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Olympe de Gouges
Olympe de Gouges.png
Retrato de gubias de finales del siglo XVIII por Alexander Kucharsky
Nació
Marie Gouze

( 07/05/1748 )7 de mayo de 1748
Montauban , Guyena y Gascuña , Reino de Francia
Fallecido3 de noviembre de 1793 (03/11/1793)(45 años)
Place de la Révolution , París , Primera República Francesa
Causa de la muerteEjecución por guillotina
OcupaciónActivista, abolicionista, defensora de los derechos de la mujer , dramaturga
Esposos)
Louis Aubry
​
​
( . M  1765; murió 1766)
NiñosGeneral Pierre Aubry de Gouges
Firma
OlympeGougesSignature.jpg

Olympe de Gouges ( francés:  [olɛ̃p də ɡuʒ] ( escuchar )Sobre este sonido ; nacida como Marie Gouze ; 7 de mayo de 1748 - 3 de noviembre de 1793) fue una dramaturga y activista política francesa cuyos escritos sobre los derechos de la mujer y el abolicionismo llegaron a una gran audiencia en varios países.

Comenzó su carrera como dramaturga a principios de la década de 1780. A medida que aumentaba la tensión política en Francia , Olympe de Gouges se comprometió cada vez más políticamente. Se convirtió en una abierta defensora de la trata de esclavos en las colonias francesas en 1788. Al mismo tiempo, comenzó a escribir panfletos políticos .

Hoy en día es quizás más conocida como una de las primeras defensoras de los derechos de las mujeres que exigió que las mujeres francesas tuvieran los mismos derechos que los hombres franceses. En su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791), desafió la práctica de la autoridad masculina y la noción de desigualdad entre hombres y mujeres.

Fue ejecutada por guillotina durante el Reinado del Terror (1793-1794) por atacar al régimen del gobierno revolucionario y por su asociación con los girondinos .

Biografía [ editar ]

Su hijo, Pierre Aubry
El Code Noir , un decreto aprobado por el rey Luis XIV de Francia en 1685. El Code Noir definió las condiciones de esclavitud en el imperio colonial francés y restringió las actividades de los negros libres.
Olympe de Gouges

Marie Gouze nació en una familia pequeño burguesa en 1748 en Montauban , Quercy (en el actual departamento de Tarn-et-Garonne ), en el suroeste de Francia. Fue declarada hija de Pierre Gouze, burgués de Montauban, maestro carnicero -no firmó en el bautismo porque estaba ausente- y de Anne Olympe Mouisset, hija de un abogado de una familia de comerciantes, casada en 1737. Esta última , nacida en 1712, fue ahijada de Jean-Jacques Lefranc, marqués de Pompignan(nacido en 1709), cuyo tutor era el padre de Anne, y quien supuestamente era el amante de Anne. Según el diputado Jean-Baptiste Poncet-Delpech y otros, "todo Montauban" sabía que Lefranc de Pompignan era el padre adúltero de la futura Olympe de Gouges. [1]

Su madre le brindó una educación burguesa. [2]

En 1765, a los 16 años, se casó contra su voluntad con Louis Aubry, un proveedor de servicios de catering. Gouges dijo en una novela semiautobiográfica ( Mémoire de Madame de Valmont contre la famille de Flaucourt ): "Estaba casada con un hombre al que no amaba y que no era rico ni de buena cuna . Me sacrificaron sin motivo alguno que pudiera compensar la repugnancia que sentí por este hombre ". [3] Su esposo murió un año después, y en 1770 se mudó a París con su hijo para vivir con su hermana. Nunca se volvió a casar, y llamó a la institución del matrimonio "la tumba de la confianza y el amor". [2]

En París inició una relación con el adinerado Jacques Biétrix de Rozières, pero rechazó su propuesta de matrimonio. Permaneció cerca de Rozières durante la Revolución Francesa . Con el apoyo de Rozières fundó una compañía de teatro. [2] Gouges asistió a los salones artísticos y filosóficos de París, donde conoció a muchos escritores, incluidos La Harpe , Mercier y Chamfort , así como a futuros políticos como Brissot y Condorcet . Por lo general, la invitaron a los salones de Madame de Montesson y la Condesa de Beauharnais., quienes también fueron dramaturgos. También estuvo asociada con Logias Masónicas , entre ellas la Loge des Neuf Sœurs , que fue creada por su amigo Michel de Cubières . [ cita requerida ]

En 1788 publicó Réflexions sur les hommes nègres , que exigía compasión por la difícil situación de los esclavos en las colonias francesas. [4] Para Gouges existía un vínculo directo entre la monarquía autocrática en Francia y la institución de la esclavitud. Ella argumentó que "los hombres en todas partes son iguales ... Los reyes que son simplemente no quieren esclavos; saben que tienen súbditos sumisos". [5] Llamó la atención del público con la obra l'Esclavage des Noirs , que se representó en la famosa Comédie-Française en 1785. Su postura contra la esclavitud en las colonias francesas la convirtió en blanco de amenazas. [2]Gouges también fue atacado por quienes pensaban que el lugar adecuado para una mujer no era el teatro. El influyente Abraham-Joseph Bénard remarcó "La señora de Gouges es una de esas mujeres a las que se le dan ganas de regalar hojas de afeitar, que por sus pretensiones pierden las encantadoras cualidades de su sexo ... Toda mujer autora está en una posición falsa" , independientemente de su talento ". Gouges se mostró desafiante: escribió: "Estoy decidida a tener éxito, y lo haré a pesar de mis enemigos". El lobby de la trata de esclavos organizó una campaña de prensa en contra de su obra y finalmente tomó acciones legales, lo que obligó a la Comédie-Française a organizar l'Esclavage des Noirs . Pero la obra se cerró después de tres funciones; el vestíbulo había pagado a los que molestaban para sabotear las actuaciones. [6]

Apasionada defensora de los derechos humanos , Gouges recibió el estallido de la Revolución con esperanza y alegría, pero pronto se desilusionó cuando la égalité (igualdad de derechos) no se extendió a las mujeres. En 1791 Gouges se convirtió en parte de la Sociedad de Amigos de la Verdad , también llamada "Club Social", una asociación con el objetivo de la igualdad de derechos políticos y legales para las mujeres. Los miembros a veces se reunían en la casa de la conocida defensora de los derechos de las mujeres, Sophie de Condorcet . En 1791, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , redactó la Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne (" Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana"). En ese panfleto expresó, por primera vez, su famosa declaración:

"Una mujer tiene derecho a subir al andamio. Debe poseer igualmente el derecho a subir a la plataforma del orador". [7]

A esto le siguió su Contrat Social (" Contrato social ", que lleva el nombre de una famosa obra de Jean-Jacques Rousseau ), que proponía el matrimonio basado en la igualdad de género. [7]

En 1790 y 1791, en la colonia francesa de Saint-Domingue (actual Haití ), las personas libres de color y los esclavos africanos se rebelaron en respuesta a los ideales expresados ​​en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano . [8] Gouges no aprobó la revolución violenta y publicó L'Esclavage des Noirs con un prefacio en 1792, argumentando que los esclavos y las personas libres que respondieron a los horrores de la esclavitud con "torturas bárbaras y atroces" a su vez justificaron la comportamiento de los tiranos. En París, Gouges fue acusado por el alcalde de París de haber incitado a la insurrección en Saint-Domingue con la obra. [9] Cuando se volvió a montar en diciembre de 1792, estalló un motín en París.[10]

Gouges se opuso a la ejecución de Luis XVI de Francia (que tuvo lugar el 21 de enero de 1793), en parte por oposición a la pena capital y en parte porque favorecía la monarquía constitucional . Esto le valió la ira de muchos republicanos de línea dura, incluso en la siguiente generación, como el historiador del siglo XIX Jules Michelet , un feroz apologista de la Revolución, quien escribió: "Se permitió actuar y escribir sobre más de una asunto que su débil cabeza no entendió ". [11] Michelet se opuso a cualquier participación política de las mujeres y, por lo tanto, no le gustaba Gouges. [12]En diciembre de 1792, cuando Luis XVI estaba a punto de ser juzgado, ella escribió a la Asamblea Nacional ofreciendo defenderlo, lo que provocó indignación entre muchos diputados. En su carta argumentó que lo habían engañado, que era culpable como rey, pero inocente como hombre, y que debería ser exiliado en lugar de ejecutado. [13]

Gouges se asoció con la facción de Gironde , que fueron atacados por la facción más radical de Montagnard . Después de la ejecución de Luis XVI, se mostró cautelosa con la facción Montagnard de Robespierre y en cartas abiertas criticó su violencia y asesinatos sumarios. [14]

Detención y ejecución [ editar ]

Les trois urnes , el cartel de 1793 de Olympe de Gouges que condujo a su arresto y ejecución
La ejecución de Olympe de Gouges

A medida que avanzaba la Revolución, se volvió cada vez más vehemente en sus escritos. El 2 de junio de 1793, los jacobinos de la facción Montagnard encarcelaron a prominentes girondinos; fueron enviados a la guillotina en octubre. Finalmente, su cartel Les trois urnes, ou le salut de la Patrie, par un voyageur aérien (" Las tres urnas, o la salvación de la patria, por un viajero aéreo ") de 1793, llevó a su arresto. Esa pieza exigía un plebiscito para elegir entre tres formas potenciales de gobierno: la primera, una república unitaria , la segunda, un federalista.gobierno, o el tercero, una monarquía constitucional. El problema era que la ley de la revolución convertía en delito capital que cualquiera publicase un libro o panfleto que fomentara el restablecimiento de la monarquía. [15]

Después de su arresto, los comisionados registraron su casa en busca de pruebas. Cuando no pudieron encontrar ninguno en su casa, los condujo voluntariamente al almacén donde guardaba sus papeles. Fue allí donde los comisarios encontraron una obra inacabada titulada La France Sauvée ou le Tyran Détroné (" Francia preservada o El tirano destronado "). En el primer acto (solo queda el primer acto y medio), María Antonietaestá planeando estrategias de defensa para retener la monarquía que se desmorona y se enfrenta a fuerzas revolucionarias, incluida la propia Gouges. El primer acto termina con Gouges reprendiendo a la reina por tener intenciones sediciosas y sermoneándola sobre cómo debe liderar a su pueblo. Tanto Gouges como su fiscal utilizaron esta obra como prueba en su juicio. El fiscal afirmó que las representaciones de la reina de Gouges amenazaban con despertar simpatía y apoyo a los realistas, mientras que Gouges afirmó que la obra mostraba que ella siempre había sido partidaria de la Revolución. [dieciséis]

Pasó tres meses en la cárcel sin abogado, tratando de defenderse. El juez presidente denegó a Gouges su derecho legal a un abogado con el argumento de que era más que capaz de representarse a sí misma. Parece que el juez basó este argumento en la tendencia de Gouges a representarse a sí misma en sus escritos. [16] A través de sus amigos, logró publicar dos textos: Olympe de Gouges au tribunal révolutionnaire (" Olympe de Gouges en el tribunal revolucionario "), en el que relata sus interrogatorios; y su última obra, Une patriote persécutée (" Una patriota [mujer] perseguida "), en la que condenaba el Terror. [dieciséis]

Su hijo Pierre Aubry fue suspendido de su cargo como vice-general y jefe de batallón después de su arresto. Gouges le había conseguido el puesto pagando 1.500 libras. [17] El 2 de noviembre de 1793 le escribió: «Muero, querido hijo, víctima de mi idolatría por la patria y por el pueblo. Bajo la engañosa máscara del republicanismo, sus enemigos me han llevado sin piedad al cadalso. " [18]

El 3 de noviembre de 1793 el Tribunal Revolucionario la condenó a muerte y fue ejecutada por conducta sediciosa e intento de reinstaurar la monarquía. [19] Olympe fue ejecutado solo un mes después de la proscripción de Condorcet , y solo tres días después de que los líderes girondinos fueran guillotinados. Su cuerpo fue eliminado en el cementerio de Madeleine . [20] Los últimos momentos de Olympe fueron representados por un parisino anónimo que mantuvo una crónica de los acontecimientos:

"Ayer, a las siete de la tarde, una persona sumamente extraordinaria llamada Olympe de Gouges, que ostentaba el imponente título de mujer de letras, fue llevada al cadalso, mientras todo París, mientras admiraba su belleza, sabía que no lo sabía. Ni siquiera sé su alfabeto ... Se acercó al cadalso con una expresión tranquila y serena en el rostro, y obligó a las furias de la guillotina, que la habían llevado a este lugar de tortura, a admitir que nunca se había visto tanta valentía y belleza. antes ... Esa mujer ... se había lanzado a la Revolución, en cuerpo y alma. Pero al darse cuenta rápidamente de lo atroz que era el sistema adoptado por los jacobinos, decidió volver sobre sus pasos. Intentó desenmascarar a los villanos a través del producciones que ella había impreso y publicado. Nunca la perdonaron,y pagó su descuido con la cabeza ".[21]

Legado político [ editar ]

Libertad guiando al pueblo de Eugène Delacroix (1833)
La ejecución de los girondinos
Una caricatura de Punch de 1867 que se burla del intento de John Stuart Mill de reemplazar el término "hombre" por "persona", es decir, dar a las mujeres el derecho al voto. Leyenda: Mill's Logic: O, franquicia para mujeres. "Oren para despejar el camino, allí, para estas - una - personas". [22]

Su ejecución se utilizó como advertencia a otras mujeres políticamente activas. En la reunión de la Comuna del 15 de noviembre de 1793, Pierre Gaspard Chaumette advirtió a un grupo de mujeres que llevaban gorros frigios , recordándoles a "la insolente Olympe de Gouges, que fue la primera mujer en poner en marcha clubes políticos de mujeres, que abandonó los cuidados de ella". casa, para entrometerse en los asuntos de la República, y cuya cabeza cayó bajo la espada vengativa de la ley ". Esta caracterización póstuma de Gouges por parte del establishment político fue engañosa, ya que Gouges no tuvo ningún papel en la fundación de la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias.. En sus escritos políticos, Gouges no había pedido que las mujeres abandonaran sus hogares, pero los políticos la consideraron enemiga del orden natural y, por lo tanto, enemiga del gobernante partido jacobino. Paradójicamente, las dos mujeres que habían fundado la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias, Claire Lacombe y Pauline Léon , no fueron ejecutadas. [23] Lacombe, Léon y Theroigne de Mericourt habían hablado en clubes femeninos y mixtos, y en la Assemblée, mientras que Gouges se había mostrado reacio a hablar en público, pero publicaba prolíficamente panfletos. [24] Sin embargo, Chaumette era una acérrima oponente de los girondinos y había caracterizado a Gouges como antinatural y poco republicana antes de su ejecución. [25]

1793 ha sido descrito como un hito para la construcción del lugar de las mujeres en la Francia revolucionaria y la deconstrucción de la Marianne de los girondinos . Ese año fueron ejecutadas varias mujeres con un papel público en la política, incluidas Madame Roland y Marie-Antoinette . El nuevo Républicaine era la madre republicana que nutre el nuevo ciudadano. Si bien se ejecutó a mujeres políticamente activas, la Convención prohibió todas las asociaciones políticas de mujeres. [26] 1793 marcó el inicio del Reino del Terror en la Francia posrevolucionaria, donde miles de personas fueron ejecutadas. Al otro lado del Atlántico, los observadores de la Revolución Francesa se sorprendieron, pero los ideales deliberté, égalité, fraternité se habían quitado la vida. [27]

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Gouges se ha reproducido ampliamente e influyó en los escritos de los defensores de la mujer en el mundo atlántico. [28] Un año después de su publicación, en 1792, la entusiasta observadora de la Revolución Francesa Mary Wollstonecraft publicó Vindicación de los derechos de la mujer . [29] Los escritos sobre la mujer y su falta de derechos se difundieron ampliamente. La experiencia de las mujeres francesas durante la revolución entró en la conciencia colectiva. La rebelión irlandesa antiimperial de 1798 fue azotada por mujeres angloirlandesas como Maria Edgeworth., pero la búsqueda de los católicos por los derechos políticos fue brutalmente reprimida por el ejército británico. [30]

Las mujeres estadounidenses comenzaron a referirse a sí mismas como citess o ciudadanas y tomaron las calles para lograr la igualdad y la libertad. [31] El mismo año en que se ejecutó a Gouges se publicó de forma anónima el panfleto Sobre el matrimonio de dos viudas célebres, proclamando que "dos célebres viudas, damas de América y Francia, después de haber repudiado a sus maridos por los malos tratos, concibieron el Diseño de convivencia en la más estricta unión y amistad ". [32] Se publicaron novelas revolucionarias que pusieron a las mujeres en el centro de la lucha violenta, como las narrativas escritas por Helen Maria Williams y Leonora Sansay . [31]En la Convención de los Derechos de la Mujer de 1848 en Seneca Falls, se empleó el estilo retórico de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana para parafrasear la Declaración de Independencia en la Declaración de Sentimientos , [33] que exigía el derecho de voto de las mujeres. [34]

Después de su ejecución, su hijo Pierre Aubry firmó una carta en la que negaba su respaldo a su legado político. [35] Trató de cambiar su nombre en los registros, a Marie Aubry, pero el nombre que se había dado a sí misma ha perdurado. [36] Aunque fue una celebridad en su vida y una autora prolífica, Gouges quedó en gran parte olvidada, pero luego fue redescubierta a través de una biografía política de Olivier Blanc a mediados de la década de 1980. [37]

El 6 de marzo de 2004, el cruce de las Rues Béranger, Charlot, de Turenne y de Franche-Comté en París fue proclamado Place Olympe de Gouges. La plaza fue inaugurada por el alcalde del 3er distrito , Pierre Aidenbaum, junto con la entonces primera teniente de alcalde de París, Anne Hidalgo . La actriz Véronique Genest leyó un extracto de la Declaración de los Derechos de la Mujer. 2007 La aspirante a la presidencia francesa Ségolène Royal expresó el deseo de que los restos de Gouges se trasladen al Panteón . Sin embargo, sus restos, como los de las otras víctimas del Reino del Terror, se han perdido por entierro en fosas comunes, por lo que cualquier entierro (como el del marqués de Condorcet) sería solo ceremonial.

Es honrada con muchos nombres de calles en toda Francia, en la sala de exposiciones Salle Olympe de Gouges en rue Merlin, París, y en el Parc Olympe de Gouges en Annemasse .

Obras y escritos [ editar ]

Nacida como Marie Gouze, adoptó por primera vez el nombre de Olympe de Gouges para sus primeras obras. Como mujer de provincia y de origen humilde, se diseñó para encajar en el establishment de París. [38] Gouges firmó sus cartas públicas con citoyenne , la versión feminizada de ciudadano . En la Francia prerrevolucionaria no había ciudadanos, un autor era el tema del rey. Pero en la Francia revolucionaria solo había ciudadanos . Recién en octubre de 1792 la Convención decretó el uso de citoyenne para reemplazar a Madame y Mademoiselle . [39]

Obras prerrevolucionarias [ editar ]

Gouges escribió más de 30 obras, a menudo con un tema socialmente crítico. Varias de sus obras se publicaron y algunas se conservan. Un registro de sus papeles que fueron incautados en 1793, en el momento de su ejecución, enumera unas 40 obras. [40] Entre otros temas, escribió obras de teatro sobre la trata de esclavos , el divorcio , el matrimonio , las cárceles de deudores , los derechos de los niños y los planes de trabajo del gobierno para los desempleados . Como dramaturga, cargó contra las controversias políticas contemporáneas y estuvo a menudo a la vanguardia. [41] Su panfleto de 1788 Reflexiones sobre los negros y la obra l'Esclavage des Noirssobre la trata de esclavos la convirtió, junto con el marqués de Condorcet , en una de las primeras opositoras públicas de la esclavitud en Francia. [41] En el acto final de l'Esclavage des Noirs Gouges deja que el amo colonial francés, no el esclavo, pronuncie una oración por la libertad: "Que nuestro regocijo común sea un feliz presagio de libertad". Ella trazó un paralelo entre la esclavitud colonial y la opresión política en Francia. Uno de los protagonistas esclavos explica que los franceses deben obtener su propia libertad, antes de poder lidiar con la esclavitud. Gouges también atacó abiertamente la noción de que los derechos humanoseran una realidad en la Francia revolucionaria. El protagonista esclavo comenta sobre la situación en Francia "El poder de un solo Amo está en manos de mil tiranos que pisotean al Pueblo. El Pueblo un día romperá sus cadenas y reclamará todos sus derechos bajo la ley natural. enseñará a los Tiranos lo que puede hacer un pueblo unido por una larga opresión e iluminado por una sólida filosofía ". Si bien en Francia era común equiparar la opresión política con la esclavitud, esto era una analogía y no un sentimiento abolicionista. [42]

Manifiestos [ editar ]

En noviembre de 1788 publicó su primer folleto político, un manifiesto titulado Carta al pueblo o proyecto de fondo patriótico . A principios de 1789 publicó Comentarios patrióticos en los que exponía sus propuestas para la seguridad social , el cuidado de los ancianos, las instituciones para los niños sin hogar, los albergues para los desempleados y la introducción de un sistema de jurados . También llamó a las mujeres a "sacudirse el yugo de la esclavitud vergonzosa". El mismo año escribió una serie de folletos sobre una variedad de preocupaciones sociales, como los hijos ilegítimos. En estos panfletos adelantó el debate público sobre temas que luego serían recogidos por feministas, como Flora Tristan.. Continuó publicando ensayos políticos entre 1788 y 1791. Como Grito del sabio, de una mujer en respuesta a la convocatoria de Luis XVI a los Estados Generales . [43]

Derechos de la mujer [ editar ]

Primera página de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana
Artículo principal: Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana

Gouges escribió su famosa Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana poco después de que el rey Luis XVI ratificara la Constitución francesa de 1791 , y la dedicó a su esposa, la reina María Antonieta . La Constitución francesa marcó el nacimiento de la monarquía constitucional de corta duración e implementó una ciudadanía basada en el estatus. Los ciudadanos se definieron como hombres mayores de 25 años, eran "independientes" y habían pagado el impuesto de capitación . Estos ciudadanos tenían derecho a voto. Además, la ciudadanía activa tenía dos niveles: los que podían votar y los que estaban en condiciones de ocupar un cargo público.. Por definición, a las mujeres no se les concede ningún derecho de ciudadanía activa. Como los hombres que no podían pagar el impuesto de capitación, los niños, los sirvientes domésticos, los jornaleros y esclavos rurales, los judíos, los actores y los verdugos, las mujeres no tenían derechos políticos . Al transferir la soberanía a la nación, la constitución desmanteló el antiguo régimen, pero Gouges argumentó que no fue lo suficientemente lejos. [44]

Gouges no fue la única feminista que intentó influir en las estructuras políticas de la Francia de la Ilustración tardía. Pero al igual que los escritos de Etta Palm d'Aelders , Theroigne de Mericourt , Claire Lacombe y Marquis de Condorcet , sus argumentos cayeron en oídos sordos. A finales del siglo XVIII, actores políticos influyentes como Honoré Gabriel Riqueti , Charles Maurice de Talleyrand-Périgord y Emmanuel Joseph Sieyès no estaban convencidos del caso de la igualdad. [45]

Cartas y folletos [ editar ]

Caricatura que muestra a Robespierre guillotinando al verdugo después de haber guillotinado a todos los demás en Francia.

En sus primeras cartas políticas, Gouges hizo hincapié en ser mujer y en que hablaba "como mujer". Dirigió sus cartas públicas, publicadas a menudo como panfletos, a estadistas como Jacques Necker , el duque de Orleans o la reina María Antonieta . Como otros escritores de panfletos en la Francia revolucionaria, habló desde los márgenes y habló de su experiencia como ciudadana, con el deseo de influir en el debate público en curso. En sus cartas articuló los valores de la Ilustración y comentó cómo se pueden poner en práctica, como la virtud cívica , los derechos universales , los derechos naturales y los derechos políticos.. En el lenguaje y la práctica, este fue un debate entre hombres y sobre hombres. Los republicanos discutieron la virtud cívica en términos de virilidad patriótica ( la vertu mâle et répub-licaine ). A las mujeres no se les otorgaron derechos políticos en la Francia revolucionaria, por lo que Gouges usó sus panfletos para ingresar al debate público y argumentó que el debate debía incluir la voz cívica femenina. [39]

Gouges firmó sus folletos con citoyenne . Se ha sugerido que adoptó esta noción de la carta de Rousseau a la República de Ginebra , donde habla directamente a dos tipos de ginebrinos: los "queridos conciudadanos" o sus "hermanos", y los aimables et virtueeses Citoyenne , que es el ciudadanas. En la carta pública Remarques Patriotique de diciembre de 1788, Gouges justificó por qué publica sus pensamientos políticos, argumentando que "Este sueño, por extraño que parezca, mostrará a la nación un corazón verdaderamente cívico, un espíritu siempre preocupado por el bien público. ". [46]

A medida que la política de la Francia revolucionaria cambiaba y progresaba, Gouges no logró convertirse en actor en el escenario político, pero en sus cartas ofreció consejos al establecimiento político. Su propuesta de orden político se mantuvo prácticamente sin cambios. Expresa fe en los estados generales y en referencia a los estados del reino , que el pueblo de Francia (tercer estado) sería capaz de asegurar la armonía entre los tres estados, es decir , el clero , la nobleza y el pueblo. A pesar de esto, expresa lealtad a los ministros Jacques Necker y Charles Alexandre de Calonne . Gouges se opone al absolutismo , pero creía que Francia debería mantener unmonarquía constitucional . [47]

En su carta abierta a María Antonieta, Gouges declaró:

"Nunca pude convencerme de que una princesa, criada en medio de la grandeza, tuviera todos los vicios de la bajeza ... Señora, que una función más noble la caracterice, excite su ambición y fije su atención. Sólo una a quien el azar ha elevado a una posición eminente puede asumir la tarea de dar peso al progreso de los Derechos de la Mujer y de acelerar su éxito. Si estuviera menos informada, señora, podría temer que sus intereses individuales superen a los de su sexo. gloria; piense, señora, que los mayores crímenes inmortalizan a uno tanto como las mayores virtudes, pero ¡qué fama diferente en los anales de la historia! El uno es incesantemente tomado como ejemplo, y el otro es eternamente la execración del género humano. " [48]

Las cartas públicas, o panfletos, fueron el medio principal para que la clase trabajadora y las escritoras participaran en el debate público de la Francia revolucionaria. La intención no era conseguir el favor del destinatario, a menudo una figura pública. Con frecuencia, estos panfletos estaban destinados a provocar la ira del público. Se distribuyeron ampliamente dentro y fuera de Francia. Madame Roland, contemporánea de Gouges, del partido de Gironde, se hizo famosa por su Carta a Luis XVI en 1792. En el mismo año, Gouges escribió la Carta al ciudadano Robespierre , que Robespierrese negó a responder. Gubias salió a la calle, y en nombre del pueblo francés proclamó: "¡Zambullámonos en el Sena! Necesitas un baño ... tu muerte reclamará cosas, y en cuanto a mí, el sacrificio de una vida pura desarmará". los cielos." [49]

Reproducciones enumeradas [ editar ]

  • Le Mariage inattendu de Chérubin (El inesperado matrimonio de Querubín) 1786
  • L'Homme généreux (El hombre generoso) 1786
  • Le Philosophe corrigé ou le cocu supposé (El filósofo corregido o el supuesto cornudo) 1787
  • Zamore et Mirza, ou l'heureux naufrage (Zamore y Mirza, o el naufragio feliz) 1784
  • Molière chez Ninon, ou le siècle des grands hommes (Molière en Ninon, o el siglo de los grandes hombres) 1788
  • Bienfaisance, ou la bonne mère (Beneficencia o la buena madre) 1788
  • Le Marché des Noirs (El mercado negro) 1790
  • Le Nouveau Tartuffe, ou l'école des jeunes gens (El nuevo tartufo o la escuela para los jóvenes) 1790
  • Les Démocrates et les aristocrates (Los demócratas y los aristócratas) 1790
  • La Nécessité du divorce (La necesidad del divorcio) 1790
  • Le Couvent '' (El Convento) 1790
  • Mirabeau aux Champs Élysées (Mirabeau en los Campos Elíseos) 1791
  • L'Esclavage des Noirs, ou l'heureux naufrage (La esclavitud de los negros o el naufragio feliz) 1792
  • La France sauvée, ou le tyran détrôné (Francia salva, o el Tirano destronado) 1792 [50]
  • L'Entrée de Dumouriez à Bruxelles (La entrada de Dumouriez en Bruselas) 1793

Ver también [ editar ]

  • Lista de líderes de derechos civiles
  • Lista de activistas por los derechos de las mujeres
  • La marcha de las mujeres en Versalles
  • Petición de mujeres a la Asamblea Nacional

Referencias [ editar ]

  1. ^ Paul, Pauline (2 de junio de 1989). "Lo preveía todo: la vida y la obra asombrosas de Olympe de Gouges" . Die Zeit . Traducido por Kai Artur Diers.(ver también Olympe de Gouges, a Daughter of Quercy on her Way to the Panthéon Archivado el 19 de octubre de 2004 en Wayback Machine en Quercy.net)
  2. ↑ a b c d Lisa L. Moore, Joanna Brooks y Caroline Wigginton (2012). Feminismos transatlánticos en la era de las revoluciones . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 245. ISBN 978-0199743483.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
  3. ^ Noack, Paul (1992). Olympe de Gouges, 1748-1793: Kurtisane und Kampferin für die Rechte der Frau [ Olympe de Gouges, 1748-1793: Cortesana y activista por los derechos de la mujer ] (en alemán). Deutscher Taschenbuch Verlag. pag. 31. ISBN 978-3-423-30319-4.
  4. ^ Erica Harth (1992). Mujeres cartesianas: versiones y subversiones del discurso racional en el antiguo régimen . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 227 . ISBN 978-0801499982.
  5. ^ Erica Harth (1992). Mujeres cartesianas: versiones y subversiones del discurso racional en el antiguo régimen . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 229. ISBN 978-0801499982.
  6. ^ Mary Seidman Trouille (1997). Política sexual en la Ilustración: Escritoras Leer a Rousseau . Prensa SUNY. pag. 272. ISBN 978-0791434895.
  7. ↑ a b Crónica de la Revolución Francesa, Longman, 1989 p. 235
  8. ^ Lisa L. Moore, Joanna Brooks y Caroline Wigginton (2012). Feminismos transatlánticos en la era de las revoluciones . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 15. ISBN 978-0199743483.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
  9. ^ Lisa Gålmark (2020). Agua de rosas de la revolución: Humanismo feminista Olympe de Gouges . Dela förlag. pag. 41. ISBN 978-9163919695.
  10. ^ Marlene L. Daut (2015). Trópicos de Haití: la raza y la historia literaria de la revolución haitiana en el mundo atlántico, 1789–1865 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 248. ISBN 978-1781381847.
  11. ^ J. Michelet, La Révolution Française .
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  50. ↑ Gouges, Olympe de (20 de junio de 2019). La France Sauvée ou le Tyran Détrôné: un libro de casos dramatúrgicos .

Enlaces externos [ editar ]

Wikisource en  francés tiene un texto original relacionado con este artículo: Olympe de Gouges

  • Olympe de Gouges en Data.bnf.fr
  • Un sitio web que contiene traducciones al inglés de las obras de De Gouges
  • Un artículo extenso sobre Olympe de Gouges
  • Extracto de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana
  • Daniel Cazes (2007). Obras feministas de François Poulain de la Barre (1647-1723): estudio preliminar . UNAM. pag. 36. ISBN 978-9703246137.