La filantropía ha jugado un papel importante en la historia de Estados Unidos, desde los puritanos de los primeros años de Massachusetts que fundaron Harvard College , hasta la actualidad. [1] Desde finales del siglo XIX, la filantropía ha sido una fuente importante de ingresos para la religión, la medicina y la atención médica, las bellas artes y las artes escénicas , así como para las instituciones educativas.
Estados Unidos es considerado el país más generoso del mundo (en diciembre de 2019 y durante la década anterior). [3] [4]
Época colonial
Religión establecida y voluntaria
Los impuestos del gobierno local y colonial apoyaron a las iglesias establecidas en Nueva Inglaterra, que eran congregacionales, y en el sur, que eran anglicanas. Apareció una tasa de crecimiento mucho más rápida en las denominaciones religiosas totalmente voluntarias, especialmente los metodistas y bautistas, y entre los presbiterianos especialmente en la frontera. Los inmigrantes alemanes y holandeses apoyaron a sus iglesias reformadas en Pensilvania y Nueva York sin dinero de impuestos. [5]
La primera corporación fundada en las 13 Colonias fue Harvard College (1636), diseñada principalmente para formar jóvenes para el clero. Uno de los principales teóricos fue el teólogo puritano Cotton Mather (1662-1728), quien en 1710 publicó un ensayo ampliamente leído, Bonifacius, o un Ensayo para hacer el bien. A Mather le preocupaba que el idealismo original se hubiera erosionado, por lo que defendió el beneficio filantrópico como una forma de vida. Aunque su contexto era cristiano, su idea también era característicamente estadounidense y explícitamente clásica, en el umbral de la Ilustración.
- Que nadie pretenda el Nombre de un cristiano, que no aprueba la propuesta de Un esfuerzo perpetuo para hacer el bien en el mundo ... Los cristianos que no tienen ambición de ser [útiles], serán condenados por los paganos; entre los cuales fue un Término del Más Alto Honor, que se llamará Benefactor; haber hecho bien, fue considerado honorable. Al Filósofo [es decir, Aristóteles], se le preguntó por qué Todos deseaban tanto contemplar un Objeto Hermoso. Respondió que era una cuestión de ciego. Si alguien pregunta, como queriendo el sentido de ello, ¿qué vale la pena hacer el bien en el mundo? Debo decir que no parece la pregunta de un buen hombre. [6]
Las muchas sugerencias prácticas de Mather para hacer el bien tenían un fuerte énfasis cívico: fundar escuelas, bibliotecas, hospitales, publicaciones útiles, etc. No se trataba principalmente de que los ricos ayudaran a los pobres, sino de iniciativas privadas para el bien público, centradas en la calidad de vida. Dos jóvenes estadounidenses cuyas vidas prominentes, dijeron más tarde, fueron influenciadas por el libro de Mather, fueron Benjamin Franklin y Paul Revere.
Grupos étnicos y religiosos
Las organizaciones benéficas voluntarias establecidas por grupos étnicos y religiosos, para su propia gente, se originaron en la era colonial y se fortalecieron mucho en el siglo XIX. A medida que tuvo lugar la asimilación, la mayoría de los grupos europeos se fusionaron en una población general "estadounidense"; las sociedades de caridad étnica declinaron drásticamente en 1900. Los grupos étnicos minoritarios y las razas que no se fusionaron extensamente continuaron sus operaciones separadas, al igual que las organizaciones de caridad religiosas en el siglo XXI.
Los puritanos de Nueva Inglaterra y los cuáqueros de Pensilvania fueron los pioneros antes de 1700 en el establecimiento de instituciones caritativas, operaciones filantrópicas y sus propias escuelas. Finalmente, la mayoría de las muchas denominaciones religiosas establecieron instituciones de caridad, así como sus propios seminarios o universidades. El primer grupo étnico que se movilizó sirvió de modelo para muchos otros: fue la Sociedad Caritativa Escocesa de Boston , fundada en 1657. En 1754 la Sociedad Caritativa Episcopal de Boston se orientó hacia los inmigrantes ingleses recientes. En 1768, la Charitable Irish Society of Boston se abrió para los protestantes irlandeses. Finalmente, los inmigrantes alemanes y franceses establecieron sus propias sociedades benévolas. [7] [8]
Benjamin Franklin
Benjamin Franklin (1706-1790) fue un activista y teórico de la filantropía estadounidense. Él estaba muy influido por Daniel Defoe 's Un ensayo sobre los proyectos (1697) y de Mather Bonifacio . Franklin se especializó en motivar a sus compañeros de Filadelfia en proyectos para el mejoramiento de la ciudad. Como joven comerciante en 1727, formó el " Junto ": un club de 12 miembros que semanalmente para considerar problemas y necesidades actuales. Uno de los requisitos para ser miembro era el "amor [de] la humanidad en general". En 1729 fundó un semanario llamado Philadelphia Gazette , y durante los siguientes treinta años utilizó Junto como una especie de think-tank para generar y examinar ideas filantrópicas, y Gazette para probar y movilizar el apoyo público, reclutar voluntarios y financiar -aumentar. Este sistema condujo a la creación de la primera biblioteca de suscripción de Estados Unidos (1731), una asociación de bomberos voluntarios, una asociación de seguros contra incendios (1752, mediante la recaudación de fondos con una subvención de desafío), la pavimentación y patrullaje de las calles públicas, la financiación y la construcción de un casa de reuniones cívicas, y muchas otras. Él mismo, un físico de clase mundial, promovió organizaciones científicas, incluida la Academia de Filadelfia (1751), que se convirtió en la Universidad de Pensilvania , así como la Sociedad Filosófica Estadounidense (1743) para permitir que los investigadores científicos de las 13 colonias se comunicaran. [9] El colega diplomático John Adams informó que en Francia "apenas había un campesino o ciudadano" que "no lo considerara un amigo de la humanidad". [10]
Siglo 19
La nueva nación tenía gobiernos nacionales, estatales y locales débiles. Los Voluntarios construyeron una sociedad civil fuerte en una cultura de colaboración. El observador francés Alexis de Tocqueville las llamó "asociaciones voluntarias". Permeaban la vida estadounidense, como un rasgo distintivo del carácter y la cultura estadounidenses, eran la clave de la democracia estadounidense. Los estadounidenses, dijo, no dependían de otros —el gobierno, la aristocracia o la iglesia— para resolver sus problemas públicos; más bien, lo hicieron ellos mismos, a través de asociaciones voluntarias, es decir, la filantropía, que era característicamente democrática. [11]
Importantes filántropos estadounidenses de la primera mitad del siglo XIX son Gerrit Smith y el industrial Arthur Tappan y, en menor medida, su hermano Lewis .
George Peabody
En la década de 1820, los nuevos empresarios estadounidenses ricos estaban estableciendo trabajos filantrópicos, especialmente con respecto a universidades y hospitales privados. [12] George Peabody (1795-1869), un comerciante en banquero con sede en Baltimore y Londres, se convirtió en el padre de la filantropía moderna. El historiador Roderick Nash sostiene que Peabody, como discípulo de Benjamin Franklin, unió el trabajo arduo con la frugalidad, la puntualidad y un fuerte espíritu público. Peabody fue un pionero, cuyo éxito en la filantropía estableció el estándar para los millonarios estadounidenses de una manera única en el mundo. La filantropía en Europa provenía típicamente de antiguas familias aristócratas con una vasta riqueza heredada que construyeron palacios y museos que finalmente se abrieron al público. El estilo estadounidense era que los millonarios que se hicieran a sí mismos se convirtieran en filántropos por sí mismos, un modelo que fue perfeccionado en la siguiente generación por Andrew Carnegie (1835-1919) y John D Rockefeller (1839-1937). Estuvieron de acuerdo con Peabody en que la riqueza producía el deber de devolver la mayor parte a la comunidad a través de fundaciones permanentes especializadas. Peabody era especialmente imaginativo y se basó en sus propios recuerdos de pobreza y autoaprendizaje para encontrar nuevas formas de educar y enriquecer culturalmente a la próxima generación de jóvenes pobres y, por lo tanto, promover una mayor igualdad en la sociedad estadounidense. Jacksonian Democracy promovió la igualdad en la política; promovió la igualdad y la cultura a través de bibliotecas, escuelas, museos y colegios. Rechazó repartir fajos de dinero en efectivo a los pobres como una pérdida de dinero en comparación con la construcción de instituciones permanentes que produjeran un flujo constante de beneficios. Su último gran beneficio fue el Fondo de Educación Peabody, que tuvo un impacto dramático en la mejora de las escuelas públicas del sur. Fue la primera gran filantropía que otorgó grandes sumas de dinero a negros muy pobres en los mismos términos que a los blancos, aunque dentro de los estrictos límites impuestos por la cultura sureña con respecto a la segregación racial y la supremacía blanca. Aún más importante fue el marco institucional que ideó Peabody, de una base profesional permanente, dirigida por expertos en filantropía, quienes se guiaron y de hecho inventaron las mejores prácticas del momento. [13] [14]
Filantropía judía
A mediados del siglo XIX, los inmigrantes judíos alemanes operaban empresas e instituciones financieras en ciudades de todo el país. Establecieron extensas instituciones de caridad, dando generosamente dinero y tiempo voluntario de caridad, una actividad de alto prestigio. Después de 1920, la nueva comunidad judía de habla yiddish con centro en la ciudad de Nueva York se volvió activa en la filantropía. [15]
Millonarios locales
A fines del siglo XIX, aproximadamente un tercio de los exitosos empresarios locales estaban haciendo donaciones filantrópicas. Albert Shaw, editor de la revista American Review of Reviews en 1893, examinó las actividades filantrópicas de los millonarios en varias ciudades importantes. La tasa más alta fue Baltimore, donde el 49% de los millonarios eran donantes activos; La ciudad de Nueva York ocupó el último lugar. Los millonarios de Cincinnati favorecieron las empresas musicales y artísticas; Los millonarios de Minneapolis dieron a la universidad estatal en la biblioteca pública; Los habitantes de Filadelfia solían ayudar en el extranjero y la educación de negros e indios. Boston tenía un perfil débil, aparte de las donaciones a Harvard y al Hospital General de Massachusetts. [16] Los líderes ferroviarios rara vez se centraron en los problemas locales, ya que tenían la responsabilidad de territorios mucho más grandes. Aprueban el trabajo de las YMCA ferroviarias para mejorar la fuerza laboral, aunque rara vez les dan dinero corporativo. Una excepción se produjo en 1882 cuando el presidente del Ferrocarril Central de Illinois proporcionó un salario de 50 dólares al mes durante seis meses para un evangelista de la YMCA en El Cairo, Illinois, con la esperanza de "poder lograr algo bueno en ese lugar impío". Los ejecutivos rara vez usaban los recursos financieros del ferrocarril para fines filantrópicos. De vez en cuando donaban terrenos para escuelas públicas o universidades, asumiendo que tendría un impacto positivo en el precio de venta de sus terrenos cercanos. [17]
Andrew Carnegie
Andrew Carnegie (1835-1919) fue el líder más influyente de la filantropía a escala nacional (más que local). Después de vender su gigantesca empresa siderúrgica en la década de 1890, se dedicó a establecer organizaciones filantrópicas y a realizar contribuciones directas a muchas instituciones educativas, culturales y de investigación. Su proyecto final y más grande fue la Carnegie Corporation de Nueva York , fundada en 1911 con una dotación de $ 25 millones, luego ampliada a $ 135 millones. En total, regaló 350 millones de dólares, o el 90% de su fortuna. [18]
El establecimiento de bibliotecas públicas en los Estados Unidos, Gran Bretaña y en los dominios y colonias del Imperio Británico inició un legado que aún opera a diario para millones de personas. La primera biblioteca Carnegie se abrió en 1883 en Dunfermline, Escocia. Su método consistía en construir y almacenar una biblioteca moderna, con la condición de que la autoridad local proporcionara el sitio y lo mantuviera en funcionamiento. En 1885, le dio $ 500,000 a Pittsburgh para una biblioteca pública, y en 1886, le dio $ 250,000 a Allegheny City para un salón de música y una biblioteca, y $ 250,000 a Edimburgo , Escocia, para una biblioteca gratuita. En total, Carnegie donó 55 millones de dólares a unas 3.000 bibliotecas, en 47 estados de Estados Unidos y en el extranjero. Como muestra VanSlyck (1991), los últimos años del siglo XIX vieron la aceptación de la idea de que las bibliotecas deberían estar disponibles para el público estadounidense de forma gratuita. Sin embargo, el diseño de la biblioteca gratuita idealizada estuvo en el centro de un debate prolongado y acalorado. Por un lado, la profesión bibliotecaria pidió diseños que apoyaran la eficiencia en la administración y operación; por el otro, los filántropos ricos favorecían los edificios que reforzaban la metáfora paternalista y realzaban el orgullo cívico. Entre 1886 y 1917, Carnegie reformó tanto la filantropía de la biblioteca como el diseño de la biblioteca, fomentando una correspondencia más estrecha entre los dos. Utilizando la corporación como modelo, Carnegie introdujo muchas de las prácticas filantrópicas de la fundación moderna. Al mismo tiempo, rechazó la rígida jerarquía social y espacial de la biblioteca del siglo XIX. En más de 1,600 edificios que financió y en cientos de otros influenciados por sus formas, Carnegie ayudó a crear un tipo de biblioteca pública estadounidense que adoptó los principios de planificación propugnados por los bibliotecarios al tiempo que brindaba una cálida bienvenida al público lector. [19] [20] Hubo cierta oposición, por ejemplo en Canadá, donde un portavoz antiamericano y laboral se opuso a sus bibliotecas, por temor a la influencia de un estadounidense poderoso y en protesta por romper una huelga en 1892. [21]
Carnegie, de hecho, estaba transformando su riqueza en poder cultural independiente de los controles gubernamentales o políticos. Sin embargo, trascendió las fronteras nacionales: se identificó tanto con Gran Bretaña que en un momento pensó en postularse para el Parlamento. En Canadá y Gran Bretaña trabajó con líderes intelectuales y culturales locales de ideas afines que compartían sus valores básicos para promover una infraestructura cultural, intelectual y educativa canadiense o británica que se necesitaba con urgencia. En esos países, los ricos industriales rara vez apoyaron la filantropía nacional. [22] También estableció numerosas fundaciones permanentes, especialmente en la búsqueda de la paz mundial, como la Carnegie Endowment for International Peace formada en 1910 con una donación de $ 10 millones. [23]
En El evangelio de la riqueza (1889), Carnegie hizo proselitismo de los ricos sobre sus responsabilidades para con la sociedad. [24] Su homilía tuvo una enorme influencia en su época y en el siglo XXI. [25] [26] Una de las primeras discípulas fue Phoebe Hearst , esposa del fundador de la dinastía Hearst en San Francisco. Ella amplió el enfoque de Carnegie para incluir a las mujeres que declaraban que las mujeres ociosas tenían el deber sagrado de dar a las causas, especialmente la educación y la reforma progresistas, que beneficiarían a sus comunidades, ayudarían a los excluidos o marginados de la corriente principal de Estados Unidos y avanzarían en las carreras de las mujeres como reformadoras y líderes. [27]
1900 hasta 1980
Los filántropos estadounidenses prominentes de principios del siglo XX fueron John D. Rockefeller y su hijo, Julius Rosenwald (1862-1932) [28] [29] y Margaret Olivia Slocum Sage (1828-1918). [30]
Red Rockefeller
El mayor John D. Rockefeller (1839-1937) se retiró de los negocios en la década de 1890; él y su hijo John D. Rockefeller Jr. (1874-1960) hicieron sistemática la filantropía nacional a gran escala, especialmente en lo que respecta al estudio y aplicación de la medicina moderna, la educación superior y la investigación científica. De los $ 530 millones que donó el anciano Rockefeller, $ 450 millones se destinaron a la medicina. [31] Su principal asesor, Frederick Taylor Gates, diseñó varias organizaciones filantrópicas muy grandes que estaban integradas por expertos que diseñaron formas de atacar los problemas de manera sistemática en lugar de dejar que los destinatarios decidieran cómo abordar el problema. [32]
Una de las organizaciones filantrópicas más grandes de Rockefeller fue la Junta de Educación General, que se centró en la escuela de medicina de educación superior y el levantamiento del sur rural asolado por la pobreza, tanto en blanco como en negro. Fundó escuelas rurales, ayudó a modernizar las prácticas agrícolas y trabajó duro para erradicar la anquilostomiasis . Promovió el sistema de agentes del condado administrado por el Departamento de Agricultura de los EE. UU. Que llevó la investigación de las estaciones experimentales agrícolas estatales a la operación real en millones de granjas. Rockefeller le dio 180 millones de dólares a partir de 1903. Su director, Frederick Gates, imaginó "La escuela rural del mañana", en la que "se enseñará a jóvenes y mayores de manera práctica cómo hacer que la vida rural sea hermosa, inteligente, fructífera, recreativa, saludable, y gozoso ". [33] En 1934, la Junta concedía subvenciones de 5,5 millones de dólares al año. Gastó casi todo su dinero en 1950 y cerró en 1964. [34]
Hoover en Europa
La Comisión de Ayuda en Bélgica (CRB) fue una organización internacional (predominantemente estadounidense) que organizó el suministro de alimentos a la Bélgica ocupada por los alemanes y al norte de Francia durante la Primera Guerra Mundial. Fue dirigido por Herbert Hoover . [35] Entre 1914 y 1919, el CRB operó completamente con esfuerzos voluntarios y pudo alimentar a 11.000.000 de belgas recaudando el dinero necesario, obteniendo contribuciones voluntarias de dinero y alimentos, enviando los alimentos a Bélgica y controlando su allí. CRB envió 697,116,000 libras de harina a Bélgica. [36] El biógrafo George Nash encuentra que a fines de 1916, Hoover "se destacó en la empresa humanitaria más grande que el mundo haya visto jamás". [37] El biógrafo William Leuchtenburg agrega: "Había recaudado y gastado millones de dólares, con gastos indirectos insignificantes y ni un centavo perdido por fraude. En su apogeo, su organización estaba alimentando a nueve millones de belgas y franceses al día. [38] Cuando el Estados Unidos entró en la guerra El presidente Wilson le dio a Hoover el cargo del suministro de alimentos estadounidense.
Cuando la guerra terminó a finales de 1918, Wilson le dio a Hoover el control de la Administración de Ayuda Estadounidense (ARA), con la misión de encontrar alimentos y carbón para Europa Central y Oriental. El ARA alimentó a millones. [39] La financiación del gobierno estadounidense de $ 100 millones para la ARA expiró en el verano de 1919, y Hoover transformó la ARA en una organización privada, recaudando millones de dólares de donantes privados. Tenía numerosos ayudantes eficientes, como Anson Goodyear , que manejaba el suministro de carbón en Austria, Hungría y Polonia. Según Kendrick Clements:
- El sociable, enérgico e ingenioso Goodyear aceptó alegremente las órdenes de Hoover de hacer todo lo necesario para poner el carbón en movimiento. Empleando su encanto nativo y su autoridad para proporcionar o retener envíos de alimentos, calmó las huelgas y abrió fronteras. En un momento, consiguió que Hoover le enviara tabaco por valor de 25.000 dólares para distribuirlo entre los mineros. En un mes, sus métodos poco ortodoxos contribuyeron a duplicar la producción de carbón en Europa Central. [40]
Bajo los auspicios de la ARA, el Fondo Europeo para la Infancia alimentó a millones de niños hambrientos. Cuando fue atacado por distribuir alimentos a Rusia, que estaba bajo control bolchevique, Hoover espetó: "Veinte millones de personas se mueren de hambre. ¡Cualquiera que sea su política, serán alimentados!" [41] [42]
Fundación Ford
La Fundación Ford se fundó en 1936 y, tras la muerte de Edsel Ford y Henry Ford, la familia le entregó todas las acciones sin derecho a voto de Ford Motor Company. La familia se quedó con todas las acciones con derecho a voto, que aunque mucho menos en número, aseguraron su control continuo de la corporación. Las ganancias, los dividendos y los aumentos en el valor de las acciones de Ford se destinaron de manera abrumadora a la Fundación. En 1950 la familia cedió el control de la Fundación, manteniendo algunos escaños en la junta hasta 1976. En 1955 la Fundación vendió la mayoría de sus acciones de Ford. Para entonces pasó a la Fundación Rockefeller para convertirse en la filantropía más grande, con proyectos a muy gran escala en Estados Unidos y en todo el mundo. A nivel nacional, se centró en la revitalización del centro de la ciudad, el desarrollo de la radiodifusión pública y el apoyo a las artes. Realizó importantes inversiones en programas de formación de posgrado en universidades de investigación estadounidenses y europeas, especialmente en la promoción de estudios internacionales. Los derechos civiles y la ayuda a los grupos minoritarios se convirtieron en una prioridad importante después de 1950. Comenzó con un esfuerzo para construir comunidades minoritarias y promover la integración. Sin embargo, en la década de 1970 había cambiado a una estrategia de arriba hacia abajo de capacitar a nuevos líderes de minorías. Un resultado fue el apoyo a los elementos del Black Power hostiles a la integración, como CORE , así como a los programas de estudios negros en los campus. Otro fue el resentimiento, especialmente porque los líderes judíos fueron expulsados del movimiento de derechos civiles por la nueva generación negra. [43] Fuera de los Estados Unidos, estableció una red de organizaciones de derechos humanos, promovió la democracia, otorgó un gran número de becas para que jóvenes líderes estudiaran en los Estados Unidos.
Filántropos recientes
La Fundación John D. y Catherine T. MacArthur ha otorgado más de $ 6 mil millones desde sus primeras subvenciones en 1978. [44] Tiene una dotación de $ 6.3 mil millones y proporciona aproximadamente $ 270 millones anuales en subvenciones e inversiones de impacto. Es mejor conocido por el programa anual MacArthur Fellows Program , a menudo denominado "subvenciones genio", que otorga premios sin compromiso de $ 625,000 al año a aproximadamente dos docenas de personas creativas en diversos campos. [45]
Gates y Buffett
Durante los últimos años, el empresario informático Bill Gates , cofundador de Microsoft, y el inversor multimillonario y presidente de Berkshire Hathaway , Warren Buffett, han donado muchos miles de millones de dólares a organizaciones benéficas y han desafiado a sus pares adinerados a donar la mitad de sus activos a causas filantrópicas. La Fundación Bill y Melinda Gates ha dirigido campañas para erradicar la malaria y la ceguera de los ríos , y Buffett donó $ 31 mil millones en 2006 a la Fundación Gates. [46]
El financiero Ronald Perelman firmó el Compromiso Gates-Buffett [47] en agosto de 2010, comprometiendo hasta la mitad de sus activos a ser designados para el beneficio de causas caritativas (después de que su familia e hijos hayan sido provistos), y donó $ 70 millones a la caridad en 2008 solo.
Phil Knight, cofundador de Nike Corporation, y su esposa Penny, han donado o prometido más de 2.000 millones de dólares. La Universidad de Salud y Ciencias de Oregon, la Universidad de Stanford y la Universidad de Oregon han recibido la mayor parte de su filantropía. [48]
LLC
Filántropos recientes han decidido renunciar a la ruta de la Fundación a favor de utilizar una sociedad de responsabilidad limitada ( LLC ) para perseguir sus objetivos filantrópicos y un ejemplo de filantrocapitalismo . Esto permite a la organización evitar tres restricciones legales principales sobre las fundaciones en los EE. UU. En diciembre de 2015, Mark Zuckerberg y su esposa Priscilla Chan se comprometieron a donar durante décadas el 99% de sus acciones de Facebook , luego valoradas en $ 45 mil millones, a la Iniciativa Chan Zuckerberg , una LLC de nueva creación que se centra en la salud y la educación. [49]
- Las fundaciones deben regalar el 5% de los activos anualmente
- Las fundaciones deben informar a dónde van las subvenciones y, en general, solo pueden donar a organizaciones benéficas registradas 501c3s
- Las fundaciones deben evitar la financiación o incluso defender un bando en la política.
La estructura de la LLC permite al filántropo mantener la privacidad de sus iniciativas, aunque no es necesario que lo haga. Arnold Ventures supera con creces los requisitos de transparencia impuestos a Foundations. Una LLC puede apoyar a empresas con fines de lucro que sientan que apoyan su misión. Y a la LLC, por lo tanto, se le permitió obtener y conservar las ganancias obtenidas con dicha inversión. Por último, una LLC puede apoyar abiertamente a los políticos con los que estén de acuerdo y defender posiciones políticas e incluso autorizar dichas posiciones políticas que los funcionarios electos pueden optar por utilizar. Por último, el donante original, como el Sr. Zuckerberg, retiene el control de las acciones donadas. Si hubiera donado acciones a una Fundación, ya no serían suyas, ni controlaría Facebook, de la que fue cofundador y aún dirige.
Lista parcial de LLC filantrópicos
- Iniciativa Chan Zuckerberg
- Arnold Ventures LLC
- Red de Omidyar
- Colectivo Emerson
Filántropas femeninas
Rosalind P. Walter se convirtió en una destacada filántropa durante la última parte del siglo XX en colaboración con, e independientemente de, su esposo, Henry Glendon Walter, Jr. Mejor conocida por su apoyo a la programación de la televisión pública en los Estados Unidos, también ha se desempeñó como fideicomisario del Museo Americano de Historia Natural , la Universidad de Long Island y el Centro Paley de Medios . [50] [51]
Esfuerzos del siglo XXI
Las tendencias en la filantropía se han visto afectadas de diversas formas por un cambio tecnológico y cultural. Hoy en día, muchas donaciones se realizan a través de Internet (consulte también las estadísticas de donaciones ). [52]
El Centro de Filantropía de la Universidad de Indiana ha informado que aproximadamente el 65% de los hogares que ganan $ 100,000 o menos donan a la caridad, y casi todos los hogares que exceden esa cantidad donan a la caridad. [53] Más particularmente, según estudios de Chronicle of Philanthropy , los ricos (aquellos que ganan más de $ 100,000 al año) dan una participación menor, con un promedio de 4.2%, a la caridad que los más pobres (entre $ 50,000 - $ 75,000 al año), que dan una media del 7,6%. [54] [55]
Comunidades religiosas
Hoy en día, la participación de las comunidades religiosas en el trabajo filantrópico todavía es observable, y los académicos demuestran que, "los individuos que son religiosos tienen más probabilidades de dar dinero a organizaciones caritativas" y también es más probable que "den más dinero que los que son religiosos". no religioso." [56] Estas contribuciones monetarias pueden ser donaciones caritativas hechas a instituciones y organizaciones benéficas dirigidas religiosamente o seculares, u organizaciones religiosas y religiones mismas, como un medio para sostener las instituciones. Al observar la cantidad total de donaciones caritativas en los Estados Unidos, la mayor proporción son donaciones hechas a congregaciones religiosas, casi el 29%. [57] Las comunidades judías, musulmanas, católicas y protestantes estadounidenses, todas, casi por igual, priorizan la contribución a sus lugares de culto congregacionales por encima de otras causas. [58]
El impacto de las comunidades religiosas estadounidenses en la filantropía y las donaciones caritativas se puede ver en una variedad de comunidades religiosas, incluidas las comunidades protestante, católica, judía y musulmana. Institutos como el Lake Institute on Faith and Giving [59] de la Escuela de Filantropía de la Familia Lilly no solo realizan investigaciones sobre la práctica de las donaciones basadas en la fe, sino que también ofrecen educación y capacitación sobre cómo participar y gestionar mejor la filantropía religiosa. [60]
Judíos americanos
Un estudio de 2013 mostró que más del 90 por ciento de los donantes judíos donan a causas no relacionadas con su fe. Que los donantes judíos, especialmente los de medios modestos, se encuentran entre los estadounidenses más generosos. Así como muchos de ellos destinan una gran proporción de sus donaciones a causas que nada tienen que ver con su fe . [61] Según la publicación de 2017, "La comunidad judía de Estados Unidos lidera las donaciones per cápita". [62] A lo largo de la década de 2010, las estimaciones del valor total de las contribuciones filantrópicas judías varían de $ 24 a $ 46,3 mil millones, dependiendo de la metodología de estimación. Los problemas de definición explican una gran parte de la variación en estas estimaciones: al decidir qué donaciones cuentan como filantropía judía, las metodologías varían en función de cómo contabilizar las fuentes de las donaciones y las intenciones de causas benéficas. [63]
Musulmanes americanos
Cuando se trata de musulmanes estadounidenses, sus "patrones y preferencias filantrópicas", en su mayoría, están "muy bien alineados con otros grupos religiosos y el público en general". [64] Las diferencias clave incluyen una mayor probabilidad de que sus donaciones filantrópicas estén motivadas por su "sentido del deber religioso" para el 17% de los musulmanes estadounidenses, en contraste con el 10% informado en el público estadounidense en general, y un "sentimiento de que aquellos con más deben ayudar a los que tienen menos ”para el 20% de los musulmanes estadounidenses, en contraste con sólo el 12% en el público en general.
En un estudio realizado por el Institute for Social Policy and Understanding, en comparación con otros grupos religiosos estadounidenses, se encontró que los musulmanes eran los más propensos a "contribuir a las organizaciones" que luchan contra la pobreza en los Estados Unidos que estaban "fuera de sus comunidades religiosas" ( 81%). [64] Esta estadística sigue siendo cierta a pesar del hecho de que una cantidad notable de musulmanes estadounidenses son inmigrantes a los Estados Unidos, lo que demuestra una "tendencia opuesta" a lo que podría esperarse. Después de la pobreza doméstica, el 58% de los encuestados dio prioridad a la ayuda no doméstica como causa filantrópica. [64]
El estudio también encontró que no había distinciones importantes entre los patrones de donación de hombres y mujeres, pero sí observó diferencias basadas en la edad y la raza. Los musulmanes estadounidenses más jóvenes eran mucho más propensos a donar a causas domésticas que sus mayores, así como a causas extranjeras. Cuando se trata de raza, es más probable que los musulmanes negros contribuyan tanto a causas educativas dentro de la comunidad musulmana estadounidense, como a "servicios para jóvenes y familias" y "causas de arte y cultura", ambas fuera de su comunidad. [64]
Ver también
- La promesa de dar
- Mecenazgo
notas y referencias
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- ^ Gráfico de información cortesía de GiveWell .
- ^ Albrecht, Leslie. "Estados Unidos es el país número uno más generoso del mundo durante la última década" . MarketWatch . Consultado el 7 de septiembre de 2020 .
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enlaces externos
- Centro de Filantropía y Sociedad Civil
- Asociación de Profesionales de Relaciones con Donantes