El Paliya o Khambhi es un tipo de monumento que se encuentra en el oeste de la India, especialmente en las regiones de Saurashtra y Kutch del estado de Gujarat en la India. También se encuentran en la región de Sindh de Pakistán . En su mayoría conmemoran la muerte de una persona. Estos monumentos de piedra tienen símbolos e inscripciones. [1] Son importantes en etnografía y epigrafía . [ cita requerida ]
Aquellos dedicados a los guerreros caen bajo el término piedra de héroe , de los cuales se encuentran ejemplos en toda la India.
Etimología
La palabra Paliya puede derivarse de la raíz sánscrita Pal , "proteger". En idioma gujarati , Pala significa "un grupo de soldados en escaramuza" o "ejército". Las otras formas incluyen palia , pavaliyo , pario , palaa , paliu . [2] También se les conoce como pariya en el idioma Parkari Koli y loharti en los idiomas Dahatki de Sindh. Loharti puede derivarse del término Lohar, que significa herrero que en el pasado recibió el encargo de grabar piedras conmemorativas en lugar de grabadores de piedra. El término también puede referirse a una tableta o piedra grabada con un martillo. Khambhi se deriva del término sánscrito Stambha que significa columna. Se usa principalmente para referirse a la piedra conmemorativa dedicada a las personas que terminan con sus vidas o se autoinmolan. [3]
Historia
La tradición se originó en el período védico cuando los cadáveres no fueron incinerados, sino enterrados o flotando en el río. El lugar del entierro se marcó inicialmente con una sola piedra y luego con un círculo de piedra que se encuentran durante las excavaciones. Más tarde, la práctica evolucionó hacia Lashti o una columna de piedra con inscripciones que tenían nombres de personas, lugares y fechas. Cuatro de esos Lashti del período Kshatrapa (siglo I) encontrados en Kutch se encuentran ahora en el Museo Kutch . [4] La práctica evolucionó en varios tipos de monumentos en toda la India, como estupas , cenotafios, templos conmemorativos. Los tipos de estos monumentos se encuentran en toda la India, como las piedras de héroes en el sur de la India. A menudo llevan inscripciones que muestran una variedad de adornos, incluidos paneles de bajorrelieve , frisos y figuras en piedra tallada. [5] En el oeste de la India, se convirtió en paliya o Khambhi, que tiene similitudes con las piedras heroicas del sur de la India. Miles de monumentos de piedra se encuentran en las aldeas de Gujarat, especialmente en Kutch y Saurashtra . Los primeros monumentos se encuentran en la aldea de Andhau en Khavda, Kutch, que data del siglo II. La tradición se hizo popular a partir del siglo XV y la gran cantidad de piedras se erigen después de eso. Algunas sociedades tribales todavía erigen monumentos de piedra en la región. [6]
Lugar y simbolos
Se erigen en las afueras de pueblos y ciudades en su mayoría. [1] También se erigen cerca del campo de batalla o del lugar de la muerte si están dedicados a un guerrero. A veces se erigen cerca de templos o lugares de culto. [2] Aunque se encuentran en toda la India en varias formas, se encuentran comúnmente en la región de Saurashtra y Kutch de Gujarat . También se encuentran en Sindh, Pakistán . [7] [3]
La parte visible de las piedras conmemorativas tiene alrededor de dos pies de ancho y tres pies de alto. La parte inferior está enterrada hasta diez pies en el suelo. El borde superior es un semicírculo en las primeras piedras que son triangulares en las piedras posteriores. En su mayoría son de piedra arenisca, ya que son fáciles de tallar. [6] A veces se erigen en un pabellón y rara vez se construye un deri , un santuario o Chhatri , un cenotafio sobre ellos cuando pertenecen a familias reales.
Estos memoriales tienen tres partes; la cabeza con varios tipos de símbolos, la mitad tiene una persona dedicada a quien se erige la piedra y la parte inferior tiene una inscripción que incluye el nombre, lugar, evento y hora con más información a veces. Los símbolos en la cabeza siempre incluyen el sol y la luna, que simbolizan la gloria eterna. Las piedras erigidas después del siglo XVII incluyen la esvástica y el deepak y una decoración detallada en los fondos. La parte media incluye una figura humana con variedad de armas, monturas, ropa y artículos. La parte inferior tiene inscripción en lenguaje y estilo de la época. [6]
Culto
Estos monumentos son adorados por personas de la comunidad asociada o los difuntos de una persona en días especiales como el día de la muerte de la persona, aniversarios de eventos, festivales, días auspiciosos en los meses de Kartika, Shraavana o Bhadrapada del calendario hindú . Estos monumentos se lavan con leche y agua en estos días. Se untan con sindoor o kumkum y se esparcen flores sobre él. La lámpara de tierra está iluminado cerca de él con aceite de sésamo. A veces se coloca una bandera sobre él. [2]
Tipos de piedras conmemorativas
Tradicionalmente, se clasifican como paliya (monumentos de piedra plana), khambhi (columna sin tallar erigida como monumento a los difuntos), thesa (pequeñas piedras crudas cerca de paliya ), chagio (montón de piedras), surapura (erigido para guerreros que murieron salvando a otros como cumplimiento de la vida) y suradhana (erigido para muertes accidentales como asesinato, suicidio, accidentes). [2] [3] [8] [9] [10] Algunos de ellos se llaman Satimata o Vir o Jhujhar (héroe sin cabeza). [7]
- Monumentos conmemorativos de los guerreros
Este tipo de memoriales son los más comunes, que en su mayoría están asociados con el culto a los héroes, por lo tanto, con comunidades y tribus marciales. Se encuentran en grandes cantidades en un área limitada y se conocen como Rann Khambhi . Se erigen cerca del campo de batalla o en el lugar donde murió el guerrero. Inicialmente fueron erigidos para honrar los hechos como salvar a la tribu, las mujeres o el ganado que más tarde se convirtió en tradición asociada con las batallas. [6] [3]
Los memoriales representan principalmente a un guerrero con armas como espada, maza, lanza, arco y flecha e incluso pistolas en memoriales recientes. El guerrero está montado en una variedad de medios de transporte como caballos, camellos, elefantes y carros. A veces son infantería. A veces se representa a personas con el emblema real o tocando un tambor de guerra que murieron durante la guerra. [6] Vir-jo-jod paliya marca la tierra que se otorga a la persona valiente por su acto de valentía que se encuentra específicamente en Sindh. Estas tierras no se cultivan y solo se utilizan para la ganadería. [3]
Los ejemplos son los monumentos de Bhuchar Mori y los de Hamirji Gohil y otros cerca del templo de Somnath . [6] Hay una paliya Vir-jo-jod en la aldea Dongri de Nagarparkar , Sindh.
- Memoriales de Sati
Estos monumentos están asociados principalmente con las familias reales. Con él se conmemora a las mujeres que murieron practicando Sati o Jauhar . También se les asocia con el folclore y, a veces, se les adora como semidiosa. [6]
Los memoriales representan principalmente la mano derecha doblada a 45 o 90 grados en gesto de bendición . A veces, los monumentos conmemorativos se representan con manos y otros símbolos como el pavo real y el loto. También se representan como la figura completa de una mujer dando bendiciones o en la posición de Namaskar . La mujer entrando en las llamas y con el cuerpo de su esposo en su regazo, el ritual de la práctica Sati, está representada en algunos monumentos. [6] [7]
El ejemplo incluye el memorial de Surajkunwarba de Bhuchar Mori. [6] También se encuentran en la región de Sindh de Pakistán y en el estado de Rajasthan de la India. [7]
- Memoriales de los marineros
Gujarat tiene una larga historia marítima. Los memoriales de los marineros conmemoran a las personas que murieron durante su viaje por mar. Sus memoriales se representan con un contingente en barco a veces. [2] [6]
- Memoriales folclóricos
Varios monumentos conmemorativos marcan a las personas asociadas con el folclore sobre devotos religiosos, historias de amor, sacrificios, amistad, suicidios para protestar. [6] El ejemplo es un memorial de Veer Mangaro en Bhutvad cerca de Bhanvad .
- Monumentos de animales
También se erigieron monumentos conmemorativos que representan animales como caballos, perros y camellos. [6] Gauchar paliya tiene figuras de vacas que se instalaron en pastos comunales para marcar los límites entre las aldeas. La comunidad de Vanjara también erige monumentos que representan vacas . [3]
- Piedras Kshetrapal
Las piedras Kshetrapal están dedicadas a Kshetrapala o Khetarpal, la deidad protectora de las tierras. No son monumentos conmemorativos, pero tienen un espíritu similar. Por lo general, se colocan en o cerca de granjas o en las afueras de las aldeas. Los antepasados son adorados como Kshetrapal en algunas comunidades. Se cree que protegen la tierra y los cultivos. Las piedras mostraban serpientes como símbolo de protector o, a veces, solo ojos. [6] [11] [12] [13] [14]
Importancia
Los memoriales proporcionan información etnográfica y epigrafía . Son estructuras sociales que conmemoran y reverencian a los héroes de la sociedad. También son importantes documentos históricos, así como un documento de iconografía que ha sobrevivido a lo largo de los siglos. Proporciona información sobre costumbres, culturas y creencias de sociedades antiguas. [6] También proporciona información de eventos económicos, religiosos o políticos. [3] Estos monumentos están asociados con el culto ancestral, por lo que el folclore local asociado con ellos se puede identificar y documentar. También dan información sobre tradiciones culturales como Sati . También se pueden identificar los tipos de ropa, armas y vehículos del período de tiempo. Como las inscripciones conmemorativas tienen lugar y año, también se puede documentar la evolución del lenguaje y el método de registro del tiempo. Rara vez se utilizan para marcar el lugar de enterramiento de la riqueza, ya que la gente no profanaría el lugar de culto. [6]
Referencias
- ↑ a b THAKURIA, T. (2008). PIEDRAS MEMORIALES DE GUJARAT: ESTUDIO DE PĀLIYAS EN KANMER. Boletín del Deccan College Research Institute, 68/69, 179-190. Obtenido de JSTOR
- ↑ a b c d e Adalbert J. Gail; Gerd JR Mevissen; Richard Salomon (2006). Guión e imagen: artículos sobre arte y epigrafía . Motilal Banarsidass. págs. 187-190. ISBN 978-81-208-2944-2.
- ^ a b c d e f g Kalhoro, Zulfiqar Ali (2015). "Piedras conmemorativas de Sindh, Pakistán: tipología e iconografía" . Puralokbarta . 1 : 285-298. doi : 10.5281 / zenodo.35541 . ISSN 2319-7641 - vía Zenodo.
- ^ Hasmukh Dhirajlal Sankalia (1941). La arqueología de Gujarat: incluida Kathiawar . Natwarlal & Company. pag. 46. URL alternativa
- ^ "Monumentos de piedra de héroe de la India" . Popurrí Kamat . Consultado el 15 de marzo de 2007 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Shastri, Parth (10 de febrero de 2014). "Historia grabada en piedras" . Los tiempos de la India . Consultado el 5 de junio de 2016 .
- ^ a b c d Kalhoro, Zulfiqar Ali (8 de julio de 2011). "La gente de piedra" . The Friday Times . Consultado el 5 de junio de 2016 .
- ^ Hasu Yājñika (2004). Un estudio en literatura tribal de Gujarat . Nayan Suryanand Loka-Pratishthan. págs. 144-145.
- ^ Settar, S .; Sontheimer, Günther-Dietz (1982). Piedras conmemorativas: un estudio de su origen, significado y variedad . Instituto de Historia del Arte de la India, Universidad de Karnataka. pag. 170.
- ^ Gujarat (India) (1971). Nomenclátores del estado de Gujarat: Dangs . Dirección de Impresión del Gobierno, Papelería y Publicaciones, Estado de Gujarat. pag. 187.
- ^ William Sturman Sax (2002). Bailando el yo: personalidad y actuación en el Pāṇḍava Līlā de Garhwal . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 86. ISBN 978-0-19-513915-0.
- ^ Narayan Singh Rao (1 de enero de 2006). Cultura tribal, fe, historia y literatura: Tangsas de Arunachal Pradesh . Publicaciones Mittal. pag. 309. ISBN 978-81-8324-104-5.
- ^ KS Dilipsinh (1 de enero de 2004). Kutch en Festival y Custom . Publicaciones de Har-Anand. págs. 109–. ISBN 978-81-241-0998-4.
- ^ Enciclopedia de literatura popular india: tradición popular de Gujarat . Publicaciones Cosmo. 2000. págs. 138, 143. ISBN 978-81-7755-062-7.