Nuestra Señora de Medjugorje (en croata : Međugorska Gospa ), también llamada Reina de la Paz (en croata: Kraljica mira ) y Madre del Redentor (en croata: Majka Otkupiteljica ), es el título dado a las "visiones" de la Santísima Virgen María que supuestamente comenzó en 1981 a seis adolescentes de Herzegovina en Medjugorje , Bosnia y Herzegovina (en ese momento en SFR Yugoslavia ). Los "visionarios" son: Ivan Dragičević, Ivanka Ivanković, Jakov Čolo, Marija Pavlović, Mirjana Dragičević y Vicka Ivanković y tenían entre diez y dieciséis años en el momento de la primera "aparición".
Nuestra Señora de Medjugorje | |
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Localización | Medjugorje , Bosnia y Herzegovina y varios otros lugares |
Fecha | 24 de junio de 1981 - en curso |
Testigo |
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Tipo | Aparición mariana |
Aprobación | Pendiente de decisión de la Santa Sede |
Santuario | Medjugorje |
También ha habido informes continuos de los videntes que vieron y recibieron mensajes de la aparición de Nuestra Señora (Gospa) durante los años posteriores. Los videntes a menudo se refieren a la aparición como la " Gospa ", [1] que es un arcaísmo croata para dama . El 13 de mayo de 2017, se produjo una respuesta papal cuando el Papa Francisco declaró que las visiones originales informadas por los adolescentes merecen ser estudiadas con más profundidad, mientras que las posteriores visiones continuas a lo largo de los años son, en su opinión, de dudoso valor. [2] Continuó diciendo que hay personas que van allí, se convierten, encuentran a Dios y sus vidas cambian. Dijo que este es un hecho espiritual y pastoral que no se puede negar. [3] Como iniciativa pastoral, después de considerar el número considerable de personas que van a Medjugorje y los abundantes frutos de gracia que han surgido de ella, [4] el Papa levantó la prohibición de las peregrinaciones organizadas oficialmente en mayo de 2019. Este se hizo oficial con la celebración de un festival juvenil entre peregrinos y clérigos católicos en Medjugorie durante cinco días en agosto de 2019. [5] Sin embargo, esto no debe interpretarse como una autenticación de eventos conocidos, que aún requieren el examen de la Iglesia. [4] Los clérigos y los fieles no pueden participar en reuniones, conferencias o celebraciones públicas durante las cuales se daría por sentada la credibilidad de tales "apariciones". [6]
Fondo
Situación política
En el momento de las apariciones, el pueblo de Medjugorje estaba en Bosnia y Herzegovina . parte de la República Federativa Socialista de Yugoslavia , una federación de varias naciones eslavas. Hubo tensiones entre las naciones, exacerbadas por las diferencias religiosas: la mayoría de los croatas son católicos, la mayoría de los serbios son ortodoxos orientales, mientras que los bosnios y los herzegovinianos son una mezcla de los dos y están incluidos en el tercer grupo: los musulmanes bosnios. [7] La muerte del presidente Josip Broz Tito un año antes de mayo de 1980 había provocado una reacción anti-comunista y el aumento de tensiones étnicas, desestabilizando el país. [8] [9] Yugoslavia avanzaba hacia el colapso político, económico y nacional. [10] [7] La crisis política generó la económica y la deuda pública se disparó. Los disturbios de Albania contra los serbios en Kosovo en 1981 fueron un ejemplo de insatisfacción nacional. Después de la muerte de Tito, el aparato de seguridad mejoró sus actividades contra los percibidos como "enemigos del estado", especialmente en Bosnia y Herzegovina, donde el aparato era más leal a Tito. Esta actividad estuvo especialmente orientada a la Iglesia católica en Herzegovina. [10]
Además, la elección del Papa Juan Pablo II de la Polonia comunista y el Movimiento de Solidaridad Católica intensificó el conflicto entre el Vaticano y la Europa del Este dominada por los soviéticos . [7] [9]
En la década de 1980 hubo un auge de las apariciones marianas en Europa, especialmente en Irlanda e Italia. Chris Maunder conecta estas apariciones, incluidas las de Medjugorje, con el movimiento anticomunista en Europa del Este que llevó a la caída del comunismo. [7]
Las autoridades comunistas de Medjugorje apoyaron las apariciones, considerándolas un éxito económico. En 1982, las autoridades se convencieron de que las reuniones religiosas en torno a Medjugorje no son de carácter político y en 1983 comenzaron a promover el turismo religioso. La editorial estatal de Samobor publicó el libro de fray Ljudevit Rupčić, Las apariciones de la Virgen en Medjugorje (en croata: Gospina ukazanja u Međugorju ), mientras que en 1984 la agencia de turismo estatal de Dubrovnik comenzó a ofrecer sus servicios a los peregrinos de Medjugorje. A mediados de la década de 1980, la compañía estatal de transporte aéreo Jat introdujo líneas especiales para los peregrinos de Italia. Los medios estatales también comenzaron a hablar positivamente sobre el fenómeno de Medjugorje, principalmente por aspectos económicos. [11]
Situación religiosa
Los franciscanos de Herzegovina entraron en conflicto con la jerarquía de la Iglesia, incluida la orden franciscana de Roma. La decisión de Roma de expandir la jurisdicción diocesana en la región es vista como una amenaza por la fuente de ingresos de los franciscanos y su estatus social y los reduce a la vida conventual. [12] En su lucha contra la decisión de la Iglesia, los franciscanos fueron contra la autoridad de la Iglesia y el derecho canónico . [12]
Las raíces del conflicto, conocido como Caso de Herzegovina o Caso de Herzegovina, se remontan a 1923, cuando Roma tomó la decisión de que los franciscanos entregarían la mitad de las parroquias que controlan al clero secular . A finales del siglo XIX, Bosnia y Herzegovina pasó a formar parte de Austria-Hungría , y en 1881 el Papa León XIII tomó medidas para establecer diócesis (1881) y nombrar obispos locales, como se había hecho en otros lugares. Esto incluyó la transferencia de parroquias administradas por los franciscanos al clero diocesano. Una transición suave se vio obstaculizada tanto por la falta de suficiente clero diocesano como, más particularmente, por la resistencia de los frailes a la desinversión de sus parroquias. Los franciscanos cumplieron solo parcialmente y desde entonces se han negado a cumplir con las decisiones de Roma. [12]
Aunque las autoridades eclesiásticas trabajaron en la implementación del clero secular en Bosnia y Herzegovina, los franciscanos tanto en Bosnia como en Herzegovina seguían siendo la orden religiosa más dominante, controlando la gran mayoría de las parroquias del país, conventos, seminarios, hospitales, establecimientos comerciales y tierra. [13] Paškal Buconjić , quien también era franciscano, fue el primer obispo de Mostar-Duvno. Los franciscanos confiaron en él y se les aseguró que no molestaría a las parroquias franciscanas. [14] Su sucesor, también franciscano, Alojzije Mišić , se preocupó poco por la formación del clero secular y fue utilizado por los franciscanos para tratar de cambiar la decisión de Roma sobre la distribución de parroquias. [15]
Aunque los obispos anteriores eran todos franciscanos, en 1942 el Vaticano nombró al primer no franciscano Petar Čule como nuevo obispo. Su nombramiento vio una feroz resistencia de los franciscanos que esperaban asegurar el puesto para uno de los suyos, y fueron apoyados por el gobierno fascista del Estado Independiente de Croacia . [16] [17] Čule procedió a la implementación de los decretos del Vaticano sobre la transferencia de parroquias.
Mientras que después de la guerra los franciscanos de Bosnia estaban en buenos términos con el nuevo gobierno comunista, los franciscanos de Herzegovina, que durante la guerra se pusieron del lado del fascista Ustaše, trabajaron contra los comunistas y la nueva Yugoslavia. La Provincia Franciscana de Herzegovina logró recuperarse de la guerra con la ayuda de las donaciones de trabajadores huéspedes de Herzegovina que trabajaron en Alemania y otros países occidentales. [18]
En 1975, un decreto del Papa Pablo VI , Romanis Pontificibus , ordenó que los franciscanos se retiraran de la mayoría de las parroquias de la Diócesis de Mostar-Duvno , reteniendo 30 y dejando 52 al clero diocesano. En la década de 1980, los franciscanos todavía tenían 40 parroquias bajo la dirección de 80 frailes. [19]
Después de la transferencia de varias parroquias al clero diocesano, los franciscanos decidieron oponerse a una mayor reducción de sus parroquias estableciendo una asociación de sacerdotes y laicos llamada "Paz y bondad" (en croata: Mir i dobro ). La asociación se convirtió en un movimiento local por la autonomía de la iglesia y se opuso a la diócesis, proporcionando apoyo popular al autogobierno franciscano. El obispo local fue fuertemente apoyado por la Iglesia. [20]
La catedral de Mostar fue terminada en el verano de 1980 y consagrada el 14 de septiembre de 1980 por el cardenal Franjo Šeper , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Para crear la parroquia catedral, bajo el control episcopal directo y administrada por el clero diocesano, se decidió dividir la parroquia de las SS. Pedro y Pablo. Esto antagonizó a los franciscanos. Los dos franciscanos que sirven en esa parroquia, Ivica Vego e Ivan Prusina desafiaron que la autoridad de la iglesia continuara actuando como sacerdotes en la parroquia recién establecida. El apoyo explícito a los dos franciscanos de las apariciones de Medjugorje intensificó aún más el conflicto con la diócesis. [21]
Estos nuevos sacerdotes diocesanos no fueron bienvenidos por los feligreses que cerraron las puertas de sus iglesias e incluso golpearon a los sacerdotes que intentaron forzar la entrada. Entonces, el obispo de Mostar preguntó a Roma por las cinco parroquias que habían sido los principales puestos de reclutamiento franciscano durante casi nueve siglos. El padre franciscano superior en Roma escribió una carta al Papa explicando la importancia de estas parroquias y fue suspendido de inmediato. En agosto de 1980, el nuevo obispo de Mostar, Pavao Zanic, anunció inmediatamente que sólo una cuarta parte de la ciudad permanecería bajo los franciscanos. Los feligreses se rebelaron y Zanic acusó a los franciscanos de incitarlos a la revuelta. [22]
La segunda mitad del siglo XX vio un fuerte aumento en las apariciones reportadas, y especialmente aquellas desconectadas de las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica. Las apariciones de Medjugorje son un fenómeno de apariciones moderno y pertenecen a movimientos desviados dentro del catolicismo que ocurren fuera de la estructura parroquial o diocesana, ni están bajo la égida de ninguna orden religiosa. [23] Sin embargo, en el caso de Medjugorje, Peter Jan Margry escribe que el culto a Nuestra Señora de Medjugorje ha sido promovido por los franciscanos durante años. [24]
El punto de inflexión para los movimientos marianos desviados fue la década de 1960, cuando la sociedad occidental estaba bajo una revolución cultural que conmocionó a la sociedad tradicional. Este período también vio una "reforma" de la Iglesia Católica bajo el Papa Juan XXIII , quien trató de modernizar la Iglesia. En este período, algunos católicos buscaron una devoción más personal y relacional. Sintiéndose alienado de la Iglesia, trató de basar su fe en las "verdades" recién reveladas de los mensajes. Tales grupos culparon al Vaticano por el estado de la Iglesia y, por ejemplo, el culto de Montichiari pidió "la renovación de los pastores, luego el rebaño", mientras que otros consideraban al Papa Pablo VI como el Anticristo. Se produjo un crecimiento significativo de las apariciones marianas reportadas, especialmente durante la década de 1980. Peter Jan Margry compara estos movimientos desviados con una versión católica de la Nueva Era , ya que la estructura del movimiento es similar. Los movimientos fueron críticos con las instituciones de la Iglesia, la jerarquía y la sociedad en general. Los visionarios pueden caracterizarse como "insurgentes" que lideran la contracultura dentro de la Iglesia, lo que permite a los individuos participar en los cambios culturales de una manera "democrática". [25]
La desviación de tales movimientos se observa en su adhesión formal a las enseñanzas católicas y en la obediencia a la Iglesia y al Papa. Sin embargo, en la práctica, consideran que los mensajes son auténticas revelaciones, tienen conexiones con sacerdotes excomulgados y desobedecen a la Iglesia y al Papa. Rara vez son excomulgados por completo por la Iglesia porque la Iglesia es tolerante con tales movimientos por razones experimentales y las prácticas "ignoran la política" hacia ellos. La Iglesia interviene e investiga tales movimientos solo si se vuelven demasiado grandes o muestran una tendencia hacia una gran herejía. [26] Lo mismo sucedió con el mega culto de Medjugorje, al que Church se resistió ferozmente, aunque recientemente esta política ha comenzado a cambiar. [27]
La Virgen María es protagonista en estas redes desviadas, sin embargo, los visionarios son las figuras dominantes. Informan haber visto apariciones, experimentar eventos milagrosos, señales celestiales. La mayoría de los mensajes sirven como advertencia o condena a la sociedad por los pecados o el ateísmo, pero también son instrucciones sobre cómo conducir la vida diaria. [27] Tales movimientos se centran en un individuo que es "elegido" para recibir mensajes y, por tanto, se desvían de las revelaciones divinas públicas en las que se basan las enseñanzas de la Iglesia. Los visionarios ganan fama, mientras que los seis videntes de Medjugorje se convierten en "estrellas de aparición". [28]
Eventos iniciales
Según los videntes, el 24 de junio de 1981, alrededor de las 4 de la tarde, Ivanka Ivanković, de catorce años, cuya madre había muerto el mes de mayo anterior, y su amiga Mirjana Dragičević regresaban a la aldea después de dar un paseo. Ivanka notó la silueta de una mujer en el cercano monte Podbrdo, que inmediatamente tomó por la Virgen. Llamó la atención de Marija sobre esto, pero su amiga se burló de la idea por improbable y continuaron su camino. Luego conocieron a Milka Pavlovic, quien les pidió que los ayudaran a traer las ovejas, por lo que los tres regresaron a la colina cercana, donde los tres vieron la aparición. [29] Luego se les unieron sus amigos Vicka Ivanković, Ivan Dragičević e Ivan Ivankovic. Ivan Dragicevic se asustó y se fue; los demás lo siguieron. Todos ellos dijeron más tarde que vieron la misma aparición.
Al día siguiente, Ivanka Ivankovic, Mirjana Dragicevic, Vicka Ivankovic e Ivan Dragicevic regresaron al sitio. Ivan Ivankovic no los acompañó. Mientras la madre de Milka Pavlovic se quedaba con la niña de doce años para ayudarla en el jardín, Vicka Ivankovic trajo a la hermana de Milka, Marija Pavlovic, y a Jakov Colo de diez años (Milka no experimentó más apariciones) .Los seis videntes le dijeron a Franciscan fraile Padre Jozo Zovko que habían visto a la Virgen María en Medjugorje. [30] Zovko era párroco de la iglesia de St. James en Medjugorje.
Sin embargo, Mirjana le dio un relato diferente al obispo Pavao Žanić , diciendo que fueron a fumar cigarrillos escondidos. Allí, afirmaron haber visto una aparición, por lo que pensaron que era María, la madre de Jesús . (En una última conversación con Žanić, Mirjana trató de convencer al obispo de que estaban buscando la oveja perdida, una afirmación que los videntes continuaron defendiendo [31].
Los funcionarios yugoslavos condenaron los informes como una conspiración "clerical-nacionalista" por parte de extremistas croatas. [32] El obispo Žanić se posicionó a favor de los videntes y los franciscanos locales contra las autoridades comunistas que intentaron enjuiciarlos. Informó al Papa sobre los hechos de septiembre de 1981. Durante todo ese tiempo, el obispo se mantuvo cauteloso ante las apariciones, sin ninguna conclusión final. Se mostró escéptico ante las apariciones después de que la aparición lo acusara del desorden en Herzegovina que existía entre los franciscanos y el clero diocesano y defendiera a los dos franciscanos que se negaron a abandonar sus parroquias como pedía el decreto pontificio Romanis Pontificibus . [33]
Respuesta del gobierno y la iglesia católica
P. Janko Bubalo, un franciscano de la provincia de Hercegovinian, siguió los eventos asociados con las apariciones desde el principio. Para evitar confusiones en el futuro, el p. Bubalo envió un cuestionario a todos los videntes pidiéndoles que describieran la apariencia de la Virgen María. Cinco de los seis visionarios respondieron y firmaron sus formularios de cuestionario completados en Humac en 1992. Estos cinco fueron: Ivan Dragićević, Ivanka Ivanković, Marija Pavlović, Mirjana Dragićević, Vicka Ivanković. Jakov Čolo no pudo devolver su formulario de cuestionario, pero dijo que estaba de acuerdo con los demás y no tenía nada que agregar. [34]
Los videntes escribieron que Nuestra Señora parece tener entre 18 y 20 años, esbelta y mide unos 165 centímetros (5 pies 5 pulgadas) de alto. Su rostro es alargado y ovalado. Ella tiene el pelo negro. Sus ojos son azules con delicadas pestañas y finas cejas negras. Tiene nariz pequeña y mejillas sonrosadas. Tiene los labios delgados rojizos y su sonrisa se parece más a una dulzura indescriptible. Es visible como si de alguna manera estuviera debajo de su piel. Su sencillo vestido es de color gris azulado y cae libremente hasta la pequeña nube blanquecina en la que está parada. Su velo es de un blanco puro y cubre su cabeza y hombros. También llega hasta la pequeña nube. Ella tiene una corona de doce estrellas doradas en su cabeza. Finalmente él preguntó: "¿Es Nuestra Señora realmente hermosa, como has dicho?" Su respuesta fue: "Bueno, realmente no les hemos dicho nada sobre eso. Su belleza no se puede describir. No es nuestro tipo de belleza. Es algo etéreo, algo celestial, algo que solo veremos en el Paraíso y entonces solo hasta cierto punto. [34]
P. Ivan Prusina y el P. Ivica Vego apeló a la Orden Franciscana y la Congregación para el Clero , quienes declinaron su apelación considerando que las decisiones eran definitivas. Sin embargo, la Signatura Apostólica , el más alto tribunal judicial de la Santa Sede, concluyó el 27 de marzo de 1993 que tenían derecho a apelar y vio esto como una violación del procedimiento y declaró nulo el despido; [35] lo mismo sucedió con el P. Ivica Vego también. [36] La Provincia Franciscana de Herzegovina trató de presentar esto como un signo de victoria contra el obispo, sin embargo, la revocación del obispo del p. La jurisdicción sacerdotal de Iván Prusina se mantuvo vigente [35] y la Firma Apostólica nunca revisó el asunto en sí, solo los defectos de procedimiento. [36] Sin embargo, solo más tarde se supo que el p. Ivica Vego había dejado embarazada a una monja, Leopolda, con quien finalmente se casó y vive con ella cerca de Medjugorje. [37]
Mientras tanto, el 15 de enero de 1982, el obispo invitó a los presuntos videntes a su residencia para preguntarles si había algún mensaje de la Virgen sobre el tema, y ellos respondieron que no. Sin embargo, el 3 de abril de 1982, los videntes acudieron al obispo para decirle que la Virgen los regañó por no decir la verdad y que pidió que los dos frailes permanecieran en Mostar y continuaran celebrando misa y confesando. La Virgen supuestamente le dijo a Vicka que el P. Ivan Prusina y el P. Ivica Vego "no es culpable de nada" al respecto. [38] [39] Tomislav Vlašić asumió la responsabilidad de las mentiras de los videntes que le dijeron al obispo que les ordenó que no dijeran la verdad porque el obispo podría disputar la autenticidad de las apariciones. [40]
El 21 de junio de 1983, uno de los videntes, Ivan Dragičević, envió un mensaje amenazador supuestamente de la Virgen al obispo, en el que solicita la conversión del obispo con respecto a sus apariciones, de lo contrario, sería "juzgado por mí [la Virgen] y mi hijo Jesús ". [40] [41] El 6 de febrero de 1985, Ivan Dragičević envió un mensaje algo más tolerante de la Virgen, con ella diciendo que si él no cree en sus apariciones, al menos no debería perseguir a sus sacerdotes que creen en sus mensajes. y promoverlos ". [40] [42]
El arzobispo de Split-Makarska Frane Franić , que apoyó las supuestas apariciones desde el principio, trató de persuadir a Vicka para que se retractara de los mensajes sobre los dos frailes, para poder defender más fácilmente la autenticidad de las apariciones. [40] Sin embargo, tanto Vicka como Iván continuaron afirmando que los mensajes sobre los dos frailes eran de la Virgen. [39]
Los mensajes incluían las acusaciones contra el obispo Pavao Žanić y alentaban a los dos frailes a no abandonar la parroquia. [43] Fue entonces cuando el obispo Pavao tomó su postura negativa final sobre las supuestas apariciones. [44]
Vicka supuestamente recibió mensajes de Madonna desde el 19 de diciembre de 1981 hasta el 29 de septiembre de 1982, y los registró en su diario. [45] El 21 de septiembre el P. Iván Prusina, junto con otros franciscanos, con la ayuda de la multitud, expulsó violentamente a los sacerdotes diocesanos de la parroquia. Por su desobediencia, el P. El obispo Pavao Žanić revocó la jurisdicción sacerdotal de Ivan Prusina el 9 de octubre de 1980.
En 1982, las autoridades comunistas cambiaron su postura hacia el fenómeno de Medjugorje y dejaron de considerar el evento como político. En el invierno de 1983, las autoridades comenzaron a promover el turismo religioso. Las editoriales estatales publicaron libros de los partidarios de Medjugorje, incluido el libro de Ljudevit Rupčić Las apariciones de la Virgen en Medjugorje (croata: Gospina ukazanja u Međugorju ) en 1983. Las agencias de turismo estatales también comenzaron a ofrecer sus servicios a los peregrinos de Medjugorje en 1984. La empresa estatal de aviación Jat Airways introdujo líneas especiales para los peregrinos de Italia. Desde mediados de la década de 1980, los medios comunistas también apoyaron el fenómeno de Medjugorje, enfatizando sus aspectos económicos. [11]
Investigaciones de las supuestas apariciones
Primera comisión diocesana
"Si, con ocasión de un presunto hecho sobrenatural, surge de manera espontánea entre los fieles un cierto culto o alguna devoción, la Autoridad Eclesiástica competente tiene el serio deber de investigarlo sin demora y de velarlo diligentemente". [46] La Autoridad Eclesiástica competente, en primera instancia, es el Ordinario local.
Al principio, el obispo Pavao Žanić de Mostar defendió a los videntes de las autoridades comunistas que intentaron suprimir el culto a Nuestra Señora de Medjugorje, [33] pero al mismo tiempo evitó reconocer las apariciones como auténticas. Informó al Papa sobre los acontecimientos de septiembre de 1981. En enero de 1982, Žanić estableció la primera de dos comisiones para la investigación de las apariciones. La primera comisión, integrada por cuatro miembros, estuvo activa desde 1982 hasta 1984 [47].
Žanić se desilusionó rápidamente con el fenómeno después de que tres de los videntes afirmaron que la Virgen apoyaba a los franciscanos de Herzegovina en su pretensión de parroquias en la Diócesis de Mostar-Duvno , una vieja disputa entre ellos y la diócesis conocida como el Asunto Herzegovina . [48] Se volvió escéptico hacia las apariciones después de que se alegó que la aparición lo acusaba del desorden en Herzegovina que existía entre los franciscanos y el clero diocesano y defendió a los dos franciscanos que se negaron a abandonar sus parroquias como lo pedía el decreto papal Romanis. Pontificibus. [33] Los franciscanos utilizaron las apariciones para promover sus intereses, alegando que provienen de la Virgen, mientras que el obispo afirmó que eran producto de la manipulación franciscana. [48] Žanić acusó a los franciscanos de manipular a los videntes, prohibió las peregrinaciones y transfirió al director espiritual de los videntes Tomislav Vlašić , cuyo escándalo sexual aún no se conocía en ese momento. En agosto de 1984, Vlašić fue reemplazado por el fraile franciscano Slavko Barbarić , [48] quien, sin que Žanić lo supiera, ya estaba trabajando en Medjugorje.
Segunda comisión diocesana
En febrero de 1984, Žanić amplió la comisión inicial a quince miembros. Incluía nueve profesores de varias facultades teológicas y dos psiquiatras. [49]
La segunda comisión examinó al P. Chrinicles de Tomislav Vlašić y diarios de Vicka. Las Crónicas y los diarios se encontraron increíbles, con registros mantenidos de manera irregular, ingresados posteriormente, y algunas partes de los diarios de Vicka fueron falsificadas. [47] La comisión le pidió a Vlašić que le entregara la Crónica, lo que hizo Vlašić, pero solo con una gran demora y después de modificar la Crónica. [50] En mayo de 1986, la Comisión declaró que no podía establecer que los hechos ocurridos en Medjugorje fueran de carácter sobrenatural.
Obispos yugoslavos
Medjugorje se había convertido en un fenómeno global, mientras que la autoridad de Žanić fue socavada por los partidarios del fenómeno. [48] En enero de 1987, la Congregación para la Doctrina de la Fe, sugirió que el asunto se remitiera del Ordinario local a la Conferencia Episcopal Yugoslava, [51] que estuvo de acuerdo con la segunda comisión y dictaminó "non constat de supernaturalitate", declarando en abril de 1991, que: "(sobre) la base de los estudios no se puede afirmar que estén ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales".
La Conferencia había instruido que no se deberían organizar peregrinaciones a Medjugorje bajo el supuesto de que fueran sobrenaturales, decisión que seguía vigente. [52] En su declaración, la comisión señaló que miles de peregrinos vienen a Medujorje y necesitan atención pastoral.
En 1993, el obispo Žanić se jubiló. En abril de 1995, durante la guerra de Bosnia , su sucesor, el obispo Ratko Perić, y el secretario de Perić, fueron secuestrados y golpeados por milicianos croatas en una capilla franciscana local. Estuvieron retenidos durante ocho horas hasta que fueron rescatados por el personal de mantenimiento de la paz de la ONU y el alcalde de Mostar. [32] En octubre de 1997, el obispo Perić, en respuesta a una carta, expresó su opinión personal de que los hechos alegados en Medjugorje ya no eran non constat de sobrenaturalitate (que su naturaleza sobrenatural no está establecida) sino constat de non supernaturalitate (es no de naturaleza sobrenatural). [53]
La comisión del Vaticano creada para estudiar Medjugorje concluyó el 18 de enero de 2014. [54] El 7 de mayo de 2015, el Papa Francisco anunció que los resultados llegarían pronto. [55] El 11 de junio de 2015, el portavoz principal del Vaticano comunicó que no se esperaba una decisión hasta el otoño de 2015. [56]
Papa Juan Pablo II
Hay una serie de declaraciones atribuidas al Papa Juan Pablo II sobre el fenómeno de Medjugorje. Algunas de estas declaraciones fueron denegadas, incluidas algunas recogidas por la hermana Emanuel Maillard. Joseph Ratzinger, más tarde Papa Benedicto XVI, como jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando presentó la lista de declaraciones recopiladas por la Hermana Emmanuel Maillard, respondió: "Solo puedo decir que las declaraciones sobre Medjugorje atribuidas al Santo Padre y yo son meras fabricaciones ". (" frei erfunden ") [57] [58] Muchas otras afirmaciones similares que apoyan el fenómeno de Medjugorje se atribuyeron no solo al Papa, sino a muchos otros funcionarios de la Iglesia, y ninguna de ellas se demostró como auténtica. [59] Una de esas afirmaciones del obispo Pavol Hnilica fue negada por el Secretario de Estado del Vaticano. [60]
Tanto el obispo de Mostar Pavao Zanic como su sucesor Ratko Peric expresaron serias reservas con respecto a las supuestas apariciones. Según Peric, tanto los papas Juan Pablo II como Benedicto XVI apoyaron los juicios de los obispos locales. [61] El secretario privado del Papa, Stanisław Dziwisz, declaró que el Papa había confiado todo el asunto a la Congregación para la Doctrina de la Fe y, a partir de entonces, mantuvo "una distancia prudente". [62]
El apologista cristiano Patrick Madrid caracteriza las historias de los partidarios de Medjugorje sobre cómo el Papa Juan Pablo II favoreció la autenticidad de las apariciones como "apócrifas".
No tengo conocimiento de que el Santo Padre haya comentado públicamente, de una forma u otra, ya sea verbalmente o por escrito, sobre Medjugorje ... [E] aquí hay numerosos casos de comentarios privados que presuntamente JPII ha hecho sobre Medjugorje, pero ninguno que yo sepa que haya sido verificado con documentación, como grabaciones de video o audio. Examine estos comentarios y verá que todos son de tercera mano. [63]
El Papa Juan Pablo II supuestamente confió en varios confidentes católicos sobre lo que sentía por Medjugorje. El Vaticano nunca ha confirmado esas declaraciones. [64]
El obispo Pavol Hnilica , fue a Rusia el 25 de marzo de 1984 con el rosario de la Madre Teresa, [65] para estar presente en Rusia cuando el Papa Juan Pablo II en Roma consagró Rusia y el mundo entero al Inmaculado Corazón de María. Cuando Hnilica regresó a Roma, el Papa Juan Pablo II lo invitó a un almuerzo privado y compartieron un almuerzo de tres horas hablando de la consagración. Durante esa reunión, el Papa supuestamente dijo: "... ¡Medjugorje es la continuación y es la finalización de Fátima!" [66] [67] [68] [69] Hnilica fue miembro del Secretariado del "Comité de la Reina de la Paz", junto con otros partidarios prominentes del fenómeno de Medjugorje, incluidos Jozo Zovko y Slavko Barbarić . [70]
Monseñor Murilo Sebastiao Ramos Krieger, arzobispo de Florianópolis en Brasil, iba en peregrinación a Medjugorje por cuarta vez y el Papa Juan Pablo II confió y confirmó a Krieger que "Medjugorje es el centro espiritual del mundo". [68]
El cardenal Frantisek Tomasek, arzobispo emérito de Praga, escuchó al Papa Juan Pablo II decir que, si no fuera Papa, le hubiera gustado estar en Medjugorje ayudando con las peregrinaciones. [68] [71]
Mirjana Dragicevic, una de las videntes, dijo que el Papa Juan Pablo II le confió: "Si no fuera Papa, ya estaría en Medjugorje confesando". [68] El cardenal Dziwisz lo niega. "Puedo excluirlo en los términos más enérgicos. Dicen que uno de los videntes, ... vino un día a la audiencia general y saludó al Papa al pasar. Pero él no le dijo nada. De lo contrario, se habría acordado. Además. , el Papa ni siquiera se había dado cuenta de quién era ". [62]
Monseñor Michael David Pfeifer en una carta pastoral a la diócesis el 5 de agosto de 1988 escribió: "Durante mi visita ad limina con los obispos de Texas, en una conversación privada con el Santo Padre, le pregunté qué pensaba de Medjugorje. El Papa habló de ello en términos muy favorables y dijo: 'Decir que nada está pasando en Medjurgorje significa negar el testimonio vivo y orante de miles de personas que han estado allí' " [68].
Marek y Zofia Skwarnicki, amigos del Papa Juan Pablo II, pusieron a disposición cartas que les escribió "abundantes en referencias específicas a Medjugorje". Escribió en el reverso de una imagen de un santo: "Doy gracias a Zofia por todo lo relacionado con Medjugorje. Yo también voy allí todos los días en oración: estoy unido a todos los que están orando allí y que reciben la llamada a la oración desde allí. Hoy entendemos mejor la convocatoria ". [68]
Durante una reunión con el Superior General de la Orden Franciscana, el Santo Padre preguntó: "Alrededor de Medjugorje han estado cayendo bombas y, sin embargo, Medjugorje nunca fue dañado. ¿No es esto quizás un milagro de Dios?" [71]
Papa Benedicto XVI
Al igual que el Papa Juan Pablo II, muchas declaraciones afirmativas hacia Medjugorje fueron atribuidas al Papa Benedicto XVI cuando todavía era cardenal, que él descartó como "meras fabricaciones". [57] [58]
El obispo Peric visitó Roma en 2006 e informó que en su discusión con el Papa Benedicto XVI sobre el fenómeno de Medjugorje, el Papa dijo: "Nosotros en la congregación siempre nos preguntamos cómo puede cualquier creyente aceptar como auténticas apariciones que ocurren todos los días y durante tantos años". ? " [72]
En 2009, el Papa Benedicto XVI destituyó a Tomislav Vlašić , el director espiritual de los supuestos videntes. [73]
La Comisión Ruini: 2010-2014
En 1991 se disolvió el país de Yugoslavia y las repúblicas constituyentes declararon su independencia. El 17 de marzo de 2010, la Santa Sede anunció que, a petición de los obispos de Bosnia Herzegovina, había establecido una comisión, encabezada por el cardenal Camillo Ruini , para examinar el fenómeno de Medjugorje. [74] [75] Otros miembros destacados de la comisión incluyeron a los cardenales Jozef Tomko , Vinko Puljić , Josip Bozanić , Julián Herranz y Angelo Amato , psicólogos, teólogos, mariólogos y canonistas. La comisión debía "recopilar y examinar todo el material" y publicar un "informe detallado" basado en sus hallazgos. [76] Se le encomendó la tarea de evaluar las supuestas apariciones y hacer recomendaciones pastorales apropiadas para aquellos peregrinos que continuaban yendo a Medjugorje a pesar de la prohibición de las peregrinaciones oficiales. La Comisión estuvo activa hasta el 17 de enero de 2014.
La Comisión Ruini hizo una distinción entre las primeras apariciones desde el 24 de junio de 1981 hasta el 3 de julio de 1981, con 13 votos a favor de que esas apariciones eran de origen "sobrenatural", un voto en contra y un experto con voto suspensivo. En cuanto al resto de las apariciones, a partir de julio de 1981, la Comisión encontró que estaban influenciadas por una fuerte interferencia provocada por el conflicto entre los franciscanos y la diócesis por la redistribución de las parroquias. La Comisión consideró que las visiones posteriores estaban "preanunciadas y programadas", y continuaron a pesar de que los videntes dijeron que terminarían. [76]
En cuanto a los frutos pastorales de Medjugorje, la Comisión votó en dos fases. En la primera fase, ignoraron el comportamiento de los videntes y votaron seis a favor del resultado positivo (incluidos tres expertos), siete indicaron que son mixtos (incluidos tres expertos) y la mayoría son positivos, y otros tres expertos afirman que los frutos son una mezcla de positivo y negativo. En la segunda fase, tomando en consideración el comportamiento de los videntes, doce miembros (incluidos cuatro expertos) manifestaron que no pueden expresar su opinión, y otros dos miembros votaron en contra del origen sobrenatural del fenómeno. [76]
El Informe Ruini se completó en 2014, [77] y fue visto con algunas reservas por la Congregación para la Doctrina de la Fe , que expresó dudas sobre las apariciones. [76] El cardenal Gerhard Ludwig Müller , que dirigía la Congregación en ese momento, dijo en abril de 2017 con respecto a Medjugorje, que las "cuestiones pastorales" no pueden separarse "de las cuestiones de la autenticidad de las apariciones". [78]
Papa Francisco
En una entrevista en mayo de 2017, el Papa Francisco comentó las conclusiones de la comisión encabezada por el cardenal Camillo Ruini diciendo que el informe decía de las apariciones iniciales que "necesitan seguir siendo estudiadas" y expresó dudas en las apariciones posteriores. También expresó su propia sospecha hacia las apariciones diciendo que prefiere "la Virgen como Madre, nuestra Madre, y no una mujer que es la jefa de la oficina telegráfica, que envía un mensaje todos los días". [76] [79]
Evaluación pastoral
En febrero de 2017, el Papa Francisco nombró al arzobispo polaco Henryk Hoser como enviado especial para "adquirir un conocimiento más profundo de la situación pastoral en Medjugorje" y "sobre todo, las necesidades de los fieles que vienen en peregrinación" para "proponer iniciativas pastorales". para el futuro." [80] [81]
En 2017, alrededor de dos millones de personas de más de ochenta países de todo el mundo visitaron Medjugorje. [82] El arzobispo informó al Papa en el verano de 2017. [83]
El 31 de mayo de 2018, el Papa Francisco nominó al arzobispo Hoser por segunda vez “como visitante apostólico especial de la parroquia de Medjugorje” con un mandato que durará “un período indefinido ...” a discreción del Papa. El arzobispo Hoser fue designado por el Papa Francisco evaluar la calidad de la atención pastoral que las personas estaban recibiendo en Medjugorje. [80] La Comisión Ruini había recomendado que la iglesia parroquial de Santiago de la ciudad se convirtiera en un santuario pontificio bajo la supervisión del Vaticano. Desde una perspectiva pastoral, esto reconocería la devoción de los que viajan a Medjugorje y "se aseguran de que 'un pastor y no una agencia de viajes' se encargue de lo que sucede allí". [84]
Según Marshall Connolly, de la empresa de medios California Network, lo que Hoser presenció convenció al arzobispo de que había sucedido algo genuino. Hoser dijo a la agencia de noticias católica polaca, KAI, "Todo indica que las revelaciones serán reconocidas, quizás incluso este año". Añadió: "Específicamente, creo que es posible reconocer la autenticidad de las primeras apariciones según lo propuesto por la comisión Ruini". [85]
Autorización de peregrinaciones oficiales
El 12 de mayo de 2019, el Papa Francisco autorizó las peregrinaciones a Medjugorje considerando el "considerable flujo de personas que van a Medjugorje y los abundantes frutos de gracia que han brotado de él". Si bien ahora las diócesis y parroquias pueden organizar oficialmente peregrinaciones, el permiso no abordó cuestiones doctrinales aún pendientes relacionadas con la autenticidad de las supuestas visiones. [86] Como resultado, el Visitador Apostólico "tendrá mayor facilidad —junto con los obispos de estos lugares— de establecer relaciones con los sacerdotes que organizan estas peregrinaciones" para asegurarse de que están "sanos y bien preparados". [87] El primer evento autorizado fue el Trigésimo Festival Anual de la Juventud, que tuvo lugar del 1 al 6 de agosto de 2019. Durante la peregrinación, participaron aproximadamente 50.000 jóvenes católicos de todo el mundo. [88]
Biografías de los supuestos videntes
Ivanka Ivanković
Ivanka Ivanković nació en Bijakovići el 21 de junio de 1966. En el momento de las supuestas apariciones tenía 14 años. Su madre había muerto en mayo de ese año. Ella fue la primera en ver la aparición. Ella, como Ivan Dragičević y Vicka Dragičević, afirma que Gospa contó su biografía entre enero y mayo de 1983. Afirma haber tenido apariciones regulares hasta el 7 de mayo de 1985, y que desde entonces las apariciones ocurren solo una vez al año. Ella afirma que el décimo secreto le fue dado por Gospa. [89]
Está casada con Rajko Elez con quien tiene tres hijos. Viven en Međugorje. [89]
Mirjana Dragičević Soldo
Mirjana Dragičević Soldo nació el 18 de marzo de 1965 en Sarajevo. Tenía 15 años en el momento de las supuestas apariciones. Vivió en Sarajevo durante mucho tiempo, donde también terminó su educación. Afirma haber tenido apariciones regulares entre el 24 de junio de 1981 y el 25 de diciembre de 1982. Afirma que se deprimió y oró para que la aparición la volviera a ver. Según sus afirmaciones, Gospa le dejó "un regalo" para que pudiera verla en su cumpleaños. A medida que Medjugorje se hizo cada vez más popular, Soldo dijo más tarde que a partir del 2 de agosto de 1987, la aparición aparecería cada dos días de cada mes. Desde el 2 de enero de 1997, Soldo conocía la hora exacta de la aparición (de 10 a 11 de la mañana). [90]
Afirma que la aparición le contó diez secretos, que están destinados "a la humanidad en general, al mundo, luego a Medjugorje, Yugoslavia y algunas otras áreas". Soldo también dijo que cada vidente tiene una misión especial. Se le dio a los que no conocen el amor de Dios, Vicka Ivanković y Jakov Čolo para los enfermos, Ivan Dragičević para los jóvenes y los sacerdotes, Marija Pavlović para las almas del purgatorio e Ivanka Ivanković para las familias. [91]
Soldo está casada con Marko Soldo desde 1989 y tienen dos hijos. Viven en Međugorje, [92] donde poseen un hotel. [93] También poseen una mansión en la isla croata de Hvar en Sućuraj , que alquilan por 25.000 kunas croatas (equivalentes a 3.300 euros o 3.850 dólares estadounidenses) a la semana. [94] Una de sus hijas, Veronika, estudió en la Universidad de Mostar y sus colegas la recuerdan por llegar a clases en un Range Rover de lujo . [93]
Soldo escribió varios libros, incluida una autobiografía titulada Moje srce će pobijediti (Mi corazón ganará). [93]
El 18 de marzo de 2020 Mirjana Dragićević anunció que la Santísima Madre ya no se le aparecería en ese momento, el segundo de cada mes. [95] [96]
Marija Pavlović
Marija Pavlović nació el 1 de abril de 1965 en Bijakovići cerca de Međugorje. Tenía 15 años en el momento de las supuestas apariciones. Terminó la escuela secundaria en Mostar. [97]
Una vez le preguntaron por qué no se había convertido en monja, a lo que respondió: "Durante todos esos años pensé que iba a ser monja. Comencé a visitar un monasterio; mi deseo de ir allí era muy fuerte. Pero el La abadesa me dijo: "Marija, si tiendes a unirte, puedes, pero si el obispo decide que no puedes hablar de Medjugorje, debes escucharlo". En ese momento, comencé a pensar que mi vocación es tal vez ser testigo. a lo que vi y sentí, y que buscaré mi santidad fuera del monasterio ". [97] También afirma tener apariciones diarias y que guarda nueve secretos de Gospa . Ella afirma que Gospa envía sus mensajes mensuales para el mundo. Estos mensajes fueron hechos públicos primero por fray Tomislav Vlašić, luego por fray Slavko Barbarić . [98]
Más tarde, en febrero de 1988, se unió a fray Tomislav Vlašić , [99] un promotor de la Nueva Era , [100] y su grupo de 15 hombres y mujeres jóvenes en la comunidad "Reina de la Paz, - totalmente tuya - Por María a Jesús" en Parma , Italia. Juntos participaron en ejercicios espirituales durante cinco meses. Vlašić era un ex fraile desde 1987 que con su asistente alemana Agnes Heupel fundó una comunidad mística. Heupel también afirmó recibir mensajes de Gospa . Vlašić afirmó que a través del testimonio de Pavlović la comunidad era obra de la propia Gospa , y que Pavloviće le había dado una respuesta en marzo de 1987 a su pregunta a Gospa sobre la comunidad, que, entre otras cosas, decía: "Este es el plan de Dios" y que " Gospa lidera el grupo a través del padre Tomislav y Agnes, a través de los cuales envía sus mensajes para la comunidad". [101] Abandonó el grupo en julio de 1988 y negó cualquier mensaje de Gospa sobre la comunidad. [102]
Se casó con un italiano, Paolo Lunetti, en Milán en 1993. Viven en una mansión de seis pisos en Monza , [103] pero pasan la mayor parte del tiempo en Milán. [104]
Vicka Ivanković
Vicka Ivanković es la mayor de los supuestos videntes, nacida el 3 de septiembre de 1964 en Bijakovići , un pueblo cerca de Međugorje. Tenía 16 años en el momento de las supuestas apariciones. Afirma haber tenido apariciones diarias, y en ocasiones dos, tres, cuatro o cinco veces al día. Según sus afirmaciones, la aparición le contó su biografía de enero de 1983 a abril de 1985 [105].
Una de las principales controversias del fenómeno Međugorje fue su diario sobre las apariciones, que se hizo público con o sin su consentimiento. Afirmó que la copia de sus diarios se produjo sin su conocimiento o consentimiento. [105] Se casó con Marijo Mijatović en 2002. [90]
Afirma haber rezado y hablado con Nuestra Señora y haber recibido nueve "secretos". Su "misión de oración", encomendada por la Santísima Virgen María, es rezar por los enfermos. Vicka dice que sus apariciones diarias aún no se han detenido. Vicka afirma haber recibido una biografía de la vida de María, contenida en dos cuadernos escritos a mano, que Vicka ha dicho que se publicará cuando la Santísima Virgen María le diga que lo haga. [ cita requerida ]
Con respecto a sus supuestas visiones, Vicka Ivanković dijo una vez:
Antes, oraba por puro hábito. Ahora me he dedicado completamente a la oración. Entrego mi vida completamente a Dios. Lo siento por los que no creen en Dios, porque Nuestra Señora no quiere que nadie se pierda. Podemos ayudarnos unos a otros a encontrar el camino correcto hacia Dios. Depende de la gente obedecer los mensajes y convertirse. Aquí están sucediendo grandes cosas: Nuestra Señora está entre nosotros. Quiere atraer a todos a su Hijo. Esa es la razón por la que ha venido tanto tiempo y tan a menudo. Aquí todos sienten la cercanía y el amor de Dios. Como modelo a seguir y ejemplo, Gospa (Mary) comenzó, en enero de 1983, a contarme la historia de su vida, que tomó más de dos años. [106]
Vicka Ivanković vive en una mansión en Krehin Gradac cerca de Medjugorje. [93]
Ivan Dragičević
Ivan Dragičević nació en Mostar el 25 de mayo de 1965. Tenía 15 años en el momento de las supuestas apariciones. Después de graduarse de la escuela primaria, se matriculó en una escuela secundaria en Čitluk , pero no pasó la primera clase. En agosto de 1981 se postuló para el seminario de la Provincia Franciscana de Herzegovina , donde ya era conocido por las supuestas apariciones. Fue enviado a un seminario en Visoko . En el seminario, también afirmó tener apariciones diarias. Nuevamente no pudo aprobar la primera clase y fue enviado al gimnasio de Dubrovnik , donde se pensó que aprobaría la clase con mayor facilidad. Así, en otoño de 1982, fue trasladado del seminario franciscano al gimnasio humanista de Dubrovnik. Allí tampoco tuvo éxito y abandonó la escuela por completo en enero de 1983. [107]
Él mismo se apareció también a los demás videntes el 12 de noviembre de 1981 enviándoles sus saludos. [108]
Mientras estaba en el seminario franciscano, afirmó que Gospa se acercó a una imagen de Jesús y dijo: "Ángel, este es tu padre", lo que nunca fue enseñado por ninguna denominación cristiana. También afirmó, como Vicka Dragičević, que Gospa le contó su biografía desde diciembre de 1982 hasta mayo de 1983. [109]
Dragičević se casó con Laureen Murphy , una ex Miss Massachusetts , en 1994. Tienen cuatro hijos y viven en Boston y luego residen la otra mitad del año en la parroquia de Medjugorje. [110] [109] Su esposa es propietaria de una agencia de turismo para los peregrinos a Medjugorje. Dragičević posee un hotel en Medjugorje y una mansión por valor de un millón de dólares estadounidenses. [93]
En octubre de 2013, el arzobispo Gerhard Müller de la Congregación para la Doctrina de la Fe deseaba que los obispos estadounidenses supieran que Dragicevic estaba programado para hacer presentaciones en parroquias de todo el país y se esperaba que tuviera más apariciones durante estas conversaciones. La Nunciatura Apostólica en los Estados Unidos advirtió a los obispos que la declaración de Zadar de 1991 de que los católicos, ya sean clérigos o laicos, "no pueden participar en reuniones, conferencias o celebraciones públicas durante las cuales se daría por sentada la credibilidad de tales 'apariciones'". ". [111] La carta fue enviada a todas las diócesis en los Estados Unidos cuando la CDF determinó que el juicio de los obispos yugoslavos que impedía tales reuniones permanecía en vigor. [112]
Jakov Čolo
Jakov Čolo nació en Bijakovići el 6 de marzo de 1971. Tenía 10 años en el momento de las supuestas apariciones. Afirmó haber tenido apariciones diarias desde el 25 de junio de 1981 hasta el 12 de septiembre de 1998. A partir de entonces, afirma que tiene una aparición al año el día de Navidad. Afirma que Gospa le contó el décimo secreto. [113]
Se casó con Anna-Lisa Barozzi, una italiana, en 1993. Tienen tres hijos y viven en Međugorje. [113]
Otros supuestos videntes
Otros videntes incluyen al ex párroco de Medjugorje Jozo Zovko, quien tuvo una visión de Nuestra Señora en una iglesia el 11 de abril de 1983. [114]
Jelena Vasilj, una joven de Medjugorje, supuestamente también tuvo apariciones de Nuestra Señora el 24 de mayo de 1983. [115]
Apariciones y mensajes controvertidos
Son varias las apariciones y mensajes de la supuesta Madonna, que causaron polémica. Estas visiones y mensajes fueron registrados por los diarios de Vicka.
Crónica de apariciones y diarios de Vicka
P. Tomislav Vlašić se convirtió en guía espiritual de los videntes y dirigía la Crónica de las Apariciones ( Kronika ukazanja ). [116] La Crónica cubre el período comprendido entre el 11 de agosto de 1981 y el 15 de octubre de 1983. La crónica está escrita para dar la impresión de inmediatez, utilizando términos como “la misma escena que ayer” o “esta noche” y “esta noche”. Sin embargo, Nikola Bulat, miembro de la comisión que examinó las apariciones, concluyó que la Crónica no se escribía a diario como parece. [117] Bajo el número de fechas, se registraron los eventos que ocurrieron más tarde. [118] La introducción de la Crónica se escribió sólo el 25 de febrero de 1982, por lo que Bulat concluye que es posible que Vlašić comenzara a escribir la Crónica sólo entonces, ocho meses después de las apariciones o durante el mes de octubre de 1981 en su mejor momento. [119]
La comisión también recibió tres de los cuatro diarios de Vicka. El primer diario fue escrito por la hermana de Vicka, Ana, y abarca el período comprendido entre el 24 de junio de 1981 y el 6 de septiembre de 1981. [120] Algunos de los aspectos problemáticos que la comisión encontró con el diario es que Vicka nunca lo vio ni lo escribió, y contenía la información que Vicka afirmó no haberle dicho nunca a su hermana. [121]
El segundo diario se copió en gran parte de la Crónica de Vlašić y abarca el período del 12 de octubre de 1981 al 14 de diciembre de 1981. El 18 de octubre de 1981 se escribió dos veces, con contenido diferente. Contiene dos escrituras a mano, ninguna de las cuales es de Vicka. Vicka le dijo a la comisión que este diario también fue escrito por su hermana. [122]
El tercer diario de Vicka es el único escrito por Vicka. Incluye el período comprendido entre el 6 de febrero de 1982 y el 25 de marzo de 1982. No es confiable ya que las fechas en él no corresponden a los días de la semana, mientras que sólo los primeros ocho días están correctamente escritos. Por ejemplo, el día del Miércoles de Ceniza , dice que fue Viernes Santo . También contiene canciones y citas no relacionadas con las apariciones. Tiene mala gramática y contenido. [123]
La cuestión del cuarto diario de Vicka sigue sin resolverse. Vicka afirmó en una carta al obispo Pavao que lo ha estado escribiendo desde el comienzo de la aparición, y la segunda vez afirmó que nunca lo había tenido. [124] Del mismo modo, el P. Vlašić afirmó que existe el cuarto diario, y luego juró sobre la cruz que nunca lo tuvo en sus manos. [125]
Disputas comerciales
Vicka Ivanković usó sus apariciones para mediar en disputas comerciales. Los dos accionistas de un hotel, a quienes Kutleša denomina AA y BB, por un lado, tenían ciertos problemas con el tercer accionista, denominado CC, por lo que le pidieron ayuda a Vicka. Vicka supuestamente consultó a Maddona. [126]
Le pregunté por ti y escuché lo que estaba pasando con CC y ella entendió todo lo que él quería. Le pregunté a Nuestra Señora por ti. Es como esto. En cuanto a CC, se le debe advertir que no lo haga porque no es consciente de lo que está haciendo. Dijo que no duraría mucho y que a él también se le pondría fin porque no cree en nada y no sigue el orden de Dios y por eso no le puede pasar nada con una bendición. Y déjame decirte, no hables de nada porque él no aceptará las palabras de Dios. No tienes que hablar con él porque es un gran golpe para él, solo que no lo admitirá. Y renunciar a su esposa porque quiere llevarte a un gran mal y quiere persuadirlo a él (es decir, a su esposo) para que te eche de allí más fácilmente. Te apegas al tuyo y no te rindes y él terminará. [127]
Sin embargo, en otra disputa, a principios de 1995, surgieron problemas por la construcción del hotel en Medjugorje, llamado "Pastoralni centar Međugorje". [128] Una familia de los Países Bajos recibió una llamada de ayuda financiera de una familia local para construir el hotel, a quien Kutleša se refiere como NN. [129] Antes de eso, la familia NN le pidió a Vicka que consultara a Madonna sobre cuándo iniciar la construcción varias veces. En abril de 1995, la Virgen les dijo: "Todavía no es el momento adecuado, cuando llegue el momento, se lo haré saber". [130] Cuando pidieron el consejo por segunda vez, la Virgen supuestamente respondió lo mismo. La tercera vez, Vicka les dijo que la Virgen aprobó el inicio de la construcción. [131]
La familia holandesa buscó una confirmación del director espiritual de Vicka, fray Slavko Barbarić , si Vicka le dijo a la familia NN que comenzara la construcción. Sin embargo, antes de que pudiera responder, Vicka, al notar el puesto en el aterrizaje de dinero, les respondió. [132]
"Ya te escribí una vez a través de mis amigos NN y su familia, así que te vuelvo a contactar porque es posible que no me hayas entendido bien, y al mismo tiempo me sorprende un poco que estés buscando los mensajes de otra persona a través de Nuestra señorita.
Cuando Nuestra Señora aprueba y enfatiza el inicio de los trabajos en la construcción de la instalación, entonces no sé por qué sospechas y pides algún mensaje posterior y la aprobación de la gente común.
Nuestra Señora - Madre de Dios me dio permiso para la construcción del edificio, así que si crees en Medjugorje y la aparición de Nuestra Señora, no sé por qué todas las dudas. Le deseo sinceramente un feliz comienzo en la construcción y la cooperación conjunta. [133]
Fray Slavko, sin saber la respuesta de Vicka, respondió a la carta que recibió el 28 de marzo de 1995 e informó a la familia holandesa que Vicka "no consultó a la Madre de Dios sobre el tema". Al día siguiente, la familia holandesa le preguntó cómo es posible que Vicka les esté diciendo una cosa y a él la otra. P. Slavko finalmente trató de solucionar el problema enviándoles otra carta el 3 de abril de 1995.
Mi pregunta fue: ¿Por qué entonces me dijo que no le preguntó (a Nuestra Señora), por qué me mintió? Hablé con Vicka frente a sus padres y ella tenía poco miedo de su padre para confirmar la respuesta porque su padre ya estaba enojado por la insistencia de la familia NN. Ahora también me ha pedido disculpas por escrito y dice que nunca pensó que fuera tan importante. Ella escribe: ¡Ha sucedido ahora y nunca volverá a suceder! ... Para entender la situación de Vicka, diré algo más en relación con la carta que recibió de Vicka y me la envió por fax. Cuando leí la carta, estaba seguro de que el texto no pertenecía a Vicka. Entonces le pregunté. Y fue así: se estaba preparando para un viaje a Roma y tenía poco tiempo. El Sr. NN y su hijo escribieron el texto y le pidieron a Vicka que lo firmara con su propia mano. De prisa, firmó el texto con su propia mano. Vicka solo tiene la última oración. Por eso Vicka estuvo a punto de llorar y se disculpó varias veces, porque sabe qué consecuencias puede tener este caso de 'mentiras', porque tú también te preguntaste cuán 'creíble' es Medjugorje. [134]
Apariciones de Jozo Zovko e Ivan Dragičević
En octubre de 1981, el párroco de la parroquia de Medjugorje Jozo Zovko fue condenado a tres años y medio de prisión por faltar al respeto a la " Revolución Popular " en su sermón del 11 de julio de 1981. En el sermón, Zovko dijo que la gente debe tener cuidado Para no dejarse seducir por las "falsas enseñanzas y los falsos maestros", que las autoridades comunistas reconocieron que se referían a sí mismas, sin embargo, Zovko defendió su declaración alegando que se refería al obispo Pavao Žanić . [135]
Los videntes también afirman haber tenido visiones de Zovko que estaba siendo juzgado en ese momento. Jakov Čolo y Vicka Ivanković tuvieron la primera aparición de Zovko el 19 de octubre de 1981. Mientras oraban, vieron a Zovko que sonreía con la Virgen. La Virgen les pidió que invitaran a los jóvenes y los niños a cantar canciones sagradas y orar, para que Zovko pueda ver cómo "adoran a Dios ya él". [136] [114]
Jozo Zovko se apareció a Jakov y Vicka por segunda vez dos días después, el 21 de octubre de 1981. La Virgen les dijo que no se preocuparan por Zovko "porque es un santo", y que el juicio continuaría. Sin embargo, su juicio terminó ese mismo día y la sentencia se publicó al día siguiente. [114] [108]
El propio Zovko presuntamente tuvo la aparición de Nuestra Señora de Medjugorje el 11 de abril de 1983. [114]
Ivan Dragičević también se apareció a otros videntes el 12 de noviembre de 1981 junto con la Virgen para enviarles sus saludos. [108] Antes de su aparición, los videntes rezaron el Credo con la Virgen. Cuando llegaron a la parte "Fue encarnado por el Espíritu Santo en la Virgen María, y se hizo hombre", la Virgen se echó a reír a carcajadas "por amor". [108]
Impacto económico
Aunque las autoridades yugoslavas inicialmente consideraron los eventos como poco más que una conspiración por parte de los nacionalistas croatas de Bosnia, gradualmente "las autoridades yugoslavas con problemas de liquidez se dieron cuenta del potencial comercial de Mudjugorje". [32]
La periodista Inés San Martín describió a Medugorje como "poco más que un pueblo en 1981, [que] desde entonces ha crecido hasta convertirse en un gran hotel, con restaurantes y tiendas religiosas como la única actividad comercial a mano. Algunos de sus detractores dicen que es un turista trampa." [137]
Paolo Apolito escribe que durante la década de 1980, Medjugorje fue visitado por un millón de peregrinajes en promedio. El número de visitas continuó después del final de la guerra de Bosnia en 1995. [138] Según el autor Chris Maunder, durante la guerra de Bosnia , los beneficios de Medjugorje se canalizaron para financiar los esfuerzos de guerra de la República de Croacia de Herzeg-Bosnia y sus fuerzas armadas, el Consejo de Defensa de Croacia . En una ocasión, un empresario del Reino Unido utilizó el dinero que aparentemente recaudó para los huérfanos para financiar al ejército croata. [139] Los serbios y musulmanes que vieron la "Gospa" como un símbolo del nacionalismo croata extremo la llamaron la "Virgen Ustasha". [32]
En 1997, el Hercegovacka Banka fue fundado "por varias empresas privadas y la orden franciscana, que controla el santuario religioso en Medjugorje, una importante fuente de ingresos, tanto de los peregrinos como de las donaciones de los croatas residentes en el extranjero". [140] Ubicado en Mostar, el banco tiene sucursales en varias ciudades. En 2001, el banco fue investigado por posibles vínculos con los separatistas croatas de Bosnia que intentaban forjar un miniestado independiente en las zonas croatas de Bosnia. Tomislav Pervan, OFM fue miembro de la junta de supervisores del banco, así como ex funcionarios del Consejo de Defensa de Croacia . [141] Posteriormente, el banco fue liquidado.
Henryk Hoser, el visitador apostólico en Medjugorje, declaró en julio de 2018 que la mafia había penetrado en el lugar de peregrinación, específicamente en la mafia napolitana, la Camorra . Según el periódico napolitano Il Mattino en Nápoles, los magistrados están investigando los vínculos de la Camorra con un negocio de peregrinaje, tres hoteles, servicios de guías y vendedores de recuerdos en Medjugorje. [142]
El 20 de marzo de 2020, Associated Press presentó un video de las calles vacías en Medjugorje, escribiendo que los lugareños ahora "temen que las restricciones de viaje internacionales y europeas y la ansiedad sobre la pandemia de coronavirus conduzcan a una caída dramática de visitantes ...". [143]
El 25 de junio de 2020, Reuters informó que las restricciones de viaje habían causado una marcada disminución en las peregrinaciones, por debajo de las 100.000 por año, junto con una pérdida de ingresos para las empresas locales. [144]
Escepticismo
Dos ex obispos de la diócesis de Mostar-Duvno , Pavao Žanić y Ratko Perić , han declarado que creen que las apariciones son un engaño. [145] [146] [147] Zanic, al principio, simpatizaba con los jóvenes visionarios, pero posteriormente cambió de opinión y se convirtió en el principal crítico y oponente de las apariciones de Medjugorje. [148]
El experto mariano Donal Foley dice que, “lamentablemente, la única conclusión racional sobre Medjugorje es que ha resultado ser una ilusión religiosa vasta, aunque cautivadora”. [149] Foley atribuyó la popularidad del culto a Medjugorje al hecho de que Medjugorje puede atraer a los católicos confundidos por los cambios posteriores al Concilio Vaticano II.
Críticos como el autor católico E. Michael Jones, consideran que las apariciones son un engaño y han afirmado que los informes de luces misteriosas en la colina podrían explicarse fácilmente por ilusiones producidas por las condiciones atmosféricas o incendios que fueron encendidos por jóvenes locales. [150] [151]
Raymond Eve, profesor de sociología , en el Skeptical Inquirer ha escrito:
Reconozco que los primeros encuentros de los adolescentes con la Virgen pueden haber sido causados por factores personales. Por ejemplo, Ivanka, quien fue la primera en percibir una visitación, acababa de perder a su madre biológica. La percepción de las experiencias de apariciones se extendió rápidamente entre su grupo íntimo de compañeros. ... La tensión y la ansiedad de la región probablemente exacerbaron este proceso de contagio y la necesidad de creer entre los jóvenes protagonistas. [152]
El investigador escéptico Joe Nickell ha señalado que existen varias razones para dudar de la autenticidad de las apariciones, como las contradicciones en las historias. Por ejemplo, en el primer avistamiento, los adolescentes afirmaron que habían visitado Podbrdo Hill para fumar . Más tarde se retractaron de esto, alegando que habían ido a la colina a recoger flores. Según Nickell, también existe el problema de la naturaleza "vergonzosamente analfabeta" de los mensajes. [150]
Ubicaciones de supuestas visiones fuera de Medjugorje
Medjugorje es donde comenzaron las visiones en 1981 y todavía están ocurriendo. Algunos visionarios cuando viajaban tenían visiones en otros lugares.
- Bosnia y Herzegovina: Mostar , [153] Sarajevo , [153] Visoko (Ivan Dragičević presuntamente tuvo visiones allí durante su educación secundaria), [154] otros lugares [153]
- Croacia : Zagreb , [153] Varaždin , [153] Dubrovnik (Ivan Dragičević supuestamente tuvo visiones allí durante su educación secundaria), [154] otros lugares [153]
- Estados Unidos : Boston , Massachusetts , [155] Birmingham, Alabama , [156] Sterrett, Alabama , [104]
- Italia : Milán , [104] Monza , [103] otros lugares [153]
- Suiza [153]
Posición oficial de la Iglesia
Ver también
- Aparición mariana
- Visiones de Jesús y María
- Nuestra Señora de Fátima
- Radio maria
Notas al pie
- ^ "Juegos cuestionables que rodean la gran señal" Ratko Perić, obispo de Mostar-Duvno, sitio web diocesano. Consultado el 16 de mayo de 2011.
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- ^ Bulat , 2006 , p. 35: "Es interesante lo que dijo Vicka en una conversación con el P. Janko Bubalo cuando le preguntó sobre el" cartel ": Janko: - En un cuaderno (que ellos llaman tuyo) dice que Nuestra Señora tenía una sonrisa el 26 de octubre de 1981, dijo que de alguna manera estaba sorprendida de que ya no le pidieras una señal, pero que seguramente la dejará. a ti, que no tienes miedo de nada ... Vicka: - Eso es bueno. Pero no creo que fuera su primera promesa de que realmente nos dejaría una señal. Janko: - Esto es cierto porque, en un pequeño cuaderno, que fue anotado por tu hermana Ana (es el manuscrito del Primer Diario), se registró tres veces que Nuestra Señora te dijo a finales de agosto que se marcharía. su cartel 'pronto', y aquí, se prolongó ... Vicka: - No lo sé. Nunca leí ese cuaderno y nunca le dije eso a Ana. Alguien más debe haber dicho eso Janko: - Creo que Jakov e Ivanka le dijeron que ... "
- ^ Bulat , 2006 , págs. 40-48.
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- ↑ Bulat 2006 , pp. 61-62: "En primer lugar viene el reconocimiento de la propia Vicka. En los diarios de los que hablamos anteriormente (Primero, Segundo y Tercero) no hay un solo extracto que el P. Grafenauer haya traído a Mons. Žanić Cuando el obispo Žanić reprodujo los extractos del P. Grafenauer y los distribuyó a algunos obispos, recibió una carta de la vidente Vicka Ivanković, fechada el 7 de mayo de 1983, en la que ella escribió: 'En estos días, aprendí que se están multiplicando extractos de mi diario, que escribo exclusivamente para mí desde el comienzo mismo de la aparición del Bl. Virgen María en Crnica en la parroquia de Medjugorje. [...]] Por la presente informo a mi Padre Obispo que el público es consciente de que cualquier cosa que se difunda y se multiplique de cualquier manera como el texto de mi diario es una indiscreción severa y una violación de mis derechos básicos a un diario privado ”. [...] Vicka confirmó que existía ese diario en una entrevista con tres miembros de la Comisión (Dogan, Samac y el abajo firmante) el 11 de octubre de 1984 en Mostar. Luego le mostré a Vicka una copia de su carta al obispo con fecha del 7 de mayo de 1983, la leí en voz alta y finalmente le pregunté: "Aquí dice que ha estado escribiendo un diario desde el comienzo de la aparición". Vicka: "¡Lo soy!" Bulat: "¿Y ese diario existe? Vicka: "¡Existe!" (No olvidemos que este es un Diario que contiene "Mensajes de Nuestra Señora" a los capellanes) (...) Bulat: "¿De verdad eres dueño de ese diario en su totalidad?" Vicka: "¡Sí!" [...] Dogan: "¿El padre Vlašić vio ese diario?" Vicka: "¿Cuál? Él vio todo. El mismo Diario, vio todo, sólo que no vio la biografía (la biografía de Nuestra Señora). Yo le doy todos los diarios a todos. Quien quiera puede mirarlos. Pero yo no ''. ¡No tengo ningún diario oculto! "
- ^ Bulat , 2006 , p. 64-65: Mons. Žanić, convencido de que los extractos que le trajo el P. Grafenauer del Diario de Vicka, preguntó el P. Tomislav Vlašić el 9 de febrero de 1983 por qué ocultaron el Diario al obispo y por qué no publicaron los mensajes que "Nuestra Señora" dijo sobre los capellanes. Vlašić respondió: "Bueno, ¡publícalo tú!" "No dijo que los extractos traídos por el P. Grafenauer no fueran del Diario o que el Diario no existiera", señala el obispo Žanić. Sin embargo, cuando el obispo, después de varias solicitudes escritas infructuosas, fue personalmente a Medjugorje el 16 de noviembre de 1983 para solicitar la Crónica y el diario, el padre Vlašić afirmó que el diario no existía "y que podía jurar en la cruz que había nunca lo tuvo en sus manos ”. El 14 de diciembre de 1983, el P. Tomislav Vlašić volvió a hablar con el obispo en Mostar sobre el diario "oculto": en esa ocasión, juró en la cruz que no tenía en la mano el diario del que habló el obispo ".
- ^ Kutleša 2001 , págs. 94-95.
- ^ Kutleša 2001 , págs. 94-95: "Ja sam pitala zavas i čula sam šta se dešava sa CC i sve razumila šta on hoće. Ja sam pitala dragu Gospu za vas. 'Ovako'. Za CC treba ga opomeniti da to nečini jer en nije svjestan šta radi. Rekla je da en neće dugo i da će se injemu stati ukraj, jer en niušto nevjeruje i neiđe Božjim redom i zato mu ništa nemože biti sa blagosovom. da prihvaća Božje rječi. Vi nemorate sanjim pričati jer to je za njega veliki udarac samo on to neće da prizna. istra odatle. Vi se držite svoga i nemojte popuštati a sta će se injemu ukraj. "
- ^ Kutleša 2001 , p. 96.
- ^ Kutleša 2001 , p. 97.
- ^ Kutleša 2001 , p. 97: "Kći te obitelji opisala je 16. ožujka 1995. na tri stranice taj Pastoralni centar Međugorje. Tu spominje kako su prvi put pitali Gospu 'prošle godine u aprilu, ja mislim da je to bio kraj aprila i odgovor je glasio:' Još nije pravo vrijeme kada bude pravi trenutak ja ću vam kazati '".
- ^ Kutleša 2001 , p. 97: "Zatim kći nastavlja: 'Moj otac kaže da je pitao još jednom i odgovor je bio otprilike isti. I treći put 2. decembra 1994. dođe Vicka mom ocu i kaže ja sam sinoć 1. dec. Pitala Gospu za vas, to stoji na jednom papiru. Točno 'Ja sam sinoć pitala Gospu za vas i ona kaže da možete polako početi sa gradnjom. Puno pozdrava i ja molim za vas Vicka' "
- ^ Kutleša 2001 , págs. 97-98.
- ^ Kutleša 2001 , p. 98: "Već jednom sam vam pisala preko mojih prijatelja NN i njegove obitelji pa vam se ponovno javljam jer me možda niste dobro razumjeli, a ujedno sam na neki način i malo začuđena da preko Gospinih Neči dijeje por trauka. Kada Gospa Majka Božja odobrava i naglašava početak radova na izgradnji objekta onda neznam čemu vaša sumlja i traženje nekakvi naknadni poruka i odobrenje od obični ljudi. Gospa Majka - Božja je preko mene dala odobrenje za izgradnju objekta pa ako vjerujete u Međugorje i ukaznja Gospe Majke Božje neznam čemu sumlja. Ja vam od srca želim sretan početak gradnje i zajedničke suradnje.
- ^ Kutleša 2001 , p. 99: "Moje je pitanje bilo: Zašto mi je ona onda rekla da nju (Gospu) nije pitala, zašto mi je lagala? Ja sam s Vickom pred njezinim roditeljima govorio i ona je imala malo straha pred ocem da potvrdi odgovor, jer se otac već bio razljutio zbog insistiranja obitelji NN Ona se sada također pismeno kod mene ispričala i kaže da ona nije nikada mislila da je to tako važno. Ona piše: Sada se dogodilo, i neće se više nikada dogiste razoditijci! ... Da bjuick , još ću nešto reći u odnosu na pismo koje ste primili od Vicke i meni faksirali. Kad sam ja pismo pročitao, bio sam siguran da tekst ne pripada Vicki. Potom sam je pitao. I to je bilo ovako: Ona se spremala na put u Rim i imala je malo vremena. Gospodin NN i njegov sin napisali su tekst i zamolili Vicku da ona tekst svojom rukom potpiše. U brzini ona je tekst svojom rukom potpisala. Vicki pripada samo posljednja. , jer ona zna koje posljedice ovaj slučaj 'laži 'može imati, jer Vi ste se također zapitali kako je Međugorje' vjerodostojno '"
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enlaces externos
- Santuario de Nuestra Señora de Medjugorje - Sitio web oficial (en inglés)