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Partido Laborista Revolucionario PersonalistaCần lao Nhân vị Cách Mạng Ðảng
Museo de Historia Militar de Vietnam en 2014 C 17.jpg
Líder oficialNgo Dinh Diem
Secretario generalNgo Dinh Nhu
Fundado8 de agosto de 1954 ( 08/08/1954 )
Disuelto1 de noviembre de 1963 ( 01/11/1963 )
SedeSaigón
Periódico"Socialmente" ( Xã hội )
Ala juvenil"Revolución Juvenil"
Ala de las mujeres"Movimiento de Mujeres Solidarias"
Membresía (1962)1,368,757
IdeologíaPersona Dignidad Teoría
Nacionalismo vietnamita
Colores  Verde
EsloganTrabajo - Revolución - Personalismo
( Cần lao - Cách mạng - Nhân vị )

El Partido Laborista Revolucionario Personalista ( vietnamita : Cần lao Nhân vị Cách Mạng Ðảng o Đảng Cần lao Nhân vị ), a menudo llamado simplemente Partido Can Lao , era un partido político vietnamita , formado a principios de la década de 1950 por el presidente de Vietnam del Sur, Ngô Đình Diệm y su hermano y consejero, Ngô Đình Nhu .

Basado en organizaciones de masas y redes secretas como instrumentos efectivos, el partido Can Lao jugó un papel considerable en la creación de una base política para el poder de Diệm y lo ayudó a controlar todas las actividades políticas en Vietnam del Sur. [1] La doctrina del partido se basó aparentemente en la Teoría o Personalismo de la Dignidad de la Persona de Ngô Đình Nhu (en vietnamita: Thuyết Nhân Vị ) y el Personalismo de Emmanuel Mounier .

Formación [ editar ]

Según Ngo Dinh Nhu , el fundador del Partido, El Cần Lao fue la "fusión" de los grupos que fundó a principios de la década de 1950. En el norte de Vietnam, colaboró ​​con Trần Trung Dung, un activista católico que luego se convirtió en viceministro de defensa de Vietnam del Sur . En el centro de Vietnam, la red de leales de Ngô Đình Cẩn fue el punto de apoyo de Nhu. A principios de 1954, Cẩn estableció grupos centrales de partidarios dentro del Ejército y el servicio civil del Estado de Vietnam . En el sur de Vietnam, Nhu estableció un grupo que sirvió principalmente como mesa redonda para debates políticos de intelectuales vinculados a una revista titulada "Spirit" (vietnamita: Tinh Thần). En 1953, Nhu se alió con Trần Quốc Bửu, un sindicalista que encabezó la Confederación Vietnamita de Trabajadores Cristianos con diez de miles de miembros. Comenzaron a publicar una revista llamada "Sociedad" (en vietnamita: Xã hội ), que respaldaba la creación de cooperativas de trabajadores y agricultores y los derechos de sindicación de los trabajadores industriales en Saigón. A través de la alianza con Bửu, Miller sostiene que el programa de Can Lao sigue el sindicalismo y defiende la cogestión de la industria nacional por parte de representantes de capitalistas y trabajadores, así como la participación de los trabajadores en los intereses y el desarrollo tecnológico de las industrias. [2]

Según el decreto 116 / BNV / CT de la República de Vietnam, el Partido Can Lao se estableció el 2 de septiembre de 1954. [3] Nhu se convirtió en el Secretario General del partido. Inicialmente, el Partido se denominó "Partido Personalista Revolucionario de Trabajadores y Campesinos" ( Nông Công Nhân vị Cách mạng Đảng ), luego este nombre fue reemplazado por "Partido Personalista Revolucionario Laboral" ( Cần Lao Nhân vị Cách mạng Đảng ). [4] Según Miller, el nombre "Can Lao" muestra la profunda preocupación de Nhu en el potencial político de los trabajos vietnamitas que se relacionan con la ideología unionista francesa. [2] La consigna del Partido era: Labor - Revolución - Personalismo.

Ideología rectora [ editar ]

El personalismo fue la base del Partido Can Lao. Ngô Đình Nhu fue el fundador del personalismo en Vietnam del Sur y Ngô Đình Diệm aplicó esta doctrina como la ideología nacional, la columna vertebral del régimen. También fue llamado "Personalismo Oriental" (vietnamita: Chủ nghĩa nhân vị phương Đông ) por investigadores de la República de Vietnam y "Personalismo Espiritual" (vietnamita: Chủ nghĩa Duy linh nhân vị ) por investigadores comunistas. [5]

Cuando regresó de Francia, Nhu era un apasionado del personalismo de Emmanuel Mounier, un prominente filósofo católico francés, [6] y creía que la ideología de Mounier que rechazaba el liberalismo y el comunismo (materialismo) podría ser un "tercer camino" para ser aplicado. desarrollo social (y espiritismo) en Vietnam. Los hermanos Ngô también creían que el personalismo podría ir bien con su Tercera Fuerza, que no estaba en línea con el colonialismo francés o el comunismo de Vit Minh. Para el régimen de Diệm, el personalismo fue tratado como la única doctrina que restauró los mejores valores tradicionales de Asia y los combinó con los valores occidentales para innovar el estado y servir a los intereses públicos. Puede ser un contrapeso a la doctrina comunista. [7]

Desde abril de 1952, las ideas de Nhu sobre el personalismo se delinearon en su discurso en la Academia Militar Nacional de Vietnam en Da Lat . Sostuvo que, inicialmente, el personalismo era una ideología católica, aunque tenía relevancia universal y era compatible con Vietnam, que tuvo que sufrir la devastación de las guerras. Para Nhu, el personalismo era una forma de revolución más transformadora que el socialismo marxista, y se describió a sí mismo como un defensor de la "revolución personalista". [8] Ngô Đình Diệm también entendió el término "Personalismo" en la etimología de nhân vị , que podría significar "humanidad" o "ser humano". Los hermanos Ngô utilizaron el término Revolución Personalista para enmarcar sus programas de construcción nacional.[7]El 26 de octubre de 1956 se promulgó la Constitución de la República de Vietnam. Su prefacio declaraba que "Construir Política, Economía, Sociedad, Cultura para el pueblo a partir del respeto del Personalismo". Simultáneamente, el régimen de Diệm estableció como política la enseñanza del Personalismo en las universidades y la propaganda de la doctrina en Vietnam del Sur. [9]

Sin embargo, según algunos estudiosos, el personalismo de Nhu fue evaluado como "una vaga mezcolanza de ideas" [10] o "una mezcolanza" [11] porque "era una mezcla de enseñanzas católicas, el personalismo de Mounier, el humanismo de Confucio, algunos factores del capitalismo y del espiritualismo anticomunista " [12] y su sustancia real era" enloquecedoramente opaca ". [13] Por lo tanto, incluso los intelectuales vietnamitas no pudieron comprender la doctrina de Nhu; tampoco los estadounidenses, que dedicaron mucho tiempo a examinar su doctrina y se rindieron. [14] Últimamente, los valores del personalismo ( Chủ nghĩa nhân vị) de los hermanos Ngô ha sido revisada. Según Nguyễn Ngọc Tấn, su personalismo, junto con su régimen ético democrático basado en el personalismo como una combinación de la quintaesencia de los valores occidentales y los valores asiáticos, fue una contribución a la ciencia política, especialmente para resolver el problema de la democratización en los países en desarrollo poscoloniales , como Vietnam hoy. [15] Nguyễn Lập Duy, por otro lado, ha argumentado que el personalismo puede caracterizarse como una forma de humanismo marxista. [dieciséis]

Actividades [ editar ]

Movimiento Juvenil Republicano.

Inicialmente, el partido actuó en secreto, con redes de células y miembros que solo conocían la identidad de unos pocos miembros; cuando sea necesario, el partido podría reemplazar el papel del gobierno. También incluyó los factores que podrían ayudar a sus agentes a penetrar en el ejército, la asamblea nacional, la policía, el sistema educativo y los medios de comunicación. [17] Fall describe al partido como "un estado dentro de un estado" en su propio mecanismo de gobierno, que era lo que haría un partido comunista. [18]En los primeros años de la década de 1950, Diệm y Nhu utilizaron el partido para movilizar el apoyo a los movimientos políticos de Diệm. Los cuadros del partido eran organizaciones católicas como la Unión del Catolicismo, la Juventud Católica y la Sociedad Católica, con dignatarios y seguidores católicos, oficiales del ejército. Ngô Đình Nhu fue el secretario general de la Junta del Comité Central, incluidos Trần Trung Dung, Nguyễn Tăng Nguyên, Lý Trung Dung, Hà Đức Minh, Trần Quốc Bửu, Võ Như Nguyện y Lê Văn Đông. [19]

El partido también declaró los objetivos de la lucha por la ideología revolucionaria: Personalismo; construyendo la nación en cuatro vertientes: espíritu, sociedad, política y economía. El principio del partido era la democracia centralizada. En su manifiesto político, criticó tanto al capitalismo como al comunismo. [19] En menos de un año, Can Lao tenía todos los puestos clave en el gobierno, como seguridad nacional y oficinas del Ministerio de Defensa. Con el apoyo de los militares, Can Lao inició un gobierno de partido dominante .

Después de 1954, se reconoció la existencia del partido, pero sus actividades se han ocultado a la vista del público. En 1955, Nhu practicó la política de gobierno que tenía como objetivo colocar al 70% de los miembros del partido en puestos importantes en el gobierno. El 6 de julio de 1955, Nhu estableció una Oficina de estudios sociales y políticos dirigida por Trần Kim Tuyến, el secretario general del partido, y una Fuerza Especial dirigida por Lê Quang Tung. El 2 de octubre de 1955, Nhu estableció el Movimiento Revolucionario Nacional (vietnamita: Phong trào cách mạng quốc gia) incluidos miembros del partido y nombró a Trần Chánh Thành, ministro de Información, como su presidente. La organización incluye miembros mayores de 21 años de diferentes partidos y religiones. Esta organización jugó un papel importante en la elaboración y ejecución de las políticas de Vietnam del Sur, ayudó a Diệm a ganar las elecciones de 1955 y 1959 y las elecciones presidenciales de 1961 . Las actividades del Partido estuvieron representadas a través de esas organizaciones. [20]

El 26 de octubre de 1955, Diệm declaró el establecimiento de la República de Vietnam. El 29 de octubre de 1955, Diệm promulgó el decreto 4-TPP para establecer el primer gobierno, que incluía a la mayoría de los miembros del partido Can Lao en puestos clave. El partido tenía 112/123 posiciones en la Asamblea Nacional. [21] En 1956, Diệm y Nhu establecieron el Centro de Entrenamiento de Personalismo en la provincia de Vĩnh Long , administrado por el obispo Ngô Đình Thục , para capacitar al personal clave para la propaganda del personalismo en Vietnam del Sur. [22]El personal administrativo y docente incluía sacerdotes y seguidores católicos. El 31 de diciembre de 1957, Diệm obligó al personal administrativo y militar del gobierno a unirse a la formación sobre personalismo. Entre 1956 y 1963, el Centro capacitó a unos 25.000 miembros del personal para el gobierno. [22]

En 1958, el partido estableció su ala juvenil, la "Juventud Revolucionaria", liderada por Nhu, que obtuvo una fuerte influencia en las zonas rurales. Además, la membresía aumentó: de 10,000 miembros en 1955 a 1,500,000. En 1962, había 1.386.757 miembros activos en el partido. [23] En 1961, el partido formó un ala de mujeres , el "Movimiento de Solidaridad de Mujeres", dirigido por la Primera Dama Madame Nhu . La organización también formó entrenamiento militar para mujeres [24] y organizó iniciativas de caridad , como donación de sangre , distribución de medicinas a la aldea y visitas a soldados en la línea del frente. [23]

Durante el golpe militar de noviembre de 1963, Diệm y Nhu fueron asesinados y el partido fue posteriormente prohibido y disuelto.

Historia electoral [ editar ]

Elecciones presidenciales [ editar ]

ElecciónCandidato de partidoVotos%Resultado
1961Ngo Dinh Diem89%Elegido Garrapata verdeY

Referencias [ editar ]

  1. ^ Cong Luan, Nguyen (2012). Nacionalista en las guerras de Vietnam: Memorias de una víctima convertida en soldado . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 156. ISBN 9780253005489.
  2. ↑ a b Miller, Edward (2013). Desalianza: Ngo Dinh Diem, Estados Unidos y el destino de Vietnam del Sur . Boston: Harvard University Press, p. 46-47.
  3. ↑ Nguyễn, Xuân Hoài (2011). Chế độ Việt Nam cộng hòa ở miền Nam Việt Nam giai đoạn 1955-1963 (Régimen de la República de Vietnam en Vietnam del Sur (1955-1963)), Disertación . Ciudad Ho Chi Minh: Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades - Ciudad Ho Chi Minh. pag. 43.
  4. ^ Trần Thị Vui (2011), Đảng cần lao nhân vị của chế độ Ngô Đình Diệm (1954-1963) (Partido Cần Lao del régimen de Ngô Đình Diệm 1954-1963), tesis de maestría, Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades, Ho Chi Ciudad de Minh, p. 38.
  5. ↑ Trần Thị Vui, pág. 42.
  6. ^ John Hellman 1981, Emmanuel Mounier y la nueva izquierda católica , Toronto: University of Toronto Press.
  7. ↑ a b Miller, pág. 44–45.
  8. ^ Nguyen, Duy Lap (2020), "La comunidad inimaginable : imperialismo y cultura en Vietnam del sur" , La comunidad inimaginable , Manchester University Press, p. 83, ISBN 978-1-5261-4397-6, consultado el 26 de septiembre de 2020
  9. ↑ Nguyễn, Xuân Hoài (2011). Chế độ Việt Nam cộng hòa ở miền Nam Việt Nam giai đoạn 1955-1963 (Régimen de la República de Vietnam en Vietnam del Sur (1955-1963), Disertación . Ciudad Ho Chi Minh: Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades - Ciudad Ho Chi Minh. P 43–47.
  10. ^ Anthony Bouscaren (1966), El último de los mandarines: Diệm of Vietnam, Pittsburgh: Duquesne University Press, p. 57.
  11. ^ Robert Shaplen (1965), La revolución perdida: Estados Unidos en Vietnam, 1946-1966, Harper y Row, p. 131.
  12. ↑ Hoành Linh - Đỗ Mậu (2001), Tâm sự tướng lưu vong (Confidencias de un general exiliado) , Công An Nhân dân, p.178.
  13. ↑ Miller, p. 46.
  14. ↑ Shaplen, p.131.
  15. ↑ Nguyễn ,, Ngọc Tấn (2007). " CHỦ NGHĨA NHÂN VỊ Con Đường Mới, Con Đường của Tiến Bộ (Personalismo - La forma nueva y progresiva)". Hồn Việt .
  16. ^ Nguyen, Duy Lap (6 de diciembre de 2019). La comunidad inimaginable: imperialismo y cultura en Vietnam del Sur . Prensa de la Universidad de Manchester. ISBN 978-1-5261-4398-3.
  17. ^ Jacobs, Seth (2006). Mandarín de la Guerra Fría: Ngo Dinh Diem y los orígenes de la guerra de Estados Unidos en Vietnam, 1950–1963 . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield, p.80.
  18. ^ Caída, Bernard. (1967). Los dos Vietnam . Editores Praeger, p. 250.
  19. ↑ a b Nguyễn Xuân Hoài, p.43.
  20. ^ Miller, Edward (2013). Desalianza: Ngo Dinh Diem, Estados Unidos y el destino de Vietnam del Sur . Prensa de la Universidad de Harvard.
  21. ↑ Nguyễn Xuân Hoài, p.44-46.
  22. ↑ a b Nguyễn Xuân Hoài, p.47.
  23. ↑ a b Demery, Monique (2013), Finding the Dragon Lady: The Mystery of Vietnam's Madame Nhu , Tapa dura, p. 129
  24. ^ Duncanson, Dennis J. (1968). Gobierno y revolución en Vietnam . Nueva York: Oxford University Press.