El Negro de Banyoles ( catalán : negre de Banyoles , español: negro de Banyoles ) fue una controvertida pieza de taxidermia de un individuo San , que solía ser una gran atracción en el Museo Darder de Banyoles ( Cataluña , España). [1] En 2000, los restos del hombre fueron enviados a Botswana para su entierro. [2]
Historia
En 1830, los hermanos Verreaux rellenaron el cadáver de un miembro de los San , [1] el análisis de los dientes mostró que el hombre tenía aproximadamente 27 años, con rasgos típicos del bosquimano africano . [1] En 1916 fue adquirido por el Museo Darder de Banyoles . [3] El cuerpo permaneció en el museo sin controversia hasta el 29 de octubre de 1991. En esta fecha Alphonse Arcelin, un médico de origen haitiano [4] que vivía en Cambrils donde era concejal del PSC , [5] escribió una carta al alcalde de Banyoles, Joan Solana, pidiéndole que deje de exhibir los restos de los San. Esta solicitud atrajo la atención de la prensa , que publicó ampliamente la historia. [2]
El primer paso hacia el regreso del " negre " a Botswana se dio en 1991, cuando el entonces secretario de la UNESCO , Federico Mayor Zaragoza, mantuvo el encuentro con Joan Solana. Más tarde, cuando Kofi Annan se convirtió en secretario general de Naciones Unidas, expresó interés en el tema y habló con Solana. [2]
En ese momento, el " negre " se había vuelto tan notorio que era bastante habitual escuchar referencias al San mostrado en las comunicaciones diplomáticas. Algunos gobiernos africanos mostraron su apoyo a Arcelín, quien había enviado varias cartas a la prensa y a varios jefes de gobierno. El tema preocupó a muchas asociaciones internacionales de museos porque les hizo temer que los restos humanos conservados en los museos tuvieran que ser devueltos a su lugar de origen. [2]
En 1997, el tema fue discutido repetidamente tanto por la ONU como por la Organización de la Unidad Africana . [2] Más tarde, en marzo de ese año, el cuerpo fue retirado del Museo Darder. [6] Fue descrito en El Mundo como una reliquia del colonialismo. [7] Muchas personas en Banyoles y sus alrededores estaban descontentas con la remoción porque se veía a los san como "un miembro de la comunidad". [3]
Regreso a Africa
El gobierno de Botswana se ofreció a ayudar a la OUA a enterrar al hombre, una vez que todos sus restos fueran devueltos a África. [2] En 2000, después de que le quitaran el taparrabos, el tocado de plumas y la lanza que había usado en Banyoles, el cuerpo fue enviado al Museo Nacional de Antropología de Madrid, donde partes artificiales que incluían una columna vertebral de madera, ojos, cabello y genitales. fueron eliminados. El cráneo y los huesos restantes se enviaron a Botswana en un ataúd [8] y llegaron el 4 de octubre. Fue enterrado el 5 de octubre [2] en Tsholofelo Park, en Gaborone ; [9] su tumba fue declarada monumento nacional. [9]
Legado
El Museo Darder actualmente evita cualquier referencia a la polémica del "negre de Banyoles". El único registro de los San en el museo es un video mudo con imágenes en blanco y negro en una pequeña pantalla de plasma. El video permite a la gente ver al San tal como lo exhibieron hasta su remoción. [6]
Varios libros han abordado la controversia de " el negre ", entre los que destaca El Negro en ik (El Negro y yo) de Frank Westerman , que muestra que el naturalista Georges Cuvier conocía al hombre. [1]
Ver también
- Saartjie Baartman
- Ota Benga
- Julia Pastrana , una artista de espectáculos secundarios conservada a través de la taxidermia
Bibliografía
- Davies, Caitlin: The Return of El Negro. Johannesburgo: Penguin Books 2003.
- Fock, Stefanie: »Un individuo de raça negroide«. El Negro und die Wunderkammern des Rassismus. En: Entfremdete Körper. Rassismus als Leichenschändung, ed. Wulf D. Hund. Bielefeld: transcripción 2009, págs. 165-204.
- Westermann, Frank: El Negro en ik. Ámsterdam: Atlas 2004.
Referencias
- ^ a b c d Antón, Jacinto. "Un libro revela que Cuvier conocía al Negro de Banyoles" . www.elpais.com (en español) . Consultado el 26 de octubre de 2007 .
- ^ a b c d e f g Yániz, Juan Pedro. "Vitrina de la polémica" . ABC.es (en español) . Consultado el 26 de octubre de 2007 .
- ^ a b Moret, Xavier. "De Banyoles a Botswana" . elPeriódico.cat (en catalán). Archivado desde el original el 28 de octubre de 2007 . Consultado el 26 de octubre de 2007 .
- ^ Sigue decepcionando a muchos. Archivado el 3 de febrero de 2006 en Wayback Machine , 6 de octubre de 2000, BOPA Daily News.
- ↑ «Lo trataron como a un antílope» , El Mundo , 4 de octubre de 2000.
- ^ a b Natalia Iglesias y Pere Duran. "El nuevo Museo Darder evita cualquier referencia a la polémica del 'Negro de Banyoles ' " . www.elpais.com (en español) . Consultado el 26 de octubre de 2007 .
- ^ "Final feliz para" el negro de Banyoles " " . www.elmundo.es (en español) . Consultado el 26 de octubre de 2007 .
- ^ "España sólo devuelve huesos del negro de Banyoles" . www.xornal.com (en español). Archivado desde el original el 7 de agosto de 2011 . Consultado el 31 de octubre de 2007 .
- ^ a b Los muertos y sus posesiones: repatriación en principio, política y práctica , editado por Cressida Fforde, Jane Hubert y Paul Turnbull; capítulo 20: Personas desaparecidas y cuerpos robados: la repatriación de 'El Negro' a Botswana ; por Neil Parsons y Alinah Kelo Segobye; publicado en 2004 por Psychology Press
enlaces externos
- Traducción de muestra de El Negro and Me