Olaudah Equiano (/ əlaʊda /) (c 1745 - 31. De marzo de 1797), conocido por la mayor parte de su vida como Gustavus Vassa ( / v æ s ə / ), [5] [6] fue un escritor y abolicionista de, según a sus memorias, la región de Eboe (Igbo) del Reino de Benin (hoy sur de Nigeria ). Esclavizado de niño en África, fue llevado al Caribe y vendido como esclavo a un oficial de la Marina Real . Lo vendieron dos veces más, pero compró su libertad en 1766.
Olaudah Equiano | |
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Nació | C. 1745 Región de Eboe del Reino de Benin (hoy sur de Nigeria ) [1] [2] o, posiblemente, Carolina del Sur , Norteamérica británica [3] |
Fallecido | 31 de marzo de 1797 (52 años) |
Otros nombres | Gustavus Vassa, Jacob, Michael |
Ocupación |
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Conocido por | Influencia sobre los abolicionistas británicos; su autobiografía |
Esposos) | Susannah Cullen ( m. 1792; murió 1796) |
Niños | Anna Maria Vassa Joanna Vassa |
Como liberto en Londres, Equiano apoyó el movimiento abolicionista británico. Formó parte de los Hijos de África , un grupo abolicionista compuesto por africanos que vivían en Gran Bretaña , y participó activamente entre los líderes del movimiento contra la trata de esclavos en la década de 1780. Publicó su autobiografía, La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano (1789), que describía los horrores de la esclavitud. Pasó por nueve ediciones en su vida y ayudó a obtener la aprobación de la Ley de Comercio de Esclavos Británica de 1807 , que abolió el comercio de esclavos. [7] Equiano se casó con una mujer inglesa llamada Susannah Cullen en 1792 y tuvieron dos hijas. Murió en 1797 en Westminster .
Desde finales del siglo XX, cuando se publicó su autobiografía en una nueva edición, ha sido estudiado cada vez más por una variedad de estudiosos, incluso de su tierra natal. [1] [3]
Vida temprana y esclavitud
Según sus memorias, Equiano nació en Essaka, Eboe, en el Reino de Benin . El pueblo estaba en la parte sureste de la actual Nigeria. En su autobiografía escribió "Mi padre, además de muchos esclavos, tenía una familia numerosa, de los cuales siete vivieron para crecer" y que era el hijo menor. Afirmó que su padre era uno de los ancianos o jefes que juzgaban con otros ancianos para decidir qué hacer con respecto a disputas o crímenes. Se refiere a hombres llamados Oye-Eboe que traían mercancías como armas, pólvora y pescado seco. Equiano, a cambio, dice: "A veces les vendíamos esclavos, pero sólo eran prisioneros de guerra, o aquellos entre nosotros que habían sido condenados por secuestro, adulterio y algunos otros delitos que considerábamos atroces". Continuó: "Cuando un comerciante quiere esclavos, se dirige a un jefe para ellos y lo tienta con sus mercancías ... y acepta el precio de la libertad de sus semejantes con tan poca desgana como el comerciante ilustrado". Esta era generalmente la causa de la guerra para obtener esclavos para satisfacer "su avaricia". [8]
Equiano relató un incidente de un intento de secuestro de niños en su aldea igbo, que fue frustrado por adultos. Cuando tenía alrededor de once años, él y su hermana se quedaban solos para cuidar los locales familiares, como era común cuando los adultos salían de la casa para trabajar. Ambos fueron secuestrados y llevados lejos de su ciudad natal, separados y vendidos a traficantes de esclavos . Trató de escapar pero fue frustrado. Después de que sus dueños cambiaran varias veces, Equiano se reunió con su hermana, pero se separaron nuevamente. Seis o siete meses después de haber sido secuestrado, llegó a la costa donde lo llevaron a bordo de un barco de esclavos europeo . [9] [10] Fue transportado con otros 244 africanos esclavizados a través del Océano Atlántico a Barbados en las Indias Occidentales Británicas . Él y algunos otros esclavos fueron enviados a la venta en la Colonia de Virginia .
El erudito literario Vincent Carretta argumentó en su biografía de Equiano de 2005 que el activista podría haber nacido en la Carolina del Sur colonial en lugar de África, basado en un registro de bautismo parroquial de 1759 que enumera el lugar de nacimiento de Equiano como Carolina y una reunión del barco de 1773 que indica Carolina del Sur. . [3] [11] La conclusión de Carretta es cuestionada por otros eruditos que creen que el peso de la evidencia apoya el relato de Equiano de venir de África. [12]
En Virginia, Equiano fue comprado por Michael Henry Pascal, un teniente de la Royal Navy . Pascal rebautizó al niño como "Gustavus Vassa", en honor al rey de Suecia del siglo XVI Gustav Vasa [9], quien inició la Reforma Protestante en Suecia . Equiano ya había sido renombrado dos veces: se llamó Michael mientras estaba a bordo del barco de esclavos que lo trajo a las Américas; y Jacob, de su primer dueño. Esta vez, Equiano se negó y le dijo a su nuevo dueño que preferiría que lo llamaran Jacob. Su negativa, dice, "me ganó muchas esposas" y finalmente se sometió al nuevo nombre. : 62 Usó este nombre por el resto de su vida, incluso en todos los registros oficiales; solo usó a Equiano en su autobiografía. [5]
Pascal se llevó a Equiano con él cuando regresó a Inglaterra y lo acompañó como ayuda de cámara durante la Guerra de los Siete Años con Francia (1756-1763). Equiano da informes de testigos presenciales del asedio de Louisbourg (1758) , la batalla de Lagos (1759) y la captura de Belle Île (1761). También entrenado en náutica, se esperaba que Equiano ayudara a la tripulación del barco en tiempos de batalla; su deber era transportar pólvora a las cubiertas de las armas. Pascal favoreció a Equiano y lo envió con su cuñada en Gran Bretaña para que pudiera asistir a la escuela y aprender a leer y escribir.
Equiano se convirtió al cristianismo y fue bautizado en St Margaret's, Westminster , el 9 de febrero de 1759, cuando fue descrito en el registro parroquial como "un negro, nacido en Carolina, de 12 años". [13] Sus padrinos fueron Mary Guerin y su hermano, Maynard, que eran primos de su maestro Pascal. Se habían interesado por él y lo habían ayudado a aprender inglés. Más tarde, cuando se cuestionaron los orígenes de Equiano después de la publicación de su libro, los Guerin testificaron sobre su falta de inglés cuando llegó por primera vez a Londres. [5]
En diciembre de 1762, Pascal vendió Equiano al capitán James Doran del Charming Sally en Gravesend , desde donde fue transportado de regreso al Caribe, a Montserrat , en las Islas de Sotavento . Allí, fue vendido a Robert King, un comerciante cuáquero estadounidense de Filadelfia que comerciaba en el Caribe. [14]
Lanzamiento
Robert King puso a Equiano a trabajar en sus rutas de envío y en sus tiendas. En 1765, cuando Equiano tenía unos 20 años, King prometió que por su precio de compra de 40 libras (equivalente a 5.500 libras esterlinas en 2019) podría comprar su libertad . [15] King le enseñó a leer y escribir con más fluidez, lo guió por el camino de la religión y le permitió a Equiano participar en transacciones rentables por su propia cuenta, así como en nombre de su dueño. Equiano vendía frutas, vasos de vidrio y otros artículos entre Georgia y las islas del Caribe. King permitió que Equiano comprara su libertad, lo que logró en 1766. El comerciante instó a Equiano a permanecer como socio comercial. Sin embargo, Equiano encontró peligroso y limitante permanecer en las colonias británicas como liberto . Mientras cargaba un barco en Georgia, estuvo a punto de ser secuestrado y esclavizado.
Libertad
Aproximadamente en 1768, Equiano se había ido a Inglaterra. Continuó trabajando en el mar, viajando a veces como marinero con base en Inglaterra. En 1773, en el barco de la Royal Navy HMS Racehorse , viajó al Ártico en una expedición hacia el Polo Norte . [16] En ese viaje trabajó con el Dr. Charles Irving , quien había desarrollado un proceso para destilar agua de mar y luego hizo una fortuna con él. Dos años más tarde, Irving reclutó a Equiano para un proyecto en la Costa de los Mosquitos en América Central, donde usaría su origen africano para ayudar a seleccionar esclavos y manejarlos como trabajadores en las plantaciones de caña de azúcar. Irving y Equiano tuvieron una relación de trabajo y amistad durante más de una década, pero la empresa de la plantación fracasó. [17]
Equiano dejó la Costa de los Mosquitos en 1776 y llegó a Plymouth , Inglaterra, el 7 de enero de 1777. [ cita requerida ]
Pionero de la causa abolicionista
Equiano se instaló en Londres, donde en la década de 1780 se involucró en el movimiento abolicionista . El movimiento para acabar con la trata de esclavos había sido particularmente fuerte entre los cuáqueros, pero la Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos se fundó en 1787 como un grupo no confesional , con miembros anglicanos, en un intento de influir directamente en el parlamento. Bajo la Ley de Prueba , solo aquellos preparados para recibir el sacramento de la Cena del Señor de acuerdo con los ritos de la Iglesia de Inglaterra podían servir como diputados. Equiano había sido influenciado por el evangelismo de George Whitefield .
Ya en 1783, Equiano informó a abolicionistas como Granville Sharp sobre la trata de esclavos; ese año fue el primero en contarle a Sharp sobre la masacre de Zong , que estaba siendo juzgada en Londres como un litigio por reclamos de seguros. Se convirtió en una causa célebre para el movimiento abolicionista y contribuyó a su crecimiento. [18]
El 21 de octubre de 1785 fue uno de los ocho delegados africanos en América para presentar un "Discurso de agradecimiento" a los cuáqueros en una reunión en Gracechurch Street , Londres. El discurso se refería a Una advertencia a Gran Bretaña y sus colonias por Anthony Benezet , fundador de la Sociedad para el alivio de los negros libres ilegalmente detenidos en servidumbre . [19]
Equiano se hizo amigo y fue apoyado por abolicionistas, muchos de los cuales lo alentaron a escribir y publicar la historia de su vida. Fue apoyado financieramente en este esfuerzo por abolicionistas filantrópicos y benefactores religiosos. Sus conferencias y preparación para el libro fueron promovidas, entre otros, por Selina Hastings, condesa de Huntingdon .
Memoria
Titulado La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano, o Gustavus Vassa, el africano (1789), el libro pasó por nueve ediciones en su vida. Es uno de los primeros ejemplos conocidos de escritos publicados por un escritor africano que se leen ampliamente en Inglaterra. En 1792, era un éxito de ventas y se había publicado en Rusia, Alemania, Holanda y Estados Unidos. Fue la primera narrativa esclavista influyente de lo que se convirtió en un gran género literario. Pero la experiencia de Equiano en la esclavitud fue bastante diferente a la de la mayoría de los esclavos; no participó en el trabajo de campo, sirvió personalmente a sus dueños y se hizo a la mar, le enseñaron a leer y escribir, y trabajó en el comercio. [18]
El relato personal de Equiano sobre la esclavitud, su viaje de ascenso y sus experiencias como inmigrante negro causaron sensación en la publicación. El libro impulsó un creciente movimiento contra la esclavitud en Gran Bretaña, Europa y el Nuevo Mundo. [20] Su relato sorprendió a muchos con la calidad de sus imágenes, descripción y estilo literario.
En su relato, Equiano da detalles sobre su ciudad natal y las leyes y costumbres del pueblo Eboe . Después de ser capturado cuando era niño, describió las comunidades por las que pasó como cautivo en su camino hacia la costa. Su biografía detalla su viaje en un barco de esclavos y la brutalidad de la esclavitud en las colonias de las Indias Occidentales , Virginia y Georgia.
Equiano comentó sobre los derechos reducidos que tenían las personas de color liberadas en estos mismos lugares, y también enfrentaron riesgos de secuestro y esclavitud. Equiano abrazó el cristianismo a la edad de 14 años y su importancia para él es un tema recurrente en su autobiografía. Fue bautizado en la Iglesia de Inglaterra en 1759; se describió a sí mismo en su autobiografía como un "protestante de la iglesia de Inglaterra", pero también coqueteó con el metodismo . [21]
Varios eventos en la vida de Equiano lo llevaron a cuestionar su fe. Estaba angustiado en 1774 por el secuestro de su amigo, un cocinero negro llamado John Annis, que fue sacado a la fuerza del barco británico Anglicania en el que ambos estaban sirviendo. [ cita requerida ] El secuestrador de su amigo, William Kirkpatrick, no acató la decisión en el Caso Somersett (1772), que los esclavos no podían ser sacados de Inglaterra sin su permiso, ya que el derecho consuetudinario no apoyaba a la institución en Inglaterra y Gales. Kirkpatrick hizo que transportaran a Annis a Saint Kitts , donde lo castigaron severamente [ ¿por qué? ] y trabajó como obrero en una plantación hasta su muerte. Con la ayuda de Granville Sharp , Equiano intentó liberar a Annis antes de que lo enviaran desde Inglaterra, pero no tuvo éxito. Escuchó que Annis no estaba libre de sufrimiento hasta que murió en la esclavitud. [22] A pesar de su cuestionamiento, afirma su fe en el cristianismo, como se ve en la penúltima frase de su obra que cita al profeta Miqueas ( Miqueas 6: 8 ): "Después de todo, lo que hace que cualquier evento sea importante, a menos que por su observación llegar a ser mejores y más sabios, y aprender a 'obrar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente ante Dios' ".
En su relato, Equiano también contó su asentamiento en Londres. Se casó con una mujer inglesa y vivió con ella en Soham , Cambridgeshire , donde tuvieron dos hijas. Se convirtió en un destacado abolicionista en la década de 1780, dando conferencias en numerosas ciudades contra la trata de esclavos. Equiano registra su papel central y el de Granville Sharp en el movimiento contra la trata de esclavos, y su esfuerzo por dar a conocer la masacre de Zong , que se conoció en 1783.
Los críticos han descubierto que su libro demostró la humanidad completa y compleja de los africanos tanto como la inhumanidad de la esclavitud. El libro fue considerado una obra ejemplar de la literatura inglesa por un nuevo autor africano. A Equiano le fue tan bien en ventas que logró independizarse de sus benefactores. Viajó por Inglaterra, Escocia e Irlanda promocionando el libro. Trabajó para mejorar las condiciones económicas, sociales y educativas en África. Específicamente, se involucró en trabajar en Sierra Leona , una colonia fundada en 1792 para esclavos liberados por Gran Bretaña en África Occidental.
Años despues
Durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , Gran Bretaña había reclutado a negros para luchar con ella ofreciendo libertad a quienes dejaban a los rebeldes. En la práctica, también liberó a mujeres y niños, y atrajo a miles de esclavos a sus líneas en la ciudad de Nueva York, que ocupaba, y en el sur, donde sus tropas ocuparon Charleston, Carolina del Sur . Cuando las tropas británicas fueron evacuadas al final de la guerra, sus oficiales también evacuaron a estos esclavos estadounidenses. Fueron reasentados en el Caribe, Nueva Escocia , Sierra Leona en África y Londres. Gran Bretaña se negó a devolver a los esclavos, que Estados Unidos buscó en las negociaciones de paz.
En 1783, luego de la independencia de Estados Unidos, Equiano se involucró en ayudar a los negros pobres de Londres, quienes eran en su mayoría esclavos afroamericanos liberados durante y después de la Revolución Americana por los británicos. También hubo algunos esclavos liberados del Caribe, y algunos que habían sido traídos por sus dueños a Inglaterra y liberados más tarde después de la decisión de que Gran Bretaña no tenía base en el derecho consuetudinario para la esclavitud. La comunidad negra contaba con unos 20.000. [23] Después de la Revolución, unos 3.000 antiguos esclavos fueron transportados desde Nueva York a Nueva Escocia, donde se les conoció como Leales Negros , entre otros Leales que también se establecieron allí. A muchos de los libertos les resultó difícil hacer una nueva vida en Londres o Canadá.
Equiano fue nombrado " Comisario de provisiones y provisiones para los negros pobres que van a Sierra Leona" en noviembre de 1786. [ cita requerida ] Esta fue una expedición para reasentar a los negros pobres de Londres en Freetown , una nueva colonia británica fundada en la costa occidental de África. en la actual Sierra Leona . A los negros de Londres se unieron más de 1.200 leales negros que decidieron abandonar Nueva Escocia . Fueron ayudados por John Clarkson, hermano menor del abolicionista Thomas Clarkson . Los cimarrones jamaicanos , así como los esclavos liberados de los barcos de tráfico ilegal de esclavos después de que Gran Bretaña aboliera el comercio de esclavos, también se establecieron en Freetown en las primeras décadas. Equiano fue despedido del nuevo asentamiento después de protestar contra la mala gestión financiera y regresó a Londres. [24] [25]
Equiano era una figura prominente en Londres y a menudo se desempeñaba como portavoz de la comunidad negra. Fue uno de los miembros principales de los Hijos de África , un pequeño grupo abolicionista compuesto por africanos libres en Londres. Estaban estrechamente aliados con la Sociedad para la Abolición del Comercio de Esclavos . Los comentarios de Equiano sobre temas se publicaron en periódicos como Public Advertiser y Morning Chronicle . Respondió a James Tobin en 1788, en Public Advertiser , atacando dos de sus panfletos y un libro relacionado de 1786 de Gordon Turnbull. [26] [27] Equiano tenía más voz pública que la mayoría de los africanos o leales negros y aprovechó varias oportunidades para usarla. [28]
Equiano era un miembro activo de la London Corresponding Society de la clase trabajadora radical , que hizo campaña para extender el voto a los trabajadores. En 1792 se alojó con el fundador de la sociedad, Thomas Hardy . En este momento, debido a los excesos de la Revolución Francesa , la sociedad británica estaba tensa por el miedo a la revolución. Los reformadores fueron considerados más sospechosos que en otros períodos. En los juicios por traición de 1794 , Thomas Hardy, John Horne Tooke y John Thelwall fueron juzgados por alta traición pero absueltos.
Matrimonio y familia
El 7 de abril de 1792, Equiano se casó con Susannah Cullen, una mujer local, en la iglesia de San Andrés, Soham , Cambridgeshire . El registro de matrimonio original que contiene la entrada de Vassa y Cullen está en manos de los Archivos y Estudios Locales de Cambridgeshire . Incluyó su matrimonio en todas las ediciones de su autobiografía desde 1792 en adelante. La pareja se estableció en el área y tuvo dos hijas, Anna Maria (1793–1797) y Joanna (1795–1857), que se bautizaron en la iglesia de Soham.
Susannah murió en febrero de 1796, a la edad de 34 años, y Equiano murió un año después, el 31 de marzo de 1797. [9] Poco después, la hija mayor murió a la edad de cuatro años, dejando a la menor, Joanna Vassa , para heredar la propiedad de Equiano cuando ella tenía 21 años; luego se valoró en £ 950 (equivalente a £ 73,000 en 2019). Anna Maria es conmemorada por una placa en la Iglesia de San Andrés , Chesterton, Cambridge . [32] Joanna Vassa se casó con el reverendo Henry Bromley, un ministro congregacionalista , en 1821. Ambos están enterrados en el cementerio no confesional de Abney Park en Stoke Newington , Londres; El monumento de Bromley es ahora un edificio catalogado de grado II . [33]
Últimos días y voluntad
Redactó su testamento el 28 de mayo de 1796. En el momento en que hizo este testamento, vivía en el Plaisterers 'Hall , [34] luego en Addle Street, en Aldermanbury en la City de Londres . [35] [36] Se mudó a John Street (ahora Whitfield Street ), cerca del Tabernáculo de Whitefield, Tottenham Court Road . A su muerte el 31 de marzo de 1797, vivía en Paddington Street , Westminster. [4] La muerte de Equiano se informó en periódicos estadounidenses [37] y británicos.
Equiano fue enterrado en el Tabernáculo de Whitefield el 6 de abril. La entrada en el registro dice "Gustus Vasa, 52 años, S t Mary Le bone ". [38] [39] Su lugar de sepultura se ha perdido. El pequeño cementerio se encontraba a ambos lados de la capilla y ahora es Whitfield Gardens. [40] El sitio de la capilla es ahora la Iglesia Internacional Americana .
El testamento de Equiano, en el caso de la muerte de sus hijas antes de cumplir los 21 años , legó la mitad de su riqueza a la Compañía de Sierra Leona para una escuela en Sierra Leona, y la otra mitad a la Sociedad Misionera de Londres . [36]
Tras la publicación en 1967 de una versión recién editada de sus memorias por Paul Edwards , el interés por Equiano revivió; Desde entonces se han publicado ediciones adicionales de su trabajo. [ cita requerida ] Los eruditos nigerianos también han comenzado a estudiarlo. Fue valorado como pionero en afirmar "la dignidad de la vida africana en la sociedad blanca de su tiempo". [41]
Al investigar su vida, algunos académicos desde finales del siglo XX han cuestionado el relato de Equiano sobre sus orígenes. En 1999, Vincent Carretta, profesor de inglés que editaba una nueva versión de las memorias de Equiano, encontró dos registros que lo llevaron a cuestionar el relato del ex esclavo sobre su nacimiento en África. Publicó por primera vez sus hallazgos en la revista Slavery and Abolition . [11] [42] En una conferencia de 2003 en Inglaterra, Carretta se defendió de los académicos nigerianos, como Obiwu , que lo acusó de "trabajo pseudodetective" y de entregarse "a una gran habilidad publicitaria". [43] En su biografía de 2005, Carretta sugirió que Equiano pudo haber nacido en Carolina del Sur en lugar de África, ya que fue registrado dos veces desde allí. Carretta escribió:
Sin duda, Equiano era de ascendencia africana. La evidencia circunstancial de que Equiano también era afroamericano por nacimiento y afro-británico por elección es convincente pero no absolutamente concluyente. Aunque la evidencia circunstancial no equivale a una prueba, cualquiera que se ocupe de la vida y el arte de Equiano debe considerarla. [3]
Según Carretta, el registro de bautismo de Equiano / Vassa y una lista de reclutamiento naval lo documentan como de Carolina del Sur . [11] Carretta interpretó estas anomalías como una posible evidencia de que Equiano había inventado el relato de sus orígenes africanos y adoptado material de otros. Pero Paul Lovejoy, Alexander X. Byrd y Douglas Chambers notan cuántos detalles generales y específicos Carretta puede documentar de fuentes relacionadas con la trata de esclavos en la década de 1750 como la describe Equiano, incluidos los viajes desde África a Virginia, venta a Pascal en 1754 , y otros. Llegan a la conclusión de que era más probable que estuviera contando lo que entendía como un hecho, en lugar de crear un relato ficticio; su obra tiene la forma de una autobiografía. [16] [18] [44]
Lovejoy escribió eso:
La evidencia circunstancial indica que nació donde dijo estar, y que, de hecho, The Interesting Narrative es razonablemente precisa en sus detalles, aunque, por supuesto, sujeta a las mismas críticas de selectividad y distorsión egoísta que caracterizan al género. de autobiografía.
Lovejoy usa el nombre de Vassa en su artículo, ya que ese fue el que el hombre usó a lo largo de su vida, en "su bautismo, sus antecedentes navales, certificado de matrimonio y testamento". [18] Él enfatiza que Vassa solo usó su nombre africano en su autobiografía.
Otros historiadores también sostienen que el hecho de que se puedan probar muchas partes del relato de Equiano da peso a la aceptación de su relato del nacimiento africano. Como ha escrito el historiador Adam Hochschild :
En la larga y fascinante historia de autobiografías que distorsionan o exageran la verdad. ... Rara vez una parte crucial de una memoria está totalmente fabricada y el resto es escrupulosamente precisa; entre los autobiógrafos ... tanto los que disimulan como los que dicen la verdad tienden a ser consistentes. [45]
También señaló que "desde el 'redescubrimiento' del relato de Vassa en la década de 1960, los estudiosos lo han valorado como el relato más extenso de la vida de un esclavo del siglo XVIII y el difícil paso de la esclavitud a la libertad". [18]
Legado
- La Sociedad Equiano se formó en Londres en noviembre de 1996. Su principal objetivo es dar a conocer y celebrar la vida y obra de Olaudah Equiano. [46] [47]
- En 1789 Equiano se mudó a 10 Union Street (ahora 73 Riding House Street ). Una placa verde conmemorativa de la ciudad de Westminster se inauguró allí el 11 de octubre de 2000 como parte del Mes de la Historia Afroamericana . Los estudiantes de música del Trinity College of Music tocaron una fanfarria compuesta por el profesor Ian Hall para la inauguración. [48]
- Equiano es honrado en la Iglesia de Inglaterra y recordado en su Calendario de santos el 30 de julio, junto con Thomas Clarkson y William Wilberforce, quienes trabajaron por la abolición del comercio de esclavos y la esclavitud. [49]
- En 2007, año de la celebración en Gran Bretaña del bicentenario de la abolición de la trata de esclavos, la vida y los logros de Equiano se incluyeron en el Currículo Nacional , junto con William Wilberforce . En diciembre de 2012, The Daily Mail afirmó que ambos serían eliminados del plan de estudios, una afirmación que a su vez se convirtió en objeto de controversia. [50] En enero de 2013, la Operación Black Vote lanzó una petición para solicitar al Secretario de Educación Michael Gove que mantuviera a Equiano y Mary Seacole en el Currículo Nacional. [51] El reverendo estadounidense Jesse Jackson y otros escribieron una carta al Times protestando contra la remoción discutida de ambas figuras del Currículo Nacional. [52] [53]
- Una estatua de Equiano, hecha por alumnos de la escuela Edmund Waller, fue erigida en Telegraph Hill Lower Park , New Cross , Londres, en 2008. [54]
- La cabeza de Equiano está incluida en la escultura Wall of the Ancestors de Martin Bond de 1997 en Deptford , Londres.
- La autora estadounidense Ann Cameron adaptó la autobiografía de Equiano para niños, dejando la mayor parte del texto en las propias palabras de Equiano; el libro fue publicado en 1995 en los EE.UU. por Random House como el príncipe secuestrado: La vida de Olaudah Equiano , con una introducción por el historiador Henry Louis Gates Jr .
- El 16 de octubre de 2017, Google Doodle honró a Equiano celebrando el 272 aniversario de su nacimiento. [55]
- Un cráter en Mercurio fue nombrado "Equiano" en 1976. [56]
- En 2019, Google Cloud nombró a un cable submarino que va desde Portugal a través de la costa oeste de África y termina en Sudáfrica en honor a Equiano. [57]
- Olaudah Equiano es recordado (con William Wilberforce y Thomas Clarkson ) en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 30 de julio . [58]
Representación en otros medios
- Un documental de 28 minutos, Son of Africa: The Slave Narrative of Olaudah Equiano (1996), producido por la BBC y dirigido por Alrick Riley, utiliza una reconstrucción dramática, material de archivo y entrevistas para proporcionar el contexto social y económico de su vida y el trata de esclavos. [59]
Se han producido numerosas obras sobre Equiano durante y desde el bicentenario de 2007 de la abolición de la trata de esclavos en Gran Bretaña:
- Equiano fue interpretado por el músico senegalés Youssou N'Dour en la película Amazing Grace (2006).
- African Snow (2007), una obra de Murray Watts , tiene lugar en la mente de John Newton , un capitán en la trata de esclavos que más tarde se convirtió en clérigo y compositor de himnos anglicanos. Se produjo por primera vez en el York Theatre Royal como coproducción con Riding Lights Theatre Company , trasladándose a los estudios Trafalgar en el West End de Londres y una gira nacional. Newton fue interpretado por Roger Alborough y Equiano por Israel Oyelumade .
- El historiador de Kent, el Dr. Robert Hume, escribió un libro para niños titulado Equiano: The Slave with the Loud Voice (2007), ilustrado por Cheryl Ives. [60]
- David y Jessica Oyelowo aparecieron como Olaudah y su esposa en Grace Unshackled - The Olaudah Equiano Story (2007), una adaptación de radio de BBC 7 de la autobiografía de Equiano. [61]
- El primer álbum del artista de jazz británico Soweto Kinch , Conversations with the Unseen (2003), contiene una pista titulada "Equiano's Tears".
- Equiano fue interpretado por Jeffery Kissoon en la obra de Margaret Busby de 2007 An African Cargo , presentada en el Greenwich Theatre . [62]
- Equiano es interpretado por Danny Sapani en la BBC serie de la ley de Garrow (2010).
- La escritora nigeriana Chika Unigwe ha escrito una memoria ficticia de Equiano: The Black Messiah , publicada originalmente en holandés : De zwarte messias (2013). [63]
- En el cortometraje de animación de 2007 de Jason Young, The Interesting Narrative of Olaudah Equiano , Chris Rochester interpretó a Equiano. [64]
Ver también
- Élite británica negra , la clase a la que pertenecía Equiano
- Ottobah Cugoano , un abolicionista africano activo en Gran Bretaña a finales del siglo XVIII
- Phillis Wheatley , reconocido en el siglo XVIII como el primer poeta afroamericano; primera mujer afroamericana en publicar un libro
- Lista de esclavos
- Lista de líderes de derechos civiles
Notas
Referencias
- ↑ a b F. Onyeoziri (2008), "Olaudah Equiano: Facts about his people and place of birth" Archivado el 17 de octubre de 2017 en Wayback Machine .
- ^ A. Alabi (2005). Contando nuestras historias: Continuidades y divergencias en autobiografías negras . Saltador. pag. 54. ISBN 978-1403980946. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2017.
- ^ a b c d Carretta, Vincent (2005). Equiano, el africano: biografía de un hombre hecho a sí mismo . Prensa de la Universidad de Georgia. pag. xvi. ISBN 978-0-8203-2571-2.
- ^ a b Vincent Carretta, Equiano, el africano: biografía de un hombre hecho a sí mismo , University of Georgia Press , 2005, p. 365.
- ^ a b c Lovejoy, Paul E. (2006). "Autobiografía y memoria: Gustavus Vassa, alias Olaudah Equiano, el africano". Esclavitud y abolición . 27 (3): 317–347. doi : 10.1080 / 01440390601014302 .->
- ^ Christer Petley, Furia blanca: un esclavista jamaicano y la era de la revolución (Oxford: Oxford University Press, 2018), p. 151.
- ^ Equiano, Olaudah (1999). La vida de Olaudah Equiano, o Gustavus Vassa, el africano . Mineola, NY: Publicaciones de Dover. ISBN 978-0-486-40661-9.
- ^ Citas de Brooks, J., (ed.), La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano, o Gustavus Vassa, El africano. Escrito por él mismo , RR Donnelly & Sons Company, 2004, Capítulos I y II.
- ^ a b c "Olaudah Equiano" . Historia de la BBC. Archivado desde el original el 13 de julio de 2006 . Consultado el 5 de julio de 2006 .
- ^ Equiano, Olaudah (2005). La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano .
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- ^ La interesante narrativa de Olaudah Equiano en IMDb
Otras lecturas
- La interesante narrativa de la vida de Olaudah Equiano, o Gustavus Vassa, el africano en Wikisource.
- Para conocer la historia de la publicación de la narrativa, consulte James Green, "La historia editorial de la interesante narrativa de Olaudah Equiano", Slavery and Abolition 16, no. 3 (1995): 362–375.
- SE Ogude, "Los hechos en la ficción: reconsideración de la narrativa de Equiano", Investigación sobre literatura africana, vol. 13, N ° 1, 1982
- SE Ogude, "Olaudah Equiano y la tradición de Defoe ", African Literature Today, vol. 14 de 1984
- James Walvin, La vida de un africano: La vida y la época de Olaudah Equiano, 1745-1797 (Londres: Continuum, 1998)
- Luke Walker, Olaudah Equiano: El hombre interesante (Wrath and Grace Publishing, 2017)
enlaces externos
- Frederick Quinn, "Olaudah Equiano" , Dictionary of African Christian Biography , artículo reproducido con permiso de African Saints: Saints, Martyrs, and Holy People from the Continent of Africa, copyright © 2002 de Frederick Quinn, Nueva York: Crossroads Publishing Company
- Olaudah Equiano, o Gustavus Vassa, el africano , sitio web de Brycchan Carey , Carey 2003–2005. Incluye la colección completa de recursos de Carey para el estudio de Equiano. La sección de la Natividad [1] incluye una comparación detallada de diferentes datos relacionados con su lugar de nacimiento.
- The Equiano Project , The Equiano Society y Birmingham Museum & Art Gallery
- Parte I: "Olaudah Equiano" , Africans in America , PBS
- "Personajes históricos: Olaudah Equiano" , BBC
- Obras de Olaudah Equiano en Project Gutenberg
- Obras de Olaudah Equiano o sobre ellas en Internet Archive
- Obras de Olaudah Equiano en LibriVox (audiolibros de dominio público)