Pueblos indígenas del Perú
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Indígenas peruanos
Qoyllur Rit'i young dancer.jpg
Bailarines en Quyllurit'i , un festival indígena en Perú
Población total
5.972.606 [1]
25-70% de la población del Perú [1] [2]
Regiones con poblaciones significativas
Principalmente regiones del sur y cuenca del Amazonas ( Apurímac , Ayacucho , Huancavelica , Cusco , Arequipa , Puno , Loreto , Junín , Pasco , Huánuco , Ucayali y Madre de Dios ).
Idiomas
Quechua , aymara , español peruano y otras lenguas indígenas
Religión
Catolicismo romano , religiones nativas
Grupos étnicos relacionados
Mestizo , otro quechua , aymara
Escultura de la cultura Wari , c. 600 - 1000 CE, madera con incrustaciones de concha y piedra y plata, Kimbell Art Museum

Los pueblos indígenas del Perú , o peruanos nativos , comprenden una gran cantidad de grupos étnicos que habitan el territorio del Perú actual . Las culturas indígenas se desarrollaron aquí durante miles de años antes de la llegada de los españoles en 1532.

En 2017, los 5.972.606 pueblos indígenas constituían aproximadamente el 26% de la población total de Perú . [1] En el momento de la llegada de los españoles, los pueblos indígenas de la selva tropical de la cuenca del Amazonas al este de los Andes eran en su mayoría tribus seminómadas ; subsistían de la caza, la pesca, la recolección y la agricultura de tala y quema . Aquellos pueblos que vivían en los Andes y al oeste estaban dominados por el Imperio Inca , que tenía una civilización compleja y jerárquica. Desarrolló muchas ciudades, construyendo grandes templos y monumentos con técnicas de mampostería altamente calificada.

Muchas de las aproximadamente 2000 naciones y tribus presentes en 1500 se extinguieron como consecuencia de la expansión y consolidación del Imperio Inca y su sucesor después de 1533, el imperio español . En el siglo XXI, los mestizos mestizos son el componente más grande de la población peruana.

Con la llegada de los españoles, muchos nativos perecieron debido a enfermedades infecciosas euroasiáticas entre los extranjeros, a las que no habían adquirido inmunidad .

Todos los grupos indígenas peruanos, como los Urarina , [3] e incluso los que viven aislados en las zonas más remotas de la selva amazónica , como los Matsés , Matis y Korubo , han cambiado en cierta medida sus formas de vida. bajo la influencia de la cultura europeo-peruana. Han adoptado el uso de armas de fuego y otros artículos manufacturados, y comercian con bienes alejados de la sociedad peruana dominante. Sin embargo, muchos grupos indígenas trabajan para defender las prácticas e identidades culturales tradicionales.

Orígenes

Ver también: Civilizaciones andinas , Periodización del Perú precolombino e Historia genética de los pueblos indígenas de las Américas
Pueblo Quechua en el distrito de Conchucos , Perú

La evidencia antropológica y genética indica que la mayor parte de la población original de las Américas desciende de migrantes del norte de Asia ( Siberia ) que ingresaron a América del Norte a través del Estrecho de Bering en al menos tres oleadas separadas. El análisis de ADN ha demostrado que la mayoría de los residentes en Perú en 1500 eran descendientes de la primera ola de migrantes asiáticos, que se teoriza, pero no se prueba de manera concluyente, que cruzaron Beringia al final del último período glacial durante el Paleolítico superior , alrededor de 24.000 a. C. Se cree que los migrantes de esa primera ola llegaron a Perú en el décimo milenio a. C., probablemente ingresando a la cuenca del Amazonas desde el noroeste.

La civilización Norte Chico de Perú es la civilización más antigua conocida en las Américas y uno de los seis sitios donde la civilización, incluido el desarrollo de la agricultura y el gobierno, se originó por separado en el mundo antiguo . Los sitios, ubicados a 100 millas (160 km) al norte de Lima , desarrollaron un comercio entre pescadores costeros y cultivadores de algodón y construyeron pirámides monumentales alrededor del siglo 30 a . C. [4]

Durante la época precolombina , los pueblos que dominaban el territorio ahora conocido como Perú hablaban idiomas como: quechua , aymara , jivaroan , tsimané , tallán , culli, quingnam, muchik y puquina. Los pueblos tenían diferentes estructuras sociales y organizativas, y distintos idiomas y culturas.

Demografía

Según el Instituto Nacional de Estadística e Informática , de una población de 31.237.385, los indígenas en el Perú representan alrededor del 25,7%. De ellos, el 95,8% son andinos y el 3,3% amazónicos. [1] Otras fuentes indican que los indígenas comprenden el 31% de la población total. [5] [6]

Población por región, 2017 [1]
RegiónPor ciento
Apurímac84,1%
Ayacucho81,2%
Huancavelica80,8%
Cusco74,7%
Puno57,0%
Huánuco42,9%
Pasco37,7%
Junín34,9%
Madre de dios34,5%
Ancash34,0%
Arequipa31,1%
Lima17,5%
Provincia de Lima16,3%
Moquegua14,6%
Ica14,3%
Callao10,2%
Tacna7,3%
Cajamarca6,2%
San Martín5,1%
Ucayali5,0%
Lambayeque4,2%
La libertad2,9%
Amazonas2,9%
Piura2,2%
Tumbes1,9%
Loreto1,4%

En la región amazónica, existen más de 65 grupos étnicos clasificados en 16 familias lingüísticas. [7] Después de Brasil en América del Sur y Nueva Guinea en el Océano Pacífico, se cree que Perú tiene el mayor número de tribus aisladas del mundo. [8]

Después de la conquista española

Véase también: conquista española de Perú

Después de la llegada de los soldados españoles al Perú, [9] la población local comenzó a morir en gran número de enfermedades infecciosas euroasiáticas que eran crónicas entre los extranjeros. Estos se propagan por contacto a través del Nuevo Mundo por parte de los pueblos indígenas a lo largo de las rutas comerciales, a menudo años antes del contacto directo con los invasores. Como los nativos no tienen inmunidad natural , sufrieron altas muertes en las epidemias de las nuevas enfermedades.

Matrimonios mixtos

Desde los primeros años, los soldados y colonos españoles se casaron con mujeres indígenas. Los oficiales y la élite españoles se casaron con la élite inca, y se hicieron otros emparejamientos entre otras clases. Una parte considerable de la población peruana es mestiza , de ascendencia indígena y europea, habla español, generalmente católico romano y asimilada como cultura mayoritaria.

A fines del siglo XIX, los principales plantadores de Perú, particularmente en las plantaciones del norte, y en Cuba, reclutaron a miles de inmigrantes chinos, en su mayoría hombres, como trabajadores, conocidos como " culis ". Debido a la demografía, en Perú estos hombres se casaron en su mayoría con mujeres no chinas, muchas de ellas indígenas peruanas, durante ese período de migración china al Perú . [10] A finales del siglo XX y XXI, muchos académicos han estudiado estas uniones y las culturas que crearon sus descendientes. [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]

Los chinos también tuvieron contacto con mujeres peruanas en las ciudades, donde entablaron relaciones y engendraron hijos mestizos. Por lo general, las mujeres indígenas habían venido de las zonas andinas y costeras para trabajar en las ciudades. Los hombres chinos favorecían el matrimonio con ellos en lugar de las uniones con mujeres africanas peruanas. Los casamenteros a veces organizaban matrimonios comunitarios masivos entre un grupo de jóvenes peruanas y un nuevo grupo de culis chinos. Se les pagó un depósito para reclutar mujeres de los pueblos andinos para tales matrimonios. [11]

En 1873, el New York Times informó sobre los culis chinos en Perú, describiendo su trabajo por contrato como similar a la esclavitud. También informó que las mujeres peruanas buscaban a hombres chinos como maridos, considerándolos un "pillaje" y un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "a mano para tener en casa". [18]

Como es típico en tiempos de cambio demográfico, algunos peruanos se opusieron a tales matrimonios por motivos raciales. [19] Cuando las mujeres nativas peruanas (cholas et nativas, Indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mixtos, los niños se llamaban injerto . Como adultos, los hombres chinos preferían a las mujeres injerto como esposas, ya que tenían ascendencia compartida. [19]

Según Alfredo Sachettí, los peruanos de clase baja, incluidas algunas mujeres negras y amerindias, fueron los que establecieron uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos. Afirmó que esta mezcla estaba causando que los chinos sufrieran de "degeneración progresiva". En Casa Grande, las mujeres amerindias de las tierras altas y los hombres chinos participaron en "matrimonios masivos" comunales, concertados cuando un casamentero chino traía a las mujeres de las tierras altas después de recibir un anticipo por el matrimonio. [20] [21]

Educación e idioma

Existen diferencias significativas en los puntajes de las pruebas entre los estudiantes indígenas y los estudiantes no indígenas en las escuelas primarias. [22] Además, Perú tiene más de 60 grupos lingüísticos amerindios distintos , que hablan idiomas más allá del español y el quechua inca , no todos los cuales son reconocidos. [23] Los grupos indígenas, y por lo tanto las barreras del idioma a la educación, siguen siendo un problema principalmente en las regiones de la sierra (tierras altas andinas) y la selva (selva amazónica) de Perú, menos en las ciudades de la costa (costa). [24]A lo largo de la segunda mitad del siglo XX, se han dado pasos para focalizar y fortalecer la educación de las comunidades indígenas, comenzando con la introducción de la educación bilingüe en todo el país, promoviendo la enseñanza tanto en español como en quechua u otras lenguas indígenas. [25] El quechua se convirtió en un idioma oficial del Perú en 1975, y aunque más tarde fue calificado para regiones específicas del país y para propósitos específicos, todavía se reconoce como igual al español en algunas regiones. [25] [23]

Los activistas que promueven la educación bilingüe intercultural la ven como la solución para una "sociedad más equitativa, diversa y respetuosa", que garantiza los derechos sociales, económicos, políticos y culturales de los grupos indígenas y al mismo tiempo fomentan la "autonomía indígena y el orgullo cultural". [25] Se han planteado críticas a la educación bilingüe, en algunos casos con más fuerza por parte de los propios montañeses de habla quechua, oponiéndose firmemente a los esfuerzos interculturales. Estos montañeses indígenas ven los esfuerzos interculturales como una imposición de "cambios educativos desventajosos" que bloquean su avance económico y social, históricamente visto como solo posible a través del aprendizaje de leer y escribir en español.[26] Si bien la legislación ha sido una de las más avanzadas enAmérica Latina en lo que respecta a la educación indígena, [24] la implementación de estos programas educativos ha sido técnicamente desafiante, y los maestros estuvieron de acuerdo en teoría, pero encontraron imposible en la práctica traer una mentalidad intercultural y facilitar el bilingüismo, particularmente con recursos a menudo muy limitados. [23] [26] Sin embargo, en contraste, los estudios de Nancy Hornberger y otros han demostrado que el uso de la lengua materna de los niños en las escuelas permitió una mayor "participación oral y escrita de los alumnos - en términos absolutos, lingüísticos y sociolingüísticos". [27]

Con la falta de voluntad política y fuerza económica para impulsar un programa de educación bilingüe unificado a nivel nacional, se han realizado muchos esfuerzos desconectados. [24] Se inició la División Nacional de Educación Bilingüe Intercultural (DINEBI), entre otros esfuerzos, y se trabajó para incorporar aún más la educación bilingüe e intercultural. El Programa de Formación de Maestros Nativos Bilingües (FORMABIAP) es otro ejemplo de los esfuerzos de educación intercultural, con especial atención a las regiones amazónicas del Perú. [25]

Territorios

Los pueblos indígenas tienen títulos sobre partes sustanciales del Perú, principalmente en forma de reservas comunales (en español : reservas comunales ). La reserva comunal indígena más grande del Perú pertenece al pueblo Matsés y está ubicada en la frontera peruana con Brasil en el río Javary .

Leyes e instituciones

En 1994, Perú firmó y ratificó el derecho internacional vigente sobre pueblos indígenas, el Convenio sobre pueblos indígenas y tribales, 1989 . [28] La convención establece lo siguiente: los gobiernos son responsables de garantizar que los pueblos indígenas posean los mismos derechos y oportunidades en virtud de la legislación nacional, de defender la integridad de la identidad cultural y social en virtud de estos derechos y de trabajar para eliminar las brechas socioeconómicas existentes. entre los pueblos indígenas y el resto de la respectiva comunidad nacional. [29]Para garantizar estos objetivos, la convención también exige que los gobiernos consulten a las comunidades a través de sus instituciones representativas con respecto a cualquier legislatura que afecte abiertamente a sus comunidades, y proporcionen modos a través de los cuales los pueblos indígenas puedan participar en la toma de decisiones de política en la misma medida que otras divisiones del poder. comunidad nacional, y destinar apoyo, recursos y cualquier otro medio necesario a estas comunidades para el completo desarrollo de sus propias instituciones. [29] Se debate en qué medida el Perú cumple con esta legislación, especialmente en lo que respecta al uso de territorios indígenas para obtener ganancias de capital. [30]Además, la implementación de la legislatura se ha prolongado, y los pueblos indígenas solo obtuvieron el derecho legal a la consulta hasta 2011. [31]

Organizaciones politicas

Entre las organizaciones más informales de las comunidades indígenas se encuentra la tradición de las Rondas Campesinas . Bajo el régimen militar dictatorial del general Juan Velasco Alvarado , que duró de 1968 a 1975, el gobierno adoptó una agenda proandina y proindígena, de orientación nacionalista. [32] Este régimen rompió el sistema tradicional de Hacienda de Perú e instaló un sistema de gestión de la tierra basado principalmente en cooperativas agrícolas estatales; sin embargo, debido a la débil presencia estatal más allá de las regiones costeras, el campesinado indígena organizó patrullas locales de defensa civil conocidas como Rondas Campesinas para protegerse contra las invasiones de tierras. [33]Aunque su relación con el gobierno era tradicionalmente ambigua, obtuvieron más autoridad oficial del gobierno cuando se alzaron como una fuerza opuesta al movimiento guerrillero Sendero Luminoso . [34] Las Rondas Campesinas todavía funcionan como una forma de organización política entre las comunidades del norte de Perú, sin embargo, su papel ha disminuido en gran medida, al igual que su formalidad legal. [34]

A fines de la década de 2010 se ha visto un impulso para los gobiernos regionales autónomos para las comunidades indígenas. [35] El Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis (GTANW) de la Amazonía peruana fue el primero en establecerse. [36] Siguieron otras comunidades, incluidos los pueblos Kandozi, Shawi y Shapra, y comunidades adicionales están expresando interés en perseguir gobiernos autónomos. [36]La función principal de estos gobiernos es tanto proteger los territorios autónomos de la extracción de recursos por parte de entidades extranjeras como mejorar el diálogo entre el estado peruano y las comunidades indígenas a través de instituciones fortalecidas. Desde entonces, el Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis, establecido oficialmente en noviembre de 2015, ha comenzado a operar una emisora ​​de radio autónoma para dar servicio a las comunidades de la cuenca del río Santiago, donde el nuevo gobierno también se está ocupando de los problemas de la minería ilegal en la zona. [36]

Más allá de las organizaciones basadas en la autonomía regional, existen otras organizaciones notables con el propósito de establecer la representación indígena de los intereses en la política peruana. Esto incluye organizaciones como AIDESEP , la Asociación Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana (Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana), que defiende los derechos colectivos de los pueblos indígenas de la Amazonía peruana. [37] AIDESEP representa a 64 grupos indígenas en total. [37]También con sede en la cuenca del río Amazonas se encuentra la organización MATSES (Movimiento en la Amazonía para la subsistencia tribal y la sostenibilidad económica). A diferencia de la organización estilo coalición de AIDESEP, MATSES es una organización sin fines de lucro dirigida específicamente por miembros de la comunidad Matsés ; El objetivo central de esta organización es construir las instituciones adecuadas para preservar la cultura y las tierras Matsés sin la influencia de fuentes externas de financiamiento o liderazgo. [38]

Grupos étnicos

  • Achuar , Amazonas
  • Aguano , Amazonas
  • Aguaruna , Amazonas, norte de Perú
  • Amahuaca , Amazonas, este de Perú
  • Asháninka , Amazonia: Regiona Junín , Pasco , Huánuco y Ucayali
  • Aymara , que vive principalmente en el sur. [7]
  • Bora , Amazonas, norte y este de Perú
  • Candoshi , Amazonas: Región Loreto
  • Cashibo , Amazonas
  • Chanka , cuyos descendientes directos viven principalmente en Apurímac , Ayacucho y Lamas .
  • Chincha , anteriormente la Costa del Pacífico
  • Cholones , Amazonas
  • Cocama
  • Cocamilla
  • Ese Ejja , Amazonia: Región Madre de Dios
  • Harakmbut , Amazonas: Región Madre de Dios
  • Huambisa , Amazonas
  • Jibito , Amazonas
  • Jivaro , Amazonas, norte de Perú
  • Shuar , Amazonas
  • Kaxinawá , Amazonas
  • Kulina , Amazonas
  • Korubo
  • Machiguenga , Amazonas, sureste de Perú
  • Machinere , Amazonas
  • Maina , Amazonas
  • Mashco-Piro , Amazonas: Región Madre de Dios
  • Matsés ( Mayoruna ), Amazonas
  • Muinane
  • Civilización Norte Chico (9210-1800 a. C.), costa del Pacífico
  • Cultura pocra (500-1000 d. C.), costa del Pacífico
  • Ocaína
  • Q'ero , Andes: Región Cusco
  • Quechua , descendientes directos de la gente común del Imperio Inca , que son la mayoría en las regiones costeras y andinas. [7]
  • Quijos-Quichua , quechua de tierras bajas del río Napo . Amazonia: Región Loreto
  • Canelos-Quichua , quechua de tierras bajas de los ríos Tigre y Corrientes . Amazonia: Región Loreto
  • Quechua del sur de Pastaza , quechua de las tierras bajas que vive principalmente al sur de Andoas en la cuenca del río Pastaza . Amazonia: Región Loreto
  • Lamas Quechua , quechua de las tierras bajas que vive a lo largo de los ríos Huallaga y Mayo . Amazonia: Región San Martín
  • Secoya , Amazonas, norte de Perú
  • Shapra, Amazonas: Región Loreto
  • Shipibo-Conibo , Amazonas: este de Perú
  • Ticuna , Amazonas
  • Tukano
  • Urarina , Amazonas: Región Loreto
  • Uru , Andes: Lago Titicaca
  • Huanca , Andes: Región Junín
  • Witoto ( Huitoto ), Amazonas, norte de Perú
  • Yagua , Amazonas: noreste de Perú
  • Yaminawá , Amazonía: Región Madre de Dios
  • Yanesha ' , Amazonia: Regiones Huánuco , Junín y Pasco
  • Yine, Amazonas: Regiones de Cusco , Loreto y Ucayali
  • Yukunas
  • Zaparo , Amazonas, norte de Perú

Ver también

  • Cerro de la Sal (Salt Mountain)
  • Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana
  • Pueblos indígenas de América del Sur
  • Orfebrería precolombina de la zona de Chibchan

Referencias

Citas

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Bibliografía

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enlaces externos

  • Camino Inca: Camino Inca a Machu Picchu
  • Camino Inca: Camino Inca a Machu Picchu
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