El Oculus Sacerdotis fue un libro del siglo XIV de Guillermo de Pagula . Influenciados por o posiblemente sacados de las Constituciones de Peckham de 1281, [1] se dividen en tres volúmenes escritos entre 1320 y 1323, [2] el libro buscaba ser un manual completo para párrocos (muchos de los cuales tenían poca educación), [2] y cubrió la teología confesional, sacramental y la predicación. Descrito como "profundo, que lo abarca todo y bastante enciclopédico", [3] secciones del libro estuvieron en uso hasta finales de la Edad Media , y se sabe que todavía existen aproximadamente cincuenta copias en varias bibliotecas.
Autor | Guillermo de Pagula |
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País | Reino de Inglaterra |
Idioma | latín |
Sujeto | teología, derecho canónico |
Fecha de publicación | entre 1320 y 1323 |
Contenido e impacto
El título Oculus Sacerdotis se traduce como "ojo de sacerdote", [4] y se refiere a una teoría presentada en el libro Oculus Moralis de Petrus Lacepiera de que los diferentes ojos de un humano veían y representaban diferentes cosas: el ojo derecho era el ojo de la moral. y acciones, la izquierda del conocimiento. [5] La idea de un "ojo de sacerdote", por lo tanto, es que el libro debería mostrar las cosas que un sacerdote necesitaba saber. Los títulos de los tres volúmenes estaban vinculados a esto: la pars oculi que trata sobre el confesionario, la dextera pars oculi , un manual de predicación práctica y la sinistra pars oculi , un conjunto de preguntas y respuestas teológicas. [4] Los volúmenes se escribieron en orden inverso, con sinistra pars oculi apareciendo por primera vez en 1320 y la pars oculi apareciendo alrededor de 1326. [4]
Desde el Cuarto Concilio de Letrán en 1215, se hizo un gran esfuerzo para educar al clero para que pudieran ayudar mejor a otros a comprender y vivir las creencias y prácticas cristianas esenciales. [6] En Oculus Sacerdotis, William of Pagula escribió:
"Para que los párrocos gobiernen bien en este sentido, deben ser prudentes, saber atar y desatar los pecados, no sea que, por ignorancia, los ciegos se encarguen de guiar a otros y ambos caigan en la fosa. De ahí el versículo: "Si un ciego guía a otro ciego… [Mateo 15:14]". Primero cae el líder al pozo y luego el seguidor ". [7]
El libro se consideró inicialmente repetitivo y mal ordenado, [8] pero investigaciones más modernas han sugerido que los libros estaban destinados a ser repetitivos, y que cada volumen trataba el mismo problema de una manera ligeramente diferente. [4] La dextera pars oculi se utilizó como manual hasta el siglo XVI, [9] y se dice que John de Burgh realizó una revisión en 1384 como Pupilla oculi (pupila del ojo), [4 ] aunque se sabe que existió ya en 1368. [10] Se considera que el libro ha influido en casi todos los textos similares escritos en los próximos sesenta años, pero su prosa extensa significó que muchos de los párrocos se referían haber ayudado en realidad no podía leerlo. [11] Aún se sabe que existen al menos cincuenta copias en varias bibliotecas, a pesar de la antigüedad del libro. [9]
Resumen de instrucciones
En 1385, se publicó una selección de veintiún de las instrucciones del libro completo. [2] Estas instrucciones, resumidas aquí de la traducción de Broadview , y muchas de las cuales reflejan las prácticas católicas actuales, brindan una idea de los valores religiosos y espirituales del cristianismo inglés del siglo XIV:
1. Sobre el bautismo de niños. Aunque los sacerdotes deben ser los que bauticen a los bebés, los padres (padre o madre) pueden realizar el rito en caso de emergencia. Si los padres se encuentran en tal emergencia, deben decir " Te clamo en el nombre del fadyr y el hijo y el espíritu santo " mientras rocían agua sobre el niño. También pueden sumergir al niño tres veces en agua (solo agua, no otros líquidos). Aunque los sacerdotes exigen el celibato, las relaciones matrimoniales no están restringidas por la realización de esta ceremonia de emergencia, aunque si alguien más está presente y dispuesto a realizar el bautismo, se prefiere. Las palabras bautismales no deben ser repetidas bajo ninguna circunstancia sobre el niño, ni siquiera más tarde por un sacerdote, pero el niño debe ser llevado a una iglesia poco después para exorcismo, unción y otras acciones habituales que no se realizaron en casa. Los padrinos deben hacer que sus ahijados sean confirmados rápidamente por un obispo y deben enseñarles el Padrenuestro y el Credo; castidad, justicia y caridad, a medida que crecen.
2. Sobre la confirmación de los niños. La confirmación de un niño debe ocurrir a más tardar en los primeros cinco años de vida.
3. Sobre el cuidado físico de los niños. Tenga cuidado, padres, de no dormir en la misma cama que los bebés, ya que la posibilidad de darse la vuelta y asfixiarlos sería considerada homicidio por ley. También es peligroso atar a los bebés en pañales y dejarlos solos sin vigilancia.
4. Sobre el matrimonio prohibido. Debido al parentesco espiritual entre los niños y sus padrinos y padres (así como los patrocinadores en la confirmación), no se permite el matrimonio entre ninguna de estas partes.
5. Sobre compromisos matrimoniales y matrimonios secretos. El consentimiento verbal entre un hombre y una mujer para casarse, incluso si no están comprometidos, es suficiente para que su matrimonio sea vinculante. Dicho contrato debe realizarse en presencia de un sacerdote y testigos legítimos. Incluso si el contrato verbal se rompe cuando una de las partes se casa con otra persona, el contrato matrimonial original es el verdadero contrato, incluso si el segundo matrimonio fue consumado y el primero no. Los clérigos, sacerdotes u otras personas presentes en matrimonios secretos deben ser suspendidos de sus cargos durante tres años.
6. Sobre el reparto de camas entre personas del sexo opuesto. Ningún hombre o mujer mayor de siete años debe acostarse en la misma cama, ni siquiera los hermanos, para protegerse de la fornicación y el incesto.
7. Sobre la confesión. A partir de los 14 años, los fieles deben confesar sus pecados en su propia parroquia al menos una vez al año y recibir el Cuerpo de Cristo durante la Semana Santa (a menos que el sacerdote aconseje abstenerse). Con el permiso del propio sacerdote, uno puede confesarse con otro sacerdote adecuado por una buena razón, pero de lo contrario, el rechazo de esta instrucción resulta en el destierro de ingresar a cualquier iglesia, así como el destierro de un entierro cristiano al morir.
8. Sobre la confesión de mujeres embarazadas. Debido a que sería inapropiado que un sacerdote escuchara una confesión durante el parto, las mujeres embarazadas deben cuidar sus confesiones de antemano para prepararse para la posible recepción de la Eucaristía en caso de que surjan circunstancias que pongan en peligro la vida durante el parto.
9. Sobre el comportamiento durante la Misa. Para todos los feligreses que cómodamente puedan, es apropiado arrodillarse durante la Misa, mientras se dicen las palabras: "Salve la salvación del mundo, Verbo del Padre, verdadero sacrificio, carne viva, plenamente Dios, verdadero hombre". o "Gloria a ti que has nacido" o la oración del Señor u otras oraciones. Esto también debe hacerse cuando vean el Cuerpo de Cristo.
10. Sobre los diezmos. Todos los bienes adquiridos legítimamente deben ser diezmados. Se prometen cuatro recompensas a los que pagan el diezmo: 1) abundancia de cosechas; 2) salud física; 3) remisión de pecados; 4) recompensa en el reino de los cielos. Se reservan cuatro castigos para los infieles en el diezmo: 1) porque transgreden la ley de Dios, son maldecidos por Dios; 2) se les obliga a diezmar; 3) Dios no protege de las langostas ni de las plagas, ni trae poca lluvia a los que no diezman bien; 4) Se requieren impuestos para aquellos que no diezman bien.
11. Sobre fiestas y ayunos. A ser anunciado por el sacerdote qué días específicos deben ser fiestas y cuáles deben ser ayunos.
12. Sobre magia y hechicería. Tales cosas son completamente ilegales, ya que son ineficaces para curar al hombre o la bestia. El castigo para los clérigos que participen en estas cosas es degradante y los laicos que participen serán excomulgados.
13. Sobre la recaudación de intereses sobre préstamos. No se debe imponer usura (interés) sobre la devolución de dinero, grano, vino, aceite o cualquier otra cosa que se preste, ya que está expresamente prohibido en el Antiguo y el Nuevo Testamento. [12] El castigo para los clérigos es la suspensión del cargo y la excomunión para los laicos hasta que se restituya.
14. Sobre la subida de precios. Los vendedores no deben vender sus productos a los viajeros (u otras personas) a un precio más alto que el que se puede encontrar en el mercado. Del mismo modo, los comerciantes fieles no deben esperar para vender sus productos a un precio más alto. Si lo hacen, deben devolver todo lo ganado al hacerlo.
15. [Traducción poco clara.]
16. Sobre la tonsuración del clero. Todo el clero debe ser tonsurado (la coronilla de la cabeza afeitada), y esto se anunciará tres veces al año.
17. En Cuaresma. Durante la Cuaresma, el sacerdote debe predicar públicamente el Credo .
18. Sobre el comportamiento adecuado en la iglesia. El sacerdote debe recordarles a los feligreses que entren a la iglesia con humildad, reverencia, paz y adoración, y que continúen comportándose así mientras estén en la iglesia. Al escuchar el sagrado Nombre de Jesús, deben reaccionar con una genuflexión interna o externa; inclinando sus cabezas; o golpearles el pecho.
19. En terrenos de la iglesia. No deben tener lugar desacuerdos, disturbios o discusiones en iglesias o cementerios, ni peleas o conversaciones profanas, ya que todas estas cosas pueden interrumpir los servicios divinos o alejar de la santidad. También prohibido: realizar negocios; tribunales o sentencias; bailes deshonrosos; canciones inapropiadas; o cualquier otra acción deshonrosa.
20. Sobre la comunicación conyugal. Los juramentos de celibato (castidad) no deben tomarse sin el consentimiento del cónyuge, junto con los juramentos de ayunar o peregrinar (excepto a Tierra Santa). Los cónyuges deben ser iguales en estos asuntos.
21. Sobre albergar a los ladrones. Nadie debe quedarse en casa ni defender a nadie que se sepa que ha cometido un robo. [13]
Referencias
- ↑ Pfander (1936) p.246
- ↑ a b c Broadview (2009) p.636
- ^ Rubin (1992) p.89
- ↑ a b c d e Baker (1989) p.10
- ↑ Boyle (1955) p.83
- ↑ Boyle (1955) p.81
- ↑ Saul (2006) p.96
- ↑ Boyle (1955) p.84
- ↑ a b Rubin (1992) p.90
- ^ Watkin págs. 93–4
- ^ Hughes (1988) p.147
- ^ "Versículos de la Biblia sobre la usura" .
- ^ Broadview (2009) p.636-9
enlaces externos
Bibliografía
- Watkin, Dom Aelred (1947). Inventario de bienes de la iglesia temp. Eduardo III . Sociedad de Registros de Norfolk.
- Baker, John (1989). "Abogados canónicos ingleses famosos - Parte 2: William Poul (o Paull) D.Cn.L. (1332) Vicario de Winkfield, Berkshire". Revista de Derecho Eclesiástico . Sociedad de Derecho Eclesiástico . 1 (4). ISSN 0956-618X .
- "Versículos de la Biblia sobre la usura" .
- Boyle, LE (1955). "El" Oculus Sacerdotis "y algunas otras obras de Guillermo de Pagula". Transacciones de la Royal Historical Society . Real Sociedad Histórica . 5 . ISSN 0960-1163 .
- The Broadview Anthology of British Literature: Volume 1: The Medieval Period 2nd ed . Canadá: Broadview Press. 2009. ISBN 978-1-55111-965-6.
- Hughes, Jonathan (1988). Pastores y visionarios: religión y vida secular en el Yorkshire medieval tardío . Boydell & Brewer. ISBN 0-85115-496-4.
- Pfander, HG (1936). "Algunos manuales medievales de instrucción religiosa en Inglaterra y observaciones sobre el cuento del párroco de Chaucer". La Revista de Filología Inglesa y Germánica . 35 (2): 243–258. JSTOR 27704134 .
- Rubin, Miri (1992). Corpus Christi: La Eucaristía en la cultura medieval tardía . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 0-521-43805-5.
- Saul, Nigel (2006). Inglaterra del siglo XIV, volumen 4 . Boydell Press. ISBN 1843832208.