El momolianismo es un sistema de creencias del pueblo Kadazan-Dusun de Sabah , anteriormente Borneo del Norte . La creencia es que la tierra es un regalo del creador, la tierra es un centro del universo y que la tierra los conecta con el pasado, el presente y el futuro. Este sistema de creencias, heredado de los antepasados, se transmitió a través de las sacerdotisas Bobohizan ( término de Kadazan ) o Bobolian ( término de Dusun ).
Origen
Este sistema de creencias tiene su origen en la interacción de los primeros antepasados con el entorno natural y espiritual en Nunuk Ragang , el legendario hogar ancestral de los Kadazan-Dusun . Este sistema de creencias era una parte integral de la vida de Kadazan-Dusun antes del advenimiento de la religión organizada . Central para el momolianismo es la creencia de que los Kadazan-Dusun viven en un entorno que consiste en el "mundo material visto" ( Pomogunan Tulun ) y el "mundo espiritual invisible" ( Pomogunan Tosundu ). Lo más importante era garantizar la continuidad del equilibrio y el orden entre el entorno natural y espiritual. [1] Algunos eruditos equipararían esto al animismo .
Creencia básica
- Comunicaciones con el mundo espiritual
Los Kadazan-Dusun creen que hay tanto esfuerzo por parte de los habitantes del mundo espiritual para comunicarse con los habitantes del mundo material como lo son los habitantes de este mundo material que intentan comunicarse con los habitantes del mundo espiritual. Este esfuerzo de comunicación dio origen a la oficina de los bobolianos , categorías de miembros del pueblo Kadazan-Dusun con dones y habilidades especiales para comunicarse con la contraparte en el mundo espiritual. La contraparte del boboliano en el mundo espiritual se conoce como susukuon o "ser espiritual de referencia". La capacidad de comunicarse entre sí se describe como kih gimbaran u osundu (en posesión de poder espiritual). Este poder está al mismo nivel que otra categoría de miembros del pueblo Kadazan-Dusun conocidos como osiou (en posesión de la valentía en la guerra / guerrero).
Fue por esta razón que en tiempos pasados, cuando la temprana comunidad igualitaria de Kadazan-Dusun enfrentó una crisis sin precedentes, los bobolianos proporcionarían la guía espiritual mientras los guerreros prestaban sus servicios de guerra. Los dones y los sacrificios juegan un papel importante en el establecimiento de la comunicación entre el mundo material y el mundo espiritual. Para iniciar la comunicación, un boboliano tiene que proporcionar inicialmente obsequios al espíritu contraparte en forma de comida preparada (carne de pollo hervida y huevo) y bebida ( tapai / lihing dulce fermentado ). El espíritu o los espíritus contraparte en el mundo espiritual también pueden establecer comunicación con los humanos a través de un medio que impacta directamente en los sentidos humanos como el oído, la vista, el olfato, el tacto y el gusto. Así, por ejemplo, un Kadazan-Dusun en su camino a la granja es informado por un espíritu de peligro inminente por la frenética llamada de advertencia del pájaro lokiu (un pájaro carpintero) o un lontugi (milpiés gigante) inmóvil en su camino. Entonces él o ella desistirían de continuar con su viaje.
Cuando la gente viole el equilibrio entre los dos mundos, le ocurrirán cosas malas al mundo de la gente y se llamará a bobohizan / bobolian como moderador para hablar con el mundo de los espíritus. Sogit , (sacrificios de animales) se ofrecerá a los espíritus como símbolo de paz. Por ejemplo, un hombre se enfermó cuando limpió una parcela de tierra porque no realizó el Adat Mansalud , un ritual realizado por bobohizan / bobolian para "pedir permiso" al espíritu del bosque para limpiar la tierra para la agricultura o para cazar animales. en el bosque. Se curará si pide perdón y da sogit al espíritu con la ayuda de bobohizan / bobolian . Creen que el mundo Kadazandusun , llamado riniba (mundo humano) fue creado y controlado por Kinorohingan (dios), el espíritu poderoso que vive en Libabou (cielo). "Esta entidad castigará al mundo humano si la gente desobedece el pantang (reglas ) y adat (costumbres) o hacer cosas perversas como sumbang (matrimonio entre miembros de la familia), adulterio, monindaat (matar a otras personas con magia negra). El castigo vendrá en forma de pestilencia, desastres naturales y cultivos como arrozales que mueren repentinamente Es por eso que la gente de Kadazandusun en el pasado seguía estrictamente sus pantangs y adats : el jefe de la aldea / clan / tribu ( Molohingon ) castigará a cualquiera de los aldeanos o miembros de la tribu / clan que rompan el pantang o desobedezcan los adats ( en forma de sogit , y en algún caso importante, se le indicará al perpetrador que abandone el pueblo o que lo amarren en una balsa y lo arrojen al río). Antes de eso, el jefe debe preguntarle al Diwato (mensajero en forma de espíritu de Kinorohingan) con el Bobohiz an / Bobolian como moderador.
- Salvación
Los Kadazan-Dusun creían que en el pasado la comunidad había experimentado un evento de salvación único. Esta experiencia de salvación no tenía el propósito de aliviar o garantizar un lugar en el paraíso, sino de asegurar la supervivencia de la raza Kadazan-Dusun. En ese caso, Huminodun , una doncella humana hija de Kinoringan y su esposa Sumunundu, permitió que la sacrificaran, las partes de su cuerpo se dispersaron por la tierra para luego brotar como plantas alimenticias para las personas que enfrentaban la extinción durante una hambruna devastadora. A partir de ahora, la gente de Kadazan-Dusun celebra el sacrificio de Huminodun como el Tadau Kaamatan o el Festival de la Cosecha como acción de gracias a ella.
- El nombre
El nombre de la deidad Kadazan-Dusun todavía se debate, y algunos consideran a Kinoingan o Kinorohingan simplemente como antepasados humanos deificados y adorados, mientras que otros piensan que un enfoque más apropiado sería referirse a su Dios como Minamangun "(" creador "). Esta posición contrastante puede ser el resultado de la influencia de miembros de la comunidad que habían abrazado otras religiones organizadas como el cristianismo o la fe islámica y la necesidad de enhebrar con cuidado para no ver que van en contra de su nueva fe. Durante la preparación de el primer diccionario Kadazan-Inglés del misionero europeo, ciertas palabras, incluida la palabra para Dios, fueron mal traducidas. [2]
- Los muertos
El sistema de creencias de Kadazan-Dusun no tiene ningún concepto del cielo y el infierno. Se creía que los muertos acababan de pasar a otro reino de la vida y se mudaron al nuevo hogar Nabahu o Akinabalu (de la palabra "aki" que significa "anciano"), más tarde llamado oficialmente Monte Kinabalu . El cuerpo del muerto, consignado al entierro lo más inmediatamente posible (también conocido como lisok , o hide), para evitar la invasión de espíritus extranjeros, y el espíritu (conocido como "koduduo" o "tu segundo" expulsado por golpes vigorosos del piso en el que se colocó el ataúd. El séptimo día se llevó a cabo un popouli ceremonial ("invitar a casa") para permitir que el koduduo volviera a entrar en el hogar terrenal para que pueda "recuperar cualquier pertenencia olvidada". ceremonia incluye momisok
o apagar las luces para no asustar al koduduo. La
El papel de la gente kadazan en esta ceremonia es asegurarse de que el koduduo sea enviado correctamente. En 2015, un gran terremoto que causó la pérdida de varias vidas ocurrió en el monte Kinabalu, que los bobolianos presumen que fue causado por la mala conducta de varios hombres y mujeres europeos que se desnudaron en la cima del monte Kinabalu. Se dijo que los antepasados muertos de Kadazan-Dusun estaban enojados por la profanación de la casa.
Curación tradicional
El momolianismo está estrechamente relacionado con la curación tradicional porque todos los bobolianos son curanderos tradicionales. El proceso de curación en el momolianismo se conoce como "manampasi", que es algo parecido a la salvación, solo que implica un proceso de "negociación ritual con los habitantes del mundo espiritual" para no aceptar temporalmente el koduduo (espíritu ) entrada a Nabahu.
Evolución del momolianismo
El momolianismo comenzó como un sistema de creencias para guiar a las primeras interacciones de la vida de la pequeña comunidad de colonos con el entorno natural altamente boscoso de Nunuk Ragang. A medida que el entorno cambia debido a la explotación humana, el sistema de creencias también experimenta cambios para adaptarse a la nueva realidad de la vida comunitaria.
- Fase forestal
La necesidad de evadir una crisis de superpoblación en el sitio y la sobreexplotación de los recursos forestales en Nunuk Ragang llevó a la introducción del concepto Minorit (pequeños seres espirituales) para estimular la migración y la dispersión. El consejo de los bobolianos a los líderes guerreros de Nunuk Ragang de iniciar el abandono de Nunuk Ragang fue cumplido plenamente por las personas que llevaron a la migración por los ríos Liwagu Kogibangan (bifurcación izquierda) y Liwagu Kowananan (bifurcación derecha). Esto apunta a la fuerte influencia del momolianismo para asegurar la existencia continua y el crecimiento de la población del pueblo Kadazan-Dusun.
- Fase de cultivo de arroz
Después de la introducción de la siembra de arroz, la comunidad fue sometida a otra gran crisis que involucró una severa pérdida de cosechas y la consiguiente hambruna. Esto llevó a la introducción del concepto de adoración de Kinorohingan y Huminodun (festival tradicional Tadau Kaamatan). Esta fase de evolución del momolianismo no pudo haber ocurrido en Nunuk Ragang. Los habitantes de Nunuk Ragang no eran cultivadores de arrozales húmedos, sino que practicaban el cultivo de la vegetación, es decir, cultivaban y propagaban el ñame, la batata y la yuca utilizando chupones y esquejes. El grupo étnico de la gente de Rumanau fue el primer Kadazan-Dusun en adquirir la habilidad de plantar arroz húmedo. De ahí su nombre "Rumanau" que significa "aquel que cultiva arroz húmedo".
- La fase del culto a Gusi
La adoración de las jarras comenzó entre los tuaran kadazan-dusun.
- La fase de culto a Guritom
Veneración de cráneos en Sunsuron. Esta fase se desarrolló en conjunto con el advenimiento de la fase de búsqueda de cabezas entre los Kadazan-Dusun. En Nunuk Ragang, las familias Kadazan-Dusun, al ser una pequeña comunidad, estaban en paz entre sí y el Guritom no existía. El Guritom (casa de los cráneos) en Sunsuron, Tambunan había sido retirado y los cráneos transferidos al Museo Sabah. Otro sitio en Sogindai, Ranau, se estaba utilizando anteriormente como Guritom. La Fase Guritom se produjo como resultado de la ausencia de la Ley y como un intento de presentar una advertencia visual a cualquier parte que se desvíe de la norma en la relación entre los descendientes de los colonos Nunuk Ragang.
- La fase sincrética
La llegada de la influencia europea tuvo un gran impacto en el momolianismo. La religión católica, en gran parte tolerante, permitió que la práctica dual del momolianismo y la fe cristiana coexistieran una al lado de la otra.
Referencias
- ^ Segunda, Patrick (2004) "Biodiversidad en Malasia" en el libro La tierra sagrada: religión, naturaleza, medio ambiente . Nueva York: Routledge. p.180-185
- ^ Luping, Herman. (2011) The kinoingan Question en el Daily Express 4 de septiembre de 2011, Kota Kinabalu.