No en el cielo (לֹא בַשָּׁמַיִם הִיא, lo ba-shamayim hi ) es una frase que se encuentra en un versículo bíblico, Deuteronomio 30:12 , que abarca el tema del pasaje y adquiere un significado adicional en el judaísmo rabínico .
En su significado literal o simple, el versículo significa que los mandamientos de Dios no son abrumadores, sino que están cerca de los corazones humanos y de la capacidad de obedecer. Como se señala en la Biblia anotada de New Oxford , "La demanda del pacto no está más allá del alcance o la comprensión humana, sino que ha sido revelada por gracia... 'la palabra está cerca de ti'". [1] El versículo completo dice: "No está en cielo, para que digas: '¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá para que lo oigamos y lo observemos?' [1] En general, el verso concuerda con cómo "... la tradición deuteronómica creía que su Torá era una sabiduría inmediatamente accesible, ni distante ni maravillosa". [2]
Se entiende que la frase "no en el cielo" justifica la autoridad humana para interpretar la Torá. El Talmud explica que "[La Torá] no está en el cielo" en el sentido de que el significado de la Torá misma no debe ser descubierto por los profetas, ni siquiera por los milagros o las palabras de Dios, sino por la interpretación y la toma de decisiones de la humanidad. En la historia del Horno de Akhnai , [3] " Rabí Yehoshua afirmó la independencia de la interpretación humana de la intervención divina ya que esto es lo que Dios quiere. En apoyo aduce la declaración bíblica de que la Torá 'no está en el cielo' ( Deuteronomio 30 :12 )".
En el estudio académico de la ley judía , el verso "no en el cielo" sirve como base bíblica para la estructura jurisprudencial de la halajá (ley judía). La fuente de autoridad rabínica es realmente de Deuteronomio 17:11 (Conforme a la ley que ellos os enseñarán, y conforme al derecho que os digan, haréis). Como explica un autor, gracias a la lectura midráshica del verso, "... Dios mismo consintió en Su exclusión del proceso halájico. Habiendo revelado Su voluntad en Sinaí en el grundnorm, Él mismo, según la explicación rabínica, confió al interpretación de Su voluntad a los Sabios". [4]