On Bullshit es un libro de 2005 (originalmente un ensayo de 1986) del filósofo estadounidense Harry G. Frankfurt que presenta una teoría de la mierda que define el concepto y analiza las aplicaciones de la mierda en el contexto de la comunicación. Frankfurt determina que la mierda es un discurso destinado a persuadir sin tener en cuenta la verdad. El mentiroso se preocupa por la verdad e intenta ocultarla; al mentiroso no le importa si lo que dicen es verdadero o falso, sino que solo le importa si su oyente está persuadido . [1] El análisis filosófico de Frankfurt de la mierda ha sido analizado, criticado y adoptado por académicos desde su publicación. [2]
Autor | Harry G. Frankfurt |
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Idioma | inglés |
Género | Filosofía |
Editor | Prensa de la Universidad de Princeton |
Fecha de publicación | 10 de enero de 2005 |
Tipo de medio | Impresión |
ISBN | 9780691122946 |
Historia
Frankfurt publicó originalmente el ensayo "On Bullshit" en la revista Raritan Quarterly Review en 1986. Diecinueve años más tarde, el ensayo se publicó como el libro On Bullshit (2005), que resultó popular entre los lectores legos; el libro apareció durante 27 semanas en la lista de los más vendidos del New York Times , [3] y fue discutido en el programa de televisión The Daily Show With Jon Stewart , [4] [5] así como en una entrevista con un representante de la editorial. , Prensa de la Universidad de Princeton . [6] [7] On Bullshit sirvió de base para el libro de seguimiento de Frankfurt On Truth (2006).
Resumen
Frankfurt es un filósofo profesional, formado en filosofía analítica . Cuando se le preguntó por qué decidió centrarse en tonterías, explicó:
El respeto por la verdad y la preocupación por la verdad se encuentran entre los cimientos de la civilización. Estuve mucho tiempo perturbado por la falta de respeto a la verdad que observaba… la mierda es una de las deformidades de estos valores. [8]
Su libro "On Bullshit" aborda su preocupación y hace una distinción entre mentirosos y mentirosos. Concluyó que los mentirosos son más insidiosos: son más una amenaza contra la verdad que los mentirosos. [8]
Tonterías y tonterías
Frankfurt comienza su trabajo sobre la mierda presentando una explicación y un examen del concepto de patraña de Max Black . [9] El ensayo de Black sobre la patraña y el libro de Frankfurt sobre la mierda son similares. Ambos se enfocan en comprender, definir y explicar sus respectivos conceptos mientras usan ejemplos. Frankfurt se centra en la patraña porque cree que es similar a la mierda, pero es el término más respetuoso. Frankfurt utiliza el trabajo de Black sobre el engaño para dividir la descripción del engaño en factores definitorios: "tergiversación engañosa", [10] "menos que mentir" [11] y "tergiversación ... de los propios pensamientos, sentimientos o actitudes de alguien". [12] El análisis de Frankfurt le permite distinguir la diferencia entre patrañas y mentiras . La principal distinción es la intención que los motiva. La intención detrás de la farsa es la tergiversación, mientras que la intención detrás de la mentira es más extrema, con la intención de cubrir la verdad . La comparación de la patraña con la mentira actúa como una introducción inicial a la mierda. La patraña está estrechamente relacionada con la mierda, pero Frankfurt cree que es inadecuada para explicar la mierda y sus características. [13]
Mentir y mentir
El libro de Frankfurt se centra en gran medida en definir y discutir la diferencia entre mentir y tonterías. La principal diferencia entre los dos es la intención y el engaño . Tanto las personas que mienten como las que dicen la verdad se centran en la verdad. El mentiroso quiere alejar a la gente de descubrir la verdad y la persona que dice la verdad quiere presentar la verdad. El mentiroso se diferencia tanto de los mentirosos como de las personas que presentan la verdad con su desprecio por la verdad. Frankfurt explica cómo los mentirosos o las personas que están mintiendo son distintos, ya que no se centran en la verdad. En su libro, Frankfurt [13] define: mierda, toro y toro. Esto se hace de una manera lexicográfica que desglosa la palabra mierda y examina cada componente. Los componentes de la palabra bullshit resaltan los términos correspondientes que abarcan el significado general de la palabra bullshit: inútil, insignificante y sin sentido. [13]
A continuación, Frankfurt se centra en la palabra completa y sus implicaciones y aceptación. Presenta un ejemplo de un consejo que su padre le dio a un niño y que, cuando es posible, fomenta la elección de tonterías en lugar de mentiras. [14] Frankfurt da dos razones para los diferentes niveles de consecuencias entre la mierda y la mentira. Primero, se considera que el mentiroso es deliberadamente engañoso o dañino debido a la intención que lo acompaña. En segundo lugar, la persona que miente carece del tipo de intención característica del mentiroso. Producir tonterías no requiere conocimiento de la verdad. El mentiroso está evitando intencionalmente la verdad y el mentiroso puede potencialmente estar diciendo la verdad o proporcionando elementos de la verdad sin la intención de hacerlo. [15] Frankfurt cree que los mentirosos y la creciente aceptación de la mierda son más dañinos para la sociedad que los mentirosos y la mentira. Esto se debe a que los mentirosos consideran activamente la verdad cuando la ocultan, mientras que los mentirosos la ignoran por completo. "Las tonterías son un enemigo de la verdad más grande que las mentiras". [1] Frankfurt cree que, si bien la mierda se puede tolerar más, es mucho más dañina.
Aumento de la mierda
Frankfurt concluye su libro discutiendo el auge de la mierda. [13] No argumenta que hay más tonterías en la sociedad ahora que en el pasado. Explica que todas las formas de comunicación han aumentado, lo que ha llevado a que se vean, lean y escuchen más tonterías. Afirma que la expectativa social de que las personas tengan y expresen sus opiniones sobre todos los asuntos requiere más tonterías. [16] A pesar de la falta de conocimiento sobre un tema, por ejemplo , política , religión o arte , existe la expectativa de participar en la conversación y dar una opinión. Es probable que esta opinión sea una mierda a veces, ya que no se basa en hechos e investigaciones. La opinión está motivada por un desprecio de la verdad con el deseo de parecer conocedor o con opiniones adecuadas. Frankfurt reconoce que las mentiras no siempre pueden ser intencionales, pero cree que, en última instancia, se realiza con desprecio y descuido de la verdad. [17] Frankfurt sostiene que este aumento de la mierda es peligroso, ya que acepta y permite un creciente desprecio por la verdad.
Recepción y críticas
Las respuestas al trabajo de Frankfurt han variado enormemente. Desde la publicación se ha debatido, adaptado, elogiado y criticado. [18] Ha recibido una acogida positiva por parte de muchos académicos, [19] es considerado notable por algunos, [20] y su popularidad entre el público es evidente con su estatus como best seller durante muchas semanas. [21] Su trabajo también ha recibido críticas. Una de las principales críticas ha sido que el trabajo es demasiado simplista [19] y demasiado estrecho: [22] que el libro no reconoce los muchos factores dinámicos involucrados en la comunicación, o la naturaleza dinámica de la verdad. [19] Esta crítica también explica que el trabajo es limitado en su análisis de otros motivos y formas de estupideces, además de una derivada de la falta de preocupación por la verdad. [22] Un crítico señala que el libro no menciona, o descarta, la capacidad de la audiencia para detectar tonterías: [18] que la explicación de Frankfurt de las tonterías presenta una narrativa donde las tonterías pasan desapercibidas o son fácilmente excusables por su audiencia. [23] Otro crítico señala que el libro no reescribió el ensayo original para incluir un reconocimiento o discusión de la crítica y la explicación de cualquiera de los nuevos desarrollos e ideas dentro de Psicología y Filosofía para la publicación de su libro. [24] A pesar de todas estas críticas, como se mencionó anteriormente, la obra es popular y ha recibido una acogida positiva. El antropólogo y anarquista David Graeber se refiere al texto de Frankfurt en su libro Bullshit Jobs de 2018 .
Ver también
- Veracidad
- Política posterior a la verdad
- Retórica
Bibliografía
- "Sobre tonterías". Revisión trimestral de Raritan . 6 (2): 81–100. Otoño de 1986.
- "Sobre tonterías" . La importancia de lo que nos importa: ensayos filosóficos . Cambridge: Cambridge University Press . 1988. págs. 117-133 . doi : 10.1017 / CBO9780511818172.011 . ISBN 0-521-33324-5. (tapa dura), ISBN 0-521-33611-2 ( tapa blanda).
- En Bullshit . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . 2005. ISBN 0-691-12294-6.ISBN 978-0691122946
Referencias
- ↑ a b On Bullshit (2005), de Harry Frankfurt. pag. 61.
- ^ Fredal, James (2011). "Retórica y tonterías" . Inglés universitario . 73 (3): 243-259. JSTOR 25790474 . Consultado el 8 de octubre de 2020 .
- ^ Wallace, Niamh (2005-10-11), On College, Bullshit, and Love , UWM Post , archivado desde el original el 6 de marzo de 2016 , consultado el 11 de agosto de 2008
- ^ Frankfurt, Harry G. (14 de marzo de 2005), The Daily Show
- ^ Bendición, Kimberly; Marren, Joseph (2013), "More Bullshit: Political Spin and the PR-ization of Media", en Holt, Jason (ed.), The Ultimate Daily Show and Philosophy: More Moments of Zen, More Indecision Theory , Malden, MA : Wiley-Blackwell, págs. 139-1154, ISBN 978-1-118-39768-8
- ^ Frankfurt, Harry G. (enero de 2005), "On Bullshit (Part 1; 6m12s): A Conversation with Harry G. Frankfurt" , youtube.com , Princeton University Press , consultado el 16 de julio de 2017. Entrevista realizada por Ben Tate, Director de Derechos Subsidiarios, Princeton University Press
- ^ Frankfurt, Harry G. (enero de 2005), "On Bullshit (Part 2; 5m20s): A Conversation with Harry G. Frankfurt" , youtube.com , Princeton University Press , consultado el 16 de julio de 2017. Entrevista realizada por Ben Tate, Director de Derechos Subsidiarios, Princeton University Press
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Otras lecturas
- Bendición, Kimberly A .; Marren, Joseph J. (2007). "Tonterías y giro político: ¿es el médium el masaje?". En Holt, Jason (ed.). El espectáculo diario y la filosofía: momentos del zen en el arte de las noticias falsas . Malden, MA: Blackwell. págs. 133-145. ISBN 978-1-4051-6314-9.
- Sneddon, Andrew (2007). "Bullshitters Bullshitters y la mierda que dicen". En Holt, Jason (ed.). El espectáculo diario y la filosofía: momentos del zen en el arte de las noticias falsas . Malden, MA: Blackwell. págs. 146-157. ISBN 978-1-4051-6314-9.
- Pfeifer, Karl (verano de 2006). " Sobre tonterías ". Reseñas de libros. Diálogo . 45 (3): 617–620. doi : 10.1017 / S0012217300001189 .Preimpresión literal archivada aquí: [1]