Nicholas A. Christakis (nacido el 7 de mayo de 1962) es un sociólogo y médico greco-estadounidense [1] conocido por sus investigaciones sobre las redes sociales y sobre los determinantes socioeconómicos, biosociales y evolutivos del comportamiento, la salud y la longevidad. Es el profesor Sterling de Ciencias Sociales y Naturales en la Universidad de Yale, donde dirige el Laboratorio de Naturaleza Humana. También es codirector del Yale Institute for Network Science. [2] [3]
Nicolás Christakis | |
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Nació | New Haven, Connecticut , Estados Unidos | 7 de mayo de 1962
Educación | Universidad de Yale ( BS ) Universidad de Harvard ( MD ) Universidad de Harvard ( MPH ) Universidad de Pennsylvania ( PhD ) |
Esposos) | Erika Christakis |
Carrera científica | |
Campos | |
Instituciones | Universidad de Pensilvania Universidad de Chicago Escuela de Medicina de Harvard Universidad de Harvard Universidad de Yale |
Asesor de doctorado | Renée Fox |
Sitio web | nicholaschristakis |
Christakis fue elegido miembro del Instituto de Medicina de la Academia Nacional de Ciencias en 2006; de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia en 2010; y de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2017. [4]
En 2009, Christakis fue incluida en Time 100 , la lista de la revista Time de las 100 personas más influyentes del mundo. [5] En 2009 y nuevamente en 2010, la revista Foreign Policy lo incluyó en su lista de los principales pensadores mundiales. [6]
Vida temprana
Los padres de Christakis son griegos. Tuvieron tres hijos biológicos y luego adoptaron a otros dos, una niña afroamericana y un niño chino. [7] Su padre era un físico nuclear que se convirtió en consultor de negocios y su madre, una química física que se convirtió en psicóloga. [8] Nació en New Haven, Connecticut en 1962 cuando sus padres eran estudiantes graduados de la Universidad de Yale . Su familia regresó a Grecia cuando tenía tres años y el griego se convirtió en su primer idioma. Regresó a los Estados Unidos con su familia a los seis años y creció en Washington, DC [9] Se graduó de la escuela St. Albans (Washington, DC) . [7]
Educación
Christakis obtuvo un BS grado en biología de la Universidad de Yale en 1984, donde ganó el Russell Henry Chittenden Premio. Recibió un MD grado de la Escuela de Medicina de Harvard y un MPH grado de la Escuela de Salud Pública de Harvard en 1989, ganando el Premio de Bowdoin en la graduación.
En 1991, Christakis completó una residencia en Medicina Interna en el Sistema de Salud de la Universidad de Pennsylvania . Fue certificado por la Junta Estadounidense de Medicina Interna en 1993. Obtuvo un doctorado. Licenciado en sociología de la Universidad de Pensilvania en 1995. Mientras estaba en la Universidad de Pensilvania como académico clínico Robert Wood Johnson , estudió con Renee C. Fox , una distinguida socióloga médica estadounidense; otros miembros de su comité de disertación fueron el metodólogo Paul Allison y el médico Sankey Williams. Su disertación fue publicada como Muerte anunciada , su primer libro. [10]
Carrera profesional
En 1995, Christakis comenzó como profesor asistente con nombramientos conjuntos en los Departamentos de Sociología y Medicina de la Universidad de Chicago . En 2001, se le concedió la titularidad tanto en Sociología como en Medicina. Dejó la Universidad de Chicago para ocupar un puesto en Harvard en 2001. Hasta julio de 2013, fue profesor de Sociología Médica en el Departamento de Políticas de Atención de la Salud y profesor de Medicina en el Departamento de Medicina de la Facultad de Medicina de Harvard ; profesor de Sociología en el Departamento de Sociología de la Facultad de Artes y Ciencias de Harvard ; y un médico asistente en Mt. Hospital de Auburn. [11]
En 2013, Christakis se trasladó a la Universidad de Yale, donde es profesor de Ciencias Sociales y Naturales en el Departamento de Sociología, con nombramientos adicionales en los Departamentos de Ecología y Biología Evolutiva; Estadística y ciencia de datos; Ingeniería Biomédica; Medicamento; y en la Escuela de Administración. Se desempeñó como Profesor de Ciencias Sociales y Naturales de la Familia Sol Goldman hasta 2018, cuando fue nombrado Profesor Sterling , el más alto honor otorgado a la facultad de Yale.
De 2009 a 2013, Christakis y su esposa, Erika Christakis , fueron Co-Maestros de Pforzheimer House , una de las doce casas residenciales de Harvard . [12] De 2015 a 2016, se desempeñó en una capacidad similar en Silliman College en la Universidad de Yale. [13]
Investigar
Christakis utiliza métodos cuantitativos (por ejemplo, modelos matemáticos, análisis estadísticos y experimentos). Su trabajo se centra en la ciencia de las redes y la ciencia biosocial , y también ha involucrado la biología evolutiva , la psicología evolutiva , la genética del comportamiento , la epidemiología , la demografía y la sociología . Es autor o editor de seis libros, más de 200 artículos académicos revisados por pares, numerosas editoriales en publicaciones nacionales e internacionales y al menos tres patentes. [14] [15] [16] Su laboratorio también está activo en el desarrollo y lanzamiento de software para realizar experimentos y otros estudios (por ejemplo, Breadboard, Trellis).
Los estudios de Christakis y James H. Fowler , a partir de 2007, sugirieron que una variedad de atributos como la obesidad, [17] el tabaquismo, [18] y la felicidad, [19] en lugar de ser únicamente individualistas, también surgen a través de mecanismos de contagio social sobre algunos distancia dentro de las redes sociales (ver: " tres grados de influencia "). [20] Otro trabajo de Christakis y Fowler utilizó métodos experimentales y diversos conjuntos de datos y entornos para estudiar las redes sociales (por ejemplo, para mostrar que el comportamiento altruista en los estudiantes universitarios o el uso de vitaminas en las aldeas del mundo en desarrollo es contagioso). [21] [22] [23] [24] [25] En 2010, demostraron, mediante un experimento, que el comportamiento cooperativo podía extenderse a tres grados de separación. [26] En una charla TED , Christakis resume las implicaciones más amplias del papel de las redes en la actividad humana. [27]
En 2009, su grupo extendió el estudio de las redes sociales a la genética, publicando en PNAS: Proceedings of National Academy of Sciences un hallazgo de que la posición en las redes sociales puede ser parcialmente hereditaria , y específicamente que un aumento en el material genético compartido de los gemelos corresponde a diferencias en sus redes sociales. [28] En 2011, Fowler y Christakis publicaron un artículo de seguimiento sobre "Genotipos correlacionados en redes de amistad" en PNAS, avanzando el argumento de que los humanos pueden ser "metagenómicos" con respecto a las personas que los rodean. [29] El trabajo adicional sobre este tema incluyó "Amistad y selección natural" en PNAS en 2014. [30] En 2012, en un artículo en Nature , el grupo analizó las redes sociales de los cazadores recolectores Hadza , mostrando que la estructura de la red social humana parece tener orígenes antiguos. [31] Christakis y sus colegas hicieron un trabajo similar mapeando las redes del pueblo Nyangatom de Sudán en 2016. [32] Su grupo también ha demostrado que las redes sociales están profundamente relacionadas con la cooperación humana. [21] [22] Estas ideas se exploran en su libro de 2019, Blueprint: The Evolutionary Origins of a Good Society.
En 2010, Christakis y Fowler publicaron un artículo (basado en la propagación del H1N1 en la Universidad de Harvard en 2009) sobre el uso de las redes sociales como 'sensores' para pronosticar epidemias (de gérmenes y otros fenómenos). [33] En otra charla TED , Christakis describe este esfuerzo (y las ciencias sociales computacionales de manera más general). [34] Un documento de seguimiento en 2014 documentó la utilidad de este enfoque para pronosticar tendencias en línea, nuevamente basado en la " paradoja de la amistad ", utilizando datos de Twitter . [35]
A partir de 2010, Christakis y sus colegas iniciaron un programa de investigación para implementar redes sociales para mejorar la salud y otros fenómenos sociales, por ejemplo, facilitar la adopción de innovaciones de salud pública en el mundo en desarrollo (publicado en 2015), [36] o demostrar la utilidad de los agentes autónomos ( "bots" de Inteligencia Artificial ) en la optimización de la coordinación en grupos online (publicado en 2017). [37]
El artículo de Nature de 2017 sobre bots [37] inició un programa de trabajo sobre "sistemas híbridos" compuestos por humanos y máquinas (dotados de inteligencia artificial) que remodelan la forma en que los humanos interactúan no con las máquinas, sino entre sí. Un artículo publicado en 2020 en PNAS amplió esta idea al mostrar que los robots físicos podrían modificar las conversaciones entre personas que interactúan en grupos. [38] Otro artículo de ese año mostró que los bots simplemente programados podrían rediseñar las conexiones sociales entre humanos en grupos en red para hacerlos más cooperativos. [39] Christakis ha argumentado que "los efectos de la IA en la interacción de persona a persona pueden ser intensos y de gran alcance, y los avances rápidos y amplios, debemos investigar sistemáticamente qué efectos de segundo orden podrían surgir y discutir cómo regularlos en nombre del bien común ". [40]
El laboratorio de Christakis ha sido apoyado por subvenciones de los Institutos Nacionales de Salud (NIH), por el Programa Pionero de la Fundación Robert Wood Johnson , por la Fundación Bill y Melinda Gates y por otros patrocinadores. En 2019, su laboratorio recibió apoyo para extender su trabajo a estudios de la microbiota humana de la Fundación Nomis. [41]
Médico
Christakis se ha desempeñado como médico de cuidados paliativos a domicilio y en medicina paliativa consultiva. Se ocupó de pacientes indigentes, confinados en casa y moribundos en el lado sur de Chicago mientras estaba en la Universidad de Chicago, de 1995 a 2001. [42] Durante este tiempo, también participó activamente en la traducción de los resultados de la investigación en cambios de políticas nacionales con respeto a la atención al final de la vida en los EE. UU.; por ejemplo, testificó ante el Comité Especial sobre Envejecimiento del Senado de EE. UU. en 2000 (con respecto a las barreras para el uso de cuidados paliativos, el pronóstico y la rentabilidad de los cuidados paliativos). [43]
En Boston, de 2002 a 2006, Christakis trabajó como médico de cabecera en el Servicio de consulta de medicina paliativa en el Hospital General de Massachusetts . En 2006, se mudó al Hospital Mount Auburn . En 2013, se trasladó al Departamento de Medicina de la Universidad de Yale.
Escrituras
El primer libro de Christakis, Death Foretold: Prophecy and Prognosis in Medical Care , fue publicado por University of Chicago Press en 1999 y ha sido traducido al japonés. [10] El libro, basado en su disertación, exploró el papel del pronóstico en el pensamiento y la práctica médica, documentando y explicando cómo se socializa a los médicos para evitar hacer pronósticos. Sostiene que los pronósticos que reciben los pacientes, incluso de los médicos estadounidenses mejor capacitados, están impulsados no solo por normas profesionales sino también por creencias religiosas, morales e incluso cuasi mágicas (como la " profecía autocumplida ").
Su segundo libro, Connected: The Surprising Power of Our Social Networks and How They Shape Our Lives , fue escrito en coautoría con James Fowler y fue publicado por Little, Brown en 2009. [44] [45] Recibió el premio "Libros para un premio Better Life "en 2009 y ha sido traducido a 20 idiomas. [46] Connected se basa en estudios publicados e inéditos y hace varias conclusiones nuevas sobre la influencia de las redes sociales en la salud y el comportamiento humanos. En Connected , Christakis y Fowler presentaron su regla de los " tres grados de influencia ", que teoriza que la influencia social de cada persona puede extenderse hasta aproximadamente tres grados de separación (para el amigo de un amigo de un amigo) antes de que desaparezca. [47] [48]
El tercer libro de Christakis, Blueprint: The Evolutionary Origins of a Good Society , fue publicado por Little, Brown Spark en 2019. [49] Estuvo en la lista de Best Seller del New York Times en su semana de debut. [50] Fue revisado amplia y favorablemente. [51] [52] [53] [54] [55] [56] Por ejemplo, Bill Gates describió el libro como "optimista y fantástico". [56] Blueprint explora la idea de que la evolución le ha dado a los humanos un conjunto de capacidades beneficiosas, que incluyen amor, amistad, cooperación y aprendizaje; los seres humanos tenemos inclinaciones innatas a hacer una buena sociedad, una que sea similar en todo el mundo. “Durante demasiado tiempo”, escribe Christakis, “la comunidad científica se ha centrado demasiado en el lado oscuro de nuestra herencia biológica: nuestra capacidad para el tribalismo, la violencia, el egoísmo y la crueldad. Al lado bueno se le ha negado la atención que se merece ". [57]
El cuarto libro de Christakis, Apollo's Arrow: The Profound and Enduring Impact of Coronavirus on the Way We Live , fue publicado por Little, Brown Spark en octubre de 2020. [58] Fue ampliamente revisado y favorablemente, [59] [60] [ 61] [62] y el libro ha sido llamado "magistral", [63] "apasionante", [64] y "provocador". [65] Fue incluido durante mucho tiempo en el premio PEN America EO Wilson Literary Science Writing Award. [66] Apollo's Arrow proporciona un relato de los orígenes y el curso de la pandemia COVID-19 y su probable final, biológica y también socialmente (en lo que Christakis ha comparado con los locos años veinte del siglo XX). En esencia, el libro sostiene que "las plagas no son nuevas para nuestra especie, simplemente son nuevas para nosotros". [67]
Christakis también coeditó dos libros de texto clínicos sobre cuidados al final de la vida, publicados por Oxford University Press . [68] [69]
Defensa de la libertad de expresión
Mientras estuvo en la Universidad de Harvard y en la Universidad de Yale , Christakis estuvo involucrado en la defensa de la libre expresión.
En Harvard, en 2012, él y su esposa, Erika Christakis , salieron en defensa de los estudiantes de minorías que utilizaban la sátira para criticar a los clubes de final de élite de esa institución. Sugirieron que los críticos podrían estar "más preocupados por las palabras feas que por los problemas subyacentes" y que vigilar la libertad de expresión en el campus "niega a los estudiantes la oportunidad de aprender a pensar por sí mismos". [70] Su argumento expresó confianza en la capacidad y madurez de los estudiantes de Harvard para discutir temas polémicos.
En Yale, en 2015, se vieron envueltos en una polémica relacionada con la regulación de los disfraces de Halloween. El 29 de octubre de 2015, la esposa de Christakis , Erika Christakis , profesora de Educación Infantil en el Centro de Estudios Infantiles de Yale , escribió un correo electrónico a los estudiantes universitarios de Yale sobre el papel de la libre expresión en las universidades; ella argumentó, desde una perspectiva de desarrollo, que los estudiantes tal vez deseen considerar si los administradores deben brindar orientación sobre la vestimenta de Halloween o si los estudiantes podrían desear que se les permita "vestirse solos". [71] Este correo electrónico fue en respuesta a un correo electrónico anterior enviado a estudiantes universitarios por un grupo de 14 administradores de Yale que sugería que los estudiantes tuvieran cuidado al elegir los disfraces de Halloween y que proporcionaba enlaces a disfraces recomendados y no recomendados. [72] [73] El correo electrónico jugó un papel en las protestas en el campus que recibieron atención nacional en los Estados Unidos. [74] Christakis y su esposa fueron criticados por algunos estudiantes por colocar "la carga de la confrontación, la educación y la madurez sobre los ofendidos". [75] Pero otros estudiantes señalaron que Erika Christakis estaba defendiendo los derechos a la libre expresión de todos los estudiantes de Yale y expresando confianza en ellos y en su capacidad para discutir y confrontar estos temas entre ellos. [76] [77] Noventa y un miembros de la facultad de Yale firmaron una carta apoyando a los Christakis, y esta carta señaló que los propios Christakis distinguían el apoyo a la libertad de expresión del apoyo al contenido de dicha expresión (habían notado que encontrarían muchos de los mismos disfraces ofensivos que harían algunos estudiantes). [78] A pesar de la creencia de Christakis de que los estudiantes de Yale podían discutir temas controvertidos (como el vestuario) entre ellos, y su confianza en su capacidad para hacerlo, renunció a su puesto en Silliman College ocho meses después, al final de la año académico, un paso que luego denunció The Atlantic (señalando que "cuando se escribe la historia de Yale, debe considerarse como un daño colateral perjudicado por personas que abstraen su humanidad"). [79]
En un artículo de opinión posterior en The New York Times (su único comentario publicado sobre los eventos), Christakis argumentó: "Las conversaciones abiertas y extendidas entre los mismos estudiantes son esenciales no solo para la búsqueda de la verdad, sino también para el aprendizaje moral profundo y la rectitud. progreso social." [80] Un año después, los comentaristas condenaron la forma en que los estudiantes, administradores y profesores se habían comportado en Yale (y se vincularon a imágenes de video sustanciales de los eventos). [81] En sus únicos comentarios publicados sobre lo sucedido, un año después, en octubre de 2016, Erika Christakis describió las circunstancias (incluidas las amenazas) a las que se había enfrentado en un artículo de opinión publicado en The Washington Post . [82]
El incidente llevó a que algunos estudiantes fueran llamados miembros de " Generation Snowflake ". [83] En enero de 2016, Bill Maher expresó su consternación por cómo se habían comportado los estudiantes de Yale. [84] En abril de 2017, un episodio de Los Simpson titulado " Caper Chase " satirizó los eventos, con un personaje diciendo: "También necesitamos contratar más decanos para decidir qué disfraces de Halloween son apropiados". [85] También en 2017, se lanzó un breve documental sobre el episodio, argumentando que reflejaban una colisión entre "viejos valores" centrados en la razón y el debate, por un lado, y "hinchazón administrativa" y un cambio a un "consumidor mentalidad "por el otro (este documental también señaló que Christakis proviene de una familia multirracial y tiene hermanos afroamericanos y chinos). [73] El New York Times publicó una coda sobre el episodio en agosto de 2018, tras el nombramiento de Christakis como profesor Sterling , el rango más alto de la facultad de Yale, en el que Christakis señaló que "estaba ansioso por ser útil para la misión de Yale". [86]
Los sucesos de 2015 en Yale se han discutido en al menos 20 libros de no ficción. [87] [88] Blackford proporciona una línea de tiempo muy precisa y completa. [89] Algunos de estos libros señalaron el "sexismo" y la "ironía" que, en un episodio clave que fue parte de los eventos (cuando Christakis estuvo rodeado por 150 estudiantes en un patio durante dos horas), los estudiantes deseaban sostener Christakis responsable del correo electrónico de su esposa. [90] [91] Murray resume las declaraciones de los estudiantes basándose en su revisión de un extenso metraje de video publicado por los mismos estudiantes sobre los eventos en el patio, y señala el énfasis de Christakis en "nuestra humanidad común". [88] Muchos de los libros han expresado preocupación por las acciones "antiliberales" de los estudiantes (y de muchos administradores y profesores) en Yale. El comportamiento de los estudiantes también provocó una controversia menor en la Facultad de Derecho de Harvard cuando un estudiante escribió un artículo denunciando el tratamiento de los Christakis como "fascismo" en el Registro de Derecho de Harvard ; criticado por la publicación de la pieza, el Record ' editor en jefe liberal s escribió que su papel era 'editor en jefe, no pensó-policía en jefe'. [92] [93]
Christakis ha hablado públicamente sobre los eventos en raras ocasiones. En una entrevista de octubre de 2017 con Sam Harris , habló sobre partes de la situación que enfrentó, enmarcando los eventos en Yale en el contexto más amplio de lo que estaba sucediendo en muchos campus durante ese período de tiempo; Harris señaló que Christakis tenía "la imperturbabilidad de un santo". [94] En marzo de 2019, Christakis le dijo a Frank Bruni que, en parte en respuesta a los eventos, trabajó para completar un proyecto de libro de larga data sobre los orígenes de la bondad en la sociedad (Blueprint). [95]
En abril de 2020, Christakis expresó su preocupación de que, en el contexto de la pandemia de COVID-19, los hospitales y las escuelas de medicina buscaban silenciar a los profesores y al personal que estaban destacando problemas con la respuesta; Afirmó que “tomar medidas drásticas contra las personas que hablan es una especie de idiotez del más alto nivel” [96].
Personal
Christakis reside en Norwich, Vermont . [97] Está casado con la educadora de la primera infancia y autora Erika Christakis y tienen cuatro hijos, uno de los cuales adoptaron más tarde en la vida, mientras se desempeñaban como padres adoptivos. [98] [99] [100] Sus pasatiempos incluyen el karate Shotokan (como lo señaló su instructor, Kazumi Tabata ) [101] y hacer jarabe de arce . [102]
Obras publicadas
Libros
- Muerte anunciada: profecía y pronóstico en la atención médica (1999) ISBN 978-0226104706
- Conectado: El sorprendente poder de nuestras redes sociales y cómo dan forma a nuestras vidas (2009) - con James Fowler ISBN 978-0316036146
- Proyecto: Los orígenes evolutivos de una buena sociedad (2019) ISBN 978-0316230032
- La flecha de Apolo: el impacto profundo y duradero del coronavirus en la forma en que vivimos (2020) ISBN 978-0316628228
Articulos cientificos
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Referencias
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enlaces externos
- Página de sociología de Yale
- Laboratorio de naturaleza humana
- Página de PubMed con artículos de Nicholas A. Christakis
- Nicholas Christakis en TED