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Itō Noe
Ito Noe 2.jpg
Nació( 01/21/1895 )21 de enero de 1895
Fukuoka , Japón
Fallecido16 de septiembre de 1923 (09/16/1923)(28 años)
Tokio , japón
Esposos)Jun Tsuji

Itō Noe (伊藤 野 枝, 21 de enero de 1895 - 16 de septiembre de 1923) fue una anarquista , crítica social , autora y feminista japonesa . Fue la editora en jefe de la revista feminista Seitō . Su ideología progresista desafió las normas de los períodos Meiji y Taishō en los que vivió. Recibió elogios de los críticos al poder tejer sus ideas personales y políticas en sus escritos. El gobierno japonés, sin embargo, la condenó por desafiar las construcciones de la época. Se convirtió en mártir de la ideología en la que creía durante el incidente de Amakasu .

Educación y vida temprana

Itō nació en la isla de Kyushu cerca de Fukuoka , Japón, el 21 de enero de 1895. [1] Nació en una familia aristocrática y convenció a un tío para que pagara su educación en la escuela secundaria de niñas Ueno en Tokio , de la que se graduó. Fue en esta escuela donde desarrolló una afinidad por la literatura. [2] Le gustaban especialmente las ideas progresistas de la época de los escritores occidentales y japoneses.

Fue durante sus segundas vacaciones de verano, en 1910, en la escuela para niñas de Ueno, cuando su familia la presionó para que se casara con Suematsu Fukutaro, un hombre que había regresado recientemente a Kyushu desde Estados Unidos. Casarse con Suematsu sería una estipulación que tendría que aceptar para continuar con su educación. Itō quería su propia libertad total, por lo que inmediatamente comenzó a planear una forma de escapar de la relación y establecer su hogar en Tokio. Hizo un gran movimiento en su vida a Tokio, casándose con una ex maestra, Tsuji Jun, que había conocido en Ueno Girls High School. [3] Después de graduarse, la relación de Itō con Tsuji se volvió romántica y tuvieron dos hijos, Makoto (nacido el 20 de enero de 1914) y Ryūji (nacido el 10 de agosto de 1915). Se casaron oficialmente en 1915. [1]Su relación duró unos cuatro años antes de que ella fuera cautivada por el autor anarquista Sakae Ōsugi .

La vida con Sakae Ōsugi

Sakae Ōsugi , que ya estaba casada, entabló relaciones simultáneas con Itō y otra feminista, Ichiko Kamichika , adoptando el punto de vista de que amaba a las tres mujeres por igual y no debería tener que elegir a cuál amaba más. [4] Las tres mujeres con las que estaba involucrado no se sentían de la misma manera, y cada una lo deseaba solo para ella, lo que causaba problemas considerables. [5]

La pasión de Itō por Ōsugi se hizo evidente en febrero de 1916, cuando ella fue a caminar con él a un parque de Tokio, lo tomó de la mano y lo besó en público; En ese momento, los besos en público y las parejas tomadas de la mano en Japón se consideraban actos profundamente inmorales en los que ninguna persona decente debería participar, y muchas personas en el parque reprendieron a la pareja por su comportamiento. Más tarde ese mismo día, cuando Ōsugi conoció a Ichiko, le dijo que había besado a una mujer en público por primera vez en toda su vida, lo que, como la mujer en cuestión no era Ichiko, provocó una escena muy acalorada. [6]

Itō, que esperaba volver a ver a Ōsugi, lo había seguido hasta el apartamento de Ichiko, estaba escuchando y eligió llamar a la puerta para involucrarse en esta conversación. Esto, a su vez, provocó una escena de enojo entre las dos mujeres sobre quién amaba más a Ōsugi, mientras que Ōsugi insistía en que amaba a ambas por igual. Ōsugi continuó viviendo con su esposa mientras veía a Ichiko e Itō hasta noviembre de 1916, cuando en un momento de celos Ichiko siguió a Ōsugi e Itō a una posada rural; al ver que habían pasado la noche juntos, atacó a Ōsugi con un cuchillo cuando salía de su habitación por la mañana, apuñalándolo varias veces en la garganta. [6]

Ōsugi fue hospitalizado a consecuencia de sus heridas y su esposa lo dejó durante su estancia en el hospital. [6] Itō y Ōsugi tendrían cuatro hijos juntos, y permanecerían juntos por el resto de sus vidas a pesar de que nunca se casaron legalmente. Su relación con él también seguiría siendo política, ya que trabajó con él como socia editorial. [3] Trabajarían juntos para promover sus ideas sobre el anarquismo a través de sus escritos y publicaciones, y ambos se convertirían en objetivos del estado y críticos a través de su lealtad descarada a su causa. [5]

A partir de 1916, Ito vivió y trabajó con Ōsugi, y continuó ascendiendo en el grupo feminista mientras mostraba un creciente potencial de liderazgo. Como anarquista, Itō fue muy crítica con el sistema político existente en Japón, lo que la llevó a pedir que exista un anarquismo en la "práctica diaria", es decir, que la gente debería de varias formas pequeñas buscar rutinariamente socavar el " kokutai ". [7] Itō fue especialmente crítico con la forma en que la mayoría de los japoneses se remitían automáticamente al estado y aceptaban la afirmación de que el emperador era un dios al que había que obedecer incondicionalmente, lo que la llevó a quejarse de que era muy difícil conseguir que la mayoría de la gente Piensa críticamente. [7]Como alguien que había desafiado al kokutai, la policía acosaba constantemente a Itō hasta el punto de que se quejaba de sentir que su casa era una prisión, ya que no podía salir sin que un policía la detuviera. [8]

Tiempo con Seitō

Ito se unieron a la Bluestocking Sociedad (青鞜社Seito-sha ), como productor de la revista feminista de artes y cultura Seito (青鞜) en 1915, lo que contribuye hasta 1916. En su último año como editor en jefe, [9] se practicó una actitud inclusiva hacia el contenido; ella "abrió las páginas a extensas discusiones sobre el aborto, la prostitución, el amor libre y la maternidad". [10] El fundador de Seitō , Hiratsku Raichō, la describiría como una escritora con una emoción intensa y natural. [3]

Bajo la dirección editorial de Itō, Seitō se convirtió en una revista más radical que llevó al gobierno a prohibir cinco números que amenazaban a los kokutai . La edición de febrero de 1914 fue prohibida por los censores debido a un cuento que Itō había publicado en la revista titulada Shuppon ("Vuelo") sobre una joven que escapa de un matrimonio concertado y luego es traicionada por su amante que le prometió escapar con ella. de Japon. La edición de junio de 1915 fue prohibida por un artículo que pedía la legalización del aborto en Japón. [11]

Otras tres ediciones de Seitō fueron prohibidas debido a un cuento erótico en el que una mujer recuerda felizmente haber tenido relaciones sexuales la noche anterior; otra edición para un cuento que trata sobre la ruptura de un matrimonio concertado, y otra edición para un artículo titulado "A las mujeres del mundo" en el que se pide que las mujeres se casen por amor. [11] Las narraciones en las historias de Itō tenían temas comunes: todas estaban influenciadas por sus propios pensamientos sobre sus creencias políticas y personales, lo que pintaba una vívida imagen literaria de los problemas que la afligían en ese momento. [3]

Sus escritos personales publicados en Seitō se ocuparon de los muchos problemas que había enfrentado en su propia vida, como los matrimonios concertados, la negación del amor libre que tanto anhelaba y la naturaleza sexual que todos los seres humanos sentían pero que habían sido reprimidos. Su cuento "Mayoi" en 1914 contaba la historia de una estudiante que se muda con su ex maestra de escuela, solo para descubrir que había tenido intimidad con su ex compañera de clase. Esta historia es directamente paralela a su propia vida con Tsuji Jun . [3] "Tenki", otra de sus historias publicadas por Seitō,trató más de sus propios problemas, ya que la principal protagonista se siente atraída por el activismo social mientras que su matrimonio demuestra ser un obstáculo. La escritura de Itō era una forma de expresar sus creencias personales y, a menudo, utilizaba sus propios eventos de la vida real en los que basarse para crear sus historias. [3]

Bajo Itō Seitō se preocupó más por los problemas sociales que antes, y en 1914–16, participó en un debate en las páginas de la revista con otra feminista, Yamakawa Kikue , sobre si la prostitución debería ser legalizada o no. [12] Itō abogó por la legalización de la prostitución por las mismas razones por las que estaba a favor de la legalización del aborto, es decir, porque creía que los cuerpos de las mujeres les pertenecían únicamente a ellas, y que el estado no tenía por qué decirle a una mujer lo que podía o no podía. hacer con su cuerpo. [12]

Además, Itō argumentó que el sistema social no ofrecía muchas oportunidades económicas a las mujeres y que la mayoría de las prostitutas japonesas eran mujeres indigentes que se dedicaban a la venta de sexo para sobrevivir, lo que la llevó a la conclusión de que no deberían ser castigadas simplemente por buscar un empleo. significa vivir. [12] Itō escribió novelas y crítica social, y tradujo escritos socialistas y anarquistas del inglés al japonés, de autores como la estadounidense Emma Goldman ( La tragedia de la emancipación de la mujer , etc.). [13] En febrero de 1916, Seitō publicó su última edición debido a la falta de fondos, ya que el gobierno había impedido que los distribuidores llevaran la revista. [8]

Muerte

En el caos que siguió al gran terremoto de Kantō el 16 de septiembre de 1923, según el escritor y activista Harumi Setouchi , Itō, Ōsugi y su sobrino Munekazu (nacido en Portland, Oregon) de 6 años fueron arrestados, estrangulados hasta la muerte. y arrojado a un pozo abandonado por un escuadrón de la policía militar (conocido como Kenpeitai ) dirigido por el teniente Masahiko Amakasu . [14] Una vez que los cuerpos fueron recuperados del pozo, los cuerpos de Ōsugi e Itō fueron inspeccionados y se encontraron cubiertos de hematomas que indicaban que habían sido severamente golpeados. [3] Según la erudita literaria Patricia Morley, Itō y Ōsugi fueron estrangulados en sus celdas. [15]Noe Itō tenía 28 años. [14]

El asesinato de anarquistas de tan alto perfil, junto con un niño pequeño, se conoció como el incidente de Amakasu y provocó conmoción e ira en todo Japón. [13] Amakasu fue arrestado y sentenciado a diez años de prisión por los asesinatos, pero fue liberado después de cumplir solo tres años.

Itō y Ōsugi están enterrados en el cementerio de Kutsunoya en Aoi-ku, Shizuoka .

Legado

El director Kijū Yoshida hizo Eros + Massacre en 1969, sobre Sakae Ōsugi; Itō ocupa un lugar destacado en la película. [dieciséis]

Notas

  1. ↑ a b Stanley , 1982 , págs. 92–93.
  2. ^ "Noe, Ito, 1895-1923" . libcom.org . Consultado el 13 de marzo de 2019 .
  3. ^ a b c d e f g Relleno 2009 .
  4. ^ Grande 1977 , p. 445.
  5. ↑ a b Large 1977 , p. 446.
  6. ↑ a b c Large 1977 , p. 447.
  7. ↑ a b Konishi , 2007 , p. 129.
  8. ↑ a b Reich y Fukuda , 1976 , p. 286.
  9. ^ Morley 1999 , p. 18.
  10. ^ Sievers 1983 , págs. 182-183.
  11. ↑ a b Reich y Fukuda , 1976 , p. 284.
  12. ↑ a b c Reich y Fukuda , 1976 , p. 285.
  13. ↑ a b Cybriwsky , 2011 , p. 21.
  14. ↑ a b Setouchi 1993 , págs. 18-19.
  15. ^ Morley 1999 , p. 19.
  16. ^ Desser 1988 , págs.73 , 198.

Referencias

  • Cybriwsky, Roman (2011). Diccionario histórico de Tokio . Prensa espantapájaros. ISBN 978-0-8108-7489-3.
  • Desser, David (1988). Masacre de Eros Plus: una introducción al cine de la nueva ola japonesa . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 978-0-253-20469-1.
  • Relleno, Stephen (2009). "Ir más allá del individualismo: romance, crecimiento personal y anarquismo en los escritos autobiográficos de Itō Noe". Diario de mujeres de EE. UU. Y Japón . 37 : 57–90 - vía JSTOR.
  • Konishi, Sho (2007). "Reapertura de la" Apertura de Japón ": un encuentro revolucionario ruso-japonés y la visión del progreso anarquista". The American Historical Review . 112 (1): 101–130. doi : 10.1086 / ahr.112.1.101 . JSTOR  4136008 .
  • Grande, Stephen (1977). "El romance de la revolución en el anarquismo y el comunismo japoneses durante el período Taishō". Estudios asiáticos modernos . 11 (3): 441–469. doi : 10.1017 / S0026749X00014220 .
  • Morley, Patricia (1999). La montaña se mueve: la vida de las mujeres japonesas . Prensa de la Universidad de British Columbia. ISBN 9780774806756.
  • Reich, Pauline C .; Fukuda, Atsuko (1976). "Literarias feministas de Japón: El "" Grupo Seito " ". Los signos . 2 (1): 280-291. Doi : 10.1086 / 493355 . JSTOR  3.173.444 . S2CID  144035101 .
  • Setouchi, Harumi (1993). Beauty in Disarray (1ª ed.). Rutland, Vermont: Compañía Charles E. Tuttle. ISBN 0-8048-1866-5.
  • Sievers, Sharon L. (1983). Flores en sal: los inicios de la conciencia feminista en el Japón moderno . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford.

Lectura adicional

  • Shone, Steve J. (2019), "Itō Noe, seguidor anarquista japonés de Emma Goldman", Women of Liberty , Brill, págs. 186–205, doi : 10.1163 / 9789004393226_008
  • Stanley, Thomas A. (1982). Ōsugi Sakae, anarquista en Taishō Japón: La creatividad del ego . Monografías de Harvard en Asia Oriental. 102 . Cambridge, MA: Harvard Univ Asia Center. ISBN 9780674644939.

Fuentes primarias

  • Bardsley, Jan, ed. The bluestockings of Japan: nuevos ensayos y ficción de mujeres de Seitō, 1911-16 (Univ of Michigan, 2007)

Enlaces externos

  • Biografía de Noe Ito en libcom.org
  • La vida de Noe Itou en la Wayback Machine (archivada el 8 de marzo de 2005) ( la novela Bi wa rantyou ni ari de Harumi Setouchi en la escuela secundaria de Itoshima de la prefectura de Fukuoka )