Pan-Iranism es una ideología que aboga por la solidaridad y la reunificación de los pueblos iraníes que viven en la meseta iraní y otras regiones que tengan una significativa influencia cultural de Irán, incluyendo los persas , los azeríes , [2] lurs , guilakíes , Mazanderanis , kurdos , Zazas , talysh , Tayikos , pashtunes , osetios y balocas . El primer teórico fue el Dr. Mahmoud Afshar Yazdi. [3] [4] [5] [6][7] [8]
Orígenes e ideología
El politólogo iraní Dr. Mahmoud Afshar desarrolló la ideología paniranista a principios de la década de 1920 en oposición al pan-turquismo y al panarabismo , que se consideraban amenazas potenciales a la integridad territorial de Irán. [9] También mostró una fuerte creencia en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la larga historia del país. [9]
A diferencia de movimientos similares de la época en otros países, el pan-iranismo era étnica y lingüísticamente inclusivo y solo se preocupaba por el nacionalismo territorial , en lugar del nacionalismo étnico o racial. [10] En vísperas de la Primera Guerra Mundial, los pan-turquistas se centraron en las tierras de habla turca de Irán, el Cáucaso y Asia Central. [11] El propósito final era persuadir a estas poblaciones para que se separaran de las entidades políticas más grandes a las que pertenecían y se unieran a la nueva patria pan-turca. [11] Fue el último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, contrariamente a las intenciones pan-turquistas , hizo que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtieran en los más firmes defensores de la integridad territorial de Irán. [11] Después de la revolución constitucional en Irán, los demócratas azerbaiyanos adoptaron un nacionalismo romántico como reacción a las políticas irredentistas pan-turquistas que amenazaban la integridad territorial de Irán. [11] Fue durante este período que el iranismo y las políticas de homogeneización lingüística se propusieron como un carácter defensivo frente a todos los demás. [11] Contrariamente a lo que cabría esperar, los principales entre los innovadores de este nacionalismo defensivo fueron los azerbaiyanos iraníes. [11] Consideraron que asegurar la integridad territorial del país era el primer paso en la construcción de una sociedad basada en la ley y un estado moderno. [11] A través de este marco, su lealtad política superó sus afiliaciones étnicas y regionales. [11] La adopción de estas políticas integracionistas allanó el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. [11]
Historia
Con el colapso de la dinastía Qajar , que había descendido a la corrupción, y el ascenso de Reza Shah Pahlavi en 1925, quien comenzó a introducir reformas seculares que limitaban el poder del clero chiíta , los pensadores nacionalistas y socialistas iraníes esperaban que esta nueva era también presenciar la introducción de reformas democráticas . Sin embargo, tales reformas no se llevaron a cabo. Esto culminó con el surgimiento gradual de un movimiento paniranista de base poco organizado , formado por escritores, maestros, estudiantes y activistas nacionalistas aliados con otros movimientos prodemocracia.
En la década de 1940, tras la invasión anglo-soviética de Irán , el movimiento paniranista ganó impulso y popularidad como resultado del sentimiento generalizado de inseguridad entre los iraníes que veían al rey, Reza Shah , impotente ante tal presencia extranjera en el país. Había soldados de Rusia , Inglaterra , India , Nueva Zelanda , Australia y más tarde, América , presentes en el país, especialmente en la capital, Teherán . [12] La ocupación aliada influyó en una serie de movimientos estudiantiles en 1941. Uno de estos nuevos grupos fue un grupo guerrillero nacionalista clandestino llamado Revenge group , también conocido como Anjoman. [12] El Partido Paniranista fue fundado más tarde por dos de los miembros del grupo Revenge y otros dos estudiantes a mediados o finales de la década de 1940 en la Universidad de Teherán . Aunque el movimiento pan-Iranist había estado activo durante toda la década de 1930, que había sido un poco organizado de base alianza de nacionalistas escritores, maestros, estudiantes y activistas. El partido fue la primera organización en adoptar oficialmente la posición paniranista, que creía en la solidaridad y reunificación de los pueblos iraníes que habitan la meseta iraní . En 1951, los líderes del partido Mohsen Pezeshkpour y Dariush Forouhar llegaron a un desacuerdo sobre cómo debería funcionar el partido y se produjo una división. Las dos facciones diferían mucho en su estructura organizativa y práctica. La facción Pezeskpour, que conservaba el nombre del partido, creía en trabajar dentro del sistema de Mohammad Reza Pahlavi . La facción Forouhar, que adoptó un nuevo nombre, Mellat Irán ( Partido Nación de Irán ), creía en trabajar contra el sistema. [12]
Irán-e-Bozorg
Iran-e Bozorg fue un periódico publicado en la ciudad de Rasht por el activista político armenio Gregory Yeghikian (en armenio : Գրիգոր Եղիկյան ). Abogó por la unificación de los pueblos iraníes (por ejemplo, afganos , kurdos , etc.) incluidos los armenios . Yaqikiān creía que, con la educación y el aumento de los niveles de conciencia de las personas, ese objetivo era factible por medios pacíficos. La revista se benefició de las contribuciones de varios intelectuales destacados de la época, incluidos Moḥammad Moʿin y ʿAli Esfandiāri ( Nimā Yušij ), y publicó artículos, poesía, una historia serializada y algunas noticias. También publicó artículos en apoyo de los kurdos que se habían rebelado en Turquía , lo que provocó la protesta del abogado turco en Rasht y llevó a la prohibición del periódico por orden del ministro de la corte. Yaqikiān intentó, sin éxito, eliminar la prohibición y finalmente se mudó a Teherán , donde publicó el periódico Irān-e Konuni . [13]
Ver también
- Gran Irán
- Pueblos iraníes
- Lenguas iraníes
- imperio Persa
- Historia de Azerbaiyán
- Historia de Irán
- Historia de Afganistán
- Historia de Tayikistán
- Historia de Pakistán
- Historia de Turquía
- Historia de Uzbekistán
- Historia de los kurdos
Otras lecturas
- Hezbe Pan Iranist por Ali Kabar Razmjoo ( ISBN 964-6196-51-9 )
- Engheta, Naser (2001). 50 años de historia con los paniranistas. Los Ángeles, CA: Ketab Corp. ISBN 1-883819-56-3 .
Referencias
- ^ "Irán i. Tierras de Irán" . Encyclopædia Iranica .
- ^ Farjadian, S .; Ghaderi, A. (diciembre de 2007). "Similitudes de HLA clase II en kurdos iraníes y azeríes". Revista Internacional de Inmunogenética . 34 (6): 457–463. doi : 10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x . ISSN 1744-3121 . PMID 18001303 .
El árbol de unión de vecinos basado en las distancias genéticas de Nei y el análisis de correspondencia de acuerdo con las frecuencias alélicas DRB1, DQA1 y DQB1 mostró un fuerte vínculo genético entre los kurdos y los azeríes de Irán. Los resultados de AMOVA no revelaron diferencias significativas entre estas poblaciones y otros grupos étnicos importantes de Irán.
- ↑ El profesor Richard Frye afirma: Los hablantes de turco de Azerbaiyán descienden principalmente de los primeros hablantes de iraní, varios de los cuales todavía existen en la región (Frye, Richard Nelson, "Peoples of Iran", en Enciclopedia Iranica).
- ^ Swietochowski, Tadeusz . “República de Azerbaiyán”,., Vol. 3, Colliers Encyclopedia CD-ROM, 28/02/1996: "La población persa original se fusionó con los turcos, y gradualmente el idioma persa fue suplantado por un dialecto turco que evolucionó hacia el idioma azerbaiyano distintivo".
- ^ Golden, PB “Introducción a la historia de los pueblos turcos”, Otto Harrosowitz, 1992. “Los azeríes de hoy son un pueblo destribalizado abrumadoramente sedentario. Antropológicamente, se distinguen poco del vecino iraní ”
- ^ Xavier Planhol, "Tierras de Irán" en Enciclopedia Iranica. Extracto: Los topónimos, con más de la mitad de los topónimos de origen iraní en algunas zonas, como el Sahand, un enorme macizo volcánico al sur de Tabriz, o el Qara Dagh, cerca de la frontera (Planhol, 1966, p. 305; Bazin, 1982, p. 28) da testimonio de esta continuidad. El lenguaje en sí proporciona una prueba elocuente. El azerí, al igual que el uzbeko (ver arriba), perdió la armonía vocal típica de los idiomas turcos. Es un idioma turco aprendido y hablado por los campesinos iraníes ". (Enciclopedia Iranica," Tierras de Irán ")
- ↑ “Por lo tanto, los nómadas turcos, a pesar de su profunda penetración en las tierras iraníes, solo influyeron ligeramente en la cultura local. Los elementos que los iraníes tomaron prestados de sus invasores fueron insignificantes ”. (XD Planhol, Lands of Iran en Encyclopedia Iranica)
- ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. Глава V. - М .: «Восточная литература», 2002. - ISBN 5-02-017711-3 . Extracto: "" Говоря о возникновении азербайджанской культуры именно в XIV-XV вв, следует иметь в виду прежде всего литературу и другие части культуры , органически связанные с языком.. Что касается материальной культуры, то она оставалась традиционной y после тюркизации местелго наии. Впрочем, наличие мощного пласта иранцев, принявших участие в формировании азербайджанского этноса, наложило свой отпечаток прежде всего на лексику азербайджанского языка , в котором огромное число иранских и арабских слов. Последние вошли и в азербайджанский, и в турецкий язык главным образом через иранское посредствое. Став самостоятельной, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись и общей религией, и общими культурно-историческими традициями. " ISBN 5-02-017711-3 .). Traducción: "Sin embargo, la disponibilidad de una capa poderosa de iraníes participó en la formación del grupo étnico azerbaiyano, dejó su huella principalmente en el idioma azerbaiyano, en el que un gran número de palabras iraníes y árabes. Este último incluido en azerí, y el idioma turco principalmente a través de la mediación iraní ".
- ^ a b AHMAD ASHRAF, "IDENTIDAD IRÁNICA EN LOS SIGLOS XIX Y XX", Enciclopedia Iranica. También accesible aquí: [1] [ enlace muerto permanente ] . Extracto: "Afšār, un científico político, fue pionero en el tratamiento académico sistemático de varios aspectos de la identidad nacional, la integridad territorial y la unidad nacional iraníes. Un nacionalista influyente, también demostró una fuerte creencia en el carácter nacionalista del pueblo iraní a lo largo de la larga historia del país. . Fue el primero en proponer la idea del pan-iranismo para salvaguardar la unidad y la integridad territorial de la nación contra la embestida del pan-turquismo y el pan-arabismo (Afšār, p. 187) "
- ^ Perspectivas sobre la identidad iraní, pág. 26 Archivado el 28 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ a b c d e f g h i Touraj Atabaki, "Refundirse a uno mismo, rechazar al otro: pan-turquismo y nacionalismo iraní" en Van Schendel, Willem (Editor). Políticas de identidad en Asia Central y el mundo musulmán: nacionalismo, etnicidad y trabajo en el siglo XX. Londres, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Cotización real:
En lo que respecta a Irán, se argumenta ampliamente que el nacionalismo iraní nació como una ideología estatal en la era Reza Shah, basada en el nacionalismo filológico y como resultado de su éxito innovador en la creación de un estado-nación moderno en Irán. Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto es que el nacionalismo iraní tiene sus raíces en los trastornos políticos del siglo XIX y la desintegración inmediatamente posterior a la revolución constitucional de 1905-19. Fue durante este período que el iranismo fue tomando forma gradualmente como un discurso defensivo para construir una entidad territorial limitada: el "Irán puro" que se opone a todos los demás. En consecuencia, con el tiempo surgió entre la intelectualidad del país una xenofobia política que contribuyó a la formación del nacionalismo defensivo iraní. Cabe señalar que, contrariamente a lo que cabría esperar, muchos de los principales agentes de la construcción de una entidad territorial delimitada por Irán procedían de minorías étnicas que no hablaban persa, y los más importantes eran los azerbaiyanos, más que el grupo étnico titular de la nación. los persas.
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A mediados de abril de 1918, el ejército otomano invadió Azerbaiyán por segunda vez.
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Sin embargo, contrariamente a sus expectativas, los otomanos no lograron un éxito impresionante en Azerbaiyán. Aunque la provincia permaneció bajo cuasi-ocupación por las tropas otomanas durante meses, intentar ganar el respaldo del pan-turquismo terminó en un fracaso.
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El acontecimiento político más importante que afectó a Oriente Medio a principios del siglo XX fue el colapso de los imperios otomano y ruso. La idea de una patria mayor para todos los turcos fue propagada por el pan-turquismo, que fue adoptado casi de inmediato como un pilar ideológico principal por el Comité de Unión y Progreso y algo más tarde por otros grupos políticos en lo que quedaba del Imperio Otomano. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la propaganda pan-turkista se centró principalmente en los pueblos de habla turca del sur del Cáucaso, en el Azerbaiyán iraní y el Turkestán en Asia Central, con el objetivo final de persuadirlos a todos de que se separaran de las entidades políticas más importantes para a la que pertenecían y unirse a la nueva patria pan-turca. Fue este último llamamiento a los azerbaiyanos iraníes lo que, contrariamente a las intenciones pan-turquistas, hizo que un pequeño grupo de intelectuales azerbaiyanos se convirtiera en los defensores más vociferantes de la integridad territorial y la soberanía de Irán. Si en Europa el nacionalismo romántico respondió al daño que probablemente causará el modernismo proporcionando un nuevo y más amplio sentido de pertenencia, una totalidad que lo abarca todo, que trajo consigo nuevos lazos sociales, identidad y significado, y un nuevo sentido de la historia desde el origen de uno hacia un futuro ilustre ”, (42) en Irán después de que los demócratas azerbaiyanos adoptaran el nacionalismo romántico del movimiento constitucional como reacción a las políticas irredentistas que amenazaban la integridad territorial del país. En su opinión, garantizar la integridad territorial era un primer paso necesario en el camino hacia el establecimiento del estado de derecho en la sociedad y un estado moderno competente que salvaguardaría los derechos colectivos e individuales. Fue en este contexto que su lealtad política superó sus otras afinidades étnicas o regionales. El fracaso de los demócratas en la arena de la política iraní después del movimiento constitucional y el inicio de la construcción del estado moderno allanaron el camino para el surgimiento del nacionalismo cultural del grupo étnico titular. Mientras que la adopción de políticas integracionistas preservó la integridad geográfica de Irán y proporcionó a la mayoría de los iraníes una identidad nacional segura y firme, la ignorancia flagrante de otras demandas del movimiento constitucional, como el llamado a la formación de una sociedad basada en la ley y el orden, dejó el país sigue buscando una identidad política.
- ^ a b c Engheta, Naser (2001). 50 años de historia con los paniranistas . Los Ángeles, CA: Ketab Corp. ISBN 978-1-883819-56-9.
- ^ "IRAN-E KABIR - Enciclopedia Iranica" . Iranicaonline.org.
enlaces externos
- Pan-Iranism.com
- Sitio web oficial del Partido Paniranista