Mulato
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Para el rapero anteriormente conocido como Mulatto, vea Latto . Para la montaña en los Estados Unidos, vea Mulatto Mountain .
"Mulato" y "Mulatos" vuelven a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Mulato (desambiguación) . Para el río en Colombia, vea Río Mulatos .

Mulato
Regiones con poblaciones significativas
América del Sur , el Caribe , África del Sur , América del Norte
 Brasil83 millones (2010 est.) [1]
 Cuba2,941,710 (2012 est.) [2]
 República Dominicana1.301.964 (est. 2014) [3]
 Angola650,447 [4]
 Cabo Verde418,510 [5]
 Granada14.320
Idiomas
Criollos inglés , criollos franceses , criollos españoles , criollos portugués , lenguas de Europa , lenguas de África
Grupos étnicos relacionados
Pardos y pueblos criollos

Mulato ( / m j U l æ t oʊ / , / m ə l ɑː t oʊ / ) es una clasificación racial para referirse a personas de mezclado africana y europea ascendencia. Su uso se considera desactualizado y ofensivo. [6] [7] Una mulata (español: mulata ) es una mulata. [8] [9]

Etimología

Juan de Pareja por Diego Velázquez, CE 1650 - Juan de Pareja nació como esclavo en España . Era hijo de una mujer afrodescendiente esclavizada y un padre español blanco.

El término inglés y ortografía mulato se deriva del mulato español y portugués . Era un término común en el sureste de los Estados Unidos durante la era de la esclavitud. Algunas fuentes sugieren que puede derivar de la palabra portuguesa mula (del latín mūlus ), que significa mula , la descendencia híbrida de un caballo y un burro . [10] [11] La Real Academia Española tiene su origen en mulo en el sentido de hibridación; originalmente utilizado para referirse a cualquier persona de raza mixta . [12] El término ahora se considera generalmente desactualizado y ofensivo en países que no hablan español ni portugués, [13] y se consideró ofensivo incluso en el siglo XIX. [14]

Jack D. Forbes sugiere que se originó en el término árabe muwallad , que significa "una persona de ascendencia mixta". [15] Muwallad significa literalmente "nacido, engendrado, producido, generado; criado", con la implicación de haber nacido y criado entre árabes, pero no de sangre árabe. Muwallad se deriva de la palabra raíz WaLaD (árabe: ولد, transliteración árabe directa : waw, lam, dal ) y la pronunciación árabe coloquial puede variar mucho. Walad significa "descendiente, descendencia, vástago; niño; hijo; niño; animal joven, joven".

En al-Andalus , muwallad se refería a la descendencia de personas no árabes / musulmanas que adoptaron la religión y los modales islámicos. En concreto, el término se aplicó históricamente a los descendientes de indígenas cristianos íberos que, tras varias generaciones de convivencia entre una mayoría musulmana, adoptaron su cultura y religión. Ejemplos notables de esta categoría incluyen al famoso erudito musulmán Ibn Hazm . Según Lisan al-Arab, uno de los primeros diccionarios árabes (c. siglo XIII d.C.), aplicó el término a los hijos de esclavos no musulmanes (a menudo cristianos) o niños no musulmanes que fueron capturados en una guerra y fueron criados por musulmanes para seguir su religión. y Cultura. Así, en este contexto, el término "muwalad" tiene un significado cercano a "el adoptado". Según la misma fuente, el término no denota ser mestizo sino ser de sangre extranjera y cultura local.

En inglés, el uso impreso de mulato se remonta al menos al siglo XVI. La obra de 1595 Drake's Voyages utilizó por primera vez el término en el contexto de las uniones íntimas que producen niños birraciales. El Oxford English Dictionary definió al mulato como "el descendiente de un europeo y un negro". Este primer uso consideraba "negro" y "blanco" como "especies" discretas, con el "mulato" constituyendo una tercera "especie" separada. [dieciséis]

Según Julio Izquierdo Labrado, [17] el lingüista del siglo XIX Leopoldo Eguilaz y Yanguas, así como algunas fuentes árabes [18] muwallad es el origen etimológico del mulato. Estas fuentes especifican que mulato se habría derivado directamente de muwallad independientemente de la palabra relacionada muladí , término que se aplicó a los cristianos ibéricos que se habían convertido al Islam durante el gobierno morisco de Iberia en la Edad Media .

La Real Academia Española arroja dudas sobre la teoría muwallad . Dice: "El término mulata está documentado en nuestro banco de datos diacrónicos en 1472 y se usa en referencia a las mulas de ganado en la Documentación medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza, mientras que muladí (de mullawadí ) no aparece hasta el siglo XVIII. , según [Joan] Corominas ". [nb 1]

Eruditos como Werner Sollors ponen en duda la etimología de mula para mulato. En los siglos XVIII y XIX, racistas como Edward Long y Josiah Nott comenzaron a afirmar que los mulatos eran estériles como mulas. Proyectaron esta creencia en la etimología de la palabra mulato. Sollors señala que esta etimología es anacrónica: "La hipótesis de esterilidad del mulato que tiene mucho que ver con el rechazo del término por parte de algunos escritores es sólo la mitad de antigua que la palabra 'mulato'". [20]

África

Ver también: pueblos indígenas de África

De los 193.413 habitantes de Santo Tomé y Príncipe , el segmento más grande se clasifica como mestiço o mestizo. [21] El 71% de la población de Cabo Verde también se clasifica como tal. [22] La gran mayoría de su población actual desciende de uniones entre los portugueses, que colonizaron las islas a partir del siglo XV en adelante, y los africanos negros que trajeron del continente africano para trabajar como esclavos. En los primeros años, los mestiços comenzaron a formar una tercera clase entre los colonos portugueses y los esclavos africanos, ya que generalmente eran bilingües y a menudo servían como intérpretes entre las poblaciones.

En Angola y Mozambique , los mestiço constituyen minorías más pequeñas pero aún importantes; 2% en Angola [23] y 0,2% en Mozambique. [24]

Mulato y mestiço no son términos comúnmente usados ​​en Sudáfrica para referirse a personas de ascendencia mixta. La persistencia de algunos autores en el uso de este término, anacrónicamente, refleja las visiones esencialistas de la vieja escuela de la raza como un fenómeno biológico de facto , y la "mezcla" de razas como base legítima para la creación de una "nueva raza". Esto ignora la diversidad cultural, lingüística y étnica y / o las diferencias entre regiones y globalmente entre poblaciones de ascendencia mixta. [25]

En Namibia , un grupo étnico conocido como Rehoboth Basters , desciende de vínculos históricos entre las mujeres africanas indígenas y holandesas de Cape Colony. El nombre Baster se deriva de la palabra holandesa para "bastardo" (o "mestizaje"). Si bien algunas personas consideran que este término es degradante, los Basters usan con orgullo el término como una indicación de su historia. A principios del siglo XXI, suman entre 20.000 y 30.000 personas. Por supuesto, hay otras personas de raza mixta en el país.

Sudáfrica

Abdullah Abdurahman

En Sudáfrica , de color es un término que se usa para referirse a personas con algún grado de ascendencia subsahariana pero subjetivamente "no lo suficiente" para ser consideradas "negras" según la ley de la era del apartheid de Sudáfrica . Hoy estas personas se identifican a sí mismas como 'de color'. Otros términos afrikaans utilizados incluyen bruinmense (se traduce como "gente morena"), kleurlinge (se traduce como "de color") o bruin afrikaners (se traduce como "africanos marrones" y se usa para distinguirlos del cuerpo principal de afrikaners).(se traduce como "africanos") que son blancos). Bajo la ley del Apartheid hasta la segunda mitad del siglo XX, el gobierno estableció siete categorías de personas de color: Cape Colored, Cape Malay, Griqua y Other Colored - el objetivo de las subdivisiones era realzar el significado de la categoría más amplia de Color al convertirlo en todo lo abarca. Legal y políticamente hablando, todas las personas de color fueron clasificadas como "negras" en los términos no raciales de la retórica anti-Apartheid del Movimiento de Conciencia Negra. [26]

Además de la ascendencia europea, las personas de color generalmente tenían una parte de ascendencia asiática de inmigrantes de India , Indonesia , Madagascar , Malasia , Mauricio , Sri Lanka , China y / o Santa Elena . Basado en la Ley de Registro de Población para clasificar a las personas, el gobierno aprobó leyes que prohíben los matrimonios mixtos. Muchas personas que se clasificaron como pertenecientes a la categoría "asiática" podían casarse legalmente con personas de "raza mixta" porque compartían la misma nomenclatura. [26] Hubo una amplia combinación de estas diversas herencias en el Cabo Occidental .

En otras partes de Sudáfrica y los estados vecinos, los de color generalmente eran descendientes de dos grupos étnicos primarios: principalmente africanos de varias tribus y colonos europeos de varias tribus, con generaciones de familias de color. El uso del término 'de color' ha cambiado a lo largo de la historia. Por ejemplo, en el primer censo después de la guerra de Sudáfrica (1912), los indios se contabilizaron como "de color". Pero antes y después de esta guerra, se los contaba como "asiáticos". [27]

En KwaZulu-Natal , la mayoría de los de color (que fueron clasificados como "otros colores") tenían herencia británica y zulú . Los de color de Zimbabwe eran descendientes de Shona o Ndebele y se mezclaban con colonos británicos y afrikaners .

Griqua , por el contrario, son descendientes de joisanas y afrikáners trekboers , con las contribuciones de los grupos del sur de África central. [28] Los Griqua fueron sometidos a una ambigüedad de otros pueblos criollos dentro del orden social del sur de África. Según Nurse y Jenkins (1975), el líder de este grupo "mixto", Adam Kok I, era un antiguo esclavo del gobernador holandés. Fue manumitido y provisto de tierras en las afueras de Ciudad del Cabo en el siglo XVIII. Con territorios más allá de la administración de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, Kok proporcionó refugio a soldados desertores, esclavos refugiados y miembros restantes de varias tribus khoikhoi. [26]

Tribus y clanes afroeuropeos

  • Akus
  • Americanos-Liberianos
  • Amaros
  • Fernandinos
  • Euroafricanos de la Costa Dorada
  • Gente saro
  • Sherbro Hubris
  • Sherbro Tuckers
  • Calafateadores Sherbro
  • Sherbro Rogers
  • Sherbro Clevelands
  • Pueblo criollo de Sierra Leona

Latinoamerica y el caribe

Mulatos en la América colonial española

Artículo principal: Casta
Ver también: Pardo , Morisco , Torna atrás y Lobo (categoría racial)
Español + Negra , Mulato. Miguel Cabrera . México 1763

Los africanos fueron transportados por traficantes de esclavos portugueses a la América española a principios del siglo XVI. La descendencia de mujeres españolas y africanas resultó desde muy temprano en niños de raza mixta, llamados mulatos. En la legislación española, el estado del hijo seguía al de la madre, por lo que a pesar de tener un padre español, su descendencia estaba esclavizada. La etiqueta Mulato se registró en la documentación colonial oficial, por lo que los registros matrimoniales, los censos y los documentos judiciales permiten investigar diferentes aspectos de la vida de los mulatos. Aunque algunos documentos legales simplemente etiquetan a una persona como Mulata / a, ocurrieron otras designaciones. En las ventas de esclavos casta en la Ciudad de México del siglo XVII , los notarios oficiales registraron gradaciones de color de piel en las transacciones. Estos incluyeronmulato blanco o mulata blanca ( mulata blanca ), para esclavos de piel clara. Estos eran generalmente esclavos nacidos en Estados Unidos ( criollos ). Algunos decían personas categorizadas, es decir, 'mulata blanca'. usaban su piel clara a su favor si escapaban de su encarcelamiento ilegal y brutal de sus dueños de esclavos criminales, y así 'hacían pasar' como personas libres de color. Los mulatos blancos a menudo enfatizaban su ascendencia española, y se consideraban a sí mismos y se les consideraba separados de los negros o pardos y mulatos comunes. Los esclavos mulatos más oscuros a menudo se denominaban mulatos prietos o, a veces, mulatos cochos . [29] En Chile, junto conmulatos blancos , también había españoles oscuros . [30]

Hubo una considerable maleabilidad y manipulación del etiquetado racial, incluida la categoría aparentemente estable de mulato. En un caso que se presentó ante la Inquisición mexicana , una mujer identificada públicamente como mulata fue descrita por un sacerdote español, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, como "una mulata blanca con el pelo rizado, porque es hija de una mulata morena y española, y por su forma de vestir tiene enaguas de franela y una blusa autóctona ( huipil), a veces de seda, a veces de lana. Lleva zapatos, y su lengua natural y común no es el español, sino el chocho [lengua indígena mexicana], ya que se crió entre indios con su madre, por lo que contrajo el vicio de la borrachera, al que muchas veces sucumbe, como Los indígenas lo hacen, y de ellos también ha recibido el delito de [idolatría]. "Los miembros de la comunidad fueron interrogados sobre su comprensión de su posición racial. Su forma de vestir, cabello muy ondulado y piel clara confirmaron a un testigo que era una Sin embargo, en última instancia, su arraigo en la comunidad indígena persuadió a la Inquisición de que era una India y, por lo tanto, estaba fuera de su jurisdicción. [31]Aunque la acusada tenía rasgos físicos de mulata, su categoría cultural era más importante. En la América Latina colonial, mulato también podría referirse a un individuo de ascendencia mixta africana y nativa americana, pero el término zambo se usó de manera más consistente para esa mezcla racial. [32]

El fraile dominico Thomas Gage pasó más de una década en el Virreinato de la Nueva España a principios del siglo XVII; se convirtió al anglicanismo y luego escribió sobre sus viajes, a menudo despreciando la sociedad y la cultura colonial española. En la ciudad de México, observó con considerable detalle la opulencia de la vestimenta de las mujeres, escribiendo que "El atuendo de este tipo más básico de gente de negros y mulatos (que son de una naturaleza mixta, de españoles y negros) es tan ligero, y su carruaje tan tentador, que muchos españoles, incluso los mejores (que son demasiado [sic] propensos al venerar) desdeñan a sus esposas por ellos ... La mayoría de ellos son o han sido esclavos, aunque el amor los ha soltado, en libertad esclavizar las almas del pecado y de Satanás ". [33]

A fines del siglo XVIII, algunas personas de raza mixta buscaron "certificados de blancura" legales ( cédulas de gracias al sacar ), con el fin de ascender socialmente y ejercer profesiones. Los españoles nacidos en América ( criollos ) buscaban impedir la aprobación de tales peticiones, ya que la "pureza" de su propia blancura estaría en peligro. Afirmaron su "pureza de sangre" ( limpieza de sangre ) como personas blancas que "siempre habían sido conocidas, consideradas y comúnmente reputadas como personas blancas, viejos cristianos de la nobleza, limpios de toda mala sangre y sin ninguna mezcla de plebeyos, Judío, moro, mulato o converso en cualquier grado, por muy remoto que sea ". [34] Los españoles, tanto americanos como ibéricos, discriminaban a los pardos y mulatos por su "mala sangre". Un cubano solicitó la concesión de su petición para ejercer como cirujano, profesión de la que fue excluido por su designación de mulato. Las leyes y los decretos reales impedían a los pardos y mulatos desempeñarse como notario público, abogado, farmacéutico, ordenación sacerdotal o graduación universitaria. Los mulatas declararon que los blancos podían casarse con un español. [35]

Galería

  • Casta pintura de un español, una negra y un mulato. José de Alcíbar , s. XVIII. México

  • De Español y Negra, Mulato. Luego. Siglo XVIII

  • De Español y Negra, Mulato. José Joaquín Magón . Siglo XVIII México

  • De Español y Negra, Mulato. Luego.

  • De negro y española, sale mulato (De un negro y una española se engendra un mulato). Luego.

  • De Español y Mulata, Morisca. Luego. 1799

  • De Mulata y Español, Morisca, Juan Patricio Morlete. Siglo XVIII México

  • De Mulato y Mestiza, Torna atrás

  • De Negro y Mulata, Zambo. Siglo XVIII Perú

Mulatos en la era moderna

Los mulatos representan una parte significativa de la población de varios países de América Latina y el Caribe, [36] incluida la República Dominicana (12,4%), [36] [nb 2] Brasil (49,1% mestizos, gitanos y negros, mulatos (20,5 %) %), Mestiços, Mamelucos o Caboclos (21,3%), Negros (7,1%) y Eurasiáticos (0,2%)), [37] [38] Belice (25%), Colombia (10,4%), [36] Cuba (24,86%), [36] y Haití (5%). [36]

Aunque los mulatos, e incluso los africanos de pura sangre, alguna vez representaron una parte de la población en países como México y Honduras , fueron absorbidos allí por las poblaciones mestizas de ascendencia mixta europea y nativa americana.

En la Europa moderna , existe ahora una comunidad de mulatos contemporáneos que está emergiendo lentamente y que no está asociada con los siglos de historia de los nacidos antes que ellos. Estos son descendientes de ciudadanos europeos actuales y de inmigrantes africanos recientes en varios países europeos .

Brasil

Más información: Pardo Brasileños
Ascendencia genómica de individuos en Porto Alegre (estado de Rio Grande do Sul ) [39]
Coloramerindioafricanoeuropeo
blanco9,3%5,3%85,5%
Pardo15,4%42,4%42,2%
Negro11%45,9%43,1%
Total9,6%12,7%77,7%
Ascendencia genómica de individuos en Ilhéus ( estado de Bahía ) [39]
Coloramerindioafricanoeuropeo
blanco8,8%24,4%66,8%
Pardo11,9%28,8%59,3%
Negro10,1%35,9%53,9%
Total9,1%30,3%60,6%
Ascendencia genómica de individuos en Belém ( estado de Pará ) [39]
Coloramerindioafricanoeuropeo
blanco14,1%7,7%78,2%
Pardo20,9%10,6%68,6%
Negro20,1%27,5%52,4%
Total19,4%10,9%69,7%
Ascendencia genómica de individuos en Fortaleza ( estado de Ceará ) [39]
Coloramerindioafricanoeuropeo
blanco10,9%13,3%75,8%
Pardo12,8%14,4%72,8%
NegroNSNSNS

Los estudios de ADN autosómico (tablas a continuación) han demostrado que la población brasileña en su conjunto tiende a tener componentes europeos, africanos y nativos americanos.

Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: La ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida por la africana (21%) y la nativa americana (17%). . La contribución europea es más alta en el sur de Brasil (77%), la más alta africana en el noreste de Brasil (27%) y el nativo americano es la más alta en el norte de Brasil (32%). [40]

Región [40]europeoafricanoNativo americano
Región Norte51%dieciséis%32%
Región Nordeste58%27%15%
Región Centro-Oeste64%24%12%
Región sureste67%23%10%
Región Sur77%12%11%

Un estudio autosómico de 2013, con casi 1300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un grado predominante de ascendencia europea combinado con contribuciones africanas y nativas americanas, en diversos grados. «Tras un gradiente creciente de norte a sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta el 74%). Las poblaciones del norte consistían en una proporción significativa de ascendencia nativa americana que era aproximadamente dos veces mayor que la contribución africana. Por el contrario, en el noreste, centro-oeste y sureste, la ascendencia africana fue la segunda más prevalente. A nivel intrapoblación, todos los

las poblaciones estaban muy mezcladas, y la mayor parte de la variación en las proporciones de ascendencia se observó entre individuos dentro de cada población en lugar de entre poblaciones ”. [41]

Región [42]europeoafricanoNativo americano
Región Norte51%17%32%
Región Nordeste56%28%dieciséis%
Región Centro-Oeste58%26%dieciséis%
Región sureste61%27%12%
Región Sur74%15%11%

Un estudio de ADN autosómico (2011), con cerca de 1000 muestras de todo el país ("blancos", "pardos" y "negros", según sus respectivas proporciones), encontró una importante contribución europea, seguida de una alta contribución africana y un componente importante de los nativos americanos. [39] "En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea fue predominante, con proporciones que oscilan entre el 60,6% en el noreste y el 77,7% en el sur". [43] Las muestras del estudio autosómico de 2011 provinieron de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil [44]), así como personal de instituciones de salud pública y estudiantes de salud. El estudio mostró que los brasileños de diferentes regiones son más homogéneos de lo que algunos pensaban anteriormente basándose únicamente en el censo. "La homogeneidad brasileña es, por tanto, mucho mayor entre las regiones brasileñas que dentro de las regiones brasileñas". [45]

Región [39]europeoafricanoNativo americano
Norte de Brasil68,80%10,50%18,50%
Noreste de Brasil60,10%29,30%8,90%
Sureste de Brasil74,20%17,30%7,30%
Sur de Brasil79,50%10,30%9,40%

Según un estudio de ADN de 2010, "una nueva descripción de la contribución de cada etnia al ADN de los brasileños, obtenida con muestras de las cinco regiones del país, ha indicado que, en promedio, los ancestros europeos son responsables de casi el 80% de los herencia genética de la población. La variación entre las regiones es pequeña, con la posible excepción del Sur, donde la contribución europea alcanza casi el 90%. Los resultados, publicados por la revista científica American Journal of Human Biology por un equipo de la católica Universidad de Brasilia, muestran que en Brasil, indicadores físicos como el color de la piel, el color de los ojos y el color del cabello tienen poco que ver con la ascendencia genética de cada persona, lo que se ha demostrado en estudios previos (independientemente de la clasificación censal). [46]"Los SNP informativos de ascendencia pueden ser útiles para estimar la ascendencia biogeográfica de individuos y poblaciones. La población brasileña se caracteriza por un trasfondo genético de tres poblaciones parentales (amerindios nativos europeos, africanos y brasileños) con un amplio grado y diversos patrones de mezcla. En este trabajo Analizamos el contenido de información de 28 SNP informativos de ascendencia en paneles multiplexados utilizando tres fuentes de población parental (africana, amerindia y europea) para inferir la mezcla genética en una muestra urbana de las cinco regiones geopolíticas brasileñas. Los SNP asignaron por separado las poblaciones parentales entre sí y, por lo tanto, se pueden aplicar para la estimación de ascendencia en una población mixta de tres híbridos Los datos se utilizaron para inferir la ascendencia genética en brasileños con un modelo de mezcla.Las estimaciones por pares de F (st) entre las cinco regiones geopolíticas brasileñas sugirieron poca diferenciación genética solo entre el Sur y las regiones restantes. Las estimaciones de los resultados de ascendencia son consistentes con el perfil genético heterogéneo de la población brasileña, con una contribución importante de la ascendencia europea (0,771) seguida de las contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas ".con una contribución importante de ascendencia europea (0,771) seguida de contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas ".con una contribución importante de ascendencia europea (0,771) seguida de contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas ".[47] Es importante señalar que "las muestras provinieron de personas que tomaron la prueba de paternidad sin cargo, por lo que como los investigadores lo dejaron explícito:" las pruebas de paternidad fueron gratuitas, las muestras de población involucraron a personas de estratos socioeconómicos variables, aunque probablemente inclinarse ligeramente hacia el grupo '' pardo '' ". [48]

Región [48]europeoafricanoNativo americano
Región Norte71,10%18,20%10,70%
Región Nordeste77,40%13,60%8,90%
Región Centro-Oeste65,90%18,70%11,80%
Región sureste79,90%14,10%6,10%
Región Sur87,70%7,70%5,20%

Un estudio de ADN autosómico de 2009 encontró un perfil similar: "todas las muestras (regiones) brasileñas se encuentran más cerca del grupo europeo que de las poblaciones africanas o de los mestizos de México". [49]

Región [50]europeoafricanoNativo americano
Región Norte60,6%21,3%18,1%
Región Nordeste66,7%23,3%10,0%
Región Centro-Oeste66,3%21,7%12,0%
Región sureste60,7%32,0%7,3%
Región Sur81,5%9,3%9,2%
Un Redenção de Cam ( Rescate de jamón ), Modesto Brocos , 1895, Museo Nacional de Bellas Artes . (Brasil) La pintura representa a una abuela negra, una madre mulata, un padre blanco y su hijo cuadrúpedo , de ahí tres generaciones de hipergamia a través del blanqueamiento racial .

Según otro estudio de ADN autosómico de 2008, realizado por la Universidad de Brasilia (UnB), la ascendencia europea domina en todo Brasil (en todas las regiones), representando el 65,90% del patrimonio de la población, seguida por la contribución africana (24,80%). ) y los nativos americanos (9,3%). [51]

Estudios realizados por el genetista Sergio Peña estimaron que el brasileño blanco promedio también tiene ascendencia africana y nativa americana, en promedio, de esta manera: es 80% europeo, 10% amerindio y 10% africano / negro. [52] Otro estudio, realizado por la Revista Brasileña de Investigaciones Médicas y Biológicas , concluye que el brasileño blanco promedio es (> 70%) europeo. [53]

Según el censo del IBGE 2000, el 38,5% de los brasileños se identificó como pardo , es decir, de ascendencia mixta. [54] [55] Esta cifra incluye mulatos y otras personas multirraciales, como las personas que tienen ascendencia europea y amerindia (llamadas caboclos ), así como amerindios asimilados, occidentalizados y mestizos con alguna ascendencia asiática . La mayoría de los brasileños mestizos tienen las tres ascendencias: amerindios, europeos y africanos. Según el censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística de 2006, alrededor del 42,6% de los brasileños se identifican como pardo, un aumento con respecto al censo de 2000. [56]

Según estudios genéticos, algunos de los que se identifican como brasileños blancos (48,4%) también tienen ascendencia mestiza (ascendencia africana subsahariana y amerindia). Los brasileños que se identifican como de raça negra o de cor preta , es decir, brasileños de origen negro africano, constituyen el 6,9% de la población; Los estudios genéticos muestran que su ascendencia total promedio todavía es mixta: 40% africanos, 50% europeos y 10% amerindios, pero probablemente crecieron dentro de comunidades visiblemente negras.

Dichos estudios de ADN autosómico , que miden la contribución genética total, continúan revelando diferencias entre la forma en que los individuos se identifican, que generalmente se basa en la familia y la comunidad cercana, con ascendencia genética, que puede relacionarse con un pasado lejano del que saben poco. [57] [58]Un estudio de ADN autosómico de la periferia pobre de Río de Janeiro mostró que la autopercepción y la ascendencia real pueden no ir de la mano. "Los resultados de las pruebas de ascendencia genómica son bastante diferentes de las estimaciones de ascendencia europea hechas por ellos mismos", dicen los investigadores. Los resultados de la prueba mostraron que la proporción de ascendencia genética europea era más alta de lo que esperaban los estudiantes. Cuando se les preguntó antes de la prueba, los estudiantes que se identificaron como "pardos", por ejemplo, se identificaron como 1/3 europeos, 1/3 africanos y 1/3 amerindios. [59] [60] Por otro lado, los estudiantes clasificados como "blancos" tendían a sobreestimar su proporción de ascendencia genética africana y amerindia. [59]

Cuba

Aproximadamente una cuarta parte de los cubanos son mulatos. Los blancos han sido el grupo étnico dominante durante siglos. Aunque los mulatos se han vuelto cada vez más prominentes desde mediados del siglo XX, algunos mulatos todavía enfrentan discriminación racial. [61]

Haití

Más información: Gens de couleur y clase social en Haití
Véase también: Haitianos mulatos

Los mulatos representan hasta el 5% de la población de Haití . En la historia de Haití , estas personas de raza mixta, conocidas en la época colonial como personas de color libres, obtuvieron algo de educación y propiedades antes de la Revolución. En algunos casos, sus padres blancos hicieron arreglos para que los hijos multirraciales fueran educados en Francia y se unieran al ejército, lo que les dio un avance económico. Las personas de color libres ganaron algo de capital social y poder político antes de la Revolución, fueron influyentes durante la Revolución y desde entonces. La gente de color ha conservado su posición de élite, basada en la educación y el capital social, que es evidente en la jerarquía política, económica y cultural del Haití actual. Numerosos líderes a lo largo de la historia de Haití han sido personas de color. [62]

Muchos mulatos haitianos eran propietarios de esclavos y, a menudo, participaban activamente en la opresión de la mayoría negra. [63] Algunos dominicanos mulatos también eran dueños de esclavos. [64]

La Revolución Haitiana fue iniciada por mulatos. La lucha posterior dentro de Haití entre los mulatos liderados por André Rigaud y los haitianos negros liderados por Toussaint Louverture se convirtió en la Guerra de los Cuchillos . [65] [66] Con la ayuda secreta de los Estados Unidos, [67] Toussaint finalmente ganó el conflicto y se convirtió en gobernante de toda la isla de Hispaniola. Napoleón ordenó que Charles Leclerc y un ejército sustancial sofocaran la rebelión; Leclerc se apoderó de Toussaint en 1802 y lo deportó a Francia, donde murió en prisión un año después. Leclerc fue sucedido por el general Rochambeau. Con refuerzos de Francia y Polonia, Rochambeau inició una sangrienta campaña contra los mulatos e intensificó las operaciones contra los negros, importando sabuesos para rastrearlos y matarlos. Miles de prisioneros de guerra negros y sospechosos fueron encadenados a balas de cañón y arrojados al mar. [68] Los historiadores de la revolución haitiana dan crédito a las brutales tácticas de Rochambeau para unir a los soldados negros y mulatos contra los franceses.

Jean-Pierre Boyer, el gobernante mulato de Haití (1818-1843)

En 1806, Haití se dividió en un norte controlado por negros y un sur gobernado por mulatos. El presidente haitiano Jean-Pierre Boyer , hijo de un francés y ex esclavo africano, logró unificar un Haití dividido pero excluyó a los negros del poder. En 1847, un oficial militar negro llamado Faustin Soulouquefue nombrado presidente, apoyado por los mulatos; pero, en lugar de probarse una herramienta en manos de los senadores, mostró una fuerte voluntad, y, aunque por sus antecedentes pertenecientes al partido mulato, empezó a unir los negros a su interés. Los mulatos tomaron represalias conspirando; pero Soulouque comenzó a diezmar a sus enemigos mediante confiscaciones, proscripciones y ejecuciones. Los soldados negros comenzaron una masacre general en Puerto Príncipe, que cesó solo después de que el cónsul francés, Charles Reybaud, amenazó con ordenar el desembarco de marines de los barcos de guerra en el puerto.

República Dominicana

Soulouque consideraba a los gobernantes blancos y mulatos de la vecina República Dominicana como sus enemigos "naturales". [69] Invadió la República Dominicana en marzo de 1849, pero fue derrotado en la batalla de Las Carreras por Pedro Santana [nb 3] cerca de Ocoa el 21 de abril y se vio obligado a retirarse. La estrategia haitiana fue ridiculizada por la prensa estadounidense:

[En el primer encuentro] ... corrió una división de tropas negras de Faustin, y su comandante, el general Garat, fue asesinado. El cuerpo principal, dieciocho mil soldados, bajo el mando del Emperador, se encontró con cuatrocientos dominicos con una pieza de campo, y a pesar de la disparidad de fuerzas, este último cargó y provocó que los Haytiens huyeran en todas direcciones ... Faustin estuvo muy cerca de caer en el manos del enemigo. Una vez estuvieron a unos pocos pies de él, y solo fue salvado por Thirlonge y otros oficiales de su personal, varios de los cuales perdieron la vida. Los dominicanos persiguieron a los Haytiens en retirada algunos kilómetros hasta que fueron controlados y obligados a retroceder por la Garde Nationale de Port-au-Prince, comandada por Robert Gateau, el subastador. [71]

Los haitianos no pudieron evitar una serie de redadas de represalia de la armada dominicana a lo largo de la costa sur de Haití, lanzadas por el presidente dominicano Buenaventura Báez. [72] A pesar del fracaso de la campaña Dominicana, Soulouque causado a sí mismo de ser proclamado emperador el 26 de agosto de 1849, bajo el nombre de Faustin I . Los dominicanos lo llamaron rey de farsa (emperador payaso). [69] Hacia fines de 1855, volvió a invadir la República Dominicana al frente de un ejército de 30.000 hombres, pero fue nuevamente derrotado por Santana, y apenas logró escapar de ser capturado. Su tesoro y corona cayeron en manos del enemigo. Soulouque fue derrocado en un golpe militar dirigido por el general mulato Fabre Geffrard en 1858-1859.

En los dos tercios orientales de La Española , los mulatos eran un grupo mayoritario en constante crecimiento y, en esencia, se apoderaron de toda la República Dominicana, sin una oposición negra organizada. Muchos de sus gobernantes y personajes famosos eran mulatos, como Gregorio Luperón , Ulises Heureaux , José Joaquín Puello , Matías Ramón Mella , [73] Buenaventura Báez , [74] y Rafael Trujillo . [75] La República Dominicana ha sido descrita como el único verdadero país mulato del mundo. [76]El racismo dominicano generalizado, basado en el rechazo de la ascendencia africana, ha llevado a muchos ataques contra la gran comunidad de inmigrantes haitianos, [76] el más letal de los cuales fue la masacre del perejil de 1937 . Aproximadamente 5.000-67.000 [77] hombres, mujeres, niños, bebés y ancianos, que fueron seleccionados por el color de su piel, fueron masacrados con machetes o arrojados a los tiburones. [78]

Puerto Rico

Más información: Demografía de Puerto Rico
Don Miguel Enríquez , un corsario puertorriqueño , es el único mulato conocido nombrado caballero por la Monarquía de España . Después de nacer ilegítimo, se convirtió en zapatero y corsario, en última instancia, uno de los hombres más ricos del Nuevo Mundo.

En un estudio genético de 2002 de líneas directas de ascendencia materna y paterna de 800 puertorriqueños, el 61% tenía ADN mitocondrial ( ADNmt ) de un antepasado femenino amerindio, el 27% heredó ADNmt de un antepasado africano femenino y el 12% tenía ADNmt de una mujer europea. antepasado. [79] Por el contrario, las líneas directas patrilineales, como lo indica el cromosoma Y , mostraron que el 70% de los varones puertorriqueños en la muestra tienen ADN del cromosoma Y de un antepasado europeo masculino, el 20% heredado ADN-Y de un antepasado africano masculino, y menos del 10% heredó el ADN-Y de un antepasado amerindio masculino. [80]Como estas pruebas solo miden el ADN a lo largo de las líneas de herencia matrilineal y patrilineal directa, no pueden decir qué porcentaje total de ascendencia europea, indígena o africana tiene un individuo.

De acuerdo con la práctica española, durante la mayor parte de su período colonial, Puerto Rico tuvo leyes como la Regla del Sacar o Gracias al Sacar. Una persona con ascendencia africana podría considerarse legalmente blanca si pudiera demostrar que al menos una persona por generación en las últimas cuatro generaciones había sido legalmente blanca. Las personas de ascendencia negra con linaje blanco conocido se clasificaron como blancas, en contraste con la " regla de una gota " que se promulgó a principios del siglo XX en los Estados Unidos. En la época colonial y anterior a la guerra en ciertos lugares, las personas de tres cuartas partes o más de ascendencia blanca se consideraban legalmente blancas. [81]Sin embargo, si nacían de madres esclavas, este estado no anulaba el hecho de que fueran consideradas esclavas, como Sally Hemings , que era tres cuartas partes de blancos, y sus hijos de Thomas Jefferson, que eran siete octavos de blanco, y todos nacieron en la esclavitud.

Estados Unidos

Épocas colonial y anterior a la guerra

Mujer criolla con criado negro, Nueva Orleans, 1867.
Ver también: Hijos de la plantación

Los historiadores han documentado el abuso sexual de mujeres esclavizadas durante la época colonial y posrevolucionaria de la esclavitud por hombres blancos en el poder: plantadores, sus hijos antes del matrimonio, supervisores, etc., lo que resultó en muchos niños multirraciales nacidos en la esclavitud. Comenzando con Virginia en 1662, las colonias adoptaron el principio de partus sequitur ventrem en la ley de esclavos, que decía que los niños nacidos en la colonia nacían en el estado de su madre. Por lo tanto, los niños nacidos de madres esclavas nacieron en la esclavitud, independientemente de quiénes fueran sus padres y si fueron bautizados como cristianos. Los niños nacidos de madres blancas eran libres, incluso si eran mestizos. Los niños nacidos de madres de raza mixta libres también eran gratis.

Paul Heineggha documentado que la mayoría de las personas de color libres enumeradas en los censos de 1790-1810 en el Alto Sur descendían de uniones y matrimonios durante el período colonial en Virginia entre mujeres blancas, que eran sirvientas libres o contratadas, y africanas o afroamericanas hombres, sirvientes, esclavos o libres. En los primeros años de la colonia, esa gente de clase trabajadora vivía y trabajaba en estrecha colaboración, y la esclavitud no era una casta racial tanto. La ley de esclavos había establecido que los niños de la colonia tomaban el estatus de sus madres. Esto significó que los niños multirraciales nacidos de mujeres blancas nacieron libres. La colonia les exigía que cumplieran contratos prolongados si la mujer no estaba casada, pero, no obstante, numerosas personas con ascendencia africana nacieron libres y formaron más familias libres. Largo de las décadas,muchas de estas personas libres de color se convirtieron en líderes de la comunidad afroamericana; otros se casaron cada vez más con miembros de la comunidad blanca.[82] [83] Sus hallazgos han sido respaldados por estudios de ADN y también por otros investigadores contemporáneos. [84]

Una hija nacida de un padre del sur de Asia y una madre irlandesa en Maryland en 1680, quienes probablemente llegaron a la colonia como sirvientes por contrato, fue clasificada como "mulata" y vendida como esclava. [85]

El historiador F. James Davis dice:

Se produjeron violaciones y muchas esclavas se vieron obligadas a someterse regularmente a hombres blancos o sufrir duras consecuencias. Sin embargo, las esclavas a menudo cortejaban una relación sexual con el amo, u otro hombre de la familia, como una forma de ganar distinción entre los esclavos, evitar el trabajo de campo y obtener trabajos especiales y otro trato favorecido para sus hijos mixtos (Reuter, 1970). : 129). Los contactos sexuales entre las razas también incluían la prostitución, la aventura, el concubinato y, a veces, el amor. En raras ocasiones, cuando se trataba de negros libres, había matrimonio (Bennett, 1962: 243–68). [86]

Históricamente en el sur de Estados Unidos , el término mulato también se aplicó a veces a personas con ascendencia mixta de nativos americanos y afroamericanos . [87] Por ejemplo, un estatuto de Virginia de 1705 dice lo siguiente:

"Y para despejar toda clase de dudas que en lo sucesivo puedan surgir sobre la construcción de este acto, o cualquier otro acto, quien será contabilizado como mulato, que se promulgue y declare, y se promulgue y declare que el niño de un indio y el hijo, nieto o bisnieto de un negro serán considerados, contados, retenidos y tomados como mulatos ". [88]

Sin embargo, las colonias del sur comenzaron a prohibir la esclavitud india en el siglo XVIII, por lo que, de acuerdo con sus propias leyes, incluso los niños de raza mixta nacidos de mujeres nativas americanas deberían considerarse libres. Las sociedades no siempre observaron esta distinción.

Ciertas tribus nativas americanas de la familia Inocoplo en Texas se refirieron a sí mismas como "mulatos". [89] En un momento, las leyes de Florida declararon que una persona de cualquier número de ascendencia mixta sería legalmente definida como mulata, incluidos blancos / hispanos, negros / nativos americanos y casi cualquier otra mezcla también. [90]

En los Estados Unidos, debido a la influencia y las leyes que hacían de la esclavitud una casta racial, y las prácticas posteriores de los colonos y colonos blancos hipodescentes , tendían a clasificar a las personas de ascendencia mixta africana y nativa americana como negras, independientemente de cómo se identificaban a sí mismos, oa veces como indios negros . Pero muchas tribus tenían parentesco matrilineal sistemas y prácticas de absorber a otros pueblos en sus culturas. Los niños multirraciales nacidos de madres nativas americanas se criaron habitualmente en su familia y en una cultura tribal específica. Las tribus nativas americanas reconocidas a nivel federal han insistido en que la identidad y la membresía están relacionadas con la cultura más que con la raza, y que los individuos criados dentro de la cultura tribal son miembros completos, independientemente de si también tienen ascendencia europea o africana. Muchas tribus han tenido miembros de raza mixta que se identifican principalmente como miembros de las tribus.

Si los niños multirraciales nacieron de mujeres esclavas (generalmente de ascendencia africana al menos parcial), se clasificaron bajo la ley de esclavos como esclavos. Esto fue una ventaja para los propietarios de esclavos, ya que la esclavitud india había sido abolida. Si los niños de raza mixta nacieron de madres nativas americanas, deberían considerarse libres, pero a veces los dueños de esclavos los mantuvieron en esclavitud de todos modos. Los niños multirraciales nacidos de madres esclavas generalmente se criaron dentro de la comunidad afroamericana y se los consideró "negros". [87]

Influencia

Algunas personas de raza mixta en el sur se hicieron lo suficientemente ricas como para convertirse en dueños de esclavos. A veces mantuvieron a miembros de la familia en esclavitud cuando había muchas restricciones contra la liberación de esclavos. En el momento de la Guerra Civil, muchas personas de raza mixta, o personas libres de color, que fueron aceptadas en la sociedad, apoyaron a la Confederación . Por ejemplo, William Ellison poseía 60 esclavos. Andrew Durnford de Nueva Orleans, que tenía una gran población de personas de color libres , en su mayoría de ascendencia francesa y cultura católica, figuraba en el censo como propietario de 77 esclavos. En Luisiana, las personas de color libres constituían una tercera clase entre los colonos blancos y la masa de esclavos. [91]

Otras personas multirraciales se convirtieron en abolicionistas y apoyaron a la Unión . Frederick Douglass escapó de la esclavitud y se hizo conocido a nivel nacional como abolicionista en el norte.

En otros ejemplos, Mary Ellen Pleasant y Thomy Lafon de Nueva Orleans usaron sus fortunas para apoyar la causa abolicionista. Francis E. Dumas, también una persona libre de color en Nueva Orleans, emancipó a todos sus esclavos y los organizó en una compañía en el Segundo Regimiento de la Guardia Nativa de Luisiana . [92]

Los hombres de color de abajo abarcaron finales del siglo XIX y principios del XX.

  • Frederick Douglass

  • PBS Pinchback

  • Booker T. Washington

  • Norris Wright Cuney

Era contemporánea

Más información: Americano multirracial

Mulato se utilizó como una categoría racial oficial del censo en los Estados Unidos, para reconocer a las personas multirraciales, hasta 1930. [93] (A principios del siglo XX, varios estados del sur habían adoptado la regla de una gota como ley, y los congresistas del sur presionaron la La Oficina del Censo de los Estados Unidos eliminó la categoría de mulatos: querían que todas las personas fueran clasificadas como "negras" o "blancas".) [94] [95] [96]

En el censo de Estados Unidos de 2000 , 6.171 estadounidenses se identificaron a sí mismos como de ascendencia mulata. [97] Desde entonces, a las personas que respondieron al censo se les permitió identificar que tienen más de un tipo de ascendencia étnica.

El 4 de noviembre de 2008, Barack Obama se convirtió en el primer presidente mulato de Estados Unidos, [98] ya que es el hijo de un euro americano madre y un Luo padre de Kenia . Su biografía oficial de la Casa Blanca lo describe como afroamericano . [99]

Referencias coloniales

  • Fernandino
  • Quadroon - y otros términos que denotan el grado de ascendencia africana
  • Métis
  • Mestizo
  • Zambo
  • Pueblos criollos

Ver también

  • Diáspora africana en las Américas
  • Afroargentinos
  • Afrocolombianos
  • Afrolatinoamericanos
  • Afromexicanos
  • Cafres
  • Cassare , una alianza matrimonial entre comerciantes europeos y gobernantes africanos.
  • Casta
  • Cholo
  • Coloreados
  • Gente libre de color
  • Melungeon
  • Multirracial
  • Bastardo de Renania
  • Mulato trágico

Referencias

Notas
  1. ↑ Corominas describe sus dudas sobre la teoría de la siguiente manera: "[ Mulato ] no deriva del árabe muwállad , 'extranjero aculturado' y, a veces, 'mulato' (ver ' Mdí ' ), como lo diría Eguílaz, ya que esta palabra se pronunció 'moo-EL-led' en árabe de España. En el siglo XIX, Reinhart Dozy ( Supplément aux Dictionnaires Arabes , Vol. II, Leyden, 1881, 841a) rechazó esta etimología árabe, indicando la verdadera, apoyada por el árabe nagîl, 'mulato', derivado de nagl , 'mula' ". [19]
  2. ↑ En República Dominicana, la población mulata absorbió remanentes de los taínos amerindios históricamente presentes en ese país, con base en un censo de 1960 que incluía categorías de color como blanco, negro, amarillo y mulato. Desde entonces, los componentes raciales se han eliminado del censo dominicano.
  3. ↑ General Pedro Santana, que también ostentaba el nombre de noble español Marqués de las Carreras . [70]
Citas
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Otras lecturas

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enlaces externos

  • Una breve historia de la "raza" del censo
  • Sorpresas en el árbol genealógico
  • El factor mulato en la genealogía de la familia negra
  • Dr. David Pilgrim, "El trágico mito del mulato" , Museo Jim Crow, Universidad Estatal de Ferris
  • En "Race Relations" , enlaces de investigación en profundidad sobre mulatos, About.com
  • Desglose de Encarta de los mulatos ( Archivado el 1 de noviembre de 2009)
  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Mulato"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • v
  • t
  • mi
Términos de Casta para el matrimonio interracial en Hispanoamérica
PadreNegro———Peninsular———Peninsular———amerindio———Negro
↓↓↓↓
1ra generaciónMulatoCriolloMestizoZambo
↓↓↓↓
2da generación (con un padre español)Cuarterón de negroCriolloCastizoMoreno
2da generación (con un padre amerindio)chinoMestizoCholoCambujo
2da generación (con un padre negro)Negro finoMulatoCimarrónPrieto
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