Los pueblos nakh hoy en día también conocidos en parte como pueblos vainakh (checheno / ingush: Вайнахи , aparentemente derivado del checheno вайн нах , ingush вей нах "nuestro pueblo"; también checheno-ingush ) son los hablantes de las lenguas vainaj . Se trata principalmente de la etnia chechena (incluida la sub-etnia chechena, los kists , en Georgia), los pueblos ingush y murciélagos del norte del Cáucaso , incluidos grupos minoritarios o históricos estrechamente relacionados.
El etnónimo "Nakhchi"
Los pueblos nakh y los pueblos vainakh son dos términos que fueron acuñados por etnógrafos soviéticos como el etnógrafo ingush Zaurbek Malsagov. El razonamiento detrás de la creación de estos términos fue unir a las naciones estrechamente relacionadas de Chechenia e Ingush en un solo término. Los términos "Vainakh" (nuestro pueblo) y "Nakh" (pueblo) se utilizaron por primera vez como un término para unir a dos pueblos en 1928. Posteriormente fue popularizado por otros autores, poetas e historiadores soviéticos como Mamakaev y Volkova en sus investigaciones. [1] Según el historiador Victor Schnirelmann , los términos "Vainakh" y "Nakh" se introdujeron de manera más activa durante los períodos de 1960 a 1980. [2]
Historia
Antes de la década de 1920, sin embargo, había un término unificador para chechenos e ingush utilizado por los generales, historiadores, etnógrafos y cartógrafos rusos del siglo XIX. Este término era "Nakhchi" o la versión moderna de las tierras bajas de "Nokhchi", el término hoy solo lo usan los chechenos y los kistas . Históricamente, sin embargo, este término incluía a pueblos como Ingush y Batsbi . El famoso historiador del siglo XIX BK Dalgat, que trabajó extensamente en Ingushetia, escribió mucho sobre la etnografía chechena e ingush. Según él, el término "Nakhchuy / Nakhchiy" ya era un término unificador tanto para los ingush como para los chechenos . [3] Este no es el caso hoy en día, ya que la mayoría, si no todos, los ingush rechazarían el etnónimo nakhchi y lo considerarían extranjero. El rechazo de este etnónimo también fue registrado en 1872 por el etnógrafo Umalat Laudaev quien escribió: [4]
«Los habitantes de Shatoy y Nazran (ingush) son reacios a llamarse a sí mismos Nakhchiy, lo que se debe a sus anteriores actitudes hostiles hacia los chechenos. Pero con la efusión de sentimientos sinceros en las reuniones, en una fiesta, en el camino, etc., siempre confirman su unidad de tribu, expresándose: "Somos hermanos comunes (wai tsa vezherey detsy)" o "Somos lo mismo Nakhchiy (wai tsa nakhchiy du) ".»
- Umalat Laudaev, Сборник сведений о кавказских горцах Вып. VI.
El término Nakhchi todavía fue utilizado por historiadores y etnograpers para chechenos, ingush y Batsbi hasta el siglo XX antes de que fuera reemplazado por el término Vainakh / Nakh en la década de 1960. El historiador ruso y general AP Berger utilizó este término tanto para chechenos como para ingush en 1859. [5] El famoso lingüista ruso Uslar, que estudió las lenguas del Cáucaso del Norte, también se refirió a ambas naciones en 1888 como "Nakhche". [6] Este término también fue utilizado por Potto , [7] Veidenbaum, [8] Gan, [9] Dubrovin [10] y muchos otros durante el siglo XIX.
La mención más antigua de Nakhchiy ocurrió en 1310 por el patriarca georgiano Cyrill Donauri, quien menciona al "Pueblo de Nakhche" entre los tushetianos , los ávaros y muchas otras naciones del noreste del Cáucaso . El término Nakhchiy también se ha relacionado con la ciudad Nakhchivan y la nación de Nakhchamatyan (mencionada en el siglo VII) por muchos historiadores soviéticos y modernos. [11] Los manuscritos chechenos en árabe de principios de la década de 1820 mencionan a cierto Nakhchuvan (cerca de la actual Kagizman , Turquía ) como la patria de todos los Nakhchiy. [12]
Etimología
Se cree que la etimología de "Nakhchi" proviene de "Nakh" (pueblo) + "-chi" (sufijo) o "Nakh" (pueblo) + "Chuo" (territorio). Cualquiera que sea el caso, la mayoría de los historiadores y lingüistas están de acuerdo en que el etnónimo incluye el término "Nakh" (pueblo). Es por esta suposición que muchos historiadores como Potto, Berger, Gan, Dubrovin creían que significaba "la nación". [11]
Menciones históricas de Nakhchi
Nombre | Autor | Fuente | fecha |
---|---|---|---|
Nakhcheti [13] | Arzobispo Cyril Donauri | Documento historico | 1310 |
Nakhchai [14] | Príncipe Sala-Uzden Adzhi | Carta histórica | 1756 |
Nachkha [15] | Peter Simon Pallas | "Notas sobre el viaje a las observaciones del sur del estado ruso en 1793-1794" | 1793 |
Nakhchoy [16] | Julius Klaproth | "Descripción de viajes al Cáucaso y Georgia en 1807 y 1808" | 1807 |
Nakhcha [17] | Semyon Bronevsky | "Noticias del Cáucaso" | 1823 |
Nakhchoy [18] | Manuscrito checheno | "Migración de Nakhchuvan" | 1828 |
Nakhche [19] | Adolf Berge | "Chechenia y chechenos" | 1859 |
Nakhchoy [20] | Kedi Dosov | "Nakhchoyn Juz" | 1862 |
Nakhche [21] | Nikolai Dubrovin | "Historia de la guerra y el dominio de los rusos en el Cáucaso" | 1871 |
Nakhchoy [22] | Umalat Laudaev | "Tribu chechena" | 1872 |
Nakhche [23] | Kerovbe Patkanian | "Geografía armenia del siglo VII d. C." | 1877 |
Historia de la estadidad
- Siglos IX-XI
- Una asociación de clanes llamada Durdzuks ( Durdzuki ) es mencionada por el escritor persa Ibn al-Faqih y al-Baladzori en los siglos IX al X, declarando "la construcción de Chosroes Anushirvanom (VI) en Durzukia 12 puertas y fortificaciones de piedra. [24 ]
- 1239
- Destrucción de la capital Alania de Maghas (ambos nombres conocidos únicamente por los árabes musulmanes ) y la confederación Alan de los montañeses, naciones y tribus del norte del Cáucaso por Batu Khan (un líder mongol y nieto de Genghis Khan ). "Magas fue destruida a principios de 1239 por las hordas de Batu Khan. Históricamente, Magas estaba ubicada aproximadamente en el mismo lugar en el que ahora se construye la nueva capital de Ingushetia". - DV Zayats [25] Sin embargo, hay muchas otras teorías sobre dónde se encontraba originalmente Maghas , como en Chechenia , Kabardino-Balkaria y Osetia del Norte .
- Siglos XII-XV
- El estado de Simsir fue una unión de Vainakh teips . Comenzaron una lucha nacional de liberación de la Horda Dorada . [26] Después de la invasión de los mongoles, el Islam comenzó a extenderse en la región. [27] La propagación del Islam parece haber comenzado en la parte de las tierras bajas de los estados de Vainakh en este momento, asociada con el advenimiento del idioma árabe y la escritura árabe . Las inscripciones en monumentos de esta época, conservadas en algunas aldeas Vainakh, también dan testimonio de esto. [28]
- Siglos XIII-XIV
- Guerras de independencia contra las hordas tártaro-mongoles y el ejército de Tamerlán .
- Siglo 17 - presente
- Lucha en curso por la independencia de Chechenia; Los ingush siguen siendo menos rebeldes abiertamente, pero todavía tienen un conflicto particularmente problemático con los osetas ; Batsbi y Kists se consideran georgianos y son parte de Georgia (viven principalmente en la región de Tusheti).
- 1829–1859
- Imamato caucásico
- 1919-1920
- Emirato del Cáucaso del Norte
- 1921-1924
- Montaña República Socialista Soviética Autónoma de la Rusia Soviética
Estructura social
Tradicionalmente, los pueblos nakh eran conocidos como una sociedad con un sistema de clanes complejo y altamente desarrollado. Los individuos se unen en grupos familiares llamados "Tsa" - casa. Varios Tsa son parte de la rama "Gar" o "Nekh" - camino, un grupo de Gar es a su vez llamado Teip . Teip es una unidad de organización tribal del pueblo Vainakh. Teip tiene su propio Consejo de Ancianos y une a personas de los lados político, económico y militar. Los teips dejan todos los casos a los representantes de las casas elegidos democráticamente, es decir, "Tsa". El número de participantes de Teipan-Khelli depende del número de casas.
Algunos creen que la mayoría de los teips formaron uniones llamadas Tukkhums, pero esto ha sido fuertemente discutido por varios historiadores y etnógrafos, especialmente del etnógrafo del siglo XIX Dalgat, quien dijo que la mayoría de los chechenos nunca usaron Tukkhums. También afirma que solo fueron utilizados por algunas sociedades en las tierras bajas. [29] Tukkhum es una unión militar-económica o militar-política de teips.
Los problemas de escala nacional se abordaron a través de Mexk-Khel, el Consejo Popular. Los representantes del Consejo eran elegidos por cada Consejo Teip y tenían una enorme influencia en el destino del pueblo. Podrían iniciar una guerra o prohibir y evitar que cualquier Teip inicie una. Mexk-Khel podría reunirse en diferentes lugares en diferentes momentos. Solía reunirse en la región Galain-Chozh de Terloy-Moxk y Akkhi-Moxk. Una gigantesca piedra Mexk-Kheli todavía se encuentra en Galain-Chozh, alrededor de la cual los miembros de Mexk-Kheli resolvieron problemas. [30]
Estructura política
Muchos observadores, incluidos rusos famosos como León Tolstoi , han quedado muy impresionados por la naturaleza democrática de los gobiernos indígenas chechenos antes de la conquista rusa. Según el ichkerophile occidental Tony Wood, los pueblos Vainakh, en particular los chechenos (ya que los ingush y los batsbi han caído bajo la dominación extranjera con mucha más frecuencia y, como resultado, el sistema indígena y los valores democráticos están menos arraigados), podrían estar menos arraigados. descrita como una de las pocas naciones del mundo con un sistema indígena muy parecido a la democracia [31] (otros citados son a menudo escoceses , albaneses y vascos ; en particular, los tres, al igual que los pueblos Vainakh, son pueblos que habitan en las montañas con un clan -organización social basada y un fuerte apego al concepto de libertad). En el siglo XIX, un par de tribus circasianas derrocaron su aristocracia tradicional y establecieron una sociedad democrática e igualitaria, con algunas adopciones del sistema Nakh. Por supuesto, este avance, que puede haberse extendido finalmente a todas las tribus circasianas , se detuvo cuando su estado político fue aniquilado por la conquista rusa, un destino que luego compartió el resto del Cáucaso.
Es notable que los sistemas checheno e ingush, así como el sistema que posteriormente adoptaron de ellos algunas tribus circasianas orientales, se asemeja a la típica república democrática occidental. Tiene un gobierno central con un cuerpo legislativo (el Mexk-Khel), un cuerpo parecido a un poder ejecutivo (el Mehk-Khetasho) y un poder judicial (los otros consejos). El adat y otros organismos han servido como constitución. Los miembros de los tres principales consejos nacionales de la nación fueron elegidos, lo que produjo una democracia indígena de los pueblos nakh. [32]
Durante el período de la Unión Soviética , así como durante el régimen de Ramzan Kadyrov , el sistema Teip-Council fue fuertemente criticado por los gobiernos rusos y sus gobiernos títeres instalados en Chechenia e Ingushetia, quienes lo vieron como una fuerza desestabilizadora y un obstáculo para mantener pedido. Dijeron que tal sistema era ilustrativo de la naturaleza anárquica del ethos caucásico. [33]
La naturaleza democrática e igualitaria, los valores de libertad e igualdad de la sociedad chechena se han citado como factores que contribuyen a su resistencia al dominio ruso. (Además, no había ninguna élite que pudiera ser cooptada por las autoridades zaristas, como señala Wood). [34] [35] [36] [37]
Arquitectura de la torre
Un rasgo característico de la arquitectura Vainakh en la Edad Media, rara vez visto fuera de Chechenia e Ingushetia, fue la torre Vainakh . Esta era una especie de estructura de varios pisos que se usaba para vivienda o defensa (o ambas). La arquitectura y las técnicas de construcción de las torres nakh alcanzaron su punto máximo entre los siglos XV y XVII. [30]
Las torres residenciales tenían dos o tres pisos, sostenidas por un pilar central de bloques de piedra, y estaban rematadas con techos de pizarra plana. El carácter de estas torres se ha comparado con los asentamientos montañosos prehistóricos que datan del 8000 a. C.
Las torres militares ("de combate") tenían 25 metros de altura o más, [30] con cuatro de cinco pisos y una base cuadrada de aproximadamente seis metros de ancho. El acceso al segundo piso se hacía a través de una escalera. Los defensores dispararon al enemigo a través de las lagunas . La parte superior de la torre tenía mashikul : pequeños balcones colgantes sin piso. Estas torres generalmente estaban coronadas con techos en forma de pirámide construidos en escalones y rematados con una piedra angular afilada.
Los edificios que combinan las funciones de torres residenciales y militares eran de tamaño intermedio entre los dos tipos, y tenían tanto lagunas como mashikuls . Las torres naj solían estar decoradas con moderación con petrografías religiosas o simbólicas , como signos solares o representaciones de las manos del autor, animales, etc. Las torres militares a menudo llevaban una cruz Gólgofa .
Economía tradicional
Estructuras agrícolas
La falta de tierras cultivables en cantidades suficientes en las zonas montañosas obligó a los Vainakhs a utilizar su territorio de residencia de la manera más eficiente posible. Nivelaron las empinadas laderas, organizaron terrazas aptas para la agricultura . En las áridas laderas rocosas de rocas, que no son aptas para la agricultura , Vainakhs excavó cimientos para terrazas . En carretas enjaezadas con burros y bueyes, trajeron tierra negra de las tierras bajas y llenaron con ella terrazas artificiales . [38] Para la máxima cosecha se organizó todo el sistema de riego, que consistía en un pequeño arroyo artificial de canales conectados con los ríos de montaña, estos canales se llamaban Taatol, también se construían unos pequeños canales de piedra llamados Epala, y unos pequeños abrevaderos de madera Aparri . Algunos académicos, en particular I. Diakonov y S. Starostin, propusieron que Epala y Aparri pueden corresponder al nombre del canal de irrigación de Urartian "pili" y al de Hurrian "pilli / a". [39] Algunas estructuras de riego también se construyeron en tierras bajas, pero eran menos complicadas.
Vehículos
Los carros y carruajes hechos por maestros Vainakh eran muy valorados en la región y más allá. Los productos de los maestros Vainakh trajeron poder no solo a los pueblos caucásicos , sino también por tal exceso de poder a la industria establecida de Rusia . Para apoyar a los productores nacionales no competitivos, Rusia superó a los fabricantes de Vainakh con tarifas elevadas. Ante esto, los cosacos de Terek se quejan en sus cartas al gobierno ruso, a pesar de que son un enemigo natural del árbol. [40] En 1722, el ejército ruso compró 616 vehículos por 1308 rublos, en un momento en que el salario anual del gobernador de las tres aldeas era de solo 50 rublos. [41] [42]
Tejido de alfombras
Desde la antigüedad, los chechenos han estado produciendo alfombras de fieltro delgadas llamadas Istang . Las alfombras chechenas se distinguen por un patrón peculiar y alta calidad. Jacob Reineggs, que visitó la región en el siglo XVIII, notó que las mujeres chechenas e ingush fabricaban hábilmente alfombras y flecos . [43] Las alfombras Ornamen Vainakh se dividieron entre sí en diferentes grupos dependiendo de los patrones;
- Alfombra con adornos de colores ( checheno : Khorza istang )
- Alfombra con flecos ( checheno : Khinja yolu istang )
- Alfombra lisa, sin adornos ni adornos.
- Alfombras de piso gruesas ( checheno : Kuuz )
- Alfombra de pared cara ( Chechenia : Pals )
Leyendas y mitologia
Solo unos pocos fragmentos de la mitología Vainakh han sobrevivido hasta los tiempos modernos. Estos fragmentos constan de los nombres de deidades que personifican elementos de las ideas animistas, la saga Nart , la tradición cosmogónica, los restos de la ganadería y la tierra, las creencias totémicas y el calendario popular. [44]
Las mayores muestras de la mitología nakh son las leyendas de Pkharmat , el lago Galanchoge, la épica guerra de los enanos Pkhagalberi (jinetes de liebres) contra Narts, el lago Kezanoi y los mitos sobre cómo aparecieron el sol, la luna y las estrellas. [45]
El mito nakh del legendario Pkharmat encadenado en el monte Kazbek por Dios Sela porque le ha robado el fuego celestial muestra algunos paralelos con el mito griego de Prometeo y el amirami georgiano. La legendaria guerra de los enanos Pkhalberi (jinetes de liebres) contra Narts se puede comparar con la "Guerra de grullas y pigmeos" griega de Said-Magomed Khasiev [46] El mito del Vellocino de Oro parece estar ligado a la tradición del calendario de 11 años de Nakh. En tal mito, la piel de carnero se colocó en un marco de roble "Jaar" durante 11 años y produjo un vellón de oro llamado "Dasho Ertal". [47]
Leyenda del lago Kouzan-Am
Esta leyenda tiene paralelismos explícitos con Sodoma y Gomorra bíblicas y el lote islámico . La historia nos cuenta que una vez hubo un asentamiento muy rico en el lugar donde ahora hay un lago. A pesar de su riqueza, la gente de esta ciudad era muy codiciosa. Una vez, Dios Dela envió a sus representantes disfrazados de mendigos para probar a la gente. Les pidieron a todos los residentes que les dieran comida, pero los residentes de la ciudad en respuesta abusaron de ellos y los ahuyentaron. Solo una familia pobre de la aldea compartió su comida con ellos.
Cuenta la leyenda que una familia pobre dejó un pan quemado para ellos y les dio un trozo de pan blanco a sus invitados. Al salir de la casa, los invitados le dijeron a la familia que después de un tiempo, el agua se recogerá en charcos detrás de la puerta principal, y cuando esto suceda, deberán recoger las necesidades básicas, dejar su casa e ir a la montaña. Dado que las familias pobres no desobedecieron y también hicieron todo lo que les dijeron los invitados.
Les dijeron a los ricos del desastre inminente y les pidieron que los siguieran. Pero su codicia no les permitiría dejar sus tesoros. Esa noche, la familia vio una terrible catástrofe, vieron el agua cubrir su casa junto con los que se quedaron. En memoria de los terribles acontecimientos, Vainakhs nombró al lago, el lago del dolor y la crueldad, lago Kezanoi.
Leyenda del lago Galain-Am
La leyenda cuenta un incidente que ocurrió cuando dos mujeres decidieron lavar la ropa en el agua más pura del lago junto a su asentamiento, que era la morada de la hija de Dela, la deidad suprema vainakhish, Tusholi. Continuando con la historia, la diosa insultada castiga a los ofensores convirtiéndolos en piedras, todos la misma diosa no pudo permanecer en el lago distorsionado. Se convirtió en un toro mítico y comenzó a destruir los asentamientos que se ubican en la ladera. El desastre continuó hasta que el toro fue domesticado en el asentamiento ubicado en el lugar de Amie en el área de Galain-Chazh. La gente en Galain-Chazh encontró uso para el animal domesticado, con su ayuda araron sus campos. Pero lamentablemente para la primavera siguiente, en los campos que fueron arados por el animal sagrado, comenzaron a aparecer lluvias. El agua inundó los campos y los convirtió en un lago, y Tusholi volvió a girar la cara y se instaló en una nueva morada limpia.
Cosmología y creación
En la antigua cosmología nakh, el universo fue creado por el dios supremo Dela. La Tierra, creada en tres años, era tres veces más grande que los cielos y estaba apoyada sobre gigantescos megáfonos. El reino de los Dioses Vainakh estaba sobre las nubes. Ishar-Deela era el gobernante del mundo subterráneo, Deeli-Malkhi. Deeli-Malkhi era más grande que el reino de los humanos; se necesitaron siete años para crearlo. Los nakhs creían que cuando el sol se pone por el oeste se dirige al inframundo y viceversa. Deeli-Malkhi no era un reino maligno de muertos o no muertos. Era casi similar al mundo superior con algunas mejoras en sus estructuras sociales. No hubo juicio vida tras vida. Dela-Malkh era el dios del sol que desempeñaba un papel central en las celebraciones religiosas. El 25 de diciembre, los Nakh celebraron el Festival del Sol en honor al cumpleaños del Dios Sol. [48]
Los nombres de estrellas y constelaciones también estaban relacionados con los mitos:
- La Vía Láctea como la ruta de la paja esparcida ( checheno : Ča Taqina Tača )
- Great Bear como las siete estrellas de los siete hermanos ( checheno : Vorx Vešin Vorx Seda ) se encuentra con los 7 hijos del dios del universo Tq'a. En la versión ingush de la leyenda Pkharmat , siete hijos de Tq'a fueron castigados por su esposa Khimekhninen por ayudar a Magal, robando fuego a Tq'a. Los elevó por los aires, lejos de la tierra que se han convertido en las siete estrellas .
- Géminis ( checheno : Kovreģina Seda )
- Sirius , Betelgeuse y Procyon como Tripodstar ( Checheno : Qokogseda )
- Orión como estrella vespertina ( checheno : Märkaj Seda )
- Capricornio como torres de techado ( checheno : Neģara Bjovnaš )
- Venus depende del día como estrella del atardecer ( Checheno : Sadov Seda ) y estrella del amanecer ( Checheno : Saxül Seda ). El nombre del planeta es Dilbat
Religión
En la Edad Media , la sociedad Vainakh sintió una fuerte influencia bizantina que llevó a la adopción del cristianismo ortodoxo oriental en algunas partes del país (particularmente en el sur montañoso). Sin embargo, el cristianismo no duró mucho. Después de la devastación del país por Tamerlán , el cristianismo se erosionó (debido a la pérdida temporal de contactos entre los cristianos de Georgia y Nakh) y gradualmente los chechenos y los ingush volvieron a sus creencias paganas nativas (mientras que los murciélagos fueron cristianizados permanentemente). El Islam comenzó a extenderse por las tierras de los pueblos nakh desde los siglos XVI y XVII.
Los Vainakhs son predominantemente musulmanes de la escuela de pensamiento Shafi`i del Islam sunita . [49] La mayoría de los chechenos (aproximadamente 1,5 millones) e ingush (500.000 personas) son musulmanes de la escuela Shafi`i . Los kists (alrededor de 7.100 personas) son principalmente musulmanes sunitas con una minoría ortodoxa georgiana cuando los murciélagos aprox. 3.000 personas son cristianas (ortodoxas georgianas) [49]
Por rito, la mayoría de los chechenos son qadiris , con una minoría considerable de nakshbandi . También hay una pequeña minoría salafista (secta sunita). [50] Los dos grupos principales (el salafismo es más una introducción moderna a la región y todavía se considera completamente extranjero) a menudo han tenido respuestas divergentes a los eventos (por ejemplo, las autoridades de Qadiri inicialmente respaldaron a los bolcheviques después de la promesa de conceder la libertad a los chechenos de Rusia; mientras que los Nakshbandis eran más escépticos de la sinceridad de los bolcheviques).
Sin embargo, como también ocurre con otros grupos caucásicos, como los georgianos , abjasios y circasianos , el Islam no borró todos los rastros de la religión nativa. Muchos chechenos e ingush incluso se refieren al dios de la religión musulmana (generalmente "Alá", del árabe) como "Dela", que es el dios principal del panteón nakh original (en paralelo a cómo los georgianos se refieren al dios cristiano como Ghmerti, su dios principal original). La interpretación nakh de la Sharia a menudo se parece más al adat que a la Sharia como se practica en otros países musulmanes, aunque algunos señalan que esto en realidad puede estar más cerca de la intención original de alguna manera. Hay un dicho que dice que "Mahoma pudo haber sido árabe, pero Alá es checheno seguro", enfatizando esta actitud hacia el Islam restrictivo del Medio Oriente que a menudo se imagina en Occidente como representando el comportamiento y la cultura de todos los musulmanes. [31] [34] A pesar del sincretismo , la mayoría de los pueblos nakh son a menudo considerados "gente musulmana" (en el caso de los ingush, kists y chechenos) o como "gente cristiana ortodoxa" (Batsbi). No obstante, la adoración del panteón original, con la excepción de Dela, en su mayor parte no tiene continuidad moderna y fue reemplazada por el Islam, a pesar de cierto sincretismo (es decir, construir mezquitas consistentemente cerca de arroyos, donde estaban los templos, reverencia por el adat, etc. ).
Existe una tensión considerable entre los chechenos acerca de la religión. Esto se afirma en gran medida en el conflicto entre el credo panislamista / wahabí / salafista que promete "limpiar el Islam de impurezas y sincretismo" (es decir, deschechenizar el Islam en Chechenia para alinearlo más con el Islam global), y aquellos que ven la forma indígena como superior, o como una costumbre nacional a defender. Entre los gobiernos que reclaman la tierra de Ichkeria, tanto la República chechena occidental exiliada de Ichkeria como el régimen ruso instalado de Kadyrov son en gran medida hostiles al wahabismo / salafismo, mientras que la reacción del Emirato del Cáucaso es considerablemente más positiva, aunque a veces bastante incómoda. hacia él (ver ciertas declaraciones de Dokka Umarov , por ejemplo). El gobierno de Kadyrov, mientras tanto, se opone al wahabismo de nombre, pero aún gobierna Chechenia con una interpretación bastante dura de la ley Sharia, incluida la prohibición de las mujeres con la cabeza descubierta en público, el estudio obligatorio de Corán en las escuelas (con la interpretación favorecida por el gobierno promovida ), la pena de muerte por sospecha de homosexualidad, etc. Mientras tanto, la exiliada República Chechena de Ichkeria ha declarado constantemente tanto que la interpretación indígena es un rasgo nacional (que se debe preservar) como que Ichkeria debería ser un estado nacional secular, y aunque el Islam ciertamente puede ser parte de la identidad chechena en ocasiones , ciertamente no es un requisito ni es más importante que cualquier otro aspecto.
Esta actitud ha sido en gran medida coherente (excepto en 1998, cuando Maskhadov permitió brevemente que aparecieran los tribunales de la Sharia debido a la intensa presión de sus oponentes, incluidos Shamil Basayev y Salman Raduyev, en un intento de encontrar la unidad mediante un compromiso). Muchos observadores, chechenos, rusos (como Valery Tishkov) y occidentales (como Paul B. Henze, aunque su esposa es de hecho abjasia, así como Tony Wood y Anatol Lieven), señalan que a menudo, como se ve en En países como Turquía y Albania, la imaginería nacionalista, en particular el lobo, un animal considerado simbólico de la nación chechena , recibe mucha más importancia que la religión. [51]
Las bóvedas funerarias o criptas permanecieron del período pagano en la historia de Vainakhs, antes de que se convirtieran al Islam en el siglo XVI (parcialmente, toda la región, el Islam se ha extendido solo en el siglo XVII). Fueron construidos un poco más profundamente en el suelo o medio subterráneo y en la superficie. Estos últimos formaban enteros “pueblos de muertos” en las afueras de las aldeas y recordaban santuarios desde el exterior, con bóvedas simuladas construidas con piedras superpuestas. Los fallecidos fueron colocados en los estantes especiales de las criptas, en ropa y adornos y armas.
Los rituales islámicos generales establecieron entierros con la mayor penetración del Islam dentro de las regiones montañosas de Chechenia e Ingushetia. En las tumbas comenzaron a erigirse estelas de piedra, risas, inscritas con oraciones y epitafios, y los montañistas más prósperos fueron honrados con mausoleos después de la muerte. El mausoleo Borgha-Kash, que data de principios del siglo XV y fue construido para un príncipe de Noghai, es un buen ejemplo de ello.
Genética
Un estudio de 2011 de Oleg Balanovsky y varios otros genetistas mostró que el haplogrupo Y-DNA J 2a4b * (un subclade de J2 , ubicado principalmente en el Medio Oriente, el Cáucaso y el Mediterráneo) estaba altamente asociado con los pueblos nakh. [52] J2a4b * representó la mayoría de los cromosomas Y de los hombres ingush y chechenos, con los ingush teniendo un porcentaje mucho más alto, 87,4%, que los chechenos, que tenían 51-58% dependiendo de la región (el más bajo en Malgobek , el más alto en Daguestán y Achkhoy-Martan ). En su artículo, Balanovsky et al. especuló que las diferencias entre las poblaciones caucásicas fraternales pueden haber surgido debido a la deriva genética , que habría tenido un mayor efecto entre los ingush que entre los chechenos debido a su población más pequeña [52] Los chechenos e ingush tienen las frecuencias más altas de J2a4b * hasta ahora reportadas (otras frecuencias relativamente altas, entre el 10 y el 20 por ciento, se encuentran en el Mediterráneo y Georgia).
Hipótesis de orígenes
Los Vainakh han sido referidos por varios nombres, incluido Durdzuks en la etnografía medieval árabe, georgiana y armenia.
Lingüistas históricos, incluida Johanna Nichols, han relacionado las lenguas nakh ancestrales y sus parientes lejanos con una migración neolítica del Creciente Fértil . [53] [54] [55]
Otro punto de vista, que no contradice necesariamente el anterior, postula una migración de Nakh a su ubicación actual en el norte del Cáucaso durante la era clásica, tras el colapso de Urartu .
Igor Diakonoff y Sergei Starostin han sugerido que Nakh está relacionado lejanamente con Hurro-Urartian, que incluyeron como una rama de la familia de lenguas del noreste del Cáucaso (que fueron apodadas lenguas alarodianas por Diakonoff). [56] [57] [58] Varios estudios sostienen que la conexión es probable. [59] [60] Otros estudiosos, sin embargo, dudan de que las familias lingüísticas estén relacionadas, [61] [62] o creen que, si bien es posible una conexión, la evidencia está lejos de ser concluyente. [63] [64] Existen varias interpretaciones de la relación Nakh-Urartian: otra, sostenida por Kassian (2011), es que el vocabulario común de Urartian y Nakh en cambio refleja una historia de intensos préstamos de Urartian a Nakh. [sesenta y cinco]
De acuerdo con Jaimoukha, los mitológicos Gargareans , un grupo que emigraron desde el este de Asia Menor hasta el norte del Cáucaso mencionado por el escritor griego Estrabón , [66] están conectados a la raíz Nakh gergara , que significa "parentela" en proto-Nakh. [67] Sin embargo, la teoría de Jaimoukha es poco probable ya que Estrabón y otros escritores griegos antiguos consideraban a los gargareños como griegos. [68]
Lista de pueblos nakh
Contemporáneo
- Vainakh (continuo del dialecto checheno-ingush)
- El pueblo checheno es un grupo étnico nativo caucásico , se refieren a sí mismos como Nokhchiy (pronunciado [no̞xtʃʼiː] ). Su población mundial es de alrededor de 2 millones, aproximadamente el 75% de los cuales vive en la República de Chechenia , una subdivisión de la Federación de Rusia . La mayoría de los chechenos son musulmanes sunitas de la escuela Shafi'i .
- El pueblo ingush es un grupo étnico nativo caucásico del norte del Cáucaso , que habita principalmente en la república rusa de Ingushetia . El endónimo que utilizan para la autodesignación es Ghalghai . Los ingush son predominantemente musulmanes sunitas y hablan el idioma ingush , que, según algunos autores, es mutuamente inteligible con el checheno , a pesar de los conceptos erróneos populares, y están estrechamente relacionados. [69] Se estima que su población total es de ca. 700.000 en todo el mundo.
- El pueblo Kist es una sub-etnia chechena, perteneciente a los teips chechenos , que vive en Georgia . Viven principalmente en el desfiladero de Pankisi , en la región de Kakheti , en el este de Georgia , donde viven aproximadamente 5.000 habitantes de Kist. La mayoría de los Kists son musulmanes sunitas , sin embargo, todavía quedan pequeños grupos de Kists cristianos en Pankisi, Tusheti y Kakheti .
- Las personas murciélagos o la Batsbi son una pequeña Nakh comunidad -Hablando en Georgia, que también son conocidos como el Ts'ova-Tush después de la Ts'ova Gorge, en la provincia de Georgia histórico de Tusheti (conocido por ellos como "Tsovata"), donde se cree que se asentaron después de emigrar desde el norte del Cáucaso en el siglo XVI. Su población se estima en ca. 3000. A diferencia de los otros pueblos nakh, los murciélagos son abrumadoramente cristianos ortodoxos .
Histórico
La siguiente es una lista de pueblos históricos o prehistóricos que han sido propuestos como hablantes de idiomas nakh.
- Sofeno
Según los estudiosos de Georgia IA Djavashvili y Giorgi Melikishvili la Urartuan estado de Supani fue ocupada por la antigua tribu Nakh TzOV, el estado de lo que se llama Tsobena en la historiografía antigua de Georgia. [70] [71] [72] Sophene fue parte del reino de Urartu desde el siglo VIII al VII a. C. Después de unir la región con su reino a principios del siglo VIII a. C., el rey Argishtis I de Urartu reasentó a muchos de sus habitantes en su ciudad recién construida de Erebuni . Sin embargo, la teoría de Djavashvili y Melikishvili no es ampliamente aceptada.
- Gargareños
Jaimouka argumentó que los Vainakhs descienden de los Gargarei , una tribu mitológica que se menciona en la Geographica de Estrabón (siglo I a. C. [73] y en Naturalis Historia de Plinio el Viejo (siglo I d. C.). [74] Estrabón escribió que " ... las Amazonas viven cerca de Gargarei, en las estribaciones del norte de las montañas del Cáucaso ". Gaius Plinius Secundus también localiza a Gargarei como viviendo al norte del Cáucaso, pero los llama Gegar. [75] Algunos eruditos (PK Uslar, K. Miller , NF Yakovleff, EI Krupnoff, LA Elnickiy, IM Diakonoff , VN Gemrakeli) apoyaron la propuesta de que Gargarei es una forma anterior del etnónimo Vainakh. Jaimoukha señala que "Gargarean" es una de las muchas palabras raíz nakh: gergara, que de hecho significa , "parentesco" en proto-Nakh. [76] Si este es el caso, Gargarei sería virtualmente equivalente al término georgiano Dzurdzuk (refiriéndose al lago Durdukka en el sur del Cáucaso, de donde se cree que emigraron, como observado por Estrabón, antes de entremezclarse con el población local) que aplicaron a un pueblo nakh que había emigrado al norte a través de las montañas para establecerse en las modernas Chechenia e Ingushetia.
A pesar de las afirmaciones de Jaimoukha, Strabo sugiere que los gargareños eran griegos eolios y ubica su tierra natal Gargara en Troad , en el lejano oeste de la Turquía moderna. [77]
- Tsanars y Tzanaria
Los Tsanars eran un pueblo del centro-este del norte de Georgia, que vivía en un área alrededor de la moderna Khevi . Tsanaria era su estado, y se distinguió por el papel decisivo que él y su gente jugaron para defenderse de la invasión árabe de Georgia. Muchos historiadores (incluidos Vladimir Minorsky y Amjad Jaimoukha) piensan que su idioma es nakh, según los nombres de los lugares, la ubicación geográfica y otras pruebas similares. [78] Sin embargo, existe oposición a la teoría de que el suyo era un idioma nakh. Otros afirman que hablaban un idioma sármata como el osético. Los zanares también fueron asimilados eventualmente dentro de Georgiandom.
- Ghlighvi
Ghlighvi ha sido un nombre histórico para los ingush, posiblemente derivado de su etnónimo Ghalghaj . Fue mencionado por primera vez por Vakhushti de Kartli en 1745, un noble georgiano, quien notó que se separaron de los Durdzuks . [79]
- Dvals y Dvaleti
Los Dval eran un pueblo histórico que vivía en la actual Osetia del Sur y en algunas regiones cercanas, así como en el sur de Osetia del Norte (sur y oeste de los Gligv, sur y este de Malkh). Se integraron en el reino georgiano y produjeron una serie de excelentes calígrafos e historiadores georgianos. También produjeron un santo ortodoxo: San Nicolás de Dvaleti. Muchos historiadores piensan que el idioma de los Dvals es Nakh, [78] [80] [81] [82] [83] [84] aunque hay un campo rival que defiende su estatus como pariente cercano del Ossetic . [84] Otra teoría postula que los Dval eran de origen karveliano (georgiano). [85] Varias pruebas proporcionadas para apoyar la teoría Nakh (diferentes eruditos usan diferentes argumentos) incluyen la presencia de nombres de lugares Nakh en el antiguo territorio Dval, [84] tomado como evidencia del contacto Nakh-Svan, que probablemente habría indicado la naturaleza Nakh de los Dvals o de personas allí antes que ellos, [78] y la presencia de un clan Dval de origen extranjero entre los chechenos. [83] Los Dval fueron asimilados por los georgianos y los osetios. Se cree que Dval no se extinguió por completo hasta el siglo XVIII, lo que convirtió a los Dval en el pueblo nakh más reciente que se sabe que ha desaparecido.
- Malkhs
Los Malkh eran un pueblo nakh [78] que se consideraba el pueblo nakh más occidental, e hicieron una alianza con el reino griego del Bósforo.
- Durdzuks y Durdzuketi
Durdzuk fue el nombre utilizado históricamente por los georgianos para los chechenos. Los Durdzuks construyeron numerosos reinos, en particular Durdzuketi; y se destacaron por su devoción excepcionalmente feroz a la libertad y su capacidad para resistir a los invasores, desde los árabes hasta los escitas, los pueblos turcos y los invasores mongoles. También parecían haber sido empleados como mercenarios por varios partidos. Tenían un idioma escrito que utilizaba la escritura georgiana (sin embargo, no se sabe si hablaban ese idioma), pero la mayoría de estos escritos se han perdido y solo quedan unas pocas piezas. Después de la Segunda Invasión Mongol de Durdzuketi en el siglo XIV y la destrucción provocada por las dos invasiones (incluida, como señala Amjad Jaimoukha, la destrucción de la memoria de su pasado [78] ), cambiaron radicalmente su cultura. Se les conoció como Ichkeri (turco para "gente de la libertad"), y su tierra como Ichkeria. Fue entonces (como el Ichkeri) cuando el sistema teip se formalizó en su conocida forma moderna. El término Ichkeri también se usó para referirse a los ingush (en su mayor parte), hasta que los ingush se separaron. El nombre Ichkeri es un afín de los nombres usados para "Chechen" y "Chechenia" en muchos idiomas en ese momento, incluyendo Michiki (Lak) y Mitzjeghi. Solo después de la conquista rusa en el siglo XIX, el nombre "checheno" se convirtió en el nombre aceptado internacionalmente para el pueblo de Chechenia.
- Isadiks
Los isadiks eran un antiguo pueblo nakh del norte del Cáucaso que eran agricultores. [86] Probablemente fueron destruidos por invasores escitas. Un remanente de ellos pudo haber sido absorbido por los Vainakh, ya que su nombre puede verse ahora en el teip Sadoy checheno .
- Khamekits
Los Khamekits eran otro antiguo pueblo nakh del Cáucaso del Norte que eran agricultores. [86] Probablemente también fueron destruidos por invasores escitas. Un remanente de ellos pudo haber sido absorbido por los Vainakh, ya que su nombre ahora puede estar reflejado en el Ingush teip Khamki ".
- Arshtins
Antes del siglo XIX, los Arshtins eran un tukkhum Vainakh que vivía entre los ingush y los chechenos, con vagas afinidades con ambos grupos, a lo largo del curso medio del río Sunzha y sus afluentes. [87] Los Arshtins se conocían principalmente como Karabulaks, que son llamados en ruso, por su nombre Kumyk. También se llamaban a sí mismos "Baloi". [88] Se les consideró de diversas maneras como un pueblo independiente, un subgrupo de chechenos o un subgrupo de ingush (complicado aún más por el hecho de que muchos en el siglo XIX, incluidos muchos ingush mismos, consideraban a los ingush como un subgrupo de los Chechenos). Se cree que su idioma era similar al checheno y al ingush (no muy diferente al dialecto actual de Galanchozh que habla el Myalkhi tukhum). [87]
Los Arshtins finalmente fueron aniquilados por el imperialismo ruso. A fines de la década de 1850, el final de la resistencia del Cáucaso oriental y central al gobierno zarista; y en 1865, ocurrió la Deportación de Circasianos . Aunque los rusos apuntaron principalmente a los circasianos para expulsarlos o asesinarlos, los Arshtin también fueron víctimas. En mayo-julio de 1865, según documentos oficiales, desaparecieron 1366 familias de Arshtin y solo quedaron 75. [87] Estas 75 familias se unieron (o volvieron a unirse) a la nación chechena como Erstkhoi tukhum. [87] [88]
Ver también
- Deportación de chechenos e ingush
- Pueblos del Cáucaso
- Idiomas del noreste del Cáucaso
- Lenguas nakh
- Haplogrupos de ADN-Y en poblaciones del Cáucaso
- Lista de personas chechenas
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Предлагаемая азбука составлена для языка народа, который сам себя назвал "нахчуй" или "нахчий" (в единственном числе - "нахчуо"), а у нас называемо чеченцами или кистинцами (последнее название грузинское). Язык нахчуй дробится на множество наречий, которые возникли частью по уединенному положению некоторых обществ, частью под влиянием языков соседних народов, осетин, и в особенности кумыков ». Далее П.К. Услар констатировал, что язык нахчуй демонстрирует «замечательное характерное единство» за исключением диалекта джераховцев, «которые говорят весьма измененным наречием»
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Чеченцев обыкновенно делят на множество групп, или обществ, давая им имя от рек и гор, на которых они обитали, или от значительных аулов, обнаруживающих влияние на другие. Таковы алдинцы, атагинцы, назрановцы, карабулаки, джерахи, галгаевцы, мичиковцы, качкалыковцы, качкалыковкы, цечриы, ичрахи Más información Местным жителям оно совершенно неизвестно. Чеченцы сами себя называют нахче, то есть народ, и название это относится одинаково ко всем племенам и поколениям , говорящим на чеченском языке и его наречиях.
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В старинных русских дипломатических актах, относящихся к 16−17 столетиям, упоминается в горохакимы. Впоследствии, когда русские войска побывали за Тереком, появились названия чеченцев и кистов, наконец, при более близком знакомстве с горцами восточной половины северного склона Кавказского хребта , мы узнали о существовании галгаев, глигвов, ингушей, карабулаков, назрановцев, ичкеринцев, ауховцев и много других народов. После лингвистических исследований оказалось, что все они составляют одно племя или народ, который сам себя называет нахчий, у нас же известен теперь под именем чеченцев. Bcе же приведенные выше названия означают или родовые подразделения этого народа , или заимствованы нами от названий селений (напр. Назрановцы и чеченцы) и местностей (ауховцы, ичкеринцы), или же, наконец, взяты у соседних народов
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enlaces externos
- Portal de información de Vainakh