Nunuk Ragang es un sitio considerado tradicionalmente como la ubicación del hogar original de los antepasados de los nativos Kadazan-Dusun que habitan la mayor parte del norte de Borneo . El sitio, cerca de un pueblo llamado Tampias, está ubicado en la intersección de las ramas izquierda (Liwagu Kogibangan) y derecha (Liwagu Kowananan) del río Liwagu al este de Ranau y Tambunan en Sabah.. Las dos ramas del río se unieron para desembocar en el río Labuk y desembocar en el mar de Sulu. En el sitio, y bajo un árbol de higuera gigante, se fundó un asentamiento conocido como Nunuk Ragang. Se dijo que el árbol de higuera gigante podía dar sombra a una casa comunal que albergaba a 10 familias. La leyenda sobre Nunuk Ragang se había transmitido a través de tradiciones orales a las generaciones más jóvenes. No se ha realizado ninguna excavación arqueológica para establecer la veracidad de la leyenda. Bajo la fuerte influencia de la modernización, con el fuerte énfasis que la acompaña en otras culturas más abarcadoras, y junto con el fallecimiento de la generación anterior, el interés en esta herencia disminuirá y desaparecerá.
En 2004, el grupo cuasigubernamental Asociación Cultural Kadazan-Dusun (KDCA) instaló un monumento cerca de Tampias en el sitio de lo que creían que era la aldea original. La palabra "tampias" significa "rociado" o "disperso". El monumento fue construido en forma de una enorme higuera. La asociación realiza peregrinaciones anuales al sitio, programadas para coincidir con la inauguración de su jefe supremo, Huguon Siou.
Etimología
El nombre Nunuk Ragang se deriva de dos palabras de Kadazan-Dusun "nunuk" que se refieren al árbol "banyan" y "ragang" que es una forma abreviada de la palabra "aragang" que significa "de color rojo". Por lo tanto, las dos palabras juntas se refieren a un árbol de higuera de color rojo. Zoológicamente, no se conoce ningún árbol de higuera con hojas o tronco rojos. Este hecho ha contribuido al misterio que rodea a Nunuk Ragang, pero la razón más lógica para nombrar el asentamiento como "baniano rojo" es que los colonos, en su intento de llamar la atención sobre su presencia, intencionalmente hicieron que el baniano pareciera rojo. El Kadazan-Dusun tiene afición por los acertijos, dando nombres a lugares, cosas y acciones en términos distintos a los reales. [1]
Vida religiosa y cultural
En el asentamiento de Nunuk Ragang comenzó el sistema de creencias y la cultura de los Kadazan-Dusun. No había una palabra para "religión" entre los antiguos Kadazan-Dusun y para ellos era solo una especie de relación entre lo visible y lo invisible. Algunas personas equipararían esto al animismo . Este sistema de creencias se centra en gran medida en su sustento y rituales para mantener el equilibrio, el orden y la armonía entre ellos y entre ellos y su entorno, lo que, en consecuencia, proporciona las condiciones para un cultivo y cosechas abundantes y la existencia continua de la raza. [2] [3] En el asentamiento también comenzó el momolianismo , un sistema filosófico que, cuando se combinó con el sistema de creencias, había guiado la vida del pueblo Kadazan-Dusun hasta la época actual. [4] Rodeado por un espeso bosque primario repleto de vida silvestre, la naturaleza y la crianza se convirtieron en la base del nacimiento y crecimiento del sistema de creencias y el patrimonio cultural de los Kadazan-Dusun.
Necesidades alimentarias y materiales
Los pueblos de habla Dusunic, descendientes de los pioneros de Nunuk Ragang, son hoy agricultores y la siembra de arroz es la ocupación común entre ellos. [5] Pero de acuerdo con las tradiciones orales transmitidas de los ancianos, la gente de Nunuk Ragang practicaba la vegecultura. El cultivo de hortalizas es el cultivo y propagación de alimentos vegetales mediante la utilización de chupones de plantas como el ñame, la batata y la yuca, eliminando las necesidades de semillas y almacenamiento permanente facilitando así migraciones rápidas. El bambú y el ratán fueron los materiales principales utilizados para todas las formas de actividades relacionadas con la construcción y el almacenamiento de viviendas. Para encender un fuego, los colonos utilizaron corteza algodonosa seca raspada de la palmera Polod. El metal, utilizado para hacer dangol (machete corto) y pais (cuchillos de trinchar) ya estaba disponible, muy probablemente a través del trueque con los pueblos costeros. Los colonos de Nunuk Ragang también se adaptaron a su entorno convirtiéndose en cazadores-recolectores y tramperos. La sal, un importante potenciador y conservante de los alimentos, solo estaba disponible de forma intermitente en la lejana región costera, lo que llevó a los colonos de Nunuk Ragang a buscar sosopon (lamido de sal natural) frecuentado por animales salvajes. Esta persistente escasez de sal también dio lugar a dos importantes técnicas, el "memangi" y el "manalau", para la conservación de carnes y pescados. Memangi produce "pinongian" o "bosou" (carne o pescado conservado utilizando los granos carnosos de las semillas del árbol Pangium Edule ), y manalau, una carne ahumada llamada "sinalau".
Liderazgo y jerarquía social
El liderazgo de Huguan Siou, una posición única para defender la cultura, los derechos, la identidad y la dignidad de los Kadazan-Dusun, no existía en Nunuk Ragang. Esta posición de liderazgo, que tenía sus raíces en Guunsing, Penampang solo se institucionalizó después de la formación de Malasia en 1963. [6] Aunque la sociedad Nunuk Ragang era igualitaria, en momentos de desafío o crisis estaban dirigidos por guerreros, quienes a su vez eran guiado por las palabras de los bobolianos, reveladas por la revelación divina de los espíritus. Estos bobolianos eran en su mayoría mujeres que desempeñaban su papel de sacerdotisas. Por tanto, las mujeres desempeñan una función importante en la sociedad primitiva de Nunuk Ragang.
Convergencia
La posibilidad de seguir identificando el origen exacto de Kadazan-Dusun antes del asentamiento de Nunuk Ragang se esclareció durante la visita oficial del ministro del Consejo de Pueblos Indígenas de Taiwán, Icayang Parod, a principios de junio de 2017. Masidi Manjun, ministro de Turismo de Sabah, Cultura y medio ambiente, se refirió a las numerosas similitudes, particularmente en los idiomas étnicos, entre los pueblos indígenas de Taiwán y los Kadazan-Dusun. [7]
Referencias
- ^ Fee, Lee Yok y Low Kok On. (2012). Investigando la relación entre las creencias de Kadazandusun sobre los espíritus de los arrozales, Acertijos en tiempo de cosecha y Sundait relacionado con los arrozales. . UKM: Revista de estudios generales del sudeste asiático. p.92-96.
- ^ Berinai, Judy (2013). Inculturación litúrgica en el culto anglicano a la luz de la espiritualidad de los pueblos indígenas de Sabah. Centro de Estudios de la Misión de Oxford, Oxford. pag. 62-67
- ^ Patrick Segunda (2004). Biodiversidad en Malasia en el libro La Tierra Sagrada: Religión, Naturaleza, Medio Ambiente . Routledge: Nueva York p.180-185
- ^ Patrick, Tracy. (2017) Libro sobre el modo de vida de los kadazans lanzado en el Daily Express, 30 de mayo de 2017. p.4
- ^ Gidah, Mary Ellen. (2001). Arquetipos en los mitos cosmogónicos de los aborígenes australianos y los Kadazan-Dusuns de Sabah. Kota Kinabalu: Universiti Malaysia Sabah Press
- ^ Puyok, Arnold y Bagang Paridi (2011) Etnia, cultura y liderazgo indígena en la política moderna: el caso de los Kadazan-Dusun en Sabah, Malasia Oriental . Universiti Teknologi MARA, Sabah. p.190-193
- ↑ Chin, Mary (2017). Oportunidad de explorar los vínculos tribales de Taipei . Daily Express, págs. 10. 2 de junio de 2017. Kota Kinabalu: Sabah Publishing House.
- Rutter, Owen. (1922). Borneo del norte británico: un relato de su historia, recursos y tribus nativas . Londres: Constable and Company Limited. págs. 56–65
- Gidah, Mary Ellen (2001). Arquetipos en los mitos cosmogónicos de los aborígenes australianos y los Kadazandusuns de Sabah . Kota Kinabalu: Universiti Malaysia Sabah Press.
- Berinai, Judy (2013). Inculturación litúrgica en el culto anglicano a la luz de la espiritualidad de los indígenas de Sabah . Centro de Estudios de la Misión de Oxford, Oxford. pag. 62-67
- Monica Glyn-Jones (1953). El Dusun de las llanuras de Penampang , 2 vols. Londres, pág. 117.
- IHN Evans , (1953) La religión de los Tempasuk Dusuns de Borneo del Norte Cambridge: Cambridge University Press, págs. 187–88;
- Benedict Topin, (sf) "El origen de Kadazan / Dusun: teorías populares y cuentos legendarios" en Nuestro patrimonio cultural, Asociación Cultural Kadazan, págs. 73–77.
- http://www.pensabah.gov.my/SETIA/artikel/lagenda_nunuk_ragang.htm La leyenda de Nunuk Ragang en malayo.
- Nunuk Ragang and the Mystical Origin of the People of Sabah, consultado el 30 de abril de 2006.
- Allan Dumbong, "Empoderamiento de los jóvenes de Kadazandusun en Nunuk Ragang" (2007) [ especificar ]