Partzufim / Partsufim ( hebreo : פרצופים , partzuf singular , hebreo : פרצוף ), que significa "Personae / Rostros / Rostros / Formas / Configuraciones" Divinas , son arreglos particulares reconfigurados de las diez sephirot (atributos divinos / emanaciones de la Cabalá ). Cada partzuf es, por tanto, una configuración de entidades dispares en una unidad armoniosa. [1] Los nombres de los partzufim se derivan del Zohar , el texto fundamental de la Cabalá. Allí, son términos sinónimos de las sefirot. Su significado doctrinal completo surgió en la Cabalá luriánica del siglo XVI.con referencia a los procesos cósmicos de Shevirah - " Destrozamiento " y Tikun - "Rectificación".
La Cabalá medieval describió las diez sefirot como canales divinos que emanan de su fuente y descienden en una progresión lineal. Moshe Cordovero sistematizó las diferentes interpretaciones medievales del Zohar . Más tarde, Isaac Luria reformuló la Cabalá en su segunda articulación. "Lurianic Partzufim" describen las relaciones dinámicas entre personas, que interactúan entre sí. Los partzufim superiores se encierran dentro de los inferiores, como un alma está envuelta en un cuerpo.
Según el sistema Lurianic, el esquema lineal de las sefirot precipita la "destrucción" de Tohu - "el Mundo del Caos". Su reforma como partzufim en el Mundo de Atzilut , o Rectificación, comienza la reparación cósmica.
Como resultado del colapso del Mundo del Caos, las chispas de santidad se perdieron o se exiliaron en los tres Mundos inferiores . El hombre, cuya alma refleja el orden armonizado de partzufim, rectifica el mundo mundano redimiendo las chispas exiliadas de santidad a través del estudio de la Torá y el cumplimiento de las mitzvot .
Descripción
En luriánica Kabbalah, los cuatro reinos de nuestra existencia creado están dispuestos en una forma estable, a través de la reconfiguración del original sefirot en partzufim. El primer reino en exhibir este nuevo arreglo es la forma madura de Atzilut (el Mundo de la "Emanación"), por lo tanto también llamado el " Mundo de Tikun " (Rectificación). Esto sigue a la Shevirah (" Destrucción ") de los vasos sefirot en el " Mundo de Tohu " (Caos), la forma inicial e inestable de Atzilut. En Tikun, las Sefirot evolucionan hacia los nuevos arreglos partzufim armonizados, donde pueden unirse. El reino de Tohu se caracteriza por abundante luz ( Ohr ) y vasos débiles, ya que las 10 sefirot actúan independientemente como fuerzas absolutas, provocando su colapso. Tikkun se caracteriza por luces inferiores en vasos fuertes, ya que a través de los partzufim las sefirot se interrelacionan para absorber la iluminación de Tohu.
En lugar de que cada sefiráh simplemente incluya un subconjunto completo de 10 sefirot como fuerzas potenciales latentes, la primera etapa de su evolución en el esquema luriánico, en los partzufim las sefirot se convierten en arreglos totalmente autónomos donde las 10 sefirot son fuerzas activas de poderes intelectuales y emocionales dispuestos. alrededor de uno de ellos, análogo a la configuración humana de Yosher ("Vertical") de las sefirot en tres columnas. Ahora pueden interactuar con los otros partzufim, envolviéndose en ellos en una interacción dinámica. Por ejemplo, Arich Anpin, el Partzuf de Keter-Will significa el "Rostro Largo / Extendido" ya que actúa como la Voluntad Divina fundamental dentro de la Creación, extendiéndose hacia abajo a través de partzufim, sefirot y Mundos subsecuentes, aunque en un modo sucesivamente más oculto. La tarea del hombre se convierte en la rectificación de las chispas caídas de Tohu, los orígenes sublimes ocultos de la Creación inferior, latentemente activos en su estado exiliado. La meta mesiánica es la unión de la gran iluminación original de Tohu dentro de vasijas maduras de Tikun, revelando la esencia divina última de ambos.
Antropomorfismo de los partzufim
Como los cabalistas medievales nunca se cansan de enfatizar la unidad y la no pluralidad en el concepto de las sefirot, Luria enfatizó la naturaleza metafórica de los partzufim. Son "rostros" Divinos, manifestaciones de la Deidad , aspectos alternativos a través de los cuales Dios se manifiesta y no implican pluralidad alguna en Dios. Como relata el rabino Shimon bar Yojai en el Zohar :
Todo lo que dije del Atika Kadisha , el Santo Anciano, y todo lo que dije del Zeir Anpin , es todo Uno; todo es absolutamente Uno. No hay división en Él, bendito sea y bendito sea Su Nombre para siempre. La suma de todo esto es: el Anciano de lo Antiguo y el Zeir Anpin son absolutamente Uno. Todo es, fue y será; Él no cambiará, Él es inmutable y no ha cambiado ... Deberías preguntar, ¿cuál es entonces la diferencia entre uno y otro? Todo es Uno, pero desde arriba Sus caminos se dividen y desde abajo se encuentra el juicio; desde nuestra perspectiva se diferencian unos de otros. [3]
Partzufim primario y secundario
Las 10 sefirot se convierten en 5/6 partzufim primarios , que luego se desarrollan en pares de partzufim secundarios masculinos y femeninos . El principio masculino en la Cabalá denota metafóricamente hacia afuera / emanador / dador, y el principio femenino denota hacia adentro / receptor / nutriente, similar al proceso femenino del embarazo para nutrir la emanación subsecuente. La terminología y el sistema de partzufim describe aspectos detallados y específicos de la Divinidad, su naturaleza y función se discute en la Cabalá.
Partzufim primarios
Los partzufim primarios fundamentales y las sefirot de las que se desarrollan son:
- Atik Yomin - "Anciano de días", dimensión interna suprema "más antigua / más antigua" de Keter Will de Ein Sof)
- Arich Anpin - "Cara larga / Paciencia extendida", fuente infinitamente extendida hacia abajo de la compasión divina en Keter Will
- Abba - "Padre", Chokhmah iluminación de la sabiduría, la raíz del intelecto a la "derecha" de las sefirot (Apocalipsis)
- Imma - "Madre", comprensión intelectual de Binah que nutre las emociones preñadas, en el lado "izquierdo" de las sefirot (internalización)
- Zeir Anpin - "Cara pequeña / Paciencia corta", Hijo, 6 emociones sefirot que se hicieron añicos , nacidas de Imma en el lado "izquierdo" (Juicio)
- Nukvah - "Mujer" de Zeir Anpin, hija, reinado de Malkuth en la Shekhinah femenina , nacida de Zeir Anpin a la "izquierda", el hombre se reúne
Gama completa de partzufim
La gama completa de partzufim primarios y partzufim secundarios que se desarrollan a partir de ellos:
Sephirah: Fuerzas separadas inestables | Partzufim: reconfiguraciones armonizadas estables | Partzufim secundario: subdivisiones particulares masculinas / femeninas |
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Arriba consciente: Keter | Atik Yomin ("Anciano de los días") Nivel interno de Keter-Delight Causa más temprana más primaria Arich Anpin ("Cara larga / Macroprosopus ") Nivel externo de Keter-Will Descendente Alma divina en la Creación | [ Atik Yomin es Hombre "Anciano de Días" ] Nukvah d'Atik Yomin ("Mujer de Anciano de Días") [ Arich Anpin es Hombre "Cara Larga" ] Nukvah d'Arich Anpin ("Mujer de Cara Larga") |
Sabiduría: Chokhmah | Abba Ila'ah ("El Padre Superior") El poder de extraer de manera espontánea la percepción del reino superconsciente Yisrael Saba ("Israel el Viejo") El poder de posteriormente dirigir la percepción hacia la conciencia Abba ("Padre") La combinación de Abba Ila ' ah y Yisrael Saba | Ambos partzufim de Chokhmah son varones. Para sus contrapartes femeninas, ver partzufim primarios de Binah. |
Comprensión: Binah | Imma ("Madre") Influencia conjunta con Abba-Padre Desarrollo de la crianza
| Ambos partzufim de Binah son mujeres. Para sus homólogos masculinos, ver partzufim primarios de Chokhmah |
6 atributos emocionales: Chesed Gevurah Tiferet Netzach Hod Yesod | Zeir Anpin ("Cara pequeña / Microprosopus ") Ben revelado ("Hijo") Novio que busca la unidad con Nukvah Estudio de la Torá / Torá escrita / Sol / Árbol de la vida Revelación de la trascendencia divina - Tetragrammaton "El Santo Bendito sea" | Ambos partzufim de Zein Anpin son hombres y tienen sus contrapartes femeninas en Nukvah Yisrael (llamado así por " Jacob-Israel ") El rostro que mira hacia Yaakov (llamado así por " Jacob ", padre de los israelitas) |
Emoción activa: Maljut | Nukvah / No "k d'Zeir Anpin (" Femenino "de Zeir Anpin) Recibiendo Bat (" Hija ") Novia que busca la unidad con Zeir Anpin Oración / Torá oral / Luna / Árbol del conocimiento del bien y del mal Inmanencia divina - Elokim Shejiná - Presencia Divina Residente | Ambos partzufim de Nukvah son mujeres y tienen sus homólogos masculinos en Zein Anpin Leah (nombrada en honor a la primera esposa de Jacob) Raquel (nombrada en honor a la segunda esposa de Jacob) |
Ambos partzufim secundarios, masculinos y femeninos de Atik Yomin y Arich Anpin existen dentro de la misma configuración. Por lo tanto, solo hay 10 partzufim secundarios distintos y, en consecuencia, los partzufim secundarios de Keter no tienen nombres particulares, a diferencia de los partzufim secundarios de las otras sefirot.
Manifestaciones
Los 6 partzufim primarios y los 12 secundarios son las manifestaciones Divinas armonizadas básicas en los Cuatro Mundos de la existencia creada. Más específicamente, sin embargo, dentro de su interacción hay numerosos aspectos más particulares de la Divinidad, cada uno denota una expresión diferenciada. En las narraciones Idrot del Zohar , el rabino Shimon bar Yochai analiza las manifestaciones profundas de los partzufim. El Idra Zuta, tradicionalmente atribuido a su día de fallecimiento de este mundo, su "día de la boda" de Yom Hillula , se considera las enseñanzas más profundas del Zohar. [4]
Galería de imágenes
Los partzufim, 3 Reishin y 13 atributos - Tikunai Dikna de Cabala Denudata , 1684, por Knorr von Rosenroth . Las obras judías evitan dibujar personificaciones
Ver también
- Antropomorfismo en la Cabalá
- Idra
- Isaac Luria
- Sefirot
- Tohu y Tikun
Notas
- ^ Ginsburgh, Rab Itzjak (2006). Lo que necesita saber sobre la Cabalá (1ª ed.). Jerusalén: Gal Einai. ISBN 965-7146-119.
- ^ Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su beca cabalística , Lawrence Fine, Stanford University Press, 2003, págs. 300 [1]
- ↑ Zohar III: 290a y 141a
- ^ Rectificación del Estado de Israel , Yitzchak Ginsburgh , Gal Einai. P. 136
enlaces externos
- Glosario de Cabalá y Jasidut Letra P
- Las etapas del proceso creativo desde la luz infinita de Dios hasta nuestro mundo físico de www.inner.org. Incluye descripciones detalladas de manifestaciones particulares de partzuf.
- The Partzufim - The Sefirotic Faces por el rabino Ariel Bar Tzadok (Publicado originalmente en Panu Derekh # 13)
- Verdadero Monoteísmo Comprensión cabalística de la Unidad absoluta de las Manifestaciones Divinas, de inner.org