Peter John Olivi , también Pierre de Jean Olivi o Petrus Joannis Olivi [a] (1248 - 14 de marzo de 1298), fue un teólogo y filósofo franciscano francés que, aunque murió profesando la fe de la Iglesia Católica Romana , siguió siendo una figura controvertida. en los argumentos en torno a la pobreza a principios del siglo XIV. En gran parte, esto se debió a su opinión de que el voto franciscano de pobreza también implicaba el usus pauper (es decir, el uso 'pobre' o 'restringido' de los bienes); mientras que los franciscanos contemporáneos generalmente estaban de acuerdo en que usus pauper era importante para el estilo de vida franciscano, no estaban de acuerdo en que fuera parte de su voto de pobreza. Su apoyo a la visión extrema de la pobreza eclesiástica jugó un papel en la ideología de los grupos que llegaron a ser conocidos como Franciscanos Espirituales o Fraticelli.
Autor franciscano y teológico, nacido en Sérignan , diócesis de Béziers , 1247/48. A los doce ingresó en los Frailes Menores en Béziers , y luego estudió en París. Estuvo presente allí en 1268, cuando Buenaventura dio sus Collationes de septem donis Spiritus sancti , y probablemente todavía estaba allí en 1273 para las Collationes in Hexaemeron de Buenaventura . [1] Al regresar a su provincia natal, enseñó en diferentes lugares y probablemente estuvo en Narbona alrededor de 1277-1279.
Durante la preparación de la bula Exit qui seminat de Nicolás III , en el verano de 1279, Olivi acompañó a su ministro provincial a Italia, pero él mismo no formó parte de la comisión que trabajó en la bula. Se le pidió que expresara brevemente su opinión con respecto a la pobreza franciscana, pero compuso preguntas mucho más largas sobre la perfección evangélica. A su regreso a Languedoc, fue ascendido a profesor de Biblia en Montpellier. Al principio enseñó Filosofía, pero se dedicó a la enseñanza de Estudios Bíblicos, produciendo una serie de comentarios bíblicos: Génesis, Isaías, Job, Mateo, Juan, Romanos y Apocalipsis, entre otros. [2]Un oponente (descrito como "hermano Ar.", para ser identificado con Arnaud Gaillard, entonces un soltero formado que regresó de París) expresó su oposición a las opiniones de Olivi sobre el voto franciscano de pobreza, lo que lo llevó a escribir un Tratado sobre el mal uso ( De usu paupére ). [3] La controversia entre los dos jóvenes teólogos se centró en muchos temas diferentes, [4] que atrajeron la atención del Capítulo General de Estrasburgo en 1282. Aunque solo sabemos del destino de Olivi, ambos probablemente fueron suspendidos de la enseñanza. Su doctrina fue examinada por siete teólogos franciscanos en París, quienes primero elaboraron una lista de errores ( Littera septem sigillorum) y luego lo corroboró con un rollo de citas de los escritos de Olivi ( rotulus ). [5]
Olivi se defendió en varias respuestas (1283-1285), y finalmente el Capítulo General de Montpellier (1287) decidió a su favor. El nuevo superior general, Mateo de Aquasparta , lo envió como lector de teología al convento de Santa Croce en Florencia ; a continuación, el sucesor de Matthew, Raymond Gaufredi , envió a Olivi de regreso a Montpellier como lector de teología. En el Capítulo General de París de 1292, Olivi volvió a dar explicaciones aparentemente satisfactorias. Pasó sus últimos años en el convento de Narbonadisertando y escribiendo su obra maestra sobre el Apocalipsis de Juan, revisando su comentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo, manteniendo correspondencia y actuando como pastor de la comunidad de franciscanos "espirituales" y laicos devotos. Murió rodeado de sus amigos, que familiarmente lo llamaban "San Pedro", después de una ferviente profesión de fe católica (publicado por Wadding ad a. 1297, n. 33) el 14 de marzo de 1298.