Norman Barnett Tindale AO (12 de octubre de 1900 - 19 de noviembre de 1993) fue un antropólogo , arqueólogo , entomólogo y etnólogo australiano . [1]
Norman Tindale | |
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Nació | Norman Barnett Tindale 12 de octubre de 1900 Perth , Australia Occidental , Australia |
Fallecido | 19 de noviembre de 1993 Palo Alto, California , Estados Unidos | (93 años)
Nacionalidad | australiano |
Ciudadanía | australiano |
alma mater | Universidad de Adelaida |
Premios |
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La vida
Nacido en Perth, Australia Occidental , su familia se mudó a Tokio y vivió allí desde 1907 hasta 1915, donde su padre trabajó como contador en la misión del Ejército de Salvación en Japón , y Norman asistió a la Escuela Americana en Japón donde su amigo más cercano fue Gordon Bowles. , un cuáquero [2] que, como él, más tarde se convirtió en antropólogo.
La familia regresó a Perth en agosto de 1917, y poco después se mudó a Adelaide, donde Tindale asumió un puesto como cadete de biblioteca en la Biblioteca Pública de Adelaide , junto con otro cadete, el futuro físico, Mark Oliphant . [1] En 1919 comenzó a trabajar como entomólogo en el Museo de Australia del Sur . [3] Desde sus primeros años, había absorbido el hábito de tomar notas de todo lo que observaba e indexarlas antes de irse a dormir, una práctica que continuó a lo largo de su vida y que constituye la base del vasto archivo. de notas que dejó para la posteridad: se le observó escribiendo a la luz de la lámpara hasta bien entrada la noche, mucho después de que otros se hubieran acostado, durante una expedición al Pinacate . [4]
Poco después de esto, Tindale perdió la vista de un ojo en una explosión de gas acetileno que ocurrió mientras ayudaba a su padre con el procesamiento fotográfico . En enero de 1919 consiguió un puesto en el Museo de Australia Meridional como asistente de entomólogo del formidable Arthur Mills Lea . [5] Ya había publicado treinta y un artículos sobre temas entomológicos , ornitológicos y antropológicos antes de recibir su licenciatura en Ciencias en la Universidad de Adelaide en marzo de 1933. [1]
Primeras expediciones etnológicas, 1921-1939
La primera expedición etnográfica de Tindale tuvo lugar entre 1921 y 1922. Su objetivo principal era recolectar especímenes entomológicos para el Museo de Australia Meridional, siendo el aspecto etnográfico una línea lateral casi accidental que se convirtió, a medida que se estimuló su curiosidad, en una observación cercana de los pueblos indígenas que encontró desde la península de Cobourg hasta el golfo de Carpentaria . [6]
Los antecedentes familiares de Tindale lo habían calificado para ser contratado por la Sociedad Misionera de la Iglesia de Australia y Tasmania, que estaba interesada en hacer proselitismo en el norte. Pasó medio año acompañando al misionero Hubert E. Warren a sondear el área en busca de un sitio apropiado para una misión anglicana, que como la Misión Emerald River , se estableció posteriormente en la costa oeste de Groote Eylandt . Siguió esto con otros 9 meses más cerca en el continente alrededor del río Roper . Tindale escribió sus observaciones para el Museo de Australia del Sur en dos informes continuos [7] [8] que constituyen el primer relato detallado del pueblo Warnindhilyagwa en esa isla. [9]
En 1938-39, Tindale se asoció con Joseph Birdsell , un estudiante de posgrado en antropología, que estaba bajo EA Hooton de la Universidad de Harvard , después de conocer a la pareja en una visita de 1936 a los Estados Unidos. [10] Debían emprender un extenso estudio antropológico de las reservas y misiones aborígenes en Australia, y la relación forjada entre los dos se convirtió en medio siglo de colaboración. [1] Tindale estudiaría las genealogías , mientras Birdsell realizaba la medición, y con el apoyo del gobierno la pareja viajó por el sureste de Australia, partes de Queensland , Australia Occidental y Tasmania . En mayo de 1938, los dos hombres y sus esposas visitaron la reserva aborigen Cummeragunja en Nueva Gales del Sur . [10] Un estudio posterior que analizó su expedición de 1939 a la reserva aborigen de Cape Barren Island dijo que esto contribuyó a su decisión de defender la asimilación ("absorción") como una solución al " problema de los mestizos ". [11]
Servicio de guerra
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Tindale intentó alistarse, pero fue rechazado debido a su mala vista. Sin embargo, cuando Japón precipitó la guerra con Estados Unidos , el conocimiento de Tindale sobre el japonés, poco común en Australia en ese momento, lo convirtió en un activo para la inteligencia militar. En 1942 Tindale se unió a la Real Fuerza Aérea Australiana y, asignado al rango de Comandante de Ala , fue transferido al Pentágono , donde trabajó con el Strategic Bombing Survey como analista para estimar el impacto de los bombardeos en la población militar y civil de Japón. . [12] [1]
En 1942 se estableció una Unidad de Inteligencia Técnica Aérea (ATIU) bajo el mando del capitán Frank T. McCoy en el Hangar 7, aeródromo de Eagle Farm en las afueras de Brisbane, [13] y, por iniciativa de Tindale, se le encomendó la tarea de examinar las partes recuperadas de los restos de aviones japoneses. que había sido derribado, calculando toda la inteligencia que pudiera obtenerse de las marcas de fabricación y volviéndolas a ensamblar siempre que fuera posible. Jones afirma que el análisis meticuloso de los escombros metalúrgicos y los números de serie de la unidad de Tindale les permitió llegar a las empresas responsables de producir los componentes, deducir las cifras de producción e inferir en qué aleaciones cruciales el ejército japonés estaba comenzando a sufrir deficiencias. [1]
Tindale también jugó un papel importante de inteligencia al poner fin al asalto con bombas de globo de Japón [a] en la costa occidental de los Estados Unidos. El análisis forense de los escombros de su equipo permitió a la fuerza aérea estadounidense identificar y bombardear las instalaciones de producción en Japón. [1] Jones agrega otras dos contribuciones clave de Tindale al esfuerzo de guerra:
Jugó un papel decisivo en descifrar el sistema de código de producción de aviones japoneses, que dio a los Aliados información confiable sobre el poder aéreo japonés. Más importante aún, él y su unidad descifraron el código naval maestro japonés. [1]
Años despues
Al jubilarse después de 49 años de servicio en el Museo de Australia del Sur, Tindale asumió un puesto de profesor en la Universidad de Colorado y permaneció en los Estados Unidos hasta su muerte, a los 93 años, en Palo Alto, California . [1]
Realización de películas
El Adelaide Board for Anthropological Research inició un programa para filmar la vida aborigen en 1926, y fue el primero en hacerlo de forma sistemática. Durante un período de 11 años, produjeron más de 10 horas de metraje sobre muchos aspectos de la vida aborigen, desde la cultura material hasta las prácticas de caza y recolección, cocina, hacer el amor e incluso ceremonias de circuncisión observadas durante sus expediciones de campo. Tindale produjo la película mientras EOStocker se encargaba del trabajo de cámara. [15]
Trabaja
Tindale es mejor recordado por su trabajo mapeando las diversas agrupaciones tribales de aborígenes australianos . Este interés comenzó con un viaje de investigación a Groote Eylandt, donde el ayudante e intérprete de Tindale, un ngandi, lo impresionó con la importancia de conocer con precisión los límites tribales. [16] Esto llevó a Tindale a cuestionar la ortodoxia oficial de la época que era que los aborígenes eran puramente nómadas y no tenían conexión con ninguna región específica. Si bien la metodología de Tindale y su noción de la tribu dialectal han sido reemplazadas, esta premisa básica ha demostrado ser correcta.
Su etnografía de salvamento también incluyó la recolección de objetos comerciales para su museo. Fue meticuloso al tomar notas sobre la procedencia de cada objeto comprado. Philip Jones escribe:
Una de las tareas clave de Tindale fue registrar los nombres y detalles sociológicos de cada uno de los aborígenes que participaron en la encuesta intensiva de quince días. Esto tuvo un resultado crucial en el sentido de que cada objeto, dibujo, fotografía, grabación de sonido o incluso registro de película posteriormente recopilado por Tindale durante estas expediciones se pudo codificar, no solo para el lugar y el grupo tribal, sino para sus creadores o propietarios individuales ''. [17]
Al mismo tiempo, estas colecciones a menudo se realizaban utilizando meros caramelos o tabaco como bienes de trueque por artículos preciosos y, en ocasiones, aprovechaban las terribles condiciones de desnutrición que padecían los aborígenes. Después de una exitosa expedición a la isla Flinders , escribió: La gente de la isla Flinders tiene hambre y, a cambio de harina, etc., ha estado recorriendo el campamento en busca de especímenes. Los hemos limpiado bastante bien, y no queda nada de mucho interés ". [18] "
En el contexto histórico, la firme insistencia de Tindale en la unidad de una tribu, con su territorio establecido y límites fijos, chocó con el rechazo de AR Radcliffe-Brown de la idea de una realidad integradora superior como la tribu, en oposición a las asambleas. de hordas . [19] Las tribus no poseían tierras, cada una de sus respectivas "hordas" sí, y el apego a la tierra por clanes era la unidad sociológica básica de Radcliffe-Brown para los grupos australianos. [20] Ninguna noción ha resistido la prueba del tiempo. En particular, la noción de Tindale de un territorio tribal fijo resultó inadecuada al menos en lo que respecta a las realidades nómadas del bloque cultural del desierto occidental , como argumentaron implícitamente Ronald Berndt y Catherine Berndt ya en 1942, [b] y con más detalle casi dos décadas después por Ronald Berndt. [22] [23]
Entomología
Tindale hizo un estudio particular de la primitiva Hepialidae o familia de polillas fantasma del orden Lepidoptera . En la década de 1920, comenzó a revisar la comprensión de las mantidas australianas ( mantis Archimantis ) y los grillos topo . [1] Un punto de partida fue un análisis meticuloso de los genitales masculinos de cada especie, como guía para una clasificación más precisa, y, a partir de 1932, durante tres décadas escribió varios artículos reordenando las polillas fantasma australianas. [24] [25] [26] [27] [28] [29]
Premios
Tindale fue galardonado con la Medalla Verco de la Royal Society of South Australia durante 1956, el Medallón de Historia Natural de Australia durante 1968 y la Medalla John Lewis de la Royal Geographical Society of Australasia durante 1980. En 1967, a la edad de sesenta y seis años, recibió un doctorado honorario de la Universidad de Colorado. Finalmente fue honrado con un doctorado por la Universidad Nacional de Australia en 1980. [1]
Durante 1993 Tindale recibió la confirmación no oficial de su nombramiento como Oficial de la Orden de Australia (AO); esto fue presentado póstumamente, a su viuda Muriel. [1] También en 1993, la Junta de Museos de Australia del Sur nombró una galería pública en su honor. [1]
Evaluaciones
La crítica predominante de la influyente visión general de Tindale sobre las tribus australianas enfatiza los peligros en su premisa rectora de que existe una superposición entre el idioma hablado por un grupo y sus dominios tribales. En resumen, Tindale pensaba que los hablantes de la misma lengua constituían una identidad de grupo territorial unificada. [ cita requerida ]
Se ha argumentado que la familiaridad temprana de Tindale con el japonés afectó su audición y transliteración de palabras en varios idiomas aborígenes, como el ngarrindjeri . El japonés se escribe silábicamente reflejando su estructura fonética de consonante + vocal, y al escribir palabras como tloperi (ibis), throkeri (gaviota) y pargi (wallaby) las convertiría en toloperi , torokeri y paragi respectivamente. [30]
El abogado aborigen Legal Aid y abogado del concejo de tierras Paul Burke, primero en su libro Law's Anthropology, [31] y en un ensayo posterior, [32] argumenta que el mapa de Tindale de los territorios australianos no solo había alcanzado el "estatus icónico", [33] sino que había comenzado a ejercer un impacto perjudicial en las sentencias sobre títulos de propiedad de los indígenas dictadas en demandas que los pueblos indígenas habían presentado ante los tribunales tras la histórica decisión de Mabo de 1992 , y afectaba negativamente sus derechos a la tenencia de la tierra en varios casos.
Al evaluar las afirmaciones, Burke sostiene que existe una tendencia a exagerar el valor de los primeros informes etnográficos de antropólogos como AR Radcliffe-Brown , AP Elkin , Tindale y otros, y privilegiarlo sobre la investigación más reciente, aunque la precisión de muchos de estos Los textos y artículos "clásicos", con el tiempo, han llegado a ser vistos con escepticismo por los antropólogos modernos. [34]
Específicamente, Burke señaló que en su obra magna , Tindale había reconocido y cartografiado en la tierra de un pueblo Djukan , a pesar de que estaba ausente en el mapa de la zona preparado por Ernest Wurms . [35] Tindale simplemente recurrió a la autoridad de Elkin para hacerlo. Una vez más, Tindale evocó, o hizo una entrada separada para una tribu, la Jadira , sobre la base de pruebas muy escasas, pero casi no hay testimonio independiente que permita la inferencia. [32] Las inexactitudes de este tipo comprometen las reclamaciones de títulos nativos modernos, ya que la autoridad de los primeros etnógrafos para la "extinción" de tribus y sus supuestos límites territoriales pesa más que los estudios antropológicos modernos de sus descendientes. Si, por ejemplo, no hay "Jadira", pero su tierra ostensible fue cartografiada por Tindale, las tribus reales en esa área enfrentan inmensas dificultades para probar sus vínculos con lo que convencionalmente se acepta como territorio "Jadira".
Ray Wood argumenta que el mapeo de Tindale de las tribus de la península de Cape York es sospechoso, ya que hay evidencia de que ignoró las observaciones in situ de etnógrafos anteriores confiables en favor del material que luego recopiló de informantes entre los remanentes en lugares como Palm Island . [36]
Otros han notado que el editor del artículo de Tindale sobre Groote Eylandt en 1925, Edgar Waite, [1] cambió sus límites dibujados como líneas punteadas, insistiendo de manera intrusiva en que los aborígenes eran nómadas y no limitados a un lugar. Cuando Tindale finalmente logró imprimir, inalterado, su propio mapa, representó a los aborígenes llenando cada rincón y grieta de lo que se convirtió en la Australia colonial, reconociendo su presencia anterior, para gran malestar de muchos cartógrafos, en todas partes. Al hacerlo, volvió a colocar a un pueblo desaparecido "en el mapa", para gran descontento posterior de las corporaciones mineras, que financian investigaciones que revisarían el enfoque de Tindale y restringirían la territorialidad aborigen. [37]
David Horton más tarde utilizó el mapa de Tindale como base para los mapas incluidos en su Enciclopedia de Australia aborigen: Historia, sociedad y cultura aborígenes e isleños del Estrecho de Torres (1994) y el mapa separado publicado en 1996. [38] [39]
Enlaces a la eugenesia
Cuando Tindale estaba escribiendo su trabajo sobre los aborígenes en la Universidad de Virginia en la década de 1930, trabajó junto con científicos de la eugenesia [40] que apoyaron un proyecto de ley sobre esterilización involuntaria de mujeres con discapacidades o enfermedades mentales, y que influyeron en el programa nazi en Alemania. [40] [41] También escribió sobre su asistencia a un mitin nazi en Munich , escribiendo sobre Hitler como una "figura impresionante". [40]
Un artículo de 2007 que analiza la expedición de Tindale y Birdsell en 1939 a la reserva de la isla Cape Barren sostiene que este "fue el último gran proyecto de investigación eugenésica que se llevó a cabo en Australia". [11]
Un crítico del trabajo de Tindale sobre los aborígenes escribió en 2018 que "contribuyó a un panorama más amplio de objetivación y categorización de las ideas racializadas sobre los aborígenes y fue parte de un movimiento global de análisis que utiliza las ideologías de la eugenesia, preocupado por la pureza racial , la sangre cuántica y jerarquías de raza y frenología ". [42]
Obras
Novelas para niños
- El primer paseo (1954) con Harold Arthur Lindsay , ilustrado por Madeleine Boyce
- Rangatira (1959) con Harold Arthur Lindsay
No ficción
- La tierra de Byamee: vida salvaje australiana en Legend and Fact (1938)
- Aborígenes australianos (1963) con Harold Arthur Lindsay
- Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios (1974)
Notas
- ^ Este dispositivo se llamaba 'bomba de globo' ( fūsen bakudan : 風 船 爆 弾) o 'bomba dirigible' ( kikyũ bakudan : (気 球 爆 弾). [14]
- ^ 'Un área tribal varía constantemente, aunque un grupo de personas, a través de los años, se asocia con un tramo particular del país. Por ejemplo, existe la tendencia expresada en el totemismo de culto de que un hombre desee que su hijo nazca cerca de su propio lugar de nacimiento totémico, es decir, el agua o la extensión del país que contiene un sitio sagrado asociado con un ser ancestral totémico particular. Incluso cuando el grupo familiar se encuentra a una gran distancia de su país ancestral, si se espera un nacimiento, viajarán de regreso. Al nacer cerca del pozo de agua de su padre (y si su padre se ha casado con una mujer nacida en un país en particular por el que ha pasado el ser ancestral asociado con él), el niño, después de la iniciación, se convierte en miembro de pleno derecho de la logia de culto de su padre. . Sus compañeros de tribu son los nacidos a lo largo de la ruta ancestral, o los adyacentes que cruzan o corren cerca de la principal. [21]
Citas
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Fuentes
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enlaces externos
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- Sitio web de Norman Tindale en www.anu.edu.au
- Dr. Norman Barnett Tindale en el sitio web del Museo SA: Breve biografía ; Procedencia ; Foto ; Índice de archivos . Tenga en cuenta que los archivos del museo contienen 2.804 artículos relacionados con el Dr. Tindale, y estos ocupan 36 metros de espacio en los estantes. [1]
- "Límites tribales en Australia aborigen - Norman B Tindale" . Museo de Australia Meridional . Mapa de Tindale de 1974.