Nyla Ali Khan es profesora adjunta en Oklahoma City Community College . [1] Es ex profesora visitante en la Universidad de Oklahoma , Norman, [2] y ex profesora adjunta en la Universidad de Nebraska-Kearney . [3] Es autora de cuatro libros y varios artículos que se centran en los problemas políticos y los conflictos de su tierra natal, Jammu y Cachemira , India. Ella es la nieta de Sheikh Abdullah .
Khan nació en Nueva Delhi , India. Su familia tiene su sede en Jammu y Cachemira, India, y se crió allí en el valle de Cachemira, ubicado en las estribaciones del Himalaya . Su madre, Suraiya Abdullah Ali, es profesora de literatura jubilada y su padre, Mohammad Ali Matto, era médico jubilado. Es hija única de Suraiya Abdullah Ali y Mohammad Ali Matto, y nieta de Sheikh Abdullah . Según la biografía de su abuelo, su tatarabuelo era un Sapru Brahmin que se convirtió al Islam en el siglo XIX. [4] [5] [6] Hizo su maestría en inglés en la Universidad de Oklahoma ., centrándose en la literatura y la teoría poscoloniales y obtuvo su Ph.D. en la misma institución.
En mayo de 2015, Khan fue la primera mujer de Cachemira en ser nominada y aceptada como miembro del consejo asesor de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de Oklahoma. [7] El consejo sirve "como un recurso y cámara de compensación para la investigación y la información sobre cuestiones relacionadas con las mujeres y los prejuicios de género, para actuar como una entidad asesora sobre cuestiones de equidad para las agencias estatales, las comunidades, las organizaciones y las empresas del estado, y para establecer recomendaciones de acción para mejorar la calidad de vida de las mujeres, los niños y las familias de Oklahoma". [7]
Nyla Khan prefiere no simplemente vivir a su sombra, sino "defenderme y que me tomen en serio... expresar mi enfado sin que me etiqueten como 'militante islámico'... [y] cuestionar legítimamente las cosas que no entiendo". , como afirmó en una entrevista de 2010 relacionada con el lanzamiento de su segundo libro. [8] [9] [10]
En su primer libro, The Fiction of Nationality in an Era of Transnationalism , "examina los escritos de VS Naipaul , Salman Rushdie , Amitav Ghosh y Anita Desai , los cuatro viviendo en el extranjero para explicar el comportamiento aberrante de los emigrados del subcontinente indio a explicar por qué apoyan a grupos fundamentalistas religiosos en India, Pakistán y Bangladesh". [11] Al hacerlo, se esfuerza por proporcionar una visión objetiva de cómo el transnacionalismo puede distorsionar las impresiones de la realidad. Al reseñar su libro, Khushwant Singhseñala que los sujetos transnacionales examinados por el Dr. Khan "habiéndose establecido en el extranjero, [...] desarrollan un exagerado sentido de pertenencia, se tragan la historia fabricada de sus pasados gloriosos y, a pesar de no tener intención de regresar a las tierras de su nacimiento, dan emociones y apoyo monetario a los elementos subversivos". [11]
En su segundo libro, Islam, Women, and Violence in Kashmir: Between Indian and Pakistan, examina a las mujeres en el Islam en "el primer estudio completo de la tragedia de Cachemira realizado por una mujer de Cachemira". [13] "Khan utiliza las herramientas analíticas de la crítica feminista posmoderna para comprender y resaltar el papel, pasivo y activo, que las mujeres han desempeñado en la historia de Cachemira, desde el siglo XIV Lal Ded , una poeta mística que sentó las bases de la cultura sincrética de Cachemira, hasta el día de hoy Parveena Ahangar quien representa a la Asociación de Padres de Desaparecidos". [14]Entremezcladas hay historias orales de mujeres que sirven para defender a Cachemira de una invasión, mujeres que anteriormente habían sido ignoradas durante mucho tiempo. [14]