La identidad nacional es la identidad o el sentido de pertenencia de una persona a un estado o nación . [1] [2] Es el sentido de "una nación como un todo cohesivo, representado por tradiciones, cultura e idioma distintivos". [3] La identidad nacional puede referirse al sentimiento subjetivo que uno comparte con un grupo de personas sobre una nación, independientemente de su estado de ciudadanía legal. [4] La identidad nacional se ve en términos psicológicos como "una conciencia de la diferencia", un "sentimiento y reconocimiento de 'nosotros' y 'ellos'". [5]
Como fenómeno colectivo, la identidad nacional puede surgir como resultado directo de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales , idioma, historia de la nación, conciencia nacional y artefactos culturales. [6]
La expresión de la propia identidad nacional vista de forma positiva es el patriotismo, que se caracteriza por el orgullo nacional y la emoción positiva de amor por el propio país. La expresión extrema de la identidad nacional es el chovinismo , que se refiere a la firme creencia en la superioridad del país y la extrema lealtad hacia el propio país. [1]
Formación de la identidad nacional
La identidad nacional no es un rasgo innato y se construye esencialmente socialmente. [7] La identidad nacional de una persona resulta directamente de la presencia de elementos de los "puntos comunes" en la vida cotidiana de las personas: símbolos nacionales , idioma , colores , historia de la nación, lazos de sangre, cultura , música , cocina, radio, televisión, etc. en. [8] [9] Bajo diversas influencias sociales, las personas incorporan la identidad nacional en sus identidades personales mediante la adopción de creencias, valores, suposiciones y expectativas que se alinean con la propia identidad nacional. [9] Las personas con identificación de su nación ven las creencias y valores nacionales como personalmente significativos y traducen estas creencias y valores en prácticas diarias. [1]
Muchos académicos categorizaron el nacionalismo como nacionalismo cívico y étnico. El nacionalismo étnico se centra en la creencia en mitos de ascendencia común, herencia biológica, relaciones de sangre, similitudes en el idioma y la religión. Por el contrario, el nacionalismo cívico se centra en una patria territorial común y la participación en su sociedad. Genera una cultura compartida distintiva en la que todos los ciudadanos adoptan una comunidad. Fue el nacionalismo étnico lo que contribuyó al colapso de la Unión Soviética, donde surgieron muchas tensiones cuando dos o más grupos étnicos compartieron el mismo territorio. La cuestión de qué identidad étnica debería predominar era un problema importante. Por tanto, en la literatura, el nacionalismo cívico es característico de las naciones culturalmente desarrolladas que pueden, desde una posición de confianza en sí mismas, acercarse en pie de igualdad, buscando una cooperación basada en el respeto mutuo. En contraste, el nacionalismo étnico es indicativo de naciones menos avanzadas, causado por sentimientos de insuficiencia e inspiradoras políticas beligerantes. Gellner [10] (1983, págs. 99-100) intensifica la distinción nacional-cultural al afirmar que las naciones cívicas occidentales se ensamblan sobre la base de la alta cultura. Por el contrario, las sociedades cívicas orientales se unen sobre la base de una cultura local, popular y tradicional. Ignatieff [11] (1993, págs. 7-8). mantuvo la misma línea al debatir que el nacionalismo étnico es el nacionalismo de las masas sin educación donde la comunidad define al individuo y no al revés.
Existen tres escuelas principales para definir la identidad nacional. Los esencialistas ven la identidad nacional como algo fijo, basado en la ascendencia, un lenguaje común, la historia, la etnia y las visiones del mundo (Connor 1994; [12] Huntington 1996 [13] ). Los constructivistas creían en la importancia de la política y el uso del poder por parte de los grupos dominantes para ganar y mantener un estatus privilegiado en la sociedad (Brubaker, 2009; [14] Spillman, 1997; [15] Wagner-Pacifici & Schwartz, 1991 [16] ). Finalmente, la escuela de identidad cívica se enfoca en valores compartidos sobre los derechos y la legitimidad de las instituciones estatales para gobernar.
Algunos académicos investigaron cómo la cultura popular se conecta con el proceso de construcción de identidad. Algunos encontraron que los géneros musicales contemporáneos pueden fortalecer la identidad étnica aumentando el sentimiento de orgullo étnico. [17]
Conceptualización
El politólogo Rupert Emerson definió la identidad nacional como "un cuerpo de personas que se sienten una nación". [18] Esta definición de identidad nacional fue respaldada por el psicólogo social Henri Tajfel , quien formuló la teoría de la identidad social junto con John Turner. [19] La teoría de la identidad social adopta esta definición de identidad nacional y sugiere que la conceptualización de la identidad nacional incluye tanto la autocategorización como el afecto. La autocategorización se refiere a identificarse con una nación y verse a sí mismo como miembro de una nación. La parte afectiva se refiere a la emoción que una persona tiene con esta identificación, como el sentido de pertenencia o el apego emocional hacia la propia nación. [2] La mera conciencia de pertenecer a un determinado grupo invoca emociones positivas sobre el grupo y conduce a una tendencia a actuar en nombre de ese grupo, incluso cuando los otros miembros del grupo a veces son personalmente desconocidos. [2]
La identidad nacional requiere el proceso de auto-categorización e implica tanto la identificación del grupo interno (identificarse con la propia nación) como la diferenciación de grupos externos (otras naciones). Al reconocer puntos en común, como tener una ascendencia y un destino comunes, las personas se identifican con una nación y forman un grupo interno, y al mismo tiempo ven a las personas que se identifican con una nación diferente como grupos externos. [20] La teoría de la identidad social sugiere una relación positiva entre la identificación de una nación y la derogación de otras naciones. Al identificarse con la propia nación, las personas se involucran en comparaciones intergrupales y tienden a derogar a los grupos externos. [2] [21] Sin embargo, varios estudios han investigado esta relación entre la identidad nacional y la derogación de otros países, y encontraron que identificarse con la identidad nacional no necesariamente da como resultado una derogación fuera del grupo. [22]
La identidad nacional, al igual que otras identidades sociales, engendra emociones positivas como el orgullo y el amor por la propia nación y el sentimiento de obligaciones hacia otros ciudadanos. [23] La socialización de la identidad nacional, como la socialización del orgullo nacional y el sentido del excepcionalismo del país, contribuye a la armonía entre los grupos étnicos. Por ejemplo, en los EE. UU., Al integrar diversos grupos étnicos en la identidad general de ser un estadounidense, las personas están unidas por una emoción compartida de orgullo nacional y el sentimiento de pertenencia a los EE. UU. Y, por lo tanto, tienden a mitigar los conflictos étnicos. [24]
Prominencia
La identidad nacional puede ser más notoria cuando la nación se enfrenta a enemigos externos o internos [4] y desastres naturales. [25] Un ejemplo de este fenómeno es el aumento del patriotismo y la identidad nacional en los Estados Unidos después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. [26] [27] La identidad de ser estadounidense se destaca después de los ataques terroristas y la nacionalidad estadounidense. se evoca la identidad. [1] Tener una amenaza común o tener un objetivo común une a las personas en una nación y mejora la identidad nacional. [28] [ fuente autoeditada ]
El sociólogo Anthony Smith sostiene que la identidad nacional tiene el rasgo de continuidad que puede transmitirse y persistir a través de generaciones. Al expresar los mitos de tener una ascendencia y un destino comunes, se mejora el sentido de pertenencia de las personas a una nación. [20] Sin embargo, las identidades nacionales pueden desaparecer con el tiempo a medida que más personas viven en países extranjeros durante más tiempo, y pueden ser desafiadas por identidades supranacionales, lo que se refiere a identificarse con un grupo más grande e inclusivo que incluye personas de múltiples naciones. [29]
Personas
Las personas son el concepto básico de una identidad nacional. Pero las personas pueden identificarse y construirse a través de diferentes lógicas de nacionalismo. Los ejemplos van desde el movimiento Völkisch hasta las repúblicas populares .
conciencia nacional
Una conciencia nacional es un sentido compartido de identidad nacional [30] y un entendimiento compartido de que un grupo de personas comparte un origen étnico / lingüístico / cultural común. Históricamente, el aumento de la conciencia nacional ha sido el primer paso hacia la creación de una nación . La conciencia nacional, de un vistazo, es el nivel de conciencia de uno, del colectivo y de la comprensión de que sin "ellos" no hay "nosotros". Es la mera conciencia de las muchas actitudes y creencias compartidas hacia cosas como la familia, las costumbres, los roles sociales y de género, etc. La conciencia le permite a uno tener una "identidad colectiva" que les permite conocer no solo dónde están sino cómo esos lugares y las personas que los rodean son tan importantes que, en última instancia, hacen del colectivo, una nación. En resumen, la conciencia nacional puede definirse como un núcleo específico de actitudes que proporcionan modos habituales de contemplar los fenómenos de la vida. [31]
Las identidades nacionales en Europa y América se desarrollaron junto con la idea de soberanía política invertida en el pueblo del estado. En Europa del Este , a menudo también estaba vinculado a la etnia y la cultura. [30] El nacionalismo requiere primero una conciencia nacional, la conciencia de la comunidad nacional de un grupo de personas o nación. [32] Un despertar de la conciencia nacional se atribuye con frecuencia a los héroes nacionales y se asocia con símbolos nacionales , y fue parte de la disolución de Yugoslavia , [33] Checoslovaquia y la Unión Soviética .
La identidad nacional puede pensarse como un producto colectivo. [6] A través de la socialización, se transmite a los miembros del grupo un sistema de creencias, valores, suposiciones y expectativas. [20] Los elementos colectivos de la identidad nacional pueden incluir símbolos nacionales, tradiciones y recuerdos de experiencias y logros nacionales. Estos elementos colectivos tienen sus raíces en la historia de la nación. Dependiendo de cuánto esté expuesto el individuo a la socialización de este sistema, las personas incorporan la identidad nacional a su identidad personal en diferentes grados y de diferentes maneras, y los elementos colectivos de la identidad nacional pueden convertirse en partes importantes de la definición individual de sí mismo y de sí mismo. cómo ven el mundo y su propio lugar en él. [6]
Perspectivas
Benedict Anderson
Las naciones, para Benedict Anderson , son imaginadas. La idea de la "comunidad imaginada" es que una nación está construida socialmente y la nación está formada por individuos que se ven a sí mismos como parte de un grupo particular. Anderson se refirió a las naciones como "comunidades imaginadas". Pensaba que las naciones, o comunidades imaginadas, estaban delimitadas por sus límites en cuanto a quién está dentro y quién está fuera. Anderson creía que la nación opera a través de la exclusión. Sin embargo, las naciones excluyen a quienes están fuera de ella, pero también a sus miembros que no son considerados de inmediato en la idea colectiva de su identidad nacional. [34] Anderson pensó que las naciones estaban delimitadas y también estaban:
Limitado: Debido a los límites o conceptos mentales que establecemos con respecto a otros, son por cultura, etnia, etc. No imaginamos a todos en una sociedad o bajo un nacionalismo, pero nos separamos mentalmente. [35]
Soberano: las naciones eran soberanas porque la soberanía es un símbolo de libertad de las prácticas religiosas tradicionales. La soberanía proporciona la organización necesaria para una nación mientras se mantiene libre de las presiones religiosas tradicionales. [35]
Ernest Gellner
A diferencia de Benedict Anderson, Gellner pensaba que las naciones no son "comunidades imaginadas". En su libro, Ernest Gellner explicó cómo pensaba que se originaron las naciones. A sus ojos, las naciones son construcciones completamente modernas y productos del nacionalismo. Gellner creía que las naciones eran el resultado de la Revolución Industrial . [36] Dado que un gran número de personas de diferentes orígenes se reunían en las ciudades, se debía crear una identidad común entre ellos. La expansión del capitalismo compró la demanda de reciclaje constante y Gellner pensó que, como resultado, la demanda se satisfacía creando un pasado común, una cultura y un lenguaje comunes, que condujeron al nacimiento de naciones. [36]
Gellner pensaba que las naciones eran contingencias y no necesidades universales. Dijo que nuestra idea de nación era como tal.
Solo dos hombres eran iguales si eran de la misma cultura. En este caso, la cultura es "un sistema de ideas, signos, asociaciones y formas de comunicarse [37].
Dos hombres son de la misma nación solo si se reconocen como parte de la misma nación.
Fue el reconocimiento mutuo de los hombres como personas del mismo tipo lo que los convirtió en una nación y no en sus atributos comunes. [38]
Paul Gilbert
En "La filosofía del nacionalismo", Paul Gibert analiza lo que cree que es una nación y sus ideas contrastan con las de Anderson y Gellner. En el libro, Gilbert reconoce que las naciones son muchas cosas. Gilbert dice que las naciones son:
Nominalista : lo que sea que un grupo de personas que se considera una nación diga que es una nación [39]
Voluntarista : "Grupo de personas unidas por una nación de voluntad común" [39]
Territorial : grupo de personas ubicadas en la misma proximidad o territorio [39]
Lingüística : Personas que comparten el mismo idioma. [39]
Axiológico: grupo de personas que tienen los mismos valores distintivos [39]
Destinarian: grupo de personas que tienen una historia común y una misión común [39]
Desafíos
Identidad étnica
En países que tienen múltiples grupos étnicos, la identidad étnica y la identidad nacional pueden estar en conflicto. [40] Estos conflictos suelen denominarse conflicto étnico-nacional. Uno de los famosos conflictos étnico-nacionales es la lucha entre el gobierno australiano y la población aborigen en Australia . [41] El gobierno australiano y la cultura de la mayoría impusieron políticas y un marco que apoyaba los valores culturales de la mayoría, basados en Europa y un idioma nacional como el inglés. Las culturas y lenguas aborígenes no fueron apoyadas por el estado y fueron casi erradicadas por el estado durante el siglo XX. Debido a estos conflictos, la población aborigen se identifica menos o no con la identidad nacional de ser australiano, pero sus identidades étnicas son destacadas. [42]
Inmigración
A medida que aumenta la inmigración, muchos países se enfrentan al desafío de construir una identidad nacional y acoger a los inmigrantes. [43] Algunos países son más inclusivos en términos de alentar a los inmigrantes a desarrollar un sentido de pertenencia a su país de acogida. Por ejemplo, Canadá tiene las tasas de inmigración permanente más altas del mundo. El gobierno canadiense alienta a los inmigrantes a construir un sentido de pertenencia a Canadá y ha fomentado un concepto más inclusivo de identidad nacional que incluye tanto a personas nacidas en Canadá como a inmigrantes. [44] Algunos países son menos inclusivos. Por ejemplo, Rusia ha experimentado dos grandes oleadas de afluencia de inmigrantes, una en la década de 1990 y la otra después de 1998. Los inmigrantes eran percibidos negativamente por el pueblo ruso y eran vistos como "huéspedes indeseables y abusivos". Los inmigrantes eran considerados forasteros y estaban excluidos de compartir la identidad nacional de pertenencia a Rusia. [45]
Globalización
A medida que el mundo se vuelve cada vez más globalizado, el turismo internacional, la comunicación y la colaboración empresarial han aumentado. [46] Las personas de todo el mundo cruzan las fronteras nacionales con mayor frecuencia para buscar intercambios culturales, educación, negocios y estilos de vida diferentes. La globalización promueve valores y experiencias comunes, y también fomenta la identificación con la comunidad global . [47] Las personas pueden adaptar el cosmopolitismo y verse a sí mismas como seres globales o ciudadanos del mundo . [48] Esta tendencia puede amenazar la identidad nacional porque la globalización socava la importancia de ser ciudadano de un país en particular. [49]
Varios investigadores examinaron la globalización y su impacto en la identidad nacional y encontraron que a medida que un país se vuelve más globalizado, el patriotismo declina, lo que sugiere que el aumento de la globalización está asociado con menos lealtad y menos voluntad de luchar por el propio país. [46] [50] [51] Sin embargo, incluso una nación como Turquía, que ocupa una importante encrucijada comercial geográfica y un mercado internacional con una tradición de actividad económica liberal con un comercio exterior y empresarial arraigado, tiene grados de etnocentrismo como los consumidores turcos pueden ser básicamente compradores racionales al no discriminar contra los productos importados, pero exhiben preferencias por bienes locales que son de la misma calidad que los importados porque comprarlos ayuda a la economía nacional y al empleo interno. [52]
Asuntos
En algunos casos, la identidad nacional choca con la identidad civil de una persona. Por ejemplo, muchos árabes israelíes se asocian con la nacionalidad árabe o palestina , mientras que al mismo tiempo son ciudadanos del estado de Israel, que está en conflicto con la nacionalidad palestina. [53] Los taiwaneses también enfrentan un conflicto de identidad nacional con la identidad civil, ya que ha habido movimientos que abogan por la "independencia de Taiwán" formal y el cambio de nombre de "República de China" a "República de Taiwán". [54] "Los residentes en Taiwán reciben tarjetas de identificación nacional y pasaportes con el nombre de país "República de China", y una parte de ellos no se identifica con "República de China", sino más bien con "República de Taiwán". [55]
Marcadores
Los marcadores de identidad nacional son aquellas características que se utilizan para identificar a una persona que posee una identidad nacional particular. [56] Estos marcadores no son fijos sino fluidos, y varían de una cultura a otra y también dentro de una cultura a lo largo del tiempo. Dichos marcadores pueden incluir idioma o dialecto común, vestimenta nacional, lugar de nacimiento, afiliación familiar, etc. [57] [58]
Ver también
- Cosmopolitanismo
- Cultura de los Estados Unidos
- Grupo étnico
- Etnocentrismo
- Globalización
- Identidad (ciencias sociales)
- Despertar Nacional de Indonesia
- Crisis de identidad
- Nacionalismo
- Patriotismo
- Teoría de la identidad social
- Ciudadania global
- Volkstum
- Volksgeist
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enlaces externos
- Medios relacionados con la identidad nacional en Wikimedia Commons