La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (en francés: Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ), también conocida como Declaración de los Derechos de la Mujer , fue redactada el 14 de septiembre de 1791 por la activista francesa, feminista, y la dramaturga Olympe de Gouges en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 . Con la publicación de este documento el 15 de septiembre, de Gouges esperaba exponer los fracasos de la Revolución Francesa en el reconocimiento de la igualdad de género., pero no logró crear un impacto duradero en la dirección de la Revolución. Como resultado de sus escritos (incluida la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana), de Gouges fue acusada, juzgada y condenada por traición, lo que resultó en su ejecución inmediata, junto con los girondinos en el Reino del Terror (uno de sólo tres mujeres decapitadas durante el Reinado del Terror - y la única ejecutada por sus escritos políticos). La Declaración de los Derechos de la Mujer es significativa porque llamó la atención sobre un conjunto de preocupaciones feministas que colectivamente reflejaron e influyeron en los objetivos de muchas revolucionarias francesas.
Contexto histórico [ editar ]
Intentos anteriores de igualdad [ editar ]
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptada en 1789 por la Asamblea Nacional Constituyente ( Assemblée nationale constituante ), durante la revolución francesa. Elaborada y propuesta por el Marqués de Lafayette , la declaración afirmaba que todos los hombres "nacen y permanecen libres e iguales en derechos" y que estos derechos eran universales. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano se convirtió en un documento clave de derechos humanos y una formulación clásica de los derechos de las personas frente al Estado. [1] La Declaración expuso las inconsistencias de las leyes que trataban a los ciudadanos de manera diferente por motivos de sexo, raza, clase o religión. [2]En 1791, se agregaron nuevos artículos a la constitución francesa que extendían los derechos civiles y políticos a protestantes y judíos, que anteriormente habían sido perseguidos en Francia. [1]
En 1790, Nicolas de Condorcet y Etta Palm d'Aelders pidieron sin éxito a la Asamblea Nacional que extendiera los derechos civiles y políticos a las mujeres. [2] Condorcet declaró que "quien vota en contra del derecho de otro, cualquiera que sea la religión, el color o el sexo de ese otro, ha abjurado en lo sucesivo del suyo". [1]
En octubre de 1789, las mujeres en los mercados de París, alborotadas por el alto precio y la escasez del pan, comenzaron a marchar hacia Versalles, a menudo llamada la Marcha de las Mujeres en Versalles . Si bien no es solo un intento de extender los derechos naturales y políticos a las mujeres, los manifestantes creían que la igualdad entre todos los ciudadanos franceses ampliaría esos derechos a las mujeres, las minorías políticas y los ciudadanos sin tierra. [3] [ página necesaria ] Aunque durante la marcha, el rey reconoció los cambios asociados con la Revolución Francesa y ya no se resistió a tales reformas liberales, los líderes de la Revolución no reconocieron que las mujeres eran la fuerza más grande en la marcha, y lo hicieron no extender los derechos naturales a las mujeres.[4] [5]
En noviembre de 1789, en respuesta tanto a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano como al hecho de que la Asamblea Nacional no reconoció los derechos naturales y políticos de las mujeres, un grupo de mujeres presentó una petición para la extensión de la igualdad a las mujeres. , conocida como la Petición de Mujeres a la Asamblea Nacional . Si bien se presentaron repetidamente miles de peticiones a la Asamblea Nacional, esta nunca se planteó ni se discutió. [ cita requerida ]
La Revolución Francesa no condujo al reconocimiento de los derechos de la mujer , y esto llevó a De Gouges a publicar la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana a principios de 1791. [6]
La política de Gubias [ editar ]
Olympe de Gouges fue una dramaturga y activista política francesa cuyos escritos feministas y abolicionistas llegaron a grandes audiencias. Comenzó su carrera como dramaturga a principios de la década de 1780 y, a medida que aumentaban las tensiones políticas de la Revolución Francesa, se involucró más en la política y el derecho.
En 1788 publicó Réflexions sur les hommes négres , que exigía compasión por la difícil situación de los esclavos en las colonias francesas . [7] Para Gouges había un vínculo directo entre la monarquía autocrática en Francia y la institución de la esclavitud, argumentó que "los hombres en todas partes son iguales ... Los reyes que simplemente no quieren esclavos; saben que tienen súbditos sumisos". [8] Llamó la atención del público con la obra l'Esclavage des Noirs , que se representó en la famosa Comédie-Française en 1785. [9]
Gouges escribió su famosa Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana poco después de que el rey Luis XVI ratificara la Constitución francesa de 1791 , y la dedicó a su esposa, la reina María Antonieta . La Constitución francesa marcó el nacimiento de la monarquía constitucional de corta duración e implementó una ciudadanía basada en el estatus. Los ciudadanos se definieron como hombres mayores de 25 años, eran "independientes" y habían pagado el impuesto de capitación . Estos ciudadanos tenían derecho a voto. Además, la ciudadanía activa tenía dos niveles: los que podían votar y los que estaban en condiciones de ocupar un cargo público.. Por definición, a las mujeres no se les concede ningún derecho de ciudadanía activa. Como los hombres que no podían pagar el impuesto de capitación, los niños, los sirvientes domésticos, los jornaleros y esclavos rurales, los judíos, los actores y los verdugos, las mujeres no tenían derechos políticos . Al transferir la soberanía a la nación, la constitución desmanteló el antiguo régimen, pero Gouges argumentó que no fue lo suficientemente lejos. [10] A esto le siguió su Contrat Social (" Contrato social " , que lleva el nombre de una famosa obra de Jean-Jacques Rousseau ), que proponía el matrimonio basado en la igualdad de género. [11]
La Declaración [ editar ]
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana se publicó el 15 de septiembre de 1791. [12] Se basa en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Olympe de Gouges dedicó el texto a María Antonieta , a quien de Gouges describió como "la más detestada" de las mujeres. La Declaración afirma que "Esta revolución sólo entrará en vigor cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su lamentable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad".
La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue punto por punto los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. A pesar de su intención seria, ha sido descrito por un escritor, Camille Naish, como "casi una parodia ... del documento original". [6]
Llamado a la acción [ editar ]
De Gouges abre su Declaración con la famosa cita: "Hombre, ¿eres capaz de ser justo? Una mujer pregunta: al menos le permitirás ese derecho. ¿Dime? ¿Qué te dio el derecho soberano de oprimir mi sexo?" Ella exige que su lector observe la naturaleza y las reglas de los animales que los rodean; en todas las demás especies, los sexos coexisten y se entremezclan de manera pacífica y justa. Ella pregunta por qué los humanos no pueden actuar de la misma manera y exige (en el preámbulo) que la Asamblea Nacional decrete la Declaración como parte de la ley francesa. [13] También han visto muchas guerras en combate con los hombres de Francia, por lo que buscaron derechos para sí mismos.
Preámbulo de la Declaración [ editar ]
En el preámbulo de su Declaración, De Gouges refleja el lenguaje de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y explica que a las mujeres, al igual que a los hombres, se les garantizan derechos naturales, inalienables y sagrados, y que las instituciones políticas se instituyen con el propósito de proteger estos derechos naturales. Cierra el preámbulo declarando que "el sexo superior en belleza como lo es en coraje durante los dolores del parto reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo, los siguientes Derechos de la Mujer y de la Ciudadana . " [13]
Artículos de la Declaración [ editar ]
Artículo I [ editar ]
El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales pueden basarse únicamente en la utilidad común". El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana responde: [ cita requerida ] "La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común". [13] [14]
Artículo II y artículo III [ editar ]
Los artículos II y III amplían los artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano para incluir tanto a mujeres como a hombres en sus declaraciones. [13]
Artículo IV [ editar ]
El artículo IV declara que "el único límite al ejercicio de los derechos naturales de la mujer es la tiranía perpetua que el hombre le opone" y que "estos límites deben ser reformados por las leyes de la naturaleza y la razón". En esta declaración, de Gouges está afirmando específicamente que los hombres se han opuesto tiránicamente a los derechos naturales de las mujeres, y que estos límites deben ser reformados por las leyes de una organización política para crear una sociedad que sea justa y proteja los Derechos Naturales de todos. . [13]
Artículo V [ editar ]
El artículo V no se modifica de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. [13]
Artículo VI [ editar ]
De Gouges amplía el artículo sexto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que declara los derechos de los ciudadanos a participar en la formación de la ley, a: "Todos los ciudadanos, incluidas las mujeres, son igualmente admisibles para todas las dignidades públicas, cargos y empleos, según su capacidad, y sin más distinción que la de sus virtudes y talentos ". [13]
Del artículo VII al artículo IX [ editar ]
Los artículos VII al IX amplían nuevamente los artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre para incluir tanto a mujeres como a hombres en sus declaraciones.
Artículo X [ editar ]
En el artículo X, de Gouges llama la atención sobre el hecho de que, según la legislación francesa, las mujeres eran totalmente punibles, pero se les negaban los mismos derechos, declarando: "Las mujeres tienen derecho a subir al andamio, también deben tener derecho a subir a la tribuna del orador. ". [15] Esta declaración se haría conocida y se difundiría a un público amplio.
Artículo XI [ editar ]
De Gouges declara, en el artículo XI, que se debe permitir que una mujer identifique al padre de su hijo o hijos. Los historiadores creen que esto podría relacionarse con la crianza de De Gouges como posible hijo ilegítimo y permite a las mujeres exigir el apoyo de los padres de hijos ilegítimos. [16] [ página necesaria ]
Artículo XII [ editar ]
Este artículo explica que la declaración de estos derechos para las mujeres es un gran beneficio para la sociedad, y no solo beneficia a quienes están protegidos por ella. Según su biógrafo, Olivier Blanc, de Gouges sostuvo que se incluyera este artículo para explicar a los hombres el beneficio que recibirían del apoyo a esta Declaración a pesar de los consejos que le dio la Sociedad de Amigos de la Verdad. [16] [ página necesaria ]
Del artículo XIII al artículo XVI [ editar ]
Los artículos XIII al XVI amplían los artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano para incluir tanto a mujeres como a hombres en sus declaraciones. [13]
Artículo XVII [ editar ]
El artículo decimoséptimo de la Declaración expresa la igualdad de sexos en el matrimonio, y que tras el matrimonio, las mujeres y los hombres son iguales a los ojos de la ley; esto significa que tras el divorcio, la propiedad se divide equitativamente entre las partes involucradas y la propiedad no puede ser confiscada. sin razón de las mujeres (como no se arrebata a los hombres). [13]
Posdata de la Declaración [ editar ]
De Gouges abre su posdata a la Declaración con una declaración: "Mujer, despierta; el toque de la razón resuena en todo el universo: reconoce tus derechos". [13] En su primer párrafo, implora a las mujeres que consideren lo que han ganado con la Revolución: "un mayor desprecio, un mayor desprecio". Sostiene que hombres y mujeres tienen todo en común y que las mujeres deben "unirse bajo la bandera de la filosofía". Ella declara que sean cuales sean las barreras a las que se enfrenten las mujeres, está en su poder superar esas barreras y avanzar en la sociedad. Continúa describiendo que "el matrimonio es la tumba de la confianza y el amor" e implora a los hombres que consideren lo moralmente correcto al crear el marco para la educación de las mujeres. [13]
Luego, De Gouges escribe un marco para un contrato social (tomado de Rousseau ) para hombres y mujeres, y entra en detalles sobre los aspectos específicos de las ramificaciones legales y la igualdad en el matrimonio. En muchos sentidos, reformula el contrato social de Rousseau con un enfoque que borra la concepción de género de un ciudadano y crea las condiciones necesarias para que ambas partes prosperen. [17]
Según el diario de De Gouges, lo que aflige al gobierno son las jerarquías sociales fijas que son imposibles de mantener. Lo que cura a un gobierno es un equilibrio equitativo de poderes y una virtud compartida. Esto es consistente con su continua aprobación de una monarquía constitucional. Los matrimonios deben ser uniones voluntarias entre parejas que gozan de los mismos derechos y que poseen la propiedad y los hijos mutuamente y los dispensan por acuerdo. Todos los niños producidos durante esta unión tienen derecho al nombre de su padre y su madre, "de la cama que vengan". [13]
Reacciones a la Declaración [ editar ]
En respuesta a la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, muchos de los radicales de la Revolución sospecharon inmediatamente de traición a De Gouges. Los jacobinos (liderados por Robespierre ), al ver que la Declaración iba dirigida a la Reina, sospecharon que De Gouges (así como sus aliados en los girondinos ) eran realistas. Después de que De Gouges intentó publicar una nota exigiendo un plebiscito para decidir entre tres formas de gobierno (que incluían una monarquía constitucional), los jacobinos rápidamente la juzgaron y la condenaron por traición. Fue condenada a ejecución por la guillotina y fue uno de los muchos "enemigos políticos" del estado de Francia reclamado por el Reino del Terror . [6]
En el momento de su muerte, la prensa parisina ya no la descartaba burlonamente como inofensiva. Si bien los periodistas y escritores argumentaron que sus programas y planes para Francia habían sido irracionales, también señalaron que al proponerlos había querido ser una "estadista". Su crimen, informó el público de Feuille du Salut , fue que había "olvidado las virtudes que pertenecían a su sexo". En el ambiente misógino del París jacobiano, su feminismo y sus "intromisiones políticas" eran una combinación peligrosa. [6]
De Gouges fue una crítica estricta del principio de igualdad promocionado en la Francia revolucionaria porque no prestó atención a quién dejaba fuera, y trabajó para reclamar el lugar que le corresponde a las mujeres y esclavos bajo su protección. Al escribir numerosas obras de teatro sobre los temas de los derechos y el sufragio de las mujeres y los negros, los temas que planteó se difundieron no solo por Francia, sino también por Europa y los recién creados Estados Unidos de América. [6]
Reacciones en otros países [ editar ]
Reino Unido [ editar ]
En el Reino Unido, Mary Wollstonecraft fue incitada a escribir A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects en 1792. Esto fue en respuesta tanto a la Declaración de De Gouges como al discurso de 1791 de Charles Maurice de Talleyrand-Périgord a la Asamblea Nacional francesa, que declaró que las mujeres solo deberían recibir una educación doméstica. Wollstonecraft escribió los Derechos de la mujer para lanzar un amplio ataque contra los dobles raseros sexuales y para acusar a los hombres por alentar a las mujeres a entregarse a emociones excesivas. [18]
A diferencia de De Gouges, Wollstonecraft pide igualdad entre los sexos en áreas particulares de la vida, pero no declara explícitamente que hombres y mujeres son iguales. Sus declaraciones ambiguas sobre la igualdad de sexos han hecho difícil clasificar a Wollstonecraft como una feminista moderna. [19] Los derechos de la mujer fueron relativamente bien recibidos en 1792 en Inglaterra. [20]
Estados Unidos [ editar ]
Si bien no hubo efectos inmediatos en los Estados Unidos tras la publicación de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, se utilizó ampliamente en el modelado de la Declaración de Sentimientos , escrita por Elizabeth Cady Stanton y otros en Seneca Falls. Convención , celebrada en el verano de 1848. [21] La Declaración de Sentimientos, al igual que la Declaración de los Derechos de la Mujer, fue redactada en el estilo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano que fue redactada en el estilo de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos .
Análisis [ editar ]
En su Declaración, De Gouges es contundente y sarcástico en tono y militante en espíritu. Para De Gouges, la expresión más importante de libertad era el derecho a la libertad de expresión; había estado ejerciendo ese derecho toda su vida. El acceso a la tribuna era otra cuestión, y exigía que se la pusiera al frente de la discusión sobre los derechos de las mujeres y el sufragio. [23]
La presunción de la Ilustración de los derechos naturales de los humanos (o derechos inalienables como en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos) está en directa contradicción con las creencias de desigualdad sexual natural (a veces llamadas los "principios fundadores de la naturaleza"). Los derechos que la igualdad de la Declaración francesa establece, pero no pretende, implica, según De Gouges, la necesidad de ser reconocidos como de aplicación de mayor alcance; si los derechos son naturales y si estos derechos son de alguna manera inherentes a los cuerpos, entonces todos los cuerpos merecen tales derechos, independientemente de cualquier particularidad como el género o la raza. [24]
De Gouges estuvo de acuerdo en general con Jean-Jacques Rousseau y su comprensión de cómo la educación de una nación podía transformar la sociedad en la que residía esa nación. Sin embargo, viendo mucho más allá de Rousseau en términos de género, argumentó que el fracaso de la sociedad en educar a sus mujeres era la única causa de la corrupción en el gobierno. Su contrato social, una apropiación directa de Rousseau, proclama que el derecho en el matrimonio a la igualdad de propiedad y los derechos de los padres y la herencia es la única forma de construir una sociedad de armonía. [25] [ página necesaria ]
En el momento de la Revolución Francesa, el matrimonio era el centro de la explotación política. En su Contrato social , de Gouges describe el matrimonio como la "tumba de la confianza y el amor" y el lugar de la "tiranía perpetua". El lugar más común de desigualdad de género institucionalizada , el matrimonio, creó las condiciones para el desarrollo de la falta de fiabilidad y la capacidad de las mujeres para el engaño. En su contrato social , se hacen evidentes muchas similitudes con los movimientos de todo el mundo. [23] De manera similar a cómo Mary Wollstonecraft explica el matrimonio en A Vindication of the Rights of Woman(1792), de Gouges señala el artificio y la debilidad femeninos como consecuencia del lugar impotente de la mujer en él. De Gouges, al igual que Wollstonecraft, intenta combatir las deficiencias sociales y educativas: el círculo vicioso que se niega a educar a sus mujeres y luego ofrece sus intereses más estrechos como la razón del rechazo de la ciudadanía plena. Sin embargo, ambos ven el hecho resultante de la "corrupción y la debilidad mental" de las mujeres como una fuente importante de los problemas de la sociedad, y ahí radica también la solución. [26]
Ver también [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Feminismo |
|---|
| Portal de feminismo |
- La marcha sobre Versalles
- Petición de mujeres a la Asamblea Nacional
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Los derechos de la mujer, de Olympe De Gouges, incluida la Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana, todo en inglés
- Historia del derecho al voto de las mujeres - Sitio web oficial francés (en inglés)
