Pastoral
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Un estilo de vida pastoril es el de los pastores que crían ganado en áreas abiertas de tierra según las estaciones y la disponibilidad cambiante de agua y pastos. Presta su nombre a un género de literatura, arte y música ( pastoral ) que representa esa vida de una manera idealizada, típicamente para el público urbano . Una pastoral es una obra de este género , también conocido como bucólico , del griego βουκολικόν , de βουκόλος , que significa pastor de vacas . [1] [2]
Literatura
Literatura pastoral en general
La pastoral es un modo de literatura en el que el autor emplea varias técnicas para ubicar la vida compleja en una simple. Paul Alpers distingue la pastoral como un modo más que como un género, y basa esta distinción en la actitud recurrente del poder; es decir que la literatura pastoral tiene una humilde perspectiva de la naturaleza. Así, la pastoral como modalidad se da en muchos tipos de literatura (poesía, teatro, etc.) así como en géneros (más notablemente la elegía pastoral).
Terry Gifford, un destacado teórico de la literatura, define la pastoral de tres maneras en su libro crítico Pastoral . La primera forma enfatiza la perspectiva histórica literaria de la pastoral en la que los autores reconocen y discuten la vida en el país y en particular la vida de un pastor. [3] Esto es resumido por Leo Marx con la frase "Sin pastor, sin pastoral". [3] El segundo tipo de pastoral es la literatura que "describe el país con un contraste implícito o explícito con lo urbano". [3] El tercer tipo de pastoral describe la vida en el campo con clasificaciones despectivas. [3]
Las obras y los días de Hesíodo presenta una "edad de oro" en la que las personas vivían juntas en armonía con la naturaleza. Esta Edad de Oro muestra que incluso antes de la edad de Alejandría , los antiguos griegos tenían sentimientos de una vida pastoral ideal que ya habían perdido. Este es el primer ejemplo de literatura que tiene sentimientos pastorales y puede haber comenzado la tradición pastoral. Las Metamorfosis de Ovidio son muy parecidas a las Obras y los Días con la descripción de edades (oro, plata, bronce, hierro y humana) pero con más edades para discutir y menos énfasis en los dioses y sus castigos. En este mundo construido artificialmente, la naturaleza actúa como principal castigador. Otro ejemplo de esta perfecta relación entreel hombre y la naturaleza es evidente en el encuentro de un pastor y un cabrero que se encuentran en los pastos en el poema Idilios 1 de Teócrito . Tradicionalmente, pastoral se refiere a la vida de los pastores de una manera romantizada, exagerada pero representativa. En la literatura , el adjetivo "pastoral" se refiere a temas rurales y aspectos de la vida en el campo entre pastores , pastores de vacas y otros trabajadores agrícolas que a menudo son romantizados y representados de una manera muy poco realista. La vida pastoral suele caracterizarse por estar más cerca de la edad de oro que el resto de la vida humana. El escenario es un locus amoenus, o un hermoso lugar en la naturaleza, a veces conectado con imágenes del Jardín del Edén . [4] Un ejemplo del uso del género es el breve poema del makar escocés del siglo XV, Robert Henryson Robene y Makyne, que también contiene las emociones conflictivas que a menudo están presentes en el género. Un ambiente más tranquilo lo establecen las conocidas líneas de Christopher Marlowe de su 1599 El pastor apasionado a su amor :
Ven a vivir conmigo y sé mi Amor,
Y probaremos todos los placeres
Que colinas y valles, valles y campos,
Y todas las escarpadas montañas ceden.
Allí nos sentaremos sobre las rocas
Y veremos a los pastores alimentar a sus rebaños,
Junto a ríos poco profundos, a cuyas cascadas
Melodiosos pájaros cantan madrigales.
"El pastor apasionado por su amor" exhibe el concepto de la segunda definición de "pastoral" de Gifford. El hablante del poema, que es el pastor titulado, recurre a la idealización de los placeres materiales urbanos para ganarse su amor en lugar de recurrir a los placeres simplificados de la ideología pastoral. Esto se puede ver en los elementos enumerados: "zapatillas forradas", "oro más puro", "platos de plata" y "mesa de marfil" (líneas 13, 15, 16, 21, 23). El hablante adopta un punto de vista voyeurista con su amor, y no están interactuando directamente con los otros verdaderos pastores y la naturaleza.
Los pastores pastorales y las doncellas suelen tener nombres griegos como Corydon o Philomela, lo que refleja el origen del género pastoral. Los poemas pastorales están ambientados en hermosos paisajes rurales, cuyo término literario es "locus amoenus" (en latín, "lugar hermoso"), como Arcadia , una región rural de Grecia , hogar mitológico del dios Pan , que fue retratado como un especie de Edén de los poetas. Las tareas de su empleo con ovejas y otros quehaceres rústicos se sostienen en la fantasía para ser casi totalmente poco exigentes y se dejan en un segundo plano, dejando a las pastoras y sus pretendientes en un estado de ocio casi perfecto.. Esto los hace disponibles para encarnar fantasías eróticas perpetuas . Los pastores se pasan el tiempo persiguiendo chicas guapas o, al menos en las versiones griega y romana, también chicos guapos. El erotismo de la segunda égloga de Virgilio , el pastor de Formosum Corydon ardebat Alexin ("El pastor Corydon ardió de pasión por la hermosa Alexis"), es completamente homosexual . [5]
Poesía pastoral
La literatura pastoral continuó después de Hesíodo con la poesía del griego helenístico Teócrito , varios de cuyos idilios se encuentran en el campo (probablemente reflejando el paisaje de la isla de Cos donde vivió el poeta) e involucran diálogos entre pastores. [6] Es posible que Teócrito se haya inspirado en las auténticas tradiciones populares de los pastores sicilianos. Escribió en el dialecto dórico, pero la métrica que eligió fue el hexámetro dactílico asociado con la forma más prestigiosa de poesía griega, la épica.. Esta mezcla de simplicidad y sofisticación jugaría un papel importante en los versos pastorales posteriores. Teócrito fue imitado por los poetas griegos Bion y Moschus .
El poeta romano Virgilio adaptó la pastoral al latín con sus églogas de gran influencia . Virgilio introduce dos usos muy importantes de la pastoral, el contraste entre los estilos de vida urbano y rural y la alegoría política [7], sobre todo en las Églogas 1 y 4, respectivamente. Al hacerlo, Virgilio presenta una descripción más idealizada de la vida de los pastores mientras sigue empleando las convenciones pastorales tradicionales de Teócrito. Fue el primero en colocar sus poemas en Arcadia, un lugar idealizado al que se referirá la literatura pastoral mucho más tarde.
Horace 's Epodes , ii Country Joys tiene "el hombre soñador" Alfius, que sueña con escapar de su ajetreada vida urbana por el pacífico país. Pero como indica "el hombre que sueña", esto es solo un sueño para Alfius. Está demasiado consumido en su carrera de usurero como para dejarla atrás por el país. [8]
Los poetas latinos de plata posteriores que escribieron poesía pastoral, modelados principalmente sobre las Églogas de Virgilio, incluyen a Calpurnius Siculus y Nemesianus y el autor (es) de las Églogas de Einsiedeln .
Los poetas italianos revivieron la pastoral desde el siglo XIV en adelante, primero en latín (los ejemplos incluyen obras de Petrarca , Pontano y Mantuan ) y luego en la lengua vernácula italiana ( Sannazaro , Boiardo ). La moda de la pastoral se extendió por la Europa del Renacimiento.
Los principales poetas pastorales franceses incluyen a Marot , un poeta de la corte francesa, [9] y Pierre de Ronsard , una vez llamado el "príncipe de los poetas" en su época. [10] [11]
Las primeras pastorales en inglés fueron las Églogas (c. 1515) de Alexander Barclay , que fueron fuertemente influenciadas por Mantuan . Un punto de referencia en Inglés poesía pastoril era Spenser ‘s del calendario de Shepheardes , publicado por primera vez en 1579. El trabajo de Spenser consta de doce églogas, una para cada mes del año, y está escrito en dialecto. Contiene elegías , fábulas y una discusión sobre el papel de la poesía en la Inglaterra contemporánea. Spenser y sus amigos aparecen bajo varios seudónimos (el propio Spenser es "Colin Clout"). El ejemplo de Spenser fue imitado por poetas como Michael Drayton ( Idea, The Shepherd's Garland ) yWilliam Browne ( Pastorales de Britannia ). Durante este período de la historia de Inglaterra, muchos autores exploraron temas "antipastoriles". [13] Dos ejemplos de esto, “El salmo veintitrés” de Sir Philip Sidney y “El ruiseñor”, se enfocan en el mundo desde una perspectiva muy anti-pastoral. En "El salmo veintitrés", la naturaleza se describe como algo de lo que debemos estar protegidos, y en "El ruiseñor", la aflicción de Filomela se compara con el propio dolor del hablante. Además, escribió Arcadia, que está llena de descripciones pastorales del paisaje. " La respuesta de la ninfa al pastor " (1600) de Sir Walter RaleighTambién comenta sobre lo anti-pastoral ya que la ninfa responde de manera realista al pastor idealizador de El Pastor Apasionado a Su Amor al abrazar y explicar el verdadero curso de la naturaleza y su incompatibilidad con el amor que el Pastor anhela con la ninfa. Terry Gifford definió lo anti-pastoral en su ensayo de 2012 "Pastoral, Anti-Pastoral and Post-Pastoral as Reading Strategies" como una corrección a menudo explícita de la pastoral, enfatizando el "realismo" sobre el romance, destacando elementos problemáticos (mostrando tensiones, desorden y desigualdades ), desafiando las construcciones literarias como falsas distorsiones y desmitificando lugares míticos como Arcadia y Shangri-La . [14]
En el siglo XVII surgió el poema de la casa de campo . Se incluye en este género es Emilia Lanier Es la descripción de Cooke-jamón en 1611, en la que se describe una mujer en términos de su relación con su raíces y la forma en que se lamenta por ella cuando se lo deja. En 1616, Ben Jonson le escribió a Penshurst,un poema en el que se dirige a la finca propiedad de la familia Sidney y habla de su belleza. La base del poema es una euforia armoniosa y alegre de los recuerdos que Jonson tenía en la mansión. Está bellamente escrito con pentámetro yámbico, un estilo que Jonson usa con tanta elocuencia para describir la cultura de Penshurst. Es muy importante destacar la inserción de Pan y Baco como empresa destacada del señorío. Pan, dios griego del mundo pastoral, mitad hombre y mitad cabra, estaba relacionado tanto con la caza como con los pastores; Baco era el dios del vino, la intoxicación y la locura ritual. Esta referencia a Pan y Baco en una visión pastoral demuestra cuán prestigioso era Penshurst, para ser digno en compañía de dioses, nociones de cuán romántica era la finca.
"A Country Life", otra obra del siglo XVII de Katherine Philips , también fue un poema de una casa de campo. Philips se centra en las alegrías del campo y considera el estilo de vida que lo acompaña como "la primera y más feliz vida, cuando el hombre se divirtió". Ella escribe sobre cómo mantener este estilo de vida viviendo separada de las cosas materiales y no preocupándose demasiado por el mundo que la rodea. " Upon Appleton House " de Andrew Marvell"fue escrito cuando Marvell trabajaba como tutor para la hija de Lord Fairfax, Mary, en 1651. El poema es muy rico en metáforas que se relacionan con la religión, la política y la historia. Similar a" To Penshurst "de Jonson, el poema de Marvell describe una finca pastoral . Se mueve por la casa misma, su historia, los jardines, los prados y otros terrenos, el bosque, el río, su pupila María y el futuro. Marvell utilizó la naturaleza como hilo conductor para tejer un poema centrado en el hombre. Una vez más, vemos que la naturaleza proporciona plenamente al hombre. Marvell también compara continuamente la naturaleza con el arte y parece señalar que el arte nunca puede lograr a propósito lo que la naturaleza puede lograr accidental o espontáneamente.
Robert Herrick 's El Hock-carro, o Harvest Home también fue escrita en el siglo 17. En este trabajo pastoral, pinta al lector un cuadro colorido de los beneficios cosechados por el trabajo duro. Esta es una interpretación atípica de la pastoral, dado que hay una celebración del trabajo involucrado en contraposición a figuras centrales que viven en el ocio y la naturaleza simplemente tomando su curso de forma independiente. Este poema fue mencionado en Raymond Williams , The Country and the City . Este reconocimiento del trabajo de Herrick es apropiado, ya que tanto Williams como Herrick acentúan la importancia del trabajo en el estilo de vida pastoral.
La elegía pastoral es un subgénero que utiliza elementos pastorales para lamentar una muerte o una pérdida. La elegía pastoral más famosa en inglés es " Lycidas " (1637) de John Milton , escrita sobre la muerte de Edward King, un compañero de estudios en la Universidad de Cambridge. Milton usó la forma tanto para explorar su vocación como escritor como para atacar lo que vio como los abusos de la Iglesia. También se incluye "Elegía en un cementerio rural" de Thomas Gray (1750).
La pastoral inglesa formal continuó floreciendo durante el siglo XVIII, y finalmente desapareció al final. Un ejemplo notable de una obra del siglo 18 es Alexander Pope 's Pastorales (1709). En este trabajo Papa imita Edmund Spenser 's Shepheardes Calendar , mientras que la utilización de nombres clásicos y alusiones le alineadas con Virgilio . En 1717, el Discurso del Papa sobre poesía pastoral se publicó como prefacio de Pastorales. En esta obra, el Papa establece estándares para la literatura pastoral y critica a muchos poetas populares, uno de los cuales es Spenser, junto con su oponente contemporáneo Ambrose Philips.. Durante este período de tiempo, Ambrose Philips, a quien a menudo se pasa por alto debido a Pope, modeló su poesía según la forma inglesa nativa de Pastoral, empleándola como un medio para expresar la verdadera naturaleza y el anhelo del hombre. Se esforzó por escribir de esta manera para ajustarse a lo que pensaba que era la intención original de la literatura pastoral. Como tal, centró sus temas en la vida simplista del Pastor y personificó la relación que los humanos alguna vez tuvieron con la naturaleza. John Gay , que llegó un poco más tarde, fue criticado por la artificialidad de su poema por el Doctor Johnson y atacado por su falta de realismo por George Crabbe , quien intentó dar una imagen real de la vida rural en su poema The Village.
En 1590, Edmund Spenser también compuso la famosa epopeya pastoral The Faerie Queene , en la que emplea el modo pastoral para acentuar el encanto, la exuberancia y el esplendor del mundo (super) natural del poema. Spenser alude a la pastoral continuamente a lo largo de la obra y también la usa para crear alegorías en su poema, tanto con los personajes como con el entorno, ambos destinados a tener un significado simbólico en el mundo real. Es sólo de seis "libros", aunque Spenser tenía la intención de escribir doce. Escribió el poema principalmente para honrar a la reina Isabel . William Cowper abordó la artificialidad de la acelerada vida de la ciudad en sus poemas Retirement (1782) y The Winter Nosegay.(1782). Pastoral, sin embargo, sobrevivió como un estado de ánimo más que un género, como puede verse en obras como Matthew Arnold 's Thyrsis (1867), una elegía a la muerte de su compañero poeta Arthur Hugh Clough . Se puede leer a Robert Burns como un poeta pastoral por sus representaciones nostálgicas de la Escocia rural y la vida rural sencilla en To A Mouse y The Cotter's Saturday Night . Burns aborda explícitamente la forma pastoral en su Poema de poesía pastoral . En esto defiende a su compañero escocés Allan Ramsey como el mejor poeta pastoral desde Teócrito .
Otro subgénero es la Pastoral Edénica, que alude a la perfecta relación entre Dios, el hombre y la naturaleza en el Jardín del Edén . Por lo general, incluye símbolos e imágenes bíblicos. En 1645 John Milton escribió L'Allegro , que se traduce como la persona feliz. Es una celebración de la alegría personificada, que es hija del amor y la juerga. Originalmente fue compuesto para ser un poema acompañante de Il Penseroso , que celebra una vida de melancolía y soledad. Milton's, On the Morning of Christ's Nativity (1629) combina imágenes cristianas y pastorales.
Epopeya pastoral
Milton es quizás mejor conocido por su épica Paradise Lost , una de las pocas epopeyas pastorales jamás escritas. Una parte notable de Paradise Lost es el libro IV, donde narra la transgresión de Satanás al paraíso. Las descripciones icónicas de Milton del jardín están ensombrecidas por el hecho de que lo vemos desde la perspectiva de Satanás y, por lo tanto, nos sentimos llevados a compadecernos de él. Milton trabaja elegantemente a través de una presentación de las condiciones de vida pastoralmente idílicas y eternamente fértiles de Adán y Eva y se enfoca en su administración del jardín. Él le da mucha atención a los árboles frutales y al cuidado de Adán y Eva, esculpiendo una imagen de armonía pastoral. Sin embargo, Milton, a su vez, vuelve continuamente a Satanás., construyéndolo como un personaje con el que la audiencia puede identificarse fácilmente y tal vez incluso gustar. Milton crea a Satanás como un personaje destinado a desestabilizar la comprensión de la audiencia de sí mismos y del mundo que los rodea. A través de este modo, Milton es capaz de crear un diálogo de trabajo entre el texto y su audiencia sobre las "verdades" que sostienen para sí mismos.
Romances pastorales
Los escritores italianos inventaron un nuevo género, el romance pastoral, que mezclaba poemas pastorales con una narrativa de ficción en prosa. Aunque no hubo un precedente clásico para la forma, se inspiró en algunas novelas griegas antiguas ambientadas en el campo, como Daphnis y Chloe . El ejemplo italiano más influyente de la forma fue la Arcadia de Sannazzaro (1504). La moda de la propagación pastoral el romance en toda Europa la producción de obras tan notables como Bernardim Ribeiro "Menina e Moça" (1554), en portugués, [15] Montemayor 's Diana (1559) en España, Sir Philip Sidney ' s Arcadia (1590) en Inglaterra y Honoré d'Urfé 's Astrée (1607-1627) en Francia.
Obras pastorales
| Literatura de la era de la reforma |
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El drama pastoral también surgió en la Italia del Renacimiento. Una vez más, había pocos precedentes clásicos, con la posible excepción de las obras de teatro de sátiros griegos . Poliziano 's Orfeo (1480) muestra los inicios de la nueva forma, pero alcanzó su apogeo a finales del siglo 16 con Tasso ' s Aminta (1573), Isabella Andreini 's Mirtilla (1588), y Guarini ' s Il Pastor fido (1590). John Lyly 's Endimión (1579) trajo la obra pastoral de estilo italiano a Inglaterra. John Fletcher 's La Fiel Pastora , Ben JonsonEs El pastor triste y de Sidney La Señora de mayo son ejemplos posteriores. Algunas de las obras de Shakespeare contienen elementos pastorales, sobre todo As You Like It (cuya trama se deriva del romance pastoral Rosalynde de Thomas Lodge ) y The Winter's Tale , de la cual la escena 4 del acto 4 es una larga digresión pastoral.
El bosque en Como quieras puede ser visto como un lugar de idealización pastoral, donde la vida es más simple y pura, y sus habitantes viven más cerca unos de otros, la naturaleza y Dios que sus contrapartes urbanas. Sin embargo, Shakespeare juega con los límites de la idealización pastoral. A lo largo de la obra, Shakespeare emplea varios personajes para ilustrar el pastoralismo . Sus protagonistas Rosalind y OrlandoRepresentan metafóricamente la importancia de la coexistencia del realismo y el idealismo, o la vida urbana y rural. Mientras Orlando está absorto en el ideal, Rosalind sirve como mediadora, devolviendo a Orlando a la realidad y abrazando la simplicidad del amor pastoral. Ella es el único personaje a lo largo de la obra que abraza y aprecia tanto la vida real como la idealizada y logra que las dos ideas coexistan. Por lo tanto, Shakespeare explora la vida de la ciudad y el campo como algo apreciado a través de la coexistencia de los dos.
Musica pastoral
Los idilios de Teócrito incluyen canciones estróficas y lamentos musicales y, como en Homero , sus pastores a menudo tocan la siringe o flauta de pan , considerado un instrumento esencialmente pastoral. Las Églogas de Virgilio se interpretaron como mimo cantado en el siglo I, y hay evidencia de que la canción pastoral es un género legítimo de la época clásica.
El género pastoral fue una influencia significativa en el desarrollo de la ópera . Después de la puesta en escena de la poesía pastoral en el género pastourelle por parte de los trovadores , los poetas y compositores italianos se sintieron cada vez más atraídos por la pastoral. Los escenarios musicales de la poesía pastoral se hicieron cada vez más comunes en los madrigales primero polifónicos y luego monódicos : estos más tarde desembocaron en la cantata y la serenata , en las que los temas pastorales se mantuvieron de manera constante. Parciales ajustes musicales de Giovanni Battista Guarini 's Il pastor Fido fueron muy populares: se tomaron los textos de más de 500 madrigales de este juego uno solo. Tasso's Aminta también era uno de los favoritos. Como la ópera desarrollado, la pastoral dramática salió a la luz con obras tales como Jacopo Peri 's Dafne y, sobre todo, Monteverdi ' s L'Orfeo . Ópera pastoral siguió siendo popular en todo el siglo 17, y no sólo en Italia, como se demuestra por el género francesa de héroïque pastorale , el inglés Henry Lawes 'música s de Milton Comus (por no hablar de John Blow ' s Venus y Adonis ), y Zarzuela española. Al mismo tiempo, los compositores italianos y alemanes desarrollaron un género de pastorales vocales e instrumentales, que se distinguen por ciertos rasgos estilísticos, asociados con la Nochebuena.
La pastoral y las parodias de la pastoral continuaron desempeñando un papel importante en la historia de la música a lo largo de los siglos XVIII y XIX. John Gay puede haber satirizado la pastoral en la ópera del mendigo , sino que también escribió un libreto completamente sincera de Handel 's Acis y Galatea . Rousseau 's Le Devin du Village se basa en raíces de pastoreo, y Metastasio ' s libreto Il re pastore se estableció más de 30 veces, lo más famoso de Mozart . Rameau fue un destacado exponente de la ópera pastoral francesa. [16] Beethoven también escribió su famosa Sinfonía pastoral, evitando su habitual dinamismo musical en favor de ritmos relativamente lentos. Más preocupado por la psicología que por la descripción, etiquetó la obra como "más la expresión del sentimiento que la pintura [realista]". La pastoral también apareció como una característica de la gran ópera , más particularmente en las óperas de Meyerbeer: a menudo los compositores desarrollaban un "oasis" de temática pastoral, generalmente en el centro de su trabajo. Los ejemplos notables incluyen "alte Weise" del pastor de Wagner 's Tristán e Isolda , o el ballet pastoral que ocupa la mitad de Tchaikovsky ' s La dama de picas . El siglo XX continuó trayendo nuevas interpretaciones pastorales, particularmente en el ballet, como Ravel 's Daphis y Chloe, El uso de Nijinsky de Debussy Preludio a la siesta de un fauno , y Stravinsky 's consagración de la primavera y Les Noces . [17]
La Pastorale es una forma de canción folclórica italiana que todavía se toca en las regiones del sur de Italia, donde la zampogna continúa prosperando. Por lo general, suenan como una versión más lenta de una tarantela , ya que abarcan muchas de las mismas frases melódicas. La pastorela en la zampogna puede ser jugado por un jugador zampogna en solitario, o en algunas regiones puede ser acompañado por el piffero (también se denomina Ciaramella , 'Pipita', o bifora ), que es una clave-menos caña doble primitivo oboe Tipo instrumento.
Arte pastoral
Los paisajes pastorales idealizados aparecen en las pinturas murales helenísticas y romanas. El interés por la pastoral como tema de arte revivió en la Italia del Renacimiento, en parte inspirado por las descripciones de los cuadros que Jacopo Sannazaro incluyó en su Arcadia . El Concierto pastoral del Louvre atribuido a Giorgione o Tiziano es quizás la pintura más famosa de este estilo. Más tarde, los artistas franceses también se sintieron atraídos por la pastoral, en particular Claude , Poussin (por ejemplo, Et in Arcadia ego ) y Watteau (en sus Fêtes galantes ). [18] ElFête champêtre , con escenas de gente del campo bailando, era un tema popular en la pintura flamenca. Thomas Cole tiene una serie de pinturas titulada El curso del imperio , y la segunda de estas pinturas (que se muestra a la derecha) representa el escenario pastoral perfecto.
Giorgione o Tiziano , [[Concierto pastoral , c. 1509, Louvre . [19]
Pastores arcadios de Nicolas Poussin , 1627, Casa Chatsworth
Nicolas Poussin Et en Arcadia ego , 1637-1638, Louvre
Thomas Cole , El curso del imperio , La Arcadia o estado pastoral , 1834
Uso religioso
En el cristianismo
La imaginería y el simbolismo pastorales aparecen en gran medida en el cristianismo y la Biblia. [20] Jesús se llama a sí mismo el "Buen Pastor" en Juan 10:11 , contrastando su papel como el Cordero de Dios . [21]
El título " Pastor " usado por muchas denominaciones [22] tiene sus raíces en la metáfora bíblica del pastoreo. La Biblia Hebrea (o Antiguo Testamento) usa el hebreo palabra רעה ( ro'eh ), que se usa como sustantivo como en "pastor", y como verbo, como en "tienden a un rebaño." [23] Aparece 173 veces en 144 versículos del Antiguo Testamento y se relaciona con la alimentación literal de ovejas, como en Génesis 29: 7. En Jeremías 23: 4, se usan ambos significados ( ro'im se usa para "pastores" y yir'umporque "los apacentará"), "Y pondré sobre ellos pastores que los apacentarán; y no temerán más, ni se acobardarán, ni faltarán, dice el SEÑOR". ( KJV ).
Una carta pastoral , a menudo llamada simplemente pastoral, es una carta abierta dirigida por un obispo al clero o laicado de una diócesis o a ambos, que contiene una advertencia general, instrucción o consuelo, o direcciones de comportamiento en circunstancias particulares. En la mayoría de los cuerpos de la iglesia episcopal, los clérigos a menudo deben leer las cartas pastorales de los obispos superiores a sus congregaciones.
Las epístolas pastorales son un grupo de tres libros del Nuevo Testamento canónico : la Primera Epístola a Timoteo (1 Timoteo), la Segunda Epístola a Timoteo (2 Timoteo) y la Epístola a Tito . Se presentan como cartas del apóstol Pablo a Timoteo y a Tito . Por lo general, se discuten en grupo (a veces con la adición de la Epístola a Filemón ) y se les da el título de pastoral porque están dirigidos a personas con supervisión pastoral de iglesias y discuten temas de la vida, la doctrina y el liderazgo cristianos.
Teoría pastoral
En los últimos cuatrocientos años, varios escritores han trabajado en teorizar la naturaleza de la pastoral. Estos incluyen Friedrich Schiller , [24] George Puttenham , [25] William Empson , [26] Frank Kermode , [27] Raymond Williams , [28] Renato Poggioli , [29] Annabel Patterson, [30] Paul Alpers, [31] y Ken Hiltner. [32]
George Puttenham fue uno de los primeros teóricos pastorales. No veía la forma como un mero registro de una forma de vida rústica anterior, sino como un disfraz para el discurso político, que otras formas habían descuidado previamente. La Pastoral, escribe, tiene el deber didáctico de "contener y hacer cumplir la disciplina moral para la modificación de la conducta del hombre". [25]
Friedrich Schiller vinculó la Pastoral con la infancia y una sencillez infantil. Para Schiller, percibimos en la naturaleza una “imagen de nuestra infancia irrevocablemente pasada”. [33]
Sir William Empson habló del ideal de Pastoral como si estuviera incrustado en diversos grados de ambivalencia y, sin embargo, a pesar de todas las aparentes dicotomías y elementos contradictorios que se encuentran dentro de él, sintió que había una armonía unificada dentro de él. Se refiere al proceso pastoral como "poner lo complejo en lo simple". Empson sostiene que "... el buen arte proletario suele ser pastoral encubierta", y utiliza la propaganda de la Rusia soviética sobre la clase trabajadora como evidencia. Empson también enfatiza la importancia de la doble trama como herramienta para que los escritores discutan un tema controvertido sin repercusiones.
Raymond WilliamsSostiene que el fundamento de la pastoral radica en la idea de que la ciudad es un centro altamente urbano e industrializado que nos ha alejado de la vida pacífica que una vez tuvimos en el campo. Sin embargo, afirma que se trata en realidad de un "mito que funciona como memoria" que la literatura ha creado en sus representaciones del pasado. Como resultado, cuando la sociedad evoluciona y mira hacia atrás a estas representaciones, considera su propio presente como el declive de la vida simple del pasado. Luego analiza cómo la relación de la ciudad con el país afectó los aspectos económicos y sociales del campo. A medida que la economía se convirtió en una parte más importante de la sociedad, muchos países recién llegados se dieron cuenta rápidamente del valor potencial y monetario que había en la tierra virgen. Además, este nuevo sistema fomentó una estratificación social en el campo.Con la implementación del papel moneda llegó una jerarquía en el sistema de trabajo, así como la "herencia de títulos y elaboración de apellidos".
A Poggioli le preocupaba cómo la muerte se reconciliaba con lo pastoral y, por lo tanto, se le ocurrió una categorización laxa de la muerte en la pastoral como "elegía fúnebre", cuyos tropos más importantes cita como religión (encarnada por Pan); amistad; alegoría y vocación poética y musical. Sin embargo, admite que tal categorización está sujeta a muchas malas interpretaciones. Además, Poggioli se centró en la idea de que Pastoral era una forma nostálgica e infantil de ver el mundo. En The Oaten Flue , afirma que se admiraba al pastor porque era "una clase ideal de ocio".
Frank Kermode analiza la pastoral dentro del contexto histórico del Renacimiento inglés. Su primera condición de la poesía pastoral es que sea un producto urbano. Kermode establece que la pastoral se deriva como una oposición entre dos modos de vida, en el campo y en la ciudad. Londres se estaba convirtiendo en una metrópolis moderna ante los ojos de sus ciudadanos. El resultado de esta expansión urbana a gran escaladejó a la gente con una sensación de nostalgia por la forma de vida de su país. Su siguiente argumento se centra en la artificialidad de la poesía, basándose en su compañero teórico, Puttenham. Kermode profundiza en esto y dice, "los cultivados, a su manera artificial, reflexionan y describen, para sus propios fines, la vida natural". Kermode quiere que entendamos que la recreación o reproducción de lo natural es en sí misma artificial. Kermode elabora esto en términos de imitación, describiéndolo como "una de las leyes fundamentales de la historia literaria" porque "da a la historia literaria un significado en términos de sí misma y proporciona los canales de la tradición literaria". Kermode continúa explicando las obras de Virgilio y Teócrito como progenitores de la pastoral. Los poetas posteriores se basarían en estas formas anteriores de pastoral,elaborando sobre ellos para que se ajusten a su propio contexto social. A medida que la pastoral se volvió más moderna, cambió a la forma de Pastourelle. Es la primera vez que la pastoral se ocupa realmente del tema del amor.
Annabel Patterson enfatiza muchas ideas importantes en su trabajo, Pastoral e Ideología. Uno de ellos es que el modo pastoral, especialmente a finales del siglo XVIII, fue interpretado de formas muy diferentes por diferentes grupos de personas. Como resultado, surgieron ilustraciones distintivas de estos grupos que eran todas variaciones de la comprensión de las Églogas de Virgilio. Patterson explica que el Comentario de Servio es esencial para comprender la recepción de las Églogas de Virgilio. El comentario analiza cómo los poetas utilizaron la analogía en sus escritos para expresar indirectamente al público la corrupción dentro de la iglesia y el gobierno. Cuando se habla de post-romanticismo, es imperativo tener en cuenta la influencia y el efecto de Robert Frost en la ideología pastoral. Su poema, Build Soiles una crítica de la guerra y también una sugerencia de que la pastoral, como modo literario, no debe poner énfasis en los problemas sociales y políticos, sino que, como dice Patterson, debe "volverse sobre sí misma y reemplazar los instintos reformistas con el crecimiento y la regeneración personal ". William Wordsworth fue un poeta muy respetado en el siglo XIX y su poema, Preludio, publicado en 1805, fue un excelente ejemplo de cómo podría materializarse o verse un sueño de una nueva edad de oro.
Paul Alpers, en su libro de 1996, ¿Qué es pastoral?, describe la trama recurrente de la literatura pastoral como la vida de los pastores. Con la noción de William Empson de colocar lo complejo en lo simple, Alpers define críticamente la pastoral como un medio de alegoría. Alpers también clasifica la pastoral como un modo de literatura, en contraposición a un género, y define la actitud de las obras pastorales manteniendo una relación humilde con la naturaleza. Alpers también define la convención pastoral como el acto de reunir, y los autores usan esto para discutir la pérdida. Dice que los oradores de las obras pastorales son simples pastores dramatizados en encuentros pastorales. Sin embargo, autores como Herrick cambiaron a los pastores por ninfas, doncellas y flores. De esta forma, se consigue una modalidad de sencillez pero también dando voz a los objetos. Esto se hace personificando objetos como flores. Es más,los autores que hacen esto en sus obras están dando importancia a lo sin importancia. Alpers habla sobre letras pastorales y poemas de amor en particular. Él dice que "una letra permite a su hablante deslizarse dentro y fuera de la apariencia pastoral y revelar directamente la sofisticación que lo llevó a asumirla en primer lugar". En otras palabras, afirma que las letras pastorales tienen características tanto pastorales como no pastorales, tal vez como en las comparaciones entre lo urbano y lo rural, pero siempre dan importancia y realzan lo pastoral. Alpers habla de los poemas de amor y cómo se pueden convertir en poemas pastorales simplemente cambiando palabras como amante por pastor. Y menciona a Shakespeare como uno de los autores que hicieron esto en sus obras. Además, Alpers dice que la pastoral no se trata solo de elogiar lo rural y lo rural. Por ejemplo,Sidney desprecia la vida en el campo enEl jardín . La pastoral también puede incluir lo urbano, lo judicial y lo social como en L'Allegro . Alpers dice que la narración pastoral contradice los motivos narrativos "normales" y que hay un doble aspecto de la narración pastoral: poesía heroica y realidades mundanas con motivos narrativos y convenciones. Y con respecto a las novelas pastorales, Alpers dice que las novelas pastorales tienen diferentes definiciones y ejemplos según el lector. Además, la novela pastoral se diferencia de las obras de Teócrito y Virgilio. Dice que hay novelas pastorales de la vida en el campo, del anhelo de lo sencillo y con la naturaleza como protagonista. Y dice que la categoría literaria de las novelas pastoriles es la ficción realista y post-realista con un tema rural o temática basada en la pastoral tradicional.
¿ En qué más es pastoral? , Ken Hiltner sostiene que la poesía pastoral del Renacimiento es más a menudo una forma de escribir sobre la naturalezade lo que le dan crédito críticos como Paul Alpers y Annabel Patterson. Explica que a pesar de que hay una falta general de descripción lujosa en la Pastoral del Renacimiento, esto se debe a que estaban comenzando a usar estrategias gestuales y los artistas comienzan a desarrollar una conciencia ambiental a medida que la naturaleza que los rodea se pone en peligro. Otro argumento presentado en el libro es que nuestra actual crisis ambiental claramente tiene sus raíces en el Renacimiento. Para hacer esto, se nos muestran ejemplos en la poesía pastoral del Renacimiento que muestran una aguda conciencia de la expansión urbana de Londres en contraste con el campo y registros históricos que muestran que muchos en ese momento estaban conscientes del problema del crecimiento urbano e intentaron detenerlo.
Ver también
- Pastoral americana
- Cottagecore
- Égloga
- Rústico moderno
Referencias
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[1]
Otras lecturas
- John Dixon Hunt (ed.), El paisaje pastoral , 1992, Galería Nacional de Arte, Washington, Estudios de Historia del Arte 36, ISBN 0-89468-181-8
enlaces externos
 | Wikisource tiene el texto del artículo de 1905 de la Nueva Enciclopedia Internacional " Poesía pastoral ". |
| Wikisource tiene el texto del artículo " Pastoral " de la Encyclopædia Britannica de 1911 . |
- Two Idylls de Theocritus (inglés)
- Las églogas de Virgilio
- Las obras completas de Christopher Marlowe
- Calendario Shepheardes de Edmund Spenser
- La Castità Conquistata: The Function of the Satyr in Pastoral Drama , por Meredith Kennedy Ray (Universidad de Chicago)
- 'El Concierto Pastoral' en el recinto del Louvre
- Literatura pastoral , discusión de BBC Radio 4 con Helen Cooper, Laurence Lerner y Julie Sanders ( In Our Time , 6 de julio de 2006)
- ^ Holloway, Anne (2017). La potencia de la pastoral en el barroco hispano . Woodbridge: Támesis.
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