Niketas Stethatos ( griego : Νικήτας Στηθᾶτος , latín : Nicetas Pectoratus ; c. 1005 - c. 1090) fue un místico y teólogo bizantino que es considerado santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental . Fue seguidor de Symeon the New Theologian y escribió la biografía más completa de Symeon, Life of Symeon .
Niketas Stethatos | |
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Nació | C. 1005 |
Fallecido | C. 1090 |
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Oriental |
La vida
Niketas Stethatos nació c. 1005 y entró en el Monasterio de Stoudios en Constantinopla a la edad de catorce años. Se convirtió en un discípulo cercano de Simeón el Nuevo Teólogo , y finalmente escribió la biografía más completa de su maestro, la Vida de Simeón . [1] Niketas se convirtió más tarde en abad del monasterio de Stoudios. [2] El sobrenombre "Stethatos", que significa "valiente", se le dio a Niketas debido a que habló en contra de Constantino IX Monomachos por tener una amante ilícita. [3]
A Niketas Stethatos se le atribuye la defensa de las enseñanzas de Symeon el Nuevo Teólogo sobre la oración hesicast , que fueron consideradas subversivas incluso por algunas autoridades de la iglesia oriental. Niketas obtuvo el apoyo del Patriarca de Constantinopla, Michael Cerularius , quien finalmente ganó la canonización de Symeon. [4] Niketas más tarde apoyó a Michael Cerularius en 1054, participando en el conflicto que se convirtió en el Cisma Este-Oeste , escribiendo tratados antilatinos que criticaban el uso de pan sin levadura , el ayuno sabático y el celibato de los sacerdotes. [1]
Escrituras
Vita de Niketas , o Life of Symeon , es la biografía más completa de Symeon the New Theologian . Niketas también fue el editor de los propios escritos y discursos de Symeon. Niketas distribuyó una edición de las obras de Symeon siguiendo una visión que tuvo de Symeon. [3] Las obras personales de Niketas incluyen escritos polémicos y tratados sobre el alma, el paraíso, el significado de la jerarquía y los límites de la vida humana. Escribió una hipotiposis inédita sobre la vida espiritual privada que se esperaba de los monjes Stoudios. [5]
Otro trabajo muy leído es su tratado sobre prácticas ascéticas que se encuentran en el cuarto volumen de las ediciones en inglés de la Philokalia , los tres siglos de capítulos prácticos, físicos y gnósticos . Los títulos describen tres etapas principales en el camino espiritual: praktiki (práctica de los mandamientos); physiki (meditación sobre la esencia de la creación); gnosis (el conocimiento directo de Dios). Niketas escribió sobre muchos de los mismos temas que su maestro, Simeón, entre ellos: la experiencia de Dios como luz divina ; la importancia de tener un padre espiritual; el amor por los demás es más importante que la oración; la responsabilidad de quienes tienen experiencia directa de la gracia de Dios de compartirla con otros. También escribió que una vida espiritual es posible sin importar las circunstancias externas de uno, que uno no tiene que retirarse físicamente del mundo y que la verdadera renuncia es una práctica interna. La actitud de Niketas hacia la vida espiritual es fundamentalmente positiva, y esa verdadera santidad es solo un regreso, a través de la gracia, a la condición natural del hombre. [3]
Sus escritos más conocidos son sobre teología mística; además de los escritos en la Philokalia , incluyen Sobre el alma, Sobre el paraíso y Sobre la jerarquía . [1] En sus cartas, apoya las opiniones de su maestro Symeon, escribiendo que cualquier monje o sacerdote que tuviera el don del espíritu era igual a un obispo. [4] También escribió un tratado contra los que acusan a los santos , hablando en contra de una corriente de creencia durante ese tiempo que decía que ya no era posible convertirse en santo. [6]
Citas
"Los rayos de Luz primordial que iluminan las almas purificadas con conocimiento espiritual no sólo las llenan de bendición y luminosidad, sino que también, mediante la contemplación de las esencias internas de las cosas creadas, las conducen a los cielos noéticos. Los efectos de la la energía divina, sin embargo, no se detiene aquí; continúan hasta que a través de la sabiduría y el conocimiento de cosas indescriptibles unen las almas purificadas con el Uno, sacándolas de un estado de multiplicidad a un estado de unidad en Él ".
- De la Philokalia . Sobre el conocimiento espiritual, el amor y la perfección de la vida , # 21. [7]
"El Espíritu es luz, vida y paz. Si en consecuencia eres iluminado por el Espíritu, tu propia vida está imbuida de paz y serenidad. Por eso estás lleno del conocimiento espiritual de los seres creados y la sabiduría del Logos; estás concedido el intelecto de Cristo (cf. 1 Cor. 2, 16); y se llega a conocer los misterios del reino de Dios (cf. Lc 8, 10). De esta manera se penetra en las profundidades de lo Divino y todos los días de una manera tranquila y Corazón iluminado pronuncias palabras de vida para beneficio de los demás, porque tú mismo estás lleno de bendición, ya que tienes en ti el Bien que pronuncia lo nuevo y lo viejo (cf. Mt 13, 52) ".
- De la Philokalia . Sobre el conocimiento espiritual, el amor y la perfección de la vida , # 46.
Referencias
- ^ a b c Vasiliĭ (Mons. de Bruselas y Bélgica) (1986). A la luz de Cristo: San Simeón, el Nuevo Teólogo (949-1022), Vida, Espiritualidad, Doctrina . Prensa del Seminario de San Vladimir. pag. 43. ISBN 978-0-913836-91-0. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
- ^ Michael Angold (21 de septiembre de 2000). Iglesia y sociedad en Bizancio bajo el Comneni, 1081-1261 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 269. ISBN 978-0-521-26986-5. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
- ^ a b c GEH Palmer; Philip Sherrard; Kallistos Ware (31 de enero de 1999). The Philokalia, Volumen 4: El texto completo; Compilado por San Nikodimos de la Montaña Santa y San Marcos de Corinto . Macmillan. págs. 76–77. ISBN 978-0-571-19382-0. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
- ^ a b Michael Angold (21 de septiembre de 2000). Iglesia y sociedad en Bizancio bajo el Comneni, 1081-1261 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 28-29. ISBN 978-0-521-26986-5. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
- ^ Andrew Louth (2007). Oriente griego y Occidente latino: La Iglesia, Ad 681-1071 . Prensa del Seminario de San Vladimir. págs. 333–334. ISBN 978-0-88141-320-5. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
- ^ Stephanos Efthymiadis (1 de octubre de 2011). Compañero de investigación de Ashgate para la hagiografía bizantina: Volumen I: Períodos y lugares . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 149. ISBN 978-0-7546-5033-1. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
- ^ GEH Palmer; Philip Sherrard; Kallistos Ware (31 de enero de 1999). The Philokalia, Volumen 4: El texto completo; Compilado por San Nikodimos de la Montaña Santa y San Marcos de Corinto . Macmillan. pag. 145. ISBN 978-0-571-19382-0. Consultado el 4 de agosto de 2012 .
Bibliografía
G. Diamantopoulos, Die Hermeneutik des Niketas Stethatos, Münchener Arbeiten zur Byzantinistik, 3, Neuried 2019.