Sobre héroes, adoración a los héroes y lo heroico en la historia
Sobre héroes, adoración de héroes y lo heroico en la historia es un libro de Thomas Carlyle , publicado por James Fraser , Londres, en 1841. Es una colección de seis conferencias dadas en mayo de 1840 sobre figuras históricas prominentes. Establece la creencia de Carlyle en la importancia del liderazgo heroico.
El libro se basó en un curso de conferencias que Carlyle había dado. La Revolución Francesa: Una Historia le había dado a Carlyle el reconocimiento, pero poco dinero, por lo que los amigos organizaron cursos de conferencias públicas, consiguieron una audiencia y vendieron boletos para una guinea . Aunque a Carlyle no le gustaba dar conferencias, descubrió una facilidad para ello; lo que es más importante, generó ingresos muy necesarios. Entre 1837 y 1840, Carlyle impartió cuatro de esos cursos de conferencias, la última de las cuales fue sobre "Héroes". Sus apuntes de clase se transformaron en el libro, con los efectos del discurso hablado aún discernibles en la prosa. [1]
Carlyle fue uno de los pocos filósofos que vivió la revolución industrial británica pero mantuvo una visión no materialista del desarrollo histórico. El libro incluía conferencias sobre personas que iban desde el campo de la religión hasta la literatura y la política. Las figuras elegidas para cada conferencia fueron presentadas por Carlyle como ejemplos arquetípicos de individuos que, en sus respectivos campos de actividad, habían impactado dramáticamente la historia de alguna manera. [2] El profeta del Islam Muhammadencontró un lugar en el libro en la conferencia titulada "El héroe como profeta". En su trabajo, Carlyle describió a Mahoma como un agente de reforma hegeliano, insistiendo en su sinceridad y comentando "cómo un hombre, por sí solo, podría unir tribus en guerra y beduinos errantes en una nación más poderosa y civilizada en menos de dos décadas". Su interpretación ha sido ampliamente citada por eruditos musulmanes para mostrar a Mahoma sin prejuicios orientalistas. [3]
Carlyle sostuvo que "los grandes hombres deben gobernar y que otros deben venerarlos", [ verificar ] una opinión que para él estaba respaldada por una fe compleja en la historia y el progreso evolutivo. [ síntesis incorrecta? ]Las sociedades, como los organismos, evolucionan a lo largo de la historia, prosperan durante un tiempo, pero inevitablemente se debilitan y mueren, dando lugar a una raza superior más fuerte. Los héroes son los que afirman este proceso de vida, aceptando su crueldad como necesaria y, por tanto, buena. Para ellos, la valentía es una virtud más valiosa que el amor; los héroes son nobles, no santos. El héroe funciona primero como un patrón para que otros lo imiten, y segundo como un creador, haciendo avanzar la historia, no hacia atrás (la historia es la biografía de los grandes hombres). Carlyle fue uno de los primeros de su época en reconocer que la muerte de Dios no es en sí misma nada por lo que alegrarse, a menos que el hombre intervenga y cree nuevos valores para reemplazar los viejos. Para Carlyle, el héroe debería convertirse en objeto de adoración, el centro de una nueva religión que proclame a la humanidad como "el milagro de los milagros ...la única divinidad que podemos conocer ".[4] Para el credo de Carlyle, Bentley propone el nombre de "vitalismo heroico", un término que abarca tanto una teoría política, un radicalismo aristocrático como un naturalismo metafísico y sobrenatural. Los heroicos vitalistas temían que las recientes tendencias hacia la democracia entregaran el poder a los mal educados, sin educación e inmorales, mientras que su creencia en una fuerza trascendente en la naturaleza que se dirigía hacia adelante y hacia arriba les daba alguna esperanza de que esta fuerza dominante prevaleciera a favor. de los fuertes, inteligentes y nobles. [5] : 17-18, 49-58
