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Micenas
Μυκῆναι
Μυκήνη
Μυκήνες
Camino hasta la Puerta de los Leones, Micenas (28693130016) .jpg
La Puerta de los Leones y ejemplo de mampostería ciclópea en Micenas
Micenas se encuentra en Grecia
Micenas
Mostrado dentro de Grecia
LocalizaciónArgolis , Grecia
Coordenadas37 ° 43′49 ″ N 22 ° 45′27 ″ E / 37.73028 ° N 22.75750 ° E / 37,73028; 22.75750Coordenadas : 37 ° 43′49 ″ N 22 ° 45′27 ″ E  / 37.73028 ° N 22.75750 ° E / 37,73028; 22.75750
EscribeAsentamiento
Historia
Fundado1350-1200 aC [1]
PeriodosEdad de Bronce
CulturasGrecia micénica
EventosColapso de finales de la Edad del Bronce
Notas del sitio
ArqueólogosFrancesco Grimani
CondiciónParcialmente enterrado
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial
Nombre oficialSitios arqueológicos de Micenas y Tirinto
EscribeCultural
Criteriosyo, ii, iii, iv, vi
Designada1999 (23º período de sesiones )
Numero de referencia.941
Estado ParteGrecia
RegiónEuropa y américa del norte

Micenas ( / m aɪ s i n i / mi- VER -nee ; [2] griego antiguo : Μυκῆναι o Μυκήνη , Mykēnai o Mykene ) es un sitio arqueológico cerca de Mykines en Argólida , en el noreste del Peloponeso , Grecia . Se encuentra a unos 120 kilómetros (75 millas) al suroeste de Atenas ; 11 kilómetros (7 millas) al norte de Argos ; y 48 kilómetros (30 millas) al sur deCorinto . El sitio está a 19 kilómetros (12 millas) tierra adentro desde el Golfo Sarónico y construido sobre una colina que se eleva a 900 pies (274 metros) sobre el nivel del mar. [3]

En el segundo milenio antes de Cristo, Micenas fue uno de los principales centros de la civilización griega, un bastión militar que dominaba gran parte del sur de Grecia, Creta , las Cícladas y partes del suroeste de Anatolia . El período de la historia griega desde aproximadamente 1600 a. C. hasta aproximadamente 1100 a. C. se llama micénico en referencia a Micenas. En su apogeo en 1350 a. C., la ciudadela y la ciudad baja tenían una población de 30.000 habitantes y un área de 32 hectáreas. [4]

La primera identificación correcta de Micenas en la literatura moderna fue durante una encuesta realizada por Francesco Grimani, encargado por el Provveditore Generale del Reino de Morea en 1700, [5] que utilizó la descripción de Pausanias de la Puerta del León para identificar las ruinas de Micenas. [6] [7] [8]

Etimología

Una vista de la ciudadela.

Aunque la ciudadela fue construida por griegos , se cree que el nombre Mukanai no es griego, sino uno de los muchos topónimos pre-griegos heredados por los inmigrantes griegos . [9] [10] La leyenda dice que el nombre estaba relacionado con la palabra griega mykēs (μύκης, "hongo"). Así, Pausanias atribuye el nombre al legendario fundador Perseo , de quien se dice que lo nombró por el gorro ( mykēs ) de la vaina de su espada o por un hongo que había arrancado en el lugar. [11]

La forma escrita más antigua del nombre es Mykḗnē (Μυκήνη), que se encuentra en Homero . [12] El nombre griego micénico reconstruido del sitio es 𐀘𐀏𐀙𐀂 (mu-ka-na-i), que tiene la forma de un plural como Athḗnai . El cambio de ā a ē en versiones más recientes del nombre es el resultado de un conocido cambio de sonido en el ático posterior - Iónico .

Historia

La tumba de Egisto fuera de los muros de la ciudadela.

Edad neolítica

Micenas, un sitio de acrópolis , fue construido sobre una colina a 900 pies (274 metros) sobre el nivel del mar, a unos 19 kilómetros (12 millas) tierra adentro desde el Golfo de Argólida. Situada en la esquina noreste de la llanura de Argive, dominaba fácilmente toda el área y estaba en una posición ideal para ser un centro de poder, especialmente porque comandaba todas las rutas fáciles hacia el istmo de Corinto . Además de su fuerte posición defensiva y estratégica, tenía buenas tierras de cultivo y un suministro de agua adecuado. [3] Solo hay rastros débiles de asentamiento neolítico en el sitio, aunque estuvo ocupado continuamente desde el Neolítico temprano (EN; c. 5000-c. 4000 aC) hasta el Heládico temprano (EH; c. 3200-c. 2000 aC) ) y heládico medio(MH; c. 2000-c. 1550 aC) períodos. ES Rainbow Ware constituye la evidencia cerámica más antigua descubierta hasta ahora. [13]

Edad del Bronce Temprano y Medio

La población había crecido considerablemente en el Heládico Medio. Como en otros lugares, prevaleció una influencia cretense dominante desde c. 1600 aC, la primera evidencia de esto proviene de las tumbas de pozo descubiertas en 1876 por Heinrich Schliemann . [3] Las tumbas de tiro de Schliemann llegaron a conocerse como Círculo A para distinguirlas de las tumbas del Círculo B que se encontraron en una fecha posterior, aunque el Círculo B son las tumbas anteriores de c. 1650 a.C. a c. 1550 AC y enteramente dentro del MHIII. El círculo A está fechado en el siglo XVI a. C., incluida la transición del Heládico Medio al tardío IA (LHIA; c. 1550-c. 1500 a. C.). [3] Los contenidos del Círculo B son menos ricos que los del Círculo A.[14]

Panagiotis Stamatakis descubrió material de cerámica que abarca todo el Heládico temprano en 1877-1878 a poca profundidad en la tumba del sexto pozo en el círculo A. Se encontró más material EH y MH debajo de las paredes y los pisos del palacio, en la cima de la acrópolis. , y fuera de la Puerta de los Leones en el área del antiguo cementerio. [15] Se descubrió un asentamiento EH-MH cerca de un pozo de agua dulce en la cima de la colina Kalkani al suroeste de la acrópolis. [15] Los primeros entierros en fosas o cistas se manifiestan en MHII (c. 1800 a. C.) en la ladera oeste de la acrópolis, que estaba al menos parcialmente encerrada por el muro del circuito más antiguo . [15]

Edad del Bronce Final

Vista desde la acrópolis o ciudad alta.

En ausencia de documentos y objetos que puedan fecharse con precisión, los eventos en Micenas solo pueden fecharse relativamente dentro de las limitaciones de la cronología heládica.que se basa en la categorización de objetos materiales estratificados, principalmente cerámica, dentro de un marco histórico acordado. Micenas se convirtió en una potencia importante durante LHI (c. 1550-c. 1450 a. C.) y se cree que se convirtió en el centro principal de la civilización egea durante el siglo XV hasta el punto de que los doscientos años a partir de c. 1400 AC a c. 1200 aC (que abarca LHIIIA y LHIIIB) se conocen como la Edad Micénica. Se terminó la hegemonía minoica c. 1450 y hay evidencia de que Knossos fue ocupada por micénicos hasta que también fue destruida c. 1370 antes de Cristo. A partir de entonces, la expansión micénica a lo largo del Egeo no se vio obstaculizada hasta la ruptura masiva de la sociedad en la primera mitad del siglo XII (LHIIIC) que puso fin a la civilización micénica y culminó con la destrucción de la propia Micenas c. 1150 antes de Cristo.

Heládico tardío I (LHI; c. 1550-c. 1450 aC)

Fuera del muro del circuito parcial, el Círculo de tumbas B , llamado así por su muro de cierre, contenía diez tumbas de cista en estilo heládico medio y varias tumbas de pozo, hundidas más profundamente, con enterramientos descansando en cistas. Objetos funerarios más ricos marcan los entierros como posiblemente regios. Los montículos sobre la parte superior contenían vasos rotos para beber y huesos de una comida, lo que atestigua una despedida más que ordinaria. [16] Las estelas coronaban los montículos. [17]

Un recinto amurallado, Grave Circle A , incluía seis tumbas de pozo más, con nueve enterramientos femeninos, ocho masculinos y dos juveniles. Los objetos funerarios eran más costosos que en el Círculo B. La presencia de espadas y dagas grabadas e incrustadas , con puntas de lanza y flechas, deja pocas dudas de que los jefes guerreros y sus familias fueron enterrados aquí. Algunos objetos de arte obtenidos de las tumbas son el Silver Siege Rhyton , la Máscara de Agamenón , la Copa de Néstor y armas tanto votivas como prácticas.

Museo de réplicas de espadas y copas micénicas.

Heládico tardío II (LHII; c. 1450-c. 1400 a. C.)

Alan Wace dividió las nueve tumbas tholos de Micenas en tres grupos de tres, cada uno basado en la arquitectura. Sus primeros, la Tumba Ciclópea, Epano Phournos y la Tumba de Egisto, están fechados en LHIIA.

Se considera que el entierro en tholoi reemplaza al entierro en tumbas de pozo. El cuidado de preservar las tumbas de tiro atestigua que para entonces formaban parte del patrimonio real, las tumbas de los héroes ancestrales. Al ser más visibles, todos los tholoi habían sido saqueados en la antigüedad o en épocas históricas posteriores.

Heládico tardío III (LHIII; c. 1400-c. 1050 a. C.)

En una fecha convencional de 1350 a. C., las fortificaciones de la acrópolis y otras colinas circundantes fueron reconstruidas en un estilo conocido como ciclópeo porque los bloques de piedra utilizados eran tan masivos que en épocas posteriores se pensó que eran obra de uno. gigantes de ojos conocidos como los cíclopes . [18] Dentro de estos muros, muchos de los cuales aún se pueden ver, se construyeron sucesivos palacios monumentales. El palacio final, cuyos restos son visibles actualmente en la acrópolis de Micenas, data del comienzo de LHIIIA: 2. Debían haber existido palacios anteriores, pero habían sido limpiados o reconstruidos.

La construcción de palacios en ese momento con una arquitectura similar era general en todo el sur de Grecia. Todos presentaban un megaron , o sala del trono, con un hogar central elevado debajo de una abertura en el techo, que estaba sostenido por cuatro columnas en un cuadrado alrededor del hogar. Se colocó un trono contra el centro de una pared al lado del hogar, lo que permitía una vista sin obstrucciones del gobernante desde la entrada. Frescos adornaban las paredes y el suelo de yeso.

Ejemplos de tholos , fuera de la ciudadela de Micenas: tumba de Clitemnestra , vista exterior (izquierda), Tesoro de Atreo , vista interior (derecha).

Se accede a la sala desde un patio con pórtico de columnas. Una gran escalera conducía desde una terraza al patio de la acrópolis.

En el templo construido dentro de la ciudadela, se colocó un escarabajo de la reina Tiye de Egipto , que estaba casada con Amenhotep III , en la Sala de los Ídolos junto al menos a una estatua del tipo LHIIIA: 2 o B: 1. Las relaciones de Amenhotep III con mwkinu , * Mukana, tienen la corroboración de la inscripción en Kom al-Hetan, pero se cree que el reinado de Amenhotep se alinea con finales de LHIIIA: 1. Es probable que el heraldo de Amenhotep le presentara el escarabajo a una generación anterior, que luego encontró los recursos para reconstruir la ciudadela como ciclópea y luego, para mover el escarabajo aquí.

El segundo grupo de tholoi de Wace está fechado entre LHIIA y LHIIIB: Kato Phournos, Panagia Tholos y la Tumba del León. El grupo final, Grupo III: el Tesoro de Atreo , la Tumba de Clitemnestra y la Tumba de los Genios, están fechados en LHIIIB por un fragmento bajo el umbral del Tesoro de Atreo, la mayor de las nueve tumbas. Al igual que el Tesoro de Minias en Orcómenos la tumba había sido saqueada de su contenido y su carácter de monumento funerario había sido olvidado. La estructura llevaba el nombre tradicional de "Tesorería".

La Puerta de los Leones (detalle); dos leonas o leones flanquean la columna central, cuyo significado es muy debatido. [19]
Mampostería ciclópea, parte trasera de la Puerta del León

Las fases cerámicas en las que se basa el esquema de datación relativa (EH, MH, LH, etc.) no permiten una datación muy precisa, incluso aumentada por las pocas fechas C-14 existentes debido a la tolerancia inherente a estas. La secuencia de construcción adicional en Micenas es aproximadamente la siguiente. En el medio de LHIIIB, alrededor del 1250 a. C. más o menos, el muro ciclópeo se extendió en la ladera oeste para incluir el círculo grave A. [20] La entrada principal a través del muro del circuito se hizo grandiosa por la característica más conocida de Micenas, el León. Puerta, a través de la cual pasó una rampa escalonada que pasaba por el círculo A y llegaba al palacio. La Puerta del León se construyó en forma de "Triángulo de Alivio" para soportar el peso de las piedras. También se construyó una puerta posterior sin decorar a través del muro norte.

Uno de los pocos grupos de casas excavadas en la ciudad fuera de las murallas se encuentra más allá del Círculo de tumbas B y pertenece al mismo período. La Casa de los Escudos, la Casa del Comerciante de Petróleo, la Casa de las Esfinges y la Casa del Oeste. Pueden haber sido tanto residencias como talleres.

Datos y cifras de la ciudadela
Longitud del circuito: 1.105 metros (3.625 pies)
Altura preservada: hasta 12.5 metros (41 pies)
Ancho: 7.5-17M
Piedra mínima requerida: 145.215 Cu.M o 14.420 piedras promedio (10 toneladas)
Tiempo para mover 1 bloque usando hombres: 2.125 días
Tiempo para mover todos los bloques usando hombres: 110.52 años
Tiempo para mover 1 bloque usando bueyes: 0.125 días
Tiempo para mover todos los bloques usando bueyes: 9.9 años
Basado en una jornada de trabajo de 8 horas.

Las piedras más grandes, incluidos los dinteles y las jambas de las puertas, pesaban más de 20 toneladas; algunos pueden haber estado cerca de las 100 toneladas. [21]

Algo más tarde, hacia el final de LHIIIB, alrededor del 1200 a. C., se emprendió otra extensión final de la ciudadela. [22] El muro se extendió nuevamente al noreste, con un puerto de salida y también un pasaje secreto a través y debajo del muro, de construcción con molduras, que conducía hacia abajo por unos 99 escalones hasta una cisterna excavada en la roca 15 m debajo de la superficie. Fue alimentado por un túnel de un manantial en un terreno más alto más distante.

Ya en LHIIIA: 1, Egipto conocía a * Mukana por su nombre como una ciudad capital al nivel de Tebas y Knossos. Durante LHIIIB, la influencia política, militar y económica de Micenas probablemente se extendió hasta Creta , Pylos en el Peloponeso occidental y Atenas y Tebas . Ya se estaban colocando asentamientos helénicos en la costa de Anatolia. Era de esperar una colisión con el Imperio hitita por su dependencia en algún momento en un lugar estratégico en ese momento, Troya. En el folclore, la poderosa familia Pelopid gobernó muchos estados griegos, una rama de los cuales fue la dinastía Atreid en Micenas.

Rechazar

Grecia homérica .

Hacia el 1200 a. C., el poder de Micenas estaba disminuyendo; finalmente, durante el siglo XII a. C., el dominio micénico se derrumbó por completo. La eventual destrucción de Micenas formó parte del colapso general de la Edad del Bronce en el continente griego y más allá. En poco tiempo, alrededor del 1200 a. C., se quemaron todos los complejos palaciegos del sur de Grecia, incluido el de Micenas. Esto fue atribuido tradicionalmente por los eruditos a una invasión doria de griegos del norte, aunque muchos historiadores ahora dudan que esta invasión causó la destrucción de los centros micénicos. Las poblaciones desplazadas escaparon a las antiguas colonias de los micénicos en Anatolia y en otros lugares.

Emily Vermeule sugiere que la ruptura de las redes comerciales a finales del siglo XIII a. C. fue desastrosa para Grecia y fue seguida por la llegada de los misteriosos " Pueblos del Mar ", que causaron el caos en el Egeo. [23] Según los registros egipcios, los "Pueblos del Mar" destruyeron el Imperio hitita y luego atacaron las dinastías XIX y XX de Egipto, alrededor de 1300-1164. Pueden estar relacionados con la destrucción de los centros micénicos (los registros de Pylos mencionan un ataque por mar). Sin embargo, al final del período LHIIIB, los micénicos emprendieron una expedición contra Troya, lo que significó que el mar estaba a salvo sin indicios de destrucción en las islas del Egeo. [24]

Otra teoría tiene la sequía como la causa principal del declive micénico. [25] Manolis Andronikos afirmó que los conflictos internos que involucraron revoluciones sociales fueron la única causa detrás de la destrucción de los sitios micénicos, [26] pero esto se contradice por el hecho de que todos los centros micénicos de Grecia fueron destruidos casi simultáneamente. [27] George E. Mylonas notó que después del 1200 aC, se hizo algún intento de recuperación en Micenas. Él cree que en la Argólida hubo luchas internas, y esto fue seguido por la invasión doria. Parece que los dorios se trasladaron gradualmente hacia el sur en pequeños clanes, hasta que lograron establecerse. [28]

Amos Nur sostiene que los terremotos jugaron un papel importante en la destrucción de Micenas y muchas otras ciudades al final de la Edad del Bronce. [29] Sin embargo, no se ha presentado ninguna evidencia concluyente para confirmar ninguna teoría de por qué la ciudadela micénica y otras en toda Grecia cayeron casi simultáneamente en este momento.

Cualquiera que sea la causa, en el período LHIIIC (cuya última fase también se denomina "submicénica"), Micenas ya no era una gran potencia. Los estilos de cerámica y decoración estaban cambiando rápidamente con la artesanía y las bellas artes en declive. Aunque los asentamientos se redujeron significativamente en tamaño, la ciudadela permaneció ocupada pero nunca recuperó su importancia anterior.

Períodos arcaicos y clásicos

Un templo dedicado a Hera fue construido en la cima de la ciudadela micénica durante el Período Arcaico. Un contingente micénico luchó en las Termópilas y Platea durante las Guerras Persas . En el 468 a. C., sin embargo, las tropas de Argos capturaron Micenas, expulsaron a los habitantes y arrasaron las fortificaciones. [30]

Renacimiento y abandono

Micenas fue reocupada brevemente en el período helenístico , cuando pudo presumir de un teatro (ubicado sobre la Tumba de Clitemnestra ). Posteriormente, el sitio fue abandonado y, durante la época romana en Grecia, sus ruinas se habían convertido en una atracción turística . El antiguo escritor de viajes Pausanias , por ejemplo, visitó el sitio y describió brevemente las fortificaciones prominentes y la Puerta del León, todavía visible en su época, el siglo II d.C. Pausanias también describe que los pastores lo llevaron al sitio, lo que demuestra que el área circundante nunca fue completamente abandonada. [31]

Organización política

Parece que el estado micénico fue gobernado por reyes identificados con el título 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka ("wanax ') en las inscripciones Lineales B en Knossos y Pylos . Wanax tenía la autoridad suprema y estaba representado por varios funcionarios. En los poemas homéricos , la forma de la palabra es anax ( ἄναξ ), a menudo traducida en inglés como "señor". Algunas inscripciones con una lista de ofrendas indican que el rey probablemente era divino, pero el término "para el rey" suele ir acompañado de otro nombre. [32] Es posible que un sistema sacerdote-rey fuera adoptado desde el Este [33]y el título probablemente indica que su derecho a gobernar fue otorgado por el dios. [34] El término 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ( cf. βασιλεύς , " basileús "), que luego se usó en Grecia para "rey", aparentemente se usó para el "jefe" de cualquier grupo de personas, o para un funcionario provincial. (Homero menciona muchos basileos en Ítaca ). [32]

La tierra poseída por el rey generalmente se llama 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , " témenos "), una palabra que sobrevivió en la Grecia clásica (el temenos colocado por Hefesto en el escudo de Aquiles se llama "real"). En la época clásica, la palabra tiene una connotación religiosa. [34] Otros terratenientes importantes fueron los 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas"), traducido literalmente como "el líder del pueblo", y a veces interpretado como el líder militar de un Reino dado, aunque esto no está confirmado por las inscripciones. [32]Alternativamente, puede haber sido el príncipe heredero o, si se sigue el argumento de un solo estado micénico, un rey local que fue vasallo del wanax / Gran Rey general. [35] Debajo de estas dos personas elevadas, los textos Lineales B sitúan a los 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), los funcionarios. Leonard Robert Palmer sugiere que "los telestai eran los hombres de telos, los poseedores del feudo". [34] Los 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , "compañeros" o "seguidores") eran un grupo de nobles (aristócratas) que seguían al rey en la paz y la guerra. Parece que fueron representantes del rey entre grupos militares y personal religioso.[34]También hay al menos un caso de una persona, Enkhelyawon en Pylos, que aparece sin título en el registro escrito, pero a quien los eruditos modernos consideran probablemente un rey. [36]

Según la evidencia existente, parece que el reino se subdividió en dieciséis distritos. El 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te era el "gobernador del distrito" y el 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te era el "diputado". Es posible que estos representen koreter y prokoreter . El 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) era un nombramiento oficial, pero sus funciones no están muy claras. La tierra comunal estaba en manos de 𐀅𐀗 , da-mo (literalmente, "pueblo", cf. Ático δῆμος , dễmos), o "titulares de parcelas". Parece que el da-mo era un cuerpo colectivo de hombres, que representaba al distrito local [32] y que tenía cierto poder en los asuntos públicos. [34] Se sugiere que qa-si-re-u tenía un consejo de ancianos, a 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (más tarde " γερουσία " gerousia ), pero Palmer cree que era una organización de "bronce herreros ". [34] La tierra estaba en manos de los wanax, los damos y los propietarios individuales de la tierra. Parece que la gente vivía en pequeños grupos familiares o clanes alrededor de la ciudadela principal. Ocupando un peldaño más bajo de la escala social estaban los esclavos, do-e-ro , (cf. δοῦλος , doúlos ). [37] Estos se registran en los textos como trabajos para el palacio o para deidades específicas. [38]

Según la visión tradicional, Micenas o cualquier otro centro palaciego de la Grecia continental no era un imperio, y el continente estaba formado por ciudades-estado independientes. [34] Sin embargo, este punto de vista ha sido cuestionado en los últimos años por varios especialistas, como Jorrit Kelder y, más recientemente, Birgitta Eder y Reinhard Jung . Kelder señaló que varios palacios y fortificaciones parecen ser parte de un reino más amplio. Por ejemplo, Gla , ubicada en la región de Beocia, pertenecía al cercano estado de Orchomenos. [39]El palacio de Micenas probablemente gobernó un territorio de dos a tres veces el tamaño de los otros estados palaciegos de la Grecia de la Edad del Bronce. Su territorio también habría incluido centros adyacentes, incluidos Tirinto y Nauplion , que podrían ser gobernados por un miembro de la dinastía gobernante de Micenas. [40] Ciertos rasgos arqueológicos en los centros palaciegos como la uniformidad arquitectónica, la uniformidad del sistema administrativo, la uniformidad en la cerámica, el lenguaje imperial y algunos proyectos a gran escala (sistemas de drenaje, puertos, caminos, etc.) indican que gran parte de Grecia puede haber caído bajo el dominio de un solo rey, con varios grados de control sobre los vasallos locales: una situación no muy diferente de la contemporánea hitita.mundo, aunque la evidencia arqueológica sigue siendo ambigua. [41] Homero menciona en la Ilíada una confederación flexible de ciudades-estado bajo el rey de Micenas, Agamenón .

Religión

Gran parte de la religión micénica sobrevivió hasta la Grecia clásica en su panteón de deidades griegas , pero no se sabe hasta qué punto la creencia religiosa griega es micénica, ni cuánto es producto de la Edad Media griega o posterior. Moses I. Finley detectó sólo unas pocas creencias micénicas auténticas en el mundo homérico del siglo VIII , [42] pero Nilsson sugirió que la religión micénica era la madre de la religión griega . [43] [44]

De la historia trazada por Nilsson y Guthrie , el panteón micénico estaba formado por deidades minoicas , pero también por dioses y diosas que aparecen con diferentes nombres con funciones similares en Oriente y Occidente. [45] Muchos de estos nombres que aparecen en las inscripciones Lineal B se pueden encontrar más tarde en la Grecia clásica como Zeus , Hera , Poseidón , Atenea , Hermes , Eileithyia y Dionysos , [46] pero la etimología es la única evidencia de los cultos.

Sin embargo, se pueden hacer varias conjeturas razonables. Parece que originalmente los micénicos, como muchos indoeuropeos , consideraban divino cualquier objeto que heredara un poder interno ( anima ). Ciertas creencias religiosas se mezclaron con las creencias de las poblaciones locales como aparece en los antiguos cultos de la aislada Arcadia , que sobrevivió hasta la Grecia clásica . En estos cultos, Poseidón suele aparecer como un caballo, que representa el espíritu fluvial del inframundo, como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa . Las diosas precursoras de Deméter y Perséfoneestán estrechamente relacionados con los manantiales y los animales, y especialmente con Poseidón y Artemis, que fue la primera ninfa . [47] La religión micénica era casi con certeza politeísta, y los micénicos eran activamente sincretistas, añadiendo deidades extranjeras a su panteón de deidades con considerable facilidad. Los micénicos probablemente entraron en Grecia con un panteón de deidades encabezadas por alguna deidad celeste gobernante, que los lingüistas especulan que podría haber sido llamado * Dyeus en el indoeuropeo temprano . En griego, esta deidad se convertiría en Zeus (pronunciado Zeus o Dias en griego antiguo ). Entre los hindúes, esta deidad del cielo se convierte en " Dyaus Pita ". En latín se convierte en "deus pater" o Júpiter ; todavía encontramos esta palabra en las etimologías de las palabras "deidad" y "divino".

Más tarde, en algunos cultos, Zeus se une a la Gran Diosa del Egeo , a quien Hera representa en una "boda sagrada" ( hieros gamos ). En algún momento de su historia cultural, los micénicos adoptaron algunas diosas minoicas como Aphaea , Britomartis , Diktynna y las asociaron con su dios del cielo. [45] Muchos de ellos fueron absorbidos por divinidades más poderosas, y algunos como las diosas de la vegetación Ariadne y Helen sobrevivieron en el folclore griego junto con el culto del "niño divino", que probablemente fue el precursor de Dionysos. . [48] Atenea y Hera sobrevivieron y fueron diosas tutelares, las guardianas de los palacios y las ciudades. En general, la religión griega posterior distingue entre dos tipos de deidades: las deidades olímpicas o del cielo (incluido Zeus), que ahora se conocen comúnmente de una forma u otra; y las deidades ctónicas o deidades de la tierra. Walter Burkert advierte: "Hasta qué punto se puede y se debe diferenciar entre religión minoica y micénica es una cuestión que aún no ha encontrado una respuesta concluyente". [49] Sugiere que se encontrarán paralelos útiles en las relaciones entre la cultura y religión griega etrusca y arcaica, o entre la cultura romana y helenística.

El panteón también incluía deidades que representan los poderes de la naturaleza y la vida silvestre, que aparecen con funciones similares en la región mediterránea . [45] La "Señora de los animales" ( Potnia Theron ), más tarde llamada Artemis , puede identificarse como la diosa minoica Britomartis / Dictynna. [50] Poseidón es el señor del mar y, por lo tanto, de las tormentas y terremotos (el "sacudidor de la Tierra" en las tablillas Lineales B ). Pudo haber funcionado como un Zeus ctónico prehelénico, el señor o esposa de la diosa de la Tierra . [51] Ateneacuya tarea era proteger los olivos es una Artemisa cívica. Los poderes de la naturaleza animal fomentaron la creencia en ninfas cuya existencia estaba ligada a los árboles y las aguas, y en dioses con formas humanas y cabezas o colas de animales que representaban instintos corporales primitivos. En Arcadia se representaban dioses con cabeza de animal, lo que indica que en el pasado remoto los dioses eran concebidos como animales y pájaros, en un entorno de demonios con cabeza de animal . [47] Más tarde, los dioses se revelaron en formas humanas con un animal como compañero o símbolo. Algunos de los dioses antiguos sobrevivieron en el culto de Dionysos ( sátiros ) y Pan (el dios-cabra).

Los micénicos adoptaron probablemente del este un sistema de rey-sacerdote y la creencia de una deidad gobernante en manos de una sociedad teocrática. A finales del segundo milenio antes de Cristo, cuando los palacios micénicos se derrumbaron, parece que el pensamiento griego se fue liberando gradualmente de la idea de que cada hombre era un servidor de los dioses, y buscaba un "propósito moral". Es posible que este procedimiento comenzara antes del final de la era micénica, pero la idea está casi ausente o es vaga en los poemas homéricos , donde la interferencia de los dioses no está relacionada con lo correcto o incorrecto de las acciones de los hombres. [45] Más tarde, Hesíodo utiliza mucho material oriental en su cosmología y en los árboles genealógicos de los dioses, [52]e introduce la idea de la existencia de algo más detrás de los dioses, que era más poderoso que ellos. [53] [54] [55]

El Panteón Olímpico es un sistema ordenado. Las divinidades griegas viven con Zeus a la cabeza y cada una está interesada en una esfera reconocible. Sin embargo, ciertos elementos en algunos cultos griegos indican la supervivencia de algunos cultos más antiguos de un mundo menos racionalizado: viejos cultos de los muertos, magia agraria, exorcismo de espíritus malignos, sacrificios peculiares y dioses con cabeza de animal. En los poemas homéricos, el Destino vengador probablemente fue originalmente un demonio que actuaba en paralelo con los dioses. [54] Más tarde, el culto de Dionysos Zagreus indica que se necesitaba sangre de animales para renovar la de los hombres. [56] Una creencia similar se puede adivinar del micénico Sarcófago de Hagia Triada (1400 a. C.), que combina características de la civilización minoica y el estilo micénico . Parece que la sangre de un toro se utilizó para la regeneración de los muertos que reaparecían. [57] Probablemente la mayoría de estos cultos existieron en el período micénico y sobrevivieron gracias a una práctica inmemorial.

Un nivel secundario de importancia fue el culto a los héroes, que parece haber comenzado en la era micénica. Estos fueron grandes hombres del pasado que fueron exaltados a la honra después de la muerte, por lo que habían hecho. Según una antigua creencia minoica , más allá del mar había una isla llamada Elysion , donde los difuntos podían tener una existencia diferente pero más feliz. [58] Más tarde, los griegos creyeron que sólo podían vivir en forma humana los héroes y el amado de los dioses. Las almas de los demás flotarían inconscientemente en el lúgubre espacio del Hades . Los dioses y los hombres tenían orígenes comunes, pero había una enorme brecha entre los dioses inmortales y los hombres mortales. Sin embargo, ciertos elementos indican que los micénicosprobablemente creía en una existencia futura. Se encontraron dos cuerpos bien conservados en Shaft Grave VI, y Wolfgang Helbig creía que un embalsamamiento precedió al entierro. [59] En las tumbas de tiro descubiertas por Heinrich Schliemann , los cadáveres se expusieron ligeramente al fuego para preservarlos. [60]

La religión micénica ciertamente involucró ofrendas y sacrificios a las deidades, y algunos han especulado que sus ceremonias involucraban sacrificios humanos basados ​​en evidencia textual y huesos encontrados fuera de las tumbas. En los poemas homéricos, parece haber un recuerdo cultural persistente del sacrificio humano en el sacrificio del rey Agamenón de su hija, Ifigenia ; Varias de las historias de héroes troyanos involucran trágicos sacrificios humanos. En el pasado lejano, incluso se podía ofrecer a seres humanos para aplacar a dioses inescrutables, especialmente en tiempos de miedo culpable. El sacrificio posterior se convirtió en una fiesta en la que se sacrificaban bueyes. Los hombres se quedaron con la carne y dieron a los dioses los huesos envueltos en grasa. [61]

Más allá de esta especulación no podemos ir más lejos. En algún lugar entre las sombras de los siglos transcurridos entre la caída de la civilización micénica y el fin de la Edad Media griega, la religión micénica original persistió y se adaptó hasta que finalmente emergió en las historias de devoción humana, apostasía y capricho divino que existe en el mundo. dos grandes poemas épicos de Homero . [62]

Micenas en la mitología y leyendas griegas

Dinastía perseidas

Perseo , de Pompeya .

Los mitos griegos clásicos afirman que Micenas fue fundada por Perseo , nieto del rey Acrisio de Argos , hijo de la hija de Acrisio, Dánae y el dios Zeus . Habiendo matado a su abuelo por accidente, Perseo no pudo, o no quiso, heredar el trono de Argos. En cambio, organizó un intercambio de reinos con su primo, Megapenthes , y se convirtió en rey de Tirinto , Megapenthes se llevó a Argos. Después de eso, fundó Micenas y gobernó los reinos conjuntamente desde allí.

Perseo se casó con Andrómeda y tuvo muchos hijos. Su hijo, Electrión , se convirtió en el segundo de la dinastía, pero la sucesión fue disputada por los tafianos bajo Pterelaos , otra Perseida, que asaltó Micenas, perdió y se retiró con el ganado. El ganado fue recuperado por Amphitryon , un nieto de Perseo, pero mató a su tío por accidente con un garrote en un incidente de ganado rebelde y tuvo que exiliarse.

El trono fue para Sthenelus , tercero de la dinastía, hijo de Perseo. Él preparó el escenario para la grandeza futura al casarse con Nicippe , una hija del rey Pelops de Elis , el estado más poderoso de la región y de la época. Con ella tuvo un hijo, Euristeo , el cuarto y último de la dinastía de las Perseidas. Cuando un hijo de Heracles , Hyllus , mató a Sthenelus, Eurystheus se hizo famoso por su enemistad con Heracles y por su persecución despiadada de Heracleidae , los descendientes de Heracles.

Esta es la primera leyenda que escuchamos de esos hijos notables, que se convirtieron en un símbolo de los dorios . Heracles había sido una perseida. Después de su muerte, Euristeo decidió aniquilar a estos rivales por el trono de Micenas, pero se refugiaron en Atenas, y en el curso de la guerra, Euristeo y todos sus hijos fueron asesinados. La dinastía de las Perseidas llegó a su fin y la gente de Micenas colocó en el trono al tío materno de Euristeo, Atreo , un Pelopida.

Dinastía Atreida

El pueblo de Micenas había recibido el consejo de un oráculo de que debían elegir un nuevo rey entre los Pelopids. Los dos contendientes fueron Atreus y su hermano, Thyestes . Este último fue elegido al principio. En ese momento intervino la naturaleza y el sol pareció cambiar de dirección poniéndose por el este. Atreus argumentó que debido a que el sol había revertido su trayectoria, la elección de Thyestes debería revertirse. La discusión fue escuchada y Atreo se convirtió en rey. Su primer movimiento fue perseguir a Thyestes y a toda su familia, es decir, a los suyos, pero Thyestes logró escapar de Micenas.

El Regreso de Agamenón , Ilustración de Historias de los Tragedianos Griegos por Alfred Church, 1897.

En la leyenda, Atreo tuvo dos hijos, Agamenón y Menelao , los Atreidas. Egisto , el hijo de Thyestes, mató a Atreo y devolvió a Thyestes al trono. Con la ayuda del rey Tyndareus de Esparta , los Atreidas llevaron a Thyestes nuevamente al exilio. Tyndareus tuvo dos hijas mal protagonizadas, Helen y Clitemnestra , con quienes Menelaus y Agamemnon se casaron, respectivamente. Agamenón heredó Micenas y Menelao se convirtió en rey de Esparta.

El asesinato de Agamenón, Ilustración de historias de los griegos tragedianos por Alfred Church, 1897.

Poemas homéricos

Pronto, Helen se fugó con Paris of Troy . Agamenón llevó a cabo una guerra de 10 años contra Troya para recuperarla por su hermano. Debido a la falta de viento, los buques de guerra no pudieron navegar hacia Troya . Con el fin de complacer a los dioses para que pudieran hacer que los vientos comenzaran a soplar, Agamenón sacrificó a su hija Ifigenia . Según algunas versiones de la leyenda, la diosa cazadora Artemisa la reemplazó en el último momento con un ciervo en el altar y llevó a Ifigenia a Tauris (ver Ifigenia en Tauris por Euripides). Las deidades, satisfechas con tal sacrificio, hicieron soplar los vientos y la flota griega partió.

La leyenda nos dice que la larga y ardua guerra de Troya, aunque nominalmente una victoria griega, trajo anarquía, piratería y ruina; ya antes de que la flota griega zarpara hacia Troya, el conflicto también había dividido a los dioses, y esto contribuyó a que muchos de los héroes griegos siguieran maldiciones y actos de venganza. Después de la guerra, Agamenón regresó a Micenas y fue recibido regiamente con una alfombra roja desplegada para él. Poco después, fue asesinado por Clitemnestra , quien lo odió amargamente por haber ordenado el sacrificio de su hija Ifigenia para ganar vientos favorables a Troya. Clitemnestra fue ayudada en su crimen por Egistoo, su amante, que reinó posteriormente, pero Orestes , su hijo de Agamenón, fue sacado de contrabando aPhocis . Regresó como adulto con su hermana Electra para matar a Clitemnestra y Aegistheus. Luego huyó a Atenas para evadir la justicia y un matricidio, y se volvió loco por un tiempo. Mientras tanto, el trono de Micenas fue para Aletes , hijo de Egisto, pero no por mucho tiempo. Recuperándose, Orestes regresó a Micenas con Electra para matar a Aletes y tomó el trono. Esta historia se cuenta en numerosas obras de teatro, entre ellas la Orestíada , Sófocles Electra , y Eurípides Electra .

Fin de las Atreidas

Orestes luego construyó un estado más grande en el Peloponeso, pero murió en Arcadia por una mordedura de serpiente . Su hijo, Tisamenus , el último de la dinastía Atreid, fue asesinado por Heracleidae a su regreso al Peloponeso.. Reclamaron el derecho de las Perseidas a heredar los diversos reinos del Peloponeso y echaron suertes por el dominio de ellos. Cualesquiera que sean las realidades históricas reflejadas en estas historias, los Atreidas están firmemente asentados en la época cercana al final de la Era Heroica, que condujo a la llegada de los Dorios. No hay historias establecidas de una casa real en Micenas posterior a los Atreidas, y esto podría reflejar el hecho de que no más de cincuenta o sesenta años parecen haber separado la caída de Troya VIIa (la probable inspiración de la Troya homérica) y la caída de Micenas.

Registros en Asia Menor

Mapa que muestra el imperio hitita y los ahhiyawa (probablemente los aqueos).

El 5 de marzo de 1223 a. C., hubo un eclipse total de sol en el Egeo , que Atreo podría haber convertido en una puesta de sol en el este. Sin embargo, esta fecha no resuelve todas las incógnitas.

Se da a entender una fecha tardía para la Guerra de Troya , que, en ese caso, habría sido contra Troya VIIa después de todo. Las Perseidas habrían estado en el poder alrededor del año 1380 a. C., fecha de la base de una estatua de Kom el-Heitan en Egipto que registra el itinerario de una embajada egipcia en el Egeo en la época de Amenhotep III (r. 1391-1353 a. C. o 1388– 1351 a.C.). Mwkinu (fonética "Mukanuh") fue una de las ciudades visitadas, un raro documento temprano del nombre de Micenas. Era una de las ciudades de tj-n3-jj ("Tinay"), [63] Los dánaos homéricos fueron nombrados, en el mito, después de Dánae , lo que sugiere que las Perseidas estaban de hecho en algún tipo de dominio.

También en el siglo XIV a. C., Ahhiya comenzó a ser problemático para numerosos reyes del Imperio hitita . Ahhiyawa o Ahhiya, que aparece unas pocas docenas de veces en las tablillas hititas durante el siglo, es probablemente Achaiwia, el griego micénico reconstruido para Achaea . Los hititas no usaron "Danaja" como lo hicieron los egipcios, a pesar de que la primera referencia a Ahhiya en la "Acusación de Madduwatta " [64] precede a la correspondencia entre Amenhotep III y uno de los sucesores posteriores de Madduwatta en Arzawa., Tarhunta-Radu. No hay indicaciones en las fuentes externas de una autoridad general, como un gran rey, u otra estructura unificadora detrás de Ahhiya y el Tinay, en este momento (LHIIIA: 1), aunque las fuentes egipcias parecen sugerir que Tinay era un único 'país' (muy parecido a Keftiu - Creta).

Por ejemplo, en la "Acusación de Madduwatta", Attarsiya , el "gobernante de Ahhiya", ataca a Madduwatta y lo expulsa de su tierra. Obtiene refugio y asistencia militar del rey Tudhaliya de los hititas. [64] Después de la muerte de este último y durante el reinado de su hijo, Arnuwanda, Madduwatta se alía con Attarissiya y ellos, junto con otro gobernante, atacan Alasiya, es decir, Chipre . [sesenta y cinco]

Esta es la única aparición conocida de un hombre llamado Attarissiya y, de hecho, la única certificación segura de cualquier nombre micénico real en los textos hititas (aunque en un texto posterior se menciona a un hermano del rey de Ahhiyawa; ver más abajo). Los intentos de vincular este nombre a Atreus no han dado lugar a un consenso académico. El eminente erudito Martin West sugirió, sin embargo, que el nombre Atreus puede ser un derivado abreviado de un nombre micénico anterior (posiblemente Atresias ) que era similar a Attarissiya. [66] Alternativamente, Albrecht Goetze propuso que Attarissiya puede compararse con el Atreida posesivo homérico .; utilizado para designar tanto a Menelao como a Agamenón como "hijos de Atreo". [67]

Durante LHIIIA: 2, Ahhiya, ahora conocido como Ahhiyawa , extendió su influencia sobre Mileto , asentándose en la costa de Anatolia , y compitió con los hititas por la influencia y el control en el oeste de Anatolia . Por ejemplo, Arzawa de Uhha-Ziti y, a través de él , la tierra del río Seha de Manapa-Tarhunta . Al establecer la credibilidad de los griegos micénicos como potencia histórica, estos documentos crean tantos problemas como resuelven.

De manera similar, un rey hitita escribió la llamada Carta Tawagalawa al Gran Rey de Ahhiyawa, sobre las depredaciones del aventurero luwiyano Piyama-Radu . No se menciona ninguno de los nombres de los grandes reyes; el rey hitita podría ser Muwatalli II o su hermano Hattusili III , que al menos fecha la carta a LHIIIB según los estándares micénicos. El hecho de que el Rey de Ahhiyawa sea ​​tratado como un "Hermano Real" y designado como un "Gran Rey", sin embargo, es sorprendente, ya que solo unos pocos monarcas antiguos recibieron este título honorífico. [68] Desafortunadamente, este Gran Rey Ahhiyawan permanece sin nombre. Su hermano, sin embargo, se nombra en este texto como Tawagalawa; que puede haber sido la versión hitita de * Etewoclewes (Eteocles). Pero ni el Atreo ni el Agamenón de la leyenda tienen hermanos llamados * Etewoclewes (Eteocles); este nombre, más bien, está asociado con Tebas. Curiosamente, aunque la región alrededor de Tebas (la Tebaida) puede aparecer, como Tqs, en el texto de Kom el Hetan (que data de Amenhotep III), la ciudad en sí no lo es (compárese con Micenas, que se menciona específicamente en ese mismo texto ).

Excavación

Una tablilla de arcilla de Micenas, con la escritura en lineal B .

Las primeras excavaciones en Micenas fueron realizadas por el arqueólogo griego Kyriakos Pittakis en 1841, donde encontró y restauró la Puerta de los Leones. [69] En 1874, Heinrich Schliemann excavó pozos profundos en toda la acrópolis sin permiso; en agosto de 1876, se inició una excavación completa del sitio por parte de Schliemann con el permiso de la Sociedad Arqueológica de Atenas (ASA) y la supervisión de uno de sus miembros, Panayiotis Stamatakis. [69] Schliemann creía en la verdad histórica de las historias homéricas e interpretó el sitio en consecuencia. Encontró las antiguas tumbas de pozo con sus esqueletos reales y ajuares funerarios espectaculares. Al descubrir un cráneo humano debajo de un máscara mortuoria de oro en una de las tumbas, declaró: "He visto el rostro de Agamenón ". [70]

Desde la época de Schliemann, se han realizado más excavaciones científicas en Micenas, principalmente por arqueólogos griegos, pero también por la Escuela Británica de Atenas . Christos Tsountas , otro miembro de la ASA, limpió una parte significativa de la ciudadela durante sus excavaciones del sitio comenzando en 1884 y terminando en 1902. [69] La Sociedad Arqueológica de Atenas está excavando actualmente la Ciudad Baja de Micenas (a partir de 2011 ), con el apoyo de Dickinson College y el Instituto de Prehistoria del Egeo. [71] Posteriormente, Tsountas y la ASA dieron permiso a la Escuela Británica de Arqueología (BSA) para excavar; la BSA llevó a cabo excavaciones de 1920 a 1955 bajo la supervisión deAlan John Bayard Wace , asistido por Winifred Lamb . [69] En 1951, los trabajadores descubrieron círculo grave B . Después de la muerte de Wace en 1957, Lord William Taylour terminó el trabajo de excavación de 1958 a 1969, especialmente en la ladera oeste de la ciudadela. [69] La ASA continuó el trabajo de excavación en el sitio con esfuerzos dirigidos por Ioannis Papadimitriou y Nicolas Verdelis a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960, así como por George Mylonas desde 1957 hasta 1985. [69] En 1985, se dirigió el trabajo de excavación por Spyros Iakovidis quien, a partir de 2009 , todavía supervisa la misión de investigación de la ASA tanto en el trabajo de campo como en la preparación de publicaciones. [69]

Ver también

  • Lista de ciudades griegas antiguas
  • Casco de colmillo de jabalí
  • Fortificación de Micenas
  • Objetos funerarios de oro en los círculos A y B de la tumba
  • Museo Arqueológico Nacional de Atenas

Referencias

Citas

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  8. ^ Moore, Rowlands y Karadimas 2014, pag. 4: "La primera identificación moderna y correcta de Micenas parece haber sido hecha en 1700, cuando el gobierno de Venecia ordenó a Francesco Grimani, Procurador General de los Ejércitos en Morea, registrar todas sus propiedades en el Peloponeso. El registro se completó bajo la dirección del ingeniero Francesco Vandeyk, quien no solo hizo planos detallados de cada aldea, sino que también estudió y describió monumentos antiguos, entre ellos el antiguo sitio de Micenas, que pudo identificar a partir de la descripción de Pausanias. Vandeyk informó de una entrada monumental donde se esculpió un relieve triangular con dos leones dispuestos heráldicamente contra una columna. Señaló que estos leones pisaron sus patas delanteras en dos altares y, como resultado, la entrada se conoce hoy como la Puerta del León. De hecho, Pausanias 'La propia descripción de la Puerta del León era tan precisa que no dejaba lugar a dudas de que la monumental acrópolis, cercana al moderno pueblo de Charvati, era el sitio identificado por el antiguo autor como la ciudadela de Agamenón ".
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Fuentes

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Enlaces externos

  • Excavaciones de Dickinson College en Micenas
  • Micenas: investigación y publicación