nai talim
La idea principal es impartir toda la educación del cuerpo, mente y alma a través de las manualidades que se enseñan a los niños.
La Educación Básica es un principio que establece que el saber y el trabajo no están separados. Mahatma Gandhi impulsó un currículo educativo con el mismo nombre basado en este principio pedagógico. [2]
Se puede traducir con la frase 'Educación Básica para Todos'. [3] Sin embargo, el concepto tiene varias capas de significado. Se desarrolló a partir de la experiencia de Gandhi con el sistema educativo inglés y con el colonialismo en general. En ese sistema, vio que los niños indios serían alienados y que el "pensamiento basado en la carrera" se volvería dominante. Además, encarnó una serie de resultados negativos: el desdén por el trabajo manual , el desarrollo de una nueva clase élite y los crecientes problemas de industrialización y urbanización .
Los tres pilares de la pedagogía de Gandhi fueron su enfoque en el carácter permanente de la educación, su carácter social y su forma como un proceso holístico . Para Gandhi, la educación es 'el desarrollo moral de la persona', un proceso que por definición dura toda la vida. [4]
El modelo de educación de Gandhi estaba dirigido hacia su visión alternativa del orden social: "La educación básica de Gandhi era, por lo tanto, una encarnación de su percepción de una sociedad ideal que constaba de pequeñas comunidades autosuficientes, siendo su ciudadano ideal un ciudadano trabajador y autosuficiente". individuo respetuoso y generoso que vive en una pequeña comunidad cooperativa. Nai Talim también preveía un papel diferente para el nuevo maestro, no simplemente como un profesional limitado por los planes de estudios y estándares abstractos, sino más bien como una persona que se relaciona directamente con el estudiante en la forma de un diálogo: "Un maestro que establece una relación con los enseñados, se vuelve uno con ellos, aprende más de ellos de lo que les enseña. El que nada aprende de sus discípulos es, en mi opinión, un inútil. Siempre que hablo con alguien aprendo de él. Le quito más de lo que le doy. De esta manera, un verdadero maestro se considera alumno de sus alumnos. Si enseñas a tus alumnos con esta actitud, te beneficiarás mucho de ellos. discípulo de Gandhi,Vinobha Bhave , desarrolló aún más la idea como un medio de transformación social: "El quid de Nai Talim radica en superar las distinciones entre aprender y enseñar, y conocimiento y trabajo. Vinoba discute la necesidad de redefinir la relación entre maestro y alumno, "deben cada uno considera al otro como un compañero de trabajo..." En cambio, el 'maestro' debía ser experto en un kala/hunar (y derivar sustento de esto y no un salario de enseñanza). El estudiante debía vivir, trabajar y crecer. con el maestro y su familia. En este proceso él/ella aprendería el kala/hunar, la habilidad como parte de una forma de vida, código de ética, red de relaciones, etc.". [5]Finalmente, Buniyadi shiksha se concibió como una respuesta a una de las principales dialécticas de la modernidad tal como la veía Gandhi: la dialéctica entre el ser humano y la 'máquina' o la 'tecnología': "En esta dialéctica, el hombre representaba a toda la humanidad, no solo India, y la máquina representaba el Occidente industrializado". [6] Es por esta razón, entre otras, que Gandhi puso un énfasis tan central en su pedagogía en el papel de las artesanías como el tejido, el trabajo del metal, la alfarería, el hilado; simbolizaban los valores de autosuficiencia o Swaraj e independencia o Swadeshi .
