerical de Isfahan y él mismo era el Mujtahid más poderoso de esa ciudad. [4] Después de completar la educación básica se trasladó aNajaf , Irak , para alcanzar el grado de Ijtihad . Demostró ser el estudiante más competente del Ayatollah Kazem Khorasani [5]. El Ayatollah Naini es considerado el teórico más famoso de la Revolución Constitucional de Irán .
Los colonialistas de los dos últimos siglos inventaron la teoría de la separación de la política de la religión y la rivalidad entre las viejas y las nuevas ciencias para crear un abismo entre estos dos sistemas. No solo separaron el lenguaje de la religión del lenguaje de la ciencia, la cultura y la filosofía modernas, sino que también desarrollaron una gran diferencia entre los dos con el resultado de que la conciliación entre estos dos lenguajes se vuelve difícil. Es por eso que cada vez que cualquiera de esas personas de mentalidad religiosa que habían estado en Europa y estaban familiarizadas con la civilización y la cultura modernas, intentaba defender y transmitir lo que fuera que le quedaba de religión, en la mayoría de los casos presentaba la religión en una forma ambigua que se materializaba. ser incompatible con la civilización moderna y las ciencias modernas. Al darse cuenta de la situación, muchos de los estudiosos,especialmente durante los últimos 100 años, hemos tratado de salvar este abismo e introducir la ciencia y la civilización modernas en una perspectiva compatible con la perspectiva amplia y progresista del Islam y libre de toda concepción errónea y tergiversación. Mirza Naini es considerada la autoridad más influyente al presentar sus enfoques revolucionarios para combatir la brecha entre religión y modernidad. La integridad de sus estudiantes en el mundo religioso y moderno es el criterio para la crítica constructiva y la apreciación.Mirza Naini es considerada la autoridad más influyente al presentar sus enfoques revolucionarios para combatir la brecha entre religión y modernidad. La integridad de sus estudiantes en el mundo religioso y moderno es el criterio para la crítica constructiva y la apreciación.Mirza Naini es considerada la autoridad más influyente al presentar sus enfoques revolucionarios para combatir la brecha entre religión y modernidad. La integridad de sus estudiantes en el mundo religioso y moderno es el criterio para la crítica constructiva y la apreciación.[6] [7]
Los nombres de algunos estudiantes beneficiados por la enseñanza de Mirza Naini, incluyen los siguientes eruditos y clérigos de su tiempo:
Entre los eruditos chiítas usuliyanos modernos, Mirza Naini es considerado uno de los fundadores de los principios modernos de la jurisprudencia. El desarrollo intelectual en términos de progreso social de la ciencia se puede observar entre Mirza Naini y su reverenciado Maestro Ayatollah Kazem Khorasani., que establece el hecho de que la diferencia de opinión no es la causa de las hostilidades, la base misma de la batalla es la ignorancia. Su maestro representa el pensamiento islámico Sadrian. Defiende los principios de la "filosofía sadriana", con su pleno apoyo a la visión sadriana en la interpretación de la causalidad y su relación con la libertad. Por otro lado, su alumno inteligente (Mirza Naini) fue uno de los fuertes críticos de la visión sadriana. De una manera y un método nuevos, criticó el pensamiento filosófico Sadrian y presentó un nuevo punto de vista sobre la relación entre causalidad y libertad humana. [11]
