Los juicios por brujería de Northamptonshire se refieren principalmente a cinco ejecuciones llevadas a cabo el 22 de julio de 1612 en Abington Gallows, Northampton . En 1612, en la Cuaresma celebrada en Northampton Castle, varias mujeres y un hombre fueron juzgados por brujería de diversos tipos, desde asesinato hasta hechizo de cerdos. Hay dos relatos principales de que estas brujas fueron juzgadas. Sin embargo, difieren en cuántas brujas fueron juzgadas, quiénes eran y exactamente lo que se suponía que debían haber hecho.
Este fue un evento significativo, no por las acusaciones en sí mismas, sino porque fue uno de los casos documentados anteriormente en los que se utilizó el método de "mojar" en Gran Bretaña. También fue un caso en el que se destacó a más de una persona; más bien, se acusó a todo un grupo. [1]
Un relato es un manuscrito de autoría desconocida al que se hace referencia como BL (Biblioteca Británica) Sloane 972 (f. 7) en el que el escritor muestra interés en las víctimas de las dos brujas, la señora Elizabeth Belcher y su hermano, el maestro William Avery. Nombra a Agnes Browne y su hija Joan Browne (o Vaughan), Jane Lucas, Alce Harrys, Catherine Gardiner y Alce Abbott y afirma que fueron acusados conjuntamente por dañar a Belcher y Avery. Arthur Bill, Helen Jenkenson y Mary Barber no se mencionan, pero sí menciona a tres mujeres de la familia Wilson. Se ha reproducido el texto del manuscrito. [2]
La segunda fuente proviene de un panfleto de 1612 titulado The Witches of Northamptonshire (Londres, 1612) [3], también reproducido aquí por un autor desconocido. [4] Quien detalla las vidas inmorales de las brujas y la piedad de sus víctimas y se pierde algunos hechos de la historia de Belcher / Avery y se retracta de los chismes en lugar de conocer personalmente el juicio. El folleto se centra en Agnes Browne y su hija Joan Browne (o Vaughan), Arthur Bill, Helen Jenkenson y Mary Barber. Bill, Jenkenson y Barber no estaban relacionados con el caso de asesinato de Belcher / Avery y procedían de una parte diferente de Northamptonshire.
Es posible que las brujas fueran procesadas en diferentes días, por diferentes jurados, y que cada escritor solo estuviera presente en algunos de los juicios. Los casos Belcher / Avery fueron bastante sensacionales en ese momento con sus víctimas bien nacidas pero extrañamente afligidas, mientras que otros juicios de brujas fueron secundarios. Esto se debió a que sus casos eran cotidianos o porque estaban involucrados menos directamente. Algunas brujas pueden haber sido absueltas y, por lo tanto, menos importantes para los reporteros y lectores. [5]
Es posible que hayan sido un precursor de los juicios por brujería de Pendle , que comenzaron unas semanas después y terminaron con ejecuciones en agosto del mismo año.
Ejecuciones
Los ejecutados en Northampton fueron: [6]
- Arthur Bill of Raunds
- Mary Barber de Stanwick
- Agnes Browne de Guilsborough
- Joan Browne / Vaughan (hija de Agnes) de Guilsborough
- Helen Jenkinson de Thrapston
Los juicios también pueden referirse a dos mujeres: Elinor Shaw y Mary Philips, que fueron quemadas en Northampton en 1705 por brujería . Se dice que hicieron bailar desnudo a un carcelero en el patio durante una hora completa. [7]
Otros acusados
Aunque lo anterior se registró en los tratados originales de la época, [8] los tratados posteriores también han mencionado a las siguientes mujeres como acusadas en 1612, pero sin evidencia de que nunca fueron ejecutadas:
- Katherine Gardiner
- Joan Lucas
- Alice Harris
- Alice Abbott
- Tres 'Wilson'
Además, también se dice que la madre y el padre de Arthur Bill fueron sumergidos y ambos flotaron, condenándolos como brujos. Ewen explica que los tratados sugieren que ambos se suicidaron en prisión, aunque hay una historia alternativa en el mismo libro que dice que el padre renunció a su familia para salvar su propio cuello, después de lo cual la madre se cortó la garganta en lugar de ser juzgada.
Este fue el primer uso registrado de la prueba del agua en Inglaterra para probar a las brujas. [9]
Por último, se menciona a una madre Rhodes que vivía en las afueras de Ravensthorpe , [10] la siguiente aldea de Guilsborough. Hay más referencias a ella en el folclore de Guilsborough .
Referencias
- ^ "Consejo americano de brujas y los 13 principios de la creencia Wicca" . Paganwiccan.about.com . Consultado el 3 de noviembre de 2018 .
- ^ Gibson , 2006 , p. 54.
- ^ Gibson 2018 .
- ^ Gibson 2018 , p. 159.
- ^ Gibson, 2006 .
- ^ Robbins, Russell Hope. La enciclopedia de brujería y demonología . Nueva York: Bonanza Books, 1959, ISBN 9780706403961
- ↑ Marshall, F. (1866) Sin embargo, no es del todo seguro que el juicio de 1705 haya tenido lugar realmente, según Notestein, el panfleto bien puede haber sido fabricado ( Wallace Notestein , Witchcraft in England ) Una breve historia de la brujería con especial referencia a las brujas de Northamptonshire: Recopilado en gran parte de fuentes originales. Reino Unido: J. Taylor & Son
- ^ L'Estrange Ewen, C. (1970/1977) Brujería y demonianismo: un relato conciso derivado de declaraciones juradas y confesiones obtenidas en los tribunales de Inglaterra y Gales. Reino Unido: Frederick Muller Ltd y Reino Unido: Heath Cranton Limited
- ^ Montague Summers, Geografía de la brujería , Kessinger Publishing, 2010, ISBN 978-1162593210
- ^ Renton, EL y Renton, EL (1929/2000) Los registros de Guilsborough, Nortoft y Hollowell. Reino Unido: T Beaty Hart Ltd. Disponible en la tienda del pueblo de Guilsborough.
Bibliografía
- Gibson, Marion (12 de octubre de 2006). "Brujería y sociedad en Inglaterra y América, 1550-1750" . A&C Negro . ISBN 9780826483003.
- Gibson, Marion (3 de noviembre de 2018). "Brujas modernas tempranas: casos de brujería en la escritura contemporánea" . Taylor y Francis . ISBN 978-0415215800.
- Rosen, Barbara (3 de noviembre de 1991). "Brujería en Inglaterra, 1558-1618" . Prensa de la Universidad de Massachusetts .